黄帝八十一难经纂图句解

庚辛金畏南方丙丁火，辛嫁丙为妇，丙为阳，辛为阴，柔阴也。

大言阴与阳。

以肺金之大者言之，莫若阴阳，庚为阳，辛为阴。

小言夫与妇。

以肺金之小者言之，莫若夫妇，庚辛金畏丙丁火，故释其妹辛嫁丙为妇，辛为嫁#37 阴，丙为夫阳。

释其微阴。

辛为阴，释夫微阴之气。

婚而就火。

辛金就丙火，为婚姻。

其意乐火。

肺金之意，喜乐火性。

又行阳道多。

金正月受气，四月长生，自正月至六月，多是行阳道，至七月临官，八月帝旺，乃是行阴道。

故令肺得水而浮也。

丙与辛合，从夫之性，故肺遇水而浮。

肺熟而复沈。

肺生浮而熟沈。

肝熟而复浮，何也？

肝生况而复浮。

故知辛当归庚。

庚纯金性，辛带火性，故肺生则浮，至肺熟而复沉者，是知辛带火性，复还庚金之性。

乙当归甲也。

甲纯木性，乙带金性，故肝生则况，至肝熟而复浮者，是知乙带金性，复还甲木之性。

三十四难曰：

五藏各有声、色、臭、味；可晓知以不？

肝心脾肺肾皆有声音，皆有颜色，皆有香臭，皆有滋味，可晓知此理否。

然：十变。

论五藏止有五变，合藏府则有十变。

言肝色青。

五色之变在乎木也，五藏五色，由肝木之气更相溉灌，故各从其类，见其色。肝者木之精，震之气，其色青，位居束方。

其臭躁。

得火之变，故其臭则躁。

其味酸。

土受木味则酸，曲直作酸，酸取其收敛也。

其声呼。

金木相配，发声为呼。

其液泣。

水行气溉灌於子，故生泣也。

心色赤。

木之布色，在火赤也。

其臭焦。

五臭之变在乎火，五藏五臭，火盛则焦苦出焉。

其味苦。

脾主甘受味，火由土受之，则炎土作苦，苦取其燥泄也。

其声言。

金火相当，夫妇相见，发声为言。

其液汗。

水火交泰，蒸而成汗。

脾色黄。

木之布色，在土乃黄。

其臭香。

火之化土，其臭乃香。

其味甘。

脾土味甘，甘能受味，以取宽缓，行五味以养五藏，各从其类，以配其味，在本藏则甘。

其声歌。

金土相生，母子相见，发声为歌。

其液涎。

水行液，在脾为涎。

肺色白。

木之布色，至肺乃白。

其臭腥。

火之变，在金则腥。

其味辛。

土之受味，主肺为辛，辛取其散闺也。

其声哭。

五音之发在乎金，金发五音，以出五藏，各从其类，以发其声，金在本性为哭，谓肺属金，金商也，秋愁也，在志则愁哭。

其液涕。

水之行液，在肺或涕。

肾色黑。

木之布色，在肾乃黑。

其臭腐。

火主臭，在水为臭腐。

其味咸。

土之受味，在水则润下作咸，咸取其柔软也。

其声呻。

子之见母，乃发娇呻之声。

其液唾。

口液皆出於水，水行五液，分灌五藏，故诸藏各有液，在本官则为唾。

是五藏声、色、臭、味也。

总言五声、五色、五音、五液，递相荣养。

五藏有七神，各有所藏耶？

问五藏有七神，各藏其神气。

然：藏者，人之神气所舍藏也。

答合宅也，藏宿也，人之神气各藏於藏。

故肝藏魂。

随神而往来者谓之魄，肝藏魂，神气之辅弼也。

肺藏魄。

并精而出入者谓之魄，肺藏魄，精气之匡辅也。

心藏神。

心者神明之舍，心藏神，精气之化成也。

脾藏意与智。

心有所忆谓之意，意主所思，是非之心智之端也，智主所记。

