真诰

蒙蒙。寔未下路让，惟年以相崇。

次张诱世作诗，其文曰：

北游太漠外，来登蓬莱阙。紫云遘灵宫，香烟何郁郁。美哉乐广休，久在论道位。罗并真人坐，齐观白龙迈。离式四人用，何时共解带，有怀披襟友，欣欣高晨会。

次许玉斧作诗，其文曰：

游观奇山峙，漱濯沧流清。遥观蓬莱间，巘巘冲霄冥。紫芝被绛岩，四阶植琳谲。纷纷灵华散，晃晃焕神庭。从容七觉外，任我摄天生。自足方寸裹，何用白龙荣。

丁璋宁作诗，其文曰：

玄山构沧浪，金房映灵轩。洛公挺奇尚，从容有无间。形沉北寒宇，三神栖九天。同寮相率往，推我高胜年，弱冠石庆安，未肯崇尊贤。嘲笑蓬莱公，呼此广休前。明公将何以，却此少年翰。

四人作诗毕，并以呈公，公读毕而笑曰：此诗各表其才性也。石生有逸才而轻迈，张生体和而难解，许生广慎而多疑，丁生率隐而发迟。夫轻迈则真炁薄，难解则道不悟，多疑则思无神，发迟则得灵稽，所谓殊途者也，若能各返其迷悟，其所悟不当速也，府君弟子所谓管辖请论有疑，疑则无神者矣。

言诗毕，各起兵共下山，下山之顷，又见此女子乘白龙而北去，某与诸人步行南下，至山下而各各别去。公曰：复二十年，当共会於七业宫，游此地也。於是豁然乃悟，汗流终日，不能饮食。初下半山，见许主簿来上，相逢於夹石之间，公语主簿曰：汝何来迟？吾为汝置四升酒，在山上坐处，可往饮之而还。逐我。主簿即去上山，须臾见还，行甚疾，未至山下相及，公曰：美酒不？答云励．犹恨酸。公曰：此太平家酒，治人肠也。彦曰欲得长生饮太平，何酸之有耶？故是野家儿也，守一慎勿失，后当用汝辅翼君。於是共至山下，各别，某末将主簿及玉斧东去，公还上山。其三人西去五十步，公又遣一信见告云：许牙累府君。某答云：在意。到□ 十日夜，某先具疏此梦，上白诸真道：得此异梦，分明如不眠，不审是何等，愿告之意。唯紫微夫人见答云：示真炁内感，灵求万方，神来八玄，形与魂翔，此实着至之象，事显幽冥，非虚构也，如洛公语也，可密示斧子等，勿广宣露灵中旨也，非小事哉，深慎。众真并笑，情灵曰：以冥通冥也，心感洞照，南岳君之力也。又此一梦事，后东间写得，既不自见本，不知谁书。所称某处，是杨君又当书此以呈长史，故云某耳，又此四月或即是乙丑年，亦可是寅年耳。

十月二十三日夜，梦在一大山上，有人见告：此是蒙山大洞室中也。室四面坐相向，皆柏床龙须席，四壁多文字而不可了。许长史着葛帴单衣白祫坐束面。西向复有三人，皆锦衣平上帻，其一人自称曰：我赵叔台父，昔见汝於 吴下矣。定录告云：昔赵叔台、王世卿，亦言笃学，竟不知人意，为北明公府所引，则是似此人之子，而不知是何时人耳。吾坐北面南向，许长史伏坐上，因引笔作书，乃沉吟思惟，良久书毕，即见示曰：此书可通否耶？书曰：日月之道，虔晨再拜，今奉佳画，酒杯盘一具於南方，来年六月，可以入郭，遣送之事，好而又好，水火之期，求我於大木之日矣。晟犹是成音，汉时亦有人名此。

