上清灵宝大法（宋金尤中）

生魂。

谨伸召请天道之众，神道之众，人道之众，地狱道之众，饿鬼道之众，畜生道之众，胎生之众，卵生之众，湿生之众，化生之众，普天之下，六合之中，有主无亲，合灵抱识，三途九夜，万状千形，或男或女之身，远化近亡之众，沉灵滞爽，一切孤魂，普召来临，受兹荐拔。伏闻妙道隐沉，运阴阳而立极。至神恍惚，鼓造化以分形。既奠两仪，而生万物，普出陶镕之内，或归覆焘之中。然而民物渐繁，俗非朴厚，洪荒已远，世益浇漓，富贵贫贱之变迁，为修异习。祸福盛衰之倚伏，奔走殊途。为萌善恶之分，遂有升沉之别。今古遥遥而既隔，幽冥寂寂以无穷。倘未能随业受生，终不免任缘沦滞。故登涉之流常少，退堕之辈颇多。是以贫贱异伦，死生同等。生兮既极於富贵，殁也当脱於沉沦。若非效职於仙曹，则必返跻於贵冑。其奈功分厚薄，德有浅深，或稽旧洛之游，尚驻幽都之驾。若乃职分帅阃，位列戎行，惟知奋力於忠勤，岂顾身膏於草野。妻儿已远，祭祀不闻，形质无归，精魂何托。或遗家就学，或挟箧寻师，干禄求名，偶乖素志，怀才抱艺，未副初心。岂知日月之流，不觉限期之及。间有身腾仕路，位列朝班，或功名已极而身危，或爵禄未隆而数至，或出使於他国，或受任於异乡，偶致身命之难全，或亦妻学而莫保。固有绝尘而披羽褐，削发而入空门。以期玄籍之书，欲冀性宗之悟，其如进修有分，安能一一俱成。未兔延驻无由，又恐茫茫失托，或栖岩隐谷，晦迹消名，避世以无求，穷居而独善。岂谓年华易度，光景难留。蕙帐还空，叹山人之已往。松窗既寂，嗟处士之何归。幸有生于富贵之家，出自膏粱之族，货财燔己，声色逼人，事过成空，回首悉非。我有数穷必逝，留形难假人谋。有因身口相萦，遂为货财所役，或商或贾，忙忙毫发之徒勤。以病以亡，寂寂乡关之永隔。惟人以食为命，故农以耕为生。沾体涂足之甚劳，东作西成而粗给。倘妻儿温饱，虽老死而葬祭以时。偶骨肉孤寒，因沦落而魂灵不祀。以至功居一艺，业在九流，役役以度朝昏，纷纷以归轮转。栖迟故里，或得正终。飘泊异乡，多成客死。或昧於择术，居屠宰之行。或偶然失身，於倡优之部。及至今日之幻化，宁知前路之升沉。况林林而生，总总而衣，或鳏夫寡妇，或独老孤儿，或足断手残，或目昏耳聩，或口痖而语言莫辩，或性愚而菽麦不分，或服毒不救而亡，或生产未分而死，或遭时疾，或陷国刑，或因杀斗而客主遽伤，或因咒诅而彼此不利，或赴水赴火，或自缢自刑，或石压树摧，或蛇伤虎噬，生兮万类，死也百端。丘陇森森，前之朽者莫辩。坟茔迭迭，后之来者何多。青山莽莽为谁家，白日昭昭非我昼。露冷月明之夜，寂寞孤坟。风悲雨暝之乡，妻凉空谷。或已焚尸柩，散荡遗骸，未悟死生，浮游孤爽。人世音容之已远，泉乡悉苦以无穷。啾啾之聚哭何悲，漠漠之幽沈未度。与夫精怪魑魅，魍魉阴灵，鸟兽虫鱼，胎卵湿化，三途十类，五道四生，普天六合之中，四海九州之内，声述不尽，品类未详，一切孤魂，万类鬼爽。伏愿仰承道力，恭仗真科，整肃仪刑，扶携而来，就食精专，念虑率励，以共朝真，受兹祭炼之良缘，赴此洁诚之法会。普伸告召，想已来临。