肾藏精与志也。

两神相薄，合而成形，谓之精，在心为志，志者心之所之乎。

黄帝八十一难经慕图句解卷之四竟

#1合：原作『台』，据文义改。

#2卵：原作『卯』，据文义改。

#3生：据文义疑当作『主』。

#4肾：疑当作『肤』。

#5眩：《本义》、《集注》作『暝』。

#6汗：《本义》、《集注》作『大』。

#7一首：按本篇共有二难，故当为『二首』，《集注》作『凡二首』。

#8十二：原作『十一』，据文义改。

#9奇，络也，零也：《集注》二十七难虞注作『奇，斜也；奇，零也。』

#10维：疑当作『□』。

#11故制：《集注》二十七难杨注作『拘制』。

#12壬：疑当作『任』。

#13行：疑当作『冲』。

#14筋：疑当作『肋』。

#15络：据文义当作『维』。

#16臣：与文义不属，疑误。

#17维：《集注》作『维维』。

#18维：《集注》作『维维』。

#19脊：疑为『者』之误。

#20中市：原作『肺』，《素问·刺禁论》『胃为之市』王冰注：谷所归，五味皆入，如市杂，故为之市。』据改。

#21肾气：《素问·经脉别论》作『浊气』。

#22主：原作『三』，据文义改。．与：据文义当作『为』。．渎：原作『滨』，据文义改。

#23与：文义不属，疑误。

#24谷：原作『名』，据文义改。

#25顺：据文义当作『熟』。

#26应：疑当作『焦』。

#27藏府配像第五，凡六首：此九字原脱，据《集注》补。

#28气动依而：《集注》三十二难虞注作『气动依血』。

#29中十二：原作『上一』，据文义改。

#30中乙带金：《集注》三十三难杨注作『乙带金气』。

#31非：文义不属，疑误。

#32阳：疑当作『肝』。

#33画庚共：文义不属，疑误。

#34也甩：疑当作『肝』。

#35嫁：据文义当作『妇』。

#36味：此下《本义》有『液』字。

黄帝八十一难经纂图句解卷之五

卢国秦越人撰临川晞范子李駉子野句解

三十五难曰：

五藏各有所。

所者，所止之地也。五藏各有其所。

府皆相近。

胃近於脾，胆近於肝，膀胱近於肾。

而心、肺独去大肠、小肠远者。

心、肺在鬲上，大肠、小肠在下，皆以远而不相近。

鬲者。何也？

或近或远如何。

经言心荣肺卫，通行阳气，故居在上。

上部法天，天为阳，心肺在鬲上。心主血，血为荣，肺主气，气为卫。阳浮於上，心肺通行阳气，故在上。

大肠、小肠传阴气而下，故居在下。

下部法地，为阴，大肠、小肠皆在鬲下，传导送下阴气，故居於下部。

所以相去而远也。

心、肺以通阳气，大肠、小肠以通阴气，所以相去而远也。

又诸府者，皆阳也，清今之处。

六府皆为阳，阳为气，手足三阳为行气之府，阳最清冷，故言清冷之处。

今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不争，其意何也？

大肠传送水谷之不冷，小肠受盛水谷之不冷，胃容纳水谷之不冷，膀胱贮藏津液之不冷，独胆为清冷，其意如何。

然：诸府者，谓是非也。

谓是非者，言诸府各别有所传，此为是也。小肠为府，此为非也。何为如此，然小肠虽配心为表，其治则别，其气则通，其气虽通，其所主又异，所以虽日心气，而无心别位，故日非也。