有学之而不得者，未有不学而得之者也，信哉斯言。

右长史写青纸上，因以见示。意中云作此书，欲以刻名也。

登难之曰：郭是何义？长史答曰：是洞中，似郭，非冢墓之郭也。又难曰：何以为虔？又答曰：虔者敬之始，下有文字，敬之文耳。又难曰：何以为晨？答曰：晟者日下成侍，日成而月得耳。三锦衣人同赞曰：幸哉幸哉，学不可欺往来至道之时。此一条杨自记所梦事，不知是何年，云六月入郭，未测斯征也。此上半行被剪除，正应是称姓名耳。

许先生前潜景逸世，隐光九霄，冥神洞观，颐光灵府，幸甚幸甚。平昔周旋缠绵，盟誓超群，先觉独造方外。先生年乃大杨君三十岁，先生初入东山时，杨始年十六，绝迩时年十九，如此明杨小便好道也。

自隔晖尘，行已今日，东眄云汉，涕先言陨，伏想玄宫融和，所莅休宜，时乘八风，平荡滓翳，六天摄威，消灭魔气，愿使真正之信，流行三元，玄无之感，变无穷矣。君前临发频烦，想梦所见，赠惠手迹为信，既感冥通，铭得之后，绦忽未顷，如觉千载，适能得之，奇而难解，所谓微乎妙哉，微乎妙哉，近即疏记所梦，密呈。此先生被试后，杨君因书与之也，一书麻纸极好，此是写本，所以得存耳。

羲顿首顿首，阴寒奉告，承尊体安和以慰，未得觐倾企谨白不具，杨羲顿首顿首。

羲白：公第三女昨来委疗，旦来小可，犹未出外解，群情反侧，动静驰白。顷疫疠可畏，而犹未歇，益以深忧。给事许府君侯。此六字折纸背题。

羲白：二吏事近即因谢主簿属郑西曹，郑西曹亦以即处听，但事未尽过耳，事过便列上也。自己以为意，此段陈冑、王戎之徒，实破的也。谨曰：此书失上纸。

羲顿首顿首奉告，承尊体安和以慰，刘家昨夜去，使人恻恻似中后定也。羲明日早与主簿至墓上省之也。晚或复觐。

杨羲顿首顿首，先昨亦得车问，想当不审，且以惋怛之，自非研玄宝精，有凌霜之干者，亦自然之常也。长史许府君侯。此六字题折纸背上也。

羲白：奉赐绢，使以充老母夏衣，诚感西伯养老之惠，然羲受遇过泰，荣流分外，徒衔戢恩眷，无以仰酬，至於绢帛之锡，非复所当，小小供养，犹足以自供耳，谨付还，愿深见亮，羲白。

羲白：此间故为清诤，既无尘埃，且小掾住处亦佳，但羲寻还，不得久共同耳，寻更白，羲白。此二条共纸书，又似失上纸。

羲顿首顿首，宿昔更冷，奉告，承尊体安和以慰，此觐返命不具，杨羲顿首顿首。

羲白：得主簿书，云野中异事，郄书别答，奉觐乙二，谨白。此背无题，恐失下纸。

羲顿首顿首，旦白反不散风燥，奉告，承安和，行奉勤白书，不具。杨羲顿首顿首。

羲白：云芝法不得付此信往，羲别当自资，谨白。长史许府君侯。侍者白：此九字题折纸背，寻杨与长史书，上纸重顿首顿首，下纸及单疏并名白，又自称名云尊体，於仪式不正可解，既非接隶意，又乖师资法，正当是作贵贱推敬，长少谦揖意尔。侍者之号即其事也，都不见长史与杨书，既是经师，亦不应致轻，此并应时制宜，不可必以为唯。

羲顿首顿首，吉日攸庆，未觐延情，奉告承尊体安和以慰，羲烧香始讫，正尔当暂还家静中，晚乃亲展，谨白不具，杨羲顿首顿首。

羲白：野中未复近问，然华新妇己当佳也，惟犹悬心奉觐乙二。

羲白：承今日获稻，昨已遣陈伋经纪食饮，守视之，谨白。

长史许府君侯。此六字题折纸背，应在山应中答书，十月五日也。

羲白：符书讫有答教事，脱忘送，适欲遣承，会得告，今封付，别当抄写正本以呈也，不审竟得服制虫丸未，若脱未就事者，当以入年为始耶，羲前所得，分者即服，日日为常，不正闻有他异，唯觉初时作六七日，闻头脑中热，腹中校沸耳，其余无他，想或渐有理，谨白。