经言小肠者，受盛之府也。

承奉胃司，受盛糟粕，受已复化，传入大肠。

大肠者，传写行道之府也。

大肠能传写不洁之物，以为流行之道路。

胆者，清争之府也。

胆在肝之短叶闲，肝气通於目，目和则知白黑，胆为肝之府，最喜清冷。

胃者，水谷之府也。

胃为仓库之官，又为肺主，水谷皆聚焉。

膀胱者，津液之府也。

津液发泄，汗出胜理，是为津；液之渗於空窍，留而不行，是为液。膀胱，津液居焉。

一府犹无两名，故知非也。

每二#2府止有一名，何有两名，言两名者非。

小肠者，心之府。

小肠乃心藏之府。

大肠者，肺之府。

大肠乃肺藏之府。

胃者，脾之府。

胃乃脾藏之府。

胆者，肝之府。

胆乃肝藏之府。

膀胱者，肾之府。

膀胱乃肾藏之府。

小肠谓赤肠。

心色赤，故小肠为赤肠以象之。

大肠谓白肠。

肺色白，故大肠为白肠。

胆者谓青肠。

肝色青，故脍为青肠。

胃者谓黄肠。

脾色黄，故胃为黄肠。

膀胱者谓黑肠，下焦所治也。

肾色黑，故膀胱为黑肠，居於下焦。

三十六难曰：

藏各有一耳。

肝、脾、肺、心各有一枚。

肾独有两者，何也？

肾有两枚是如何。

然：肾两者，非皆肾也。

肾有两枚，非皆是肾。一枚是肾，一枚命门。

其左者为肾，右者为命门。

以男子言之，左是肾，右是命门。

命门者。

为人生命之门，又右尺为相火，行君火之命令。

诸神精之所舍。

命门有穴，在背十四椎节中。又有志室二穴，在十四椎节下，两傍各三寸。有神守於命门，不令邪入志室。舍，宅也，神精居之。

原气之所击也。

原者元也。元气起於子，子者坎之方位，坎者即父母之元气，乾为天为父，坤为地为母。今坎之初六、六三，乃坤之初六、六三也。坎之九二，乃乾之九二也。谓乾坤交於六三、九二而成坎卦，所以原气寄系於肾。

故男子以藏精。

五藏六府，精气淫溢而掺灌於肾，肾藏受而藏之，五藏各有精，随用而灌於肾，肾为都会，关司之所，身之精藏焉。

女子以击胞，故知肾有一也。

三十七难曰：

五藏之气，於何发起？

五藏之气起於何处。

通於何许？

又通於何处。

可晓以不？

可晓此理否。

然：五藏者，当上关於九窍#3也。

耳、目、口、鼻、前阴、后阴为九窍，阳窍七，阴窍二，五藏关焉。

故肺气通於鼻。

鼻者，肺之窍，肺精气通焉。

鼻和则知香臭矣。

五藏入鼻，藏於心肺，心肺有病，鼻为之不利。肺和则鼻和，鼻和则知香臭。

肝气通於目。

目者，肝之窍，肝精气通焉。

目和则知白黑矣。

精明者，所以视万物，别白邺，审短长。以长为短，以白为黑，则精衰矣。今肝之精气通於目，目和则知白黑。

脾气通於口。

口者，脾之窍，肝#4之精气通焉。

口和则知谷味矣。

人莫不饮食也，鲜能知味，脾胃乃水谷之海，脾胃和则口和，则知谷滋味。

心气通於舌。

舌者，心之窍，心精气通焉。

舌和则知五味矣。

辛、甘、酸、苦、咸为五味，心和则舌和，舌和则能知五味。

肾气通於耳。

耳者，肾之窍，肾精气通焉。

耳和则知五音矣。

官、商、角、征、羽为五音，肾和则耳和，耳和则能知五音。

五藏不和，则九窍不通。

五藏不和者，邪气不得外泄，故九窍壅塞不通。

六府不和，则留结为瘫。

六府，阳气也，阳气不得内通，故停留结聚，以为瘫疽。

邪在六府，则阳脉不和。

六府属阳，肌肉上为阳脉，邪气游於六府，则肌肉上之脉不和。

阳脉不和，则气留之。

阳为气，主外，肌肉上脉不和，则邪气停留於皮肤而不散。

气留之，则阳脉盛矣。

邪气停留，则阳脉偏盛。

邪在五藏，则阴脉不和。

五藏属阴，肌肉下为阴脉，邪气在於五藏，则肌肉下脉不和。

阴脉不和，则血留之。

阴为血，主内，肌肉下脉不和，则血邪停留於肉理。

血留之，则阴脉盛矣。

血邪一留，则阴脉偏盛。

阴气太盛，则阳气不得荣也，故日隔#5。

隔，拒也。内格则外脉不得入，所以偏阴独盛，则阳气不得荣，名日隔拒。

阳气太盛，则阴气不得荣也，故曰关。

关，闭也。外关则内脉不得出，所以偏阳独盛，则阴气不得荣也，名日关。

阴阳俱盛，不得相荣也，故日关隔#6。

内外不相济，是为关隔。人之所有者，气血也。气为阳，血为阴，或俱盛，或俱虚，或更盛，或更虚，皆为病也。

经言气独行於五藏，不荣於六府者，何也？

问气独运行於五藏，而不行於六府如何。

然：气之所行也，如水之流，不得息也。

答气之流行，有如水焉，不舍昼夜，曾无止息。

故阴脉荣於五藏。

五藏属阴，故阴豚居於五藏。

阳脉荣於六府。

六府属阳，故阳咏居於六府。

如环之无端，莫知其纪。

气血如环之循还，莫知其纪极。

终而复始。

一日一夜，气血终於肝，明日艮时复始於肺。

其不覆溢。

诸阴不足，阳入乘之，为覆。又入尺为覆。诸阳不足，阴出乘之，为溢。又上鱼为溢。今阴阳各安其常，无覆溢之患。

人气内温於藏府。

阴阳之气既不覆溢，则人之气，内能使藏府温和。

外溢#7於胜理。

胜理者，毛孔及文理也，外能使胜理濡润滑澴。

藏府度数第六十首

三十八难曰：

藏唯有五，府独有六，何也？

一藏配以一府，藏虽有五藏，府却有六府如何。

然：所以府有六者，谓三焦也。

所啄府独有六者，三焦亦是一府。

有原气之别焉。

原气见前篇。三焦合气於肾，肾为元气之正，三焦为元气之别。

主持诸气。

擅中为气海，处上焦。又气海穴在脐下二寸，处下焦。主维持一身之气。

有名而无形。

三焦止是筋膜，寄附於胃上中下口，有三焦之名，无三焦之正形。

其经属手少阳。

其经脉属手少阳经。

此外府也。

三焦无内府，惟有经脉，名手少阳，故云外府也。

故言府有六焉。

惟因三焦亦是一府，所以言有六府。

三十九难日：

经言府有五。

胆、胃、大肠、小肠、膀胱。

藏有六者，何也？

肝、心、脾、肺、肾、命门如何。

然：六府者，正．有五府也。

添三焦为六府，其实则正五府。

然：五藏亦有六藏者，谓肾有两藏也。

五藏有六藏者，肾藏外有命门，奏成六藏。

其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞。

详见於三十六难篇。

其气与肾通。

命门之气，与肾气相通。

故言藏有六也。

外有命门，所以言有六藏也。

府有五者，何也？

何藏既有六，何绿府有五。

然：五藏各一府。

一藏配以一府，五藏共五府。

三焦亦是一府，然不属於五藏。

三焦亦属一府，止配心包络为藏，却不与五藏相关。

故言府有五焉。

惟三焦非正府，所以言有五府。

四十难曰：

经言肝主色。

肝，木也。木之华萼，敷布五色。

心主臭。

心，火也。火之化物，五臭出焉。人五臭，心独主之。

脾主味。

脾主甘，甘受味，故主味。

肺主声。