羲白：主簿孝廉，在此奉集，惟小慰释，小缘独处彼方，甚当慢忆，羲比日追怀眷想不可言，上下顷粗可承行垂念，谨白。

羲白：昨及今比有答教事，甚忽忽，始小阙尔，顷在东山所得手笔，及所闻本末，往当以呈，比展乃宣，羲白。

羲白：奉告具诸一二动静，每垂诲示，劳损反侧，羲白。

羲白：五色纸故在小郎处，不令失也，谨白。

羲白：明日当东山，主簿云当同行，复有解厨事，小郎又无马，羲即日答公，教明日当先思共相并载致理耳，不审尊马可得送以来否？此间草易於都下，彼幸不用方，欲周旋三秀，数日事也，谨白。

右此前五书，并是在县答长史书，或是单疏，或失上纸也。

羲白：许东兴昨中后见顾，主人犹小设，亦不觉久垂当去，张泓续至，其时日犹可也。奉告云：扶关入门，甚为异事，由羲不能节适酒食，量宜遣宾，伏用悚息，顾复察恕，谨白。此事在都答书，长史当在护军府中时。

羲白：承撰集得五十许人，又作叔真，当可视乃益味玄之徒，有以奖劝，伏以慨然，羲闻似当多此比类，暮当倒岌寻料，得者遣送，谨白。

已具纸笔须成，当自手写一通也，愿以写白石耳，愿勿以见人。此当是煮石方，或是五公腴法，杨书自此后并是掾去世后事，不知谁领录得存，当是黄民就其伯间得也。

羲白：《汉书》载季主事，不乃委曲。嵇公撰《高士传》，如为清约，辄写嵇所撰季主事状赞如别，谨呈。洞房先进经已写，当奉可令王旷来取，一作己白，恐忘之，谨又白。今所有红笺纸书者，即是此也。

羲白：承昨雨不得诣公，想明必得委曲耳，明晴暂觐乃宣，羲白。此三书似失上纸，并是在都时答。

羲顿首顿首，晴犹冷，奉告承尊体安和以慰，比复亲展，反命不备，杨羲顿首顿首，长史许府君侯。侍者白此九字题折纸背。

羲白：季主学业幽玄，且道迹至胜，乃当在卷之上首耶，东卿君大叹季主之为人，又羡委羽之高冲矣。承撰集粗毕，极当可视，未睹华翰，预已欣叹，奉觐一二，谨白。所书东卿论季主事，本别书青纸，与此不相随，今在第四篇中。所撰要当令得七十二人，不审已得几人，若人少者，亦当思启冥中，求其类例也，然造一段作，且当徐徐，未可便出也。亦欲自缮写一通呈明公，明公常所存栖，乃希心於此者也，羲白。

羲白：孔安国撰孔子弟子亦七十二人，刘向撰列仙亦七十二人，皇甫士安撰高士宗亦七十二人，陈长文撰耆旧亦七十二人。此陈留耆旧也，此一书首尾具而不见题，当是函封也。

羲白：别纸事觉忆有此，乃至佳，可上着传中也，辄待保降，当咨呈求姓字，亦又当见东卿，此月内都当令成毕也，动静以白。此又失上纸书，语是初送《神仙传》答也。保降者，须保命君来也。又注此并书，并似在县下时，非京都也。

仙传犹未得治益，要当代东卿至，乃委曲耳，昨日更委曲，再三读之，故为名作，益以慨然，符待晴当画之，别白。

羲白：传未得书上王生，所以尔者，欲以见束卿。东卿近来仓卒不得启此，须后至乃呈，尊处已别有一本，不审可留此处本否，羲又欲更有所上，所上者毕，乃顿以奉还也，谨白。长史此仙传遂不显世，不解那得如此，恐杨以呈司命，不许真事宣行，因隐绝之也。