肺，金也。金方之有声，故五音皆出於肺。

肾主液。

五液皆出於水，肾主水，故主液。

鼻者，肺之候，而反知香臭。

肺主声，鼻属肺，不能听声音，而反知香臭。

耳者，肾之候，而反闻声。

肾主液，耳属肾，不为津液，而反能闻声。

其意何也？

鼻耳如何。

然：肺者，西方金也。

肺属西方庚辛金。

金生於巳。

金长生在巳。

巳者，南方火也。

南方巳午未，巳正南方火。

火者心。

南方火在藏为心。

心主臭。

心所主，在五臭。

故令鼻知香臭。

鼻属肺，肺金生於心火之位，故能别心火所主之臭。

肾者，北方水也。

肾属北方壬癸水。

水生於申。

水长生在申。

申者，西方金。

西方申酉戌，申正金临官之地。

金者肺。

西方金，在藏为肺。

肺主声。

肺所主在声。

故令耳闻声。

耳属肾，肾水生於肺金之位，故令耳能闻声。

四十一难曰：

肝独有两叶，以何应也？

肝独有两叶，而所应何在。

然：肝者，束方木也。

肝属束方甲乙木。

木者，春也。

春乃木发生之时。

万物始生，其尚幼小。

根黄牙甲萌动之始，其尚幼小而未入。

意无所亲。

万物初生，挺然独立，无可亲近。

去太阴尚近。

十二经相注，足厥阴远#9复注手太阴，故去太阴尚近。

离太阳不远。

足厥阴少阳木，生手太阳少阴火，故离太阳不远。

犹有两心。

注於太阴，有畏金之心，而生乎太阳，有生火之心。

故有两叶。

因有两心，故有两叶。

亦应木叶也。

肝叶水应木叶。

四十二难曰：

人肠胃长短，受水谷多少，各几何？

人肠胃长短数，受水谷多少数，各许几多。

然：胃大一尺五寸。

胃，围也，围受水谷也。大计一尺五寸。

径五寸。

径计五寸。

长二尺六寸。

长计二尺六寸。

横屈受水谷三斗五升。

一横一屈，受水谷三斗五升。

其中常留谷二斗，水一斗五升。

其青中常行#10留谷二斗，水一斗五升，为传送过小肠。

小肠大二寸半。

肠，畅也，通畅胃气，去滓秽也。少肠大计二寸半。

径八分分之少半。

径计八分半。

长三丈二尺。

长计三丈二尺。

受谷二斗四升。

受胃中谷计二斗四升。

水六升三合合之太半。

水计六升三合半。

回肠大四寸。

大肠一名回肠，以其回曲，因以名之。大计四寸。

径一寸半。

径计一寸半。

长二丈一尺。

长计二丈一尺。

受谷一斗，水七升半。

水谷自胃三斗五升，传入小肠，则谷剩四斗#11水少八升六合合之少半；又传入大肠，水谷之数比之在胃各喊一斗#12至此则水分入膀胱；谷传入肛门也。

广肠大四#13寸。

广肠者，肢肠也，一名肛门。大计四寸。

径二寸半。

径计二寸半。

长二尺八寸。

长二尺八寸。

受谷九升三合八分合之一。

受大肠之谷而传出，计九升三合八分合之一。

故肠胃凡长五丈八尺四寸。

总计胃、小肠、大肠、广肠，共计五丈八尺四寸。

合受水谷八斗七升六合八分合之#14。

总计肠胃水谷之数。

此肠胃长短，受水谷之数也。

再总言长短水谷数。

肝重四斤四两。

肝，干也。於体状有枝干也，计四斤四两重。

左三叶，右四叶。

左三叶，属甲属阳，右四叶，属乙属阴。

凡七叶。

肝足厥阴，配足少阳，少阳之数剧於七，故有七叶。

主藏魂。

注见三十四难。

心重十二两。

心计十二两重。

中有七孔三毛。

上智人心有七窍，又言九窍三毛；中智人心有五窍二毛；下智人心有三窍一毛；常人心有二窍无毛；愚人心有一窍；大愚人心有一窍甚小；又一生为人痴惑之辈，其人虽有心而无窍，故神出入无门，难成色果。

盛精汁三合。

贮盛精汁三合。

主藏神。

注见三十四难。

脾重二斤三两。

脾，俾也。在胃之下，俾助胃气，主受#15水谷也，计三斤#16三两重。

扁广三寸。

扁大计三寸。

长五寸。

长计五寸。

有散膏半斤。

有散脂膏计半斤。

主裹血，温五藏。

主包裹血以温五藏。

主藏意。

注见三十四难。

肺重三斤三两，六叶两耳。

肺，勃也。其气勃郁也，计三斤三两重，六大叶二小叶。

凡八叶。

金居於酉，酉是八门，八叶之应，法於此。

主藏魄。

注见三十四难。

肾有两枚。

肾，引也。引水气灌注诸豚也。肾有两枚，在腰对於脐。

重一斤一两。

计一斤一两重。

主藏志。

注见三十四难。

胆在肝之短叶#17问。

胆，敢也，言其有胆气，果敢也。生在肝两小叶问。

重三两三铢。

胆计三两三铢重。

盛精汁三合。

贮盛精汁三合。

胃重二斤一#18两。

胃计二斤一两重。

纡曲屈伸。

纡回屈曲，伸舒於藏。

长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗，水一斗五升。

注见前段。

小肠重二斤十四两。

小肠计二斤十四两。

长三丈二尺，广二寸半，径八分分之少半o

注见前段。

左回迭积十六曲。

自左胁边萦回，重迭积累有十六次曲转。