不审方隅山中幽人，为已设坐於易迁户中未，聊白。方隅幽人，即谓掾也，令设虚坐於其母户中耳。

信还须牛，明日食竟遣送。右此书失上纸，亦应是函封在县下时。

羲顿首，奉反告，承服散三旦，宣通心中，此是得力，深慰驰情，愿善将和，无复感动，羲顷公私勿勿，是故替觐小阕奉展，杨羲顿首顿首。承二纪有患悬情，近得师子书，都不道病，此必轻微耳，小晴遣信参之，谨白。

承石生往可念，羲乃识之，顷者甚多暴卒。亦无题，此似都下书。

羲顿首顿首，奉告见所疏梦并上章本末，寻省反覆，梦既是注，章亦苦到，甚以慨然，想此魍魉，寻散灭耳，比行奉觐，杨羲顿首顿首。

别琉：愿不以示人，诸所屈曲，奉觐一二。尊所疏梦，当可解尔，然大要是注气之作也。

义白：羲近连亦梦小，掾有所道小云云，大都无他耳，亦欲不复信，梦悟故不上白耳。尊疹患未和，多当是注炁小动所以尔耳，上章根具，亦当足灭之，谨白。

羲白：昔得小掾细白布青纸香珠之属，然此逼左道虚妄之说，是故不复稍说耳，自当以此物期之甲申也，诸所曲屈，笔不能尽，谨白。自掾去后，杨多有诸感通事，长史既恒念忆，故杨每及之也。世中多不惬信幽显，所以不欲备说。尔来已经太元九年、元嘉二十一年两甲申矣，不知此所期谓在何时，谓丁亥数周之甲申乎。

羲顿首顿首，奉告承尊体不和，余疹连动，悬情灼灼，想当偶尔行损，承欲章书自陈，亦足以断注鬼之害也，梦悟亦不可专信，惟当以心镇之耳，寻复平承，杨羲顿首顿首。

承纪谒者还，欣之，尊已相见，问其委曲邪，谨白，自小缘去世后，咯无月不作十数梦见之，又於睡卧之际，亦形见委曲也，所言所行，如平存尔，然不信既着，远近所嗤，不敢复言之也。

见告，今具道梦，聊复以白，愿不怪作，若尊意为此为罔罔者，愿见还，当即以付火。此书无题，亦是函封，掾恒面来共记托以睡梦耳，于时诸游贵或闻杨降神，信者多所请问，不信者则兴诮毁，故有此言以厉之。

真诰卷之十七竟

真诰卷之十八

金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

握真辅第二

三月十九日夜，梦小掾来在此静中，坐良久，自说小茅山三会水处，极可看戏。向从四平山中来，路上见叔父持火炬满手，欲以作变，先生可向阿郎道，如此鬼火，使人口噤，不得语此物，乃化为风，先生知之不。小掾又曰：方山大有侯叔草，异佳，叶乃大，昨乃大取，近乃失去布复拭，欲就先生乞此衣。掾两庶生叔并早亡，不知此当是谁者，方山即四平山，所谓游处方源，常与龙伯高等为旅也，既采南烛，又乞复拭，则在洞中者犹须衣食，故云杜广平亦伐薪贸粮，而况今洞上之士乎，斯真岂复不知断谷，特是不应为之耳。

小掾又曰：今葬处不吉，断墓脉多所，云云。

右十九日夕所梦，此则前书所六以白者，如此则掾亦还葬旧墓，虽日虚冢，犹须吉地。

右与长史书，今所见真手者讫此。

前少一行，又阙失上两字。情兼无以喻怀，寻省来告，粗承同之，仆寻往相见近矣，比者翘注，良不可言，给事安和，即长史也。以十九日南州，二十二日当还，功曹已入，昨相见慰怀。功曹，掾庶长兄，小名揆者也。方尔悠悠，未卒归也，将琴弦之阴德乎，聊当一笑。琴弦事出彭素经，房中之术也。此即日无他，公明日当复南州，与大司马别，大司马克二十六发也，第七似不从征。公是简文，为司徒也。大司马是恒温也，镇在姑熟，应北伐慕容。第七似是掾叔，小名嗣伯者，为尚书郎。于时是太和四年己巳岁，三月中书也。

乃远送米，将供洞斋之备耶。若君远研玄镜，澄声上音，在深林之中，遐人事之迹，使此物之来卒无缘也，於今逢耳，诚理尽备矣。洞斋即大洞斋法，今有真书小诀。如此则掾是备行上品七卷耳。

想所写已了，校当令熟，秋冬之间，其经当复示也。不知是何经，明年掾便遁化也。

故服饥不，春草生，此物易寻，想数诣玄水之处逍遥也。仆此月必往叙，其不久。南烛冬乃不雕，春时色味弥好，既呼为佩，则是掾合服石和者，所以定录云，次服讯饭，兼谷无违。但一剂干杞，其事不同耳，即不知玄水在何处也。

亦不烦属李，李疾病，未摄事。承田己为劳意，敕语陈晖，如此必有秋望也。此诚小小，不暂劳君意者，则事去矣。

给事云，南州还当并急，四月半间欲至东山，想无差错矣，比更告茶一簿。直注行下云：茶一簿。未正可解，当为寄与掾也。茶则是茗，掾患淡饮所须，兼亦以少寐也。

一日不见君，常恐鄙吝之心已生矣。君未复能屑屑中出於风尘之间耶。

右八条杨书，并是在都送还山与掾，失上纸，此书师与弟子灼然作君仆，用古体也。

承给事体气如故，且甚延悚，念侍省遑惧辞正尔，烧香入静具启，夜当根陈情事，使尽丹苦之理，动静别白，寻更承问。此少上纸，似在县下答虎牙，道长史病事。

糊连给事前后书，上启神母，因书小掾，并呈前后答神母云，小掾截留给事书，唯余此见还。此亦是虎牙，是掾去后事也，神母应是南真夫人。

右杨君在此所写外书及自记梦事，并与答长史两掾诸书疏，及有存录者记此，又别有纪事酬答真人书，己在前篇中。

长史书：暮卧先存斗星在所卧席上。

暮卧存星之时，皆先阴咒星名，然后存耳，祝毕乃存星，安卧其中也，然后密叩齿，祝九星之精。

右二条长史抄修洞房事。

见斧云，酉年学，戌年当归，戌年道炁当行天下，云从戌年当受法。此一条是掾去后所记。掾记是庚午年，去此戌年，即应癸酉甲戌年。受法者，是就其真人受经二奔之道，十一年成真，故定录云，复十六年，乃说我於东华者也。

经云：主诸关镜聪明始。此《黄庭经》中语。

九月十七日，已一百九十过。

已上并是朱画朱书。

九月二十六日夜始。此前后问中细字注者，皆真手也，自别复一纸。既有两九月，便是一年中事，其间亦恐多有零落不存。

已上并是朱画朱书。

右此是长史自读《黄庭》遍数也。朱墨杂画者，是因修用时遇得笔，便题记之耳。云长谷出日等亦是经中语，当是读至此句忽有事应起，故疏志处也。

大洞真玄，张炼三魂。出恶梦祝。

太上高精，三帝丹灵。出善梦祝。此二条事，本经并应出《大丹》中，今以抄出，别已在第五篇中。

太都天录，显於玄宫。出《紫文仙相》。

左目童子。出《五神经》。

仙者心学。出《二十四神经》也。

先闭炁二十四息。出《紫文玄阙》事。

行之十八年。亦是《玄阙》事。

大帝玄书。《玄阙符》事。

徒行事而不知神名，还精而不知服此符。亦《玄阙》事。

魄唯得饮，徊水月精。出《紫文拘魂祝》云。

吾是天目。出《飞步经祝》。

三啄齿太元上玄。《梦冢墓祝》，今在第三篇。

魄唯听饮，月黄日丹。《紫文制魄祝》。

沐浴祝太上高真。出《九真经传祝》。

制虫丸。出《苏君传》。

季道、思和。似是记忆二茅君字，疑作道字，是误耳。

玉简青录，高阁刻石，出《空常祝》语。

石精玉马，照知鬼形。亦是《空常祝》语。

苞山下有石室银户，方圆百里。

昆仑山下有黄水，名曰日月水，饮者得仙。此二条未知何出，未见其事。

告王君使传知真者，告青童使传成真者。夫知真者，谓知真而得真；成真者，谓勤求而获真者耳。出《消魔经序》。凡此者，当皆是略记其旨，自以备忘耳。

正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。

右老子拔白日。此是太清外术事，似长史自抄用。

正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。

右上帝煞害日，不可请乞，百事无宜。此诸日皆是随月支干冲破凶日也，可以类求之，亦恐非真受，虽百事无宜，而常所修行，或值诸吉，恐不可阙也。

所谓静室者，一日茅屋，二曰方溜室，三日环堵。制屋之法，用四柱、三桁、二梁，取同种材。屋束西首长一丈九尺，成中一丈二尺，二头各余三尺，后溜余三尺五寸，前南溜余三尺，栋去地九尺六寸，二边桁去地七尺二寸。东南开户高六尺五寸，广二尺四寸，用材为户扇，务令茂密，无使有隙。南面开牖，名曰通光，长一尺七寸，高一尺五寸，在室中坐，令平眉中。有板床高一尺二寸，长九尺六寸，广六尺五寸，荐席随时寒暑，又随月建，周旋转首。壁墙泥令一尺厚，好摩治之。此法在名山大泽无人之野，不宜人间。入室，春秋四时皆有法，然此盖本道相承，道家之一事耳，不足为异也，粗要知，是以及。《道机》作静室法，与此异，恐是别有告受者，而不知审的。今存想入室，亦可依之，或云应有经也。

以正月十五日，尚书省中直，乞梦非常，皆灵仙真像，多所道其子孙庆。以闰月二日夕，又梦仙灵共会，吾请乞佳应，又见有 缺失一字非常好。以月半中，忽见九老先生乘轺，引从诣吾，相见欣然，云连在宣城，四十日始还。问吾消息，云今至芜湖，二十三日当还，还当省吾，得见之欣然。此是作余姚，还为尚书郎时也。以闰月四日夕，梦彩物如旛形，皆舒着席上，或如画，或如锦绣，文字焕炳，如言可解，而不可解，愈舒愈更奇异，云是杨舍人物，时亦不见杨君也。意言当写取，云须能画人整顿，所未常见，当有十许旛。太和八年闰十月，而杨君年二十三，简文始为司徒，恐未为舍人，亦恐是后年诸闰耳。

十一月十二日，梦棺器露有水。

十二月十八日左右，梦以铁钗刺玄武。此玄武恐是所言墓之玄武也，非所存龟蛇者也。

二十一日，梦见天子，天子当年十六七许，在殿上，此应康帝时，不知是何年。重复梦见在一处，悬睑自放，落下岐危，遥见刘升远与语，从此当回还，回还道难，得一细以手巾穿之，见吾城扶助，吾遂得回旋。右六条，并长史自记梦事。

十月九日，诡上厨五人旨南山治，此长史自记事，旨应作旨，谓指誓雷平宅诤金也。牙诣夫人诡，当用双金环，汝无，吾当具交以谢恩也。

厚若有金贯，便以奉夫人，云以谢吏兵，华功曹至意密语新 ，脱妇字。令知，密之密之。若无，便可以二双金环奉跪，勿勿，若欲得体上所宝玩者为好。华功曹似是华侨，而后又云杨意旨，恐是非也。