咒施食斛

奉为孤魂，上资云路，往生仙界，念玉清惠命咒：

稽首明慧虚无尊，稽首皈命重玄主。

裁成天地无德称，悉为众生作恃怙。

慈悲五道转轮回，哀救三途地狱苦。

皈命金阙天中尊，皈命六道慈悲父。

皈命玉清无上尊，已离生死长绵绵。

出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。

千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。

回骸起死永长存，使其形神无变迁。

破狱咒

茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云舆。定慧清莲花，上生神永安。

升天咒

功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，常居十二楼。急宣灵宝旨，目在天堂游。

咽喉咒

浩晶生法气，氤氲凝天中。两曜共澄彻，五纬交相通。三光焕已明，宝炁盈三宫。帝乡会九老，咽服百骸丰。金华照光景，身与日月同。念道上圣前，万劫寿无穷。

三光流精法食咒

妙道生一气，气中分阴阳。凝化日月星，灿然流三光。九华合九道，八色怡八房。焕烂洞真体，流晶归大芒。下生渊泉宫，上列无何乡。从体复非迹，欻然都相忘。七宝流精结，混沌杂华房。咽服九云散，此乐殊未央。

玉阳法食咒

玉阳正真炁，妙道三景分。元和唱灵音，八会敷琼文。五老咽丹泽，飘飘乘景云。大圣诸天众，驾龙饮玉津。三五定生籍，游戏太上京。华晃朗无际，携手朝玉宸。

加持法食咒

回首仰元罗，合景挹灵芒。拘魂制七魄，思脐定中央。行住履虚无，寝息宴玄房。饥餐黄碧花，渴饮琼林浆。神旌命大魔，合体炼真光。复照观太空，长在空中游。圆通泯波际，真花靡终期。杳杳无终始，行者当明知。寂寥忘理教，应运蒇弘规。鉴道不自超，要当先所施。会归无二处，随心自合离。

生魂育魄咒

灵芝无根，众化之原。中凝七魄，上结三魂。二十四真，出入无门。杳冥之内，恍惚元精。随劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，内养七真。五神植华，三台敷荣。紫霞素童，返胎归婴。腾云而升，跨雾浮空。中有玉真，号曰神功。左挟无英，右卫白元。玄兽遏后，丹禽拥前。上浮翠盖，下拥金莲。香云凝空，甘露无穷。用之无尽，寻源不终。

高功再白

上来咒施法食，演诵灵文，想被殊恩，悉皆饱满。今请澄清一念，整聚本真，各赴坛前，受兹炼化。

次变火池

焚真文符，入香炉中，可烧烈火丰香，诵中篇一徧。

存身中绛宫，赤炁腾出，渐盛遍满身外，注入炉中，化成真火。

密启东华上相木公青童道君，日宫太阳帝君，伏乞特降正真阳火，下炼孤魂。

存绛宫自空而下，注入炉中，化成广大火池，烈炎竟天。

谨召南昌受炼司炼度官君将吏，火池主者，火炼神将吏兵，一合下降，引领到坛，五道四生一切孤魂，并入火池，依法冶炼。便存符使引魂入炼。

火炼咒

炎神炎神，火铃火铃。上通紫微，下彻黄冥。却秽炼魂，赤帝之灵。炎精二神，三台流光。炼胎易质，魄炼魂康。秽炁殂落，乘烟飞扬。除炁消息，阳气混康。精神益满，洞入火乡。混合九炁，总契虚皇。吴天有勑，流金振芒。九元焕落，利贞无疆。

须臾，见众魂出火，已成全洁之身。

次变水池

焚真水符，入水盂中，诵中篇一徧。

存下田黑炁腾出，渐盛遍身，注入盂中，化成真水。

密启白玉龟台九灵太真金母元君，月宫太阴皇君，伏乞特降正真阴水，下炼孤魂。

存真水自天而下，径入盂中，化成广大水池。

谨召炼度官君，水池主者，水炼神将吏兵，引领孤魂等众，并入水池，如法濯炼。存将吏引魂入炼。

念水炼咒

龙汉荡荡，无形无名。渺渺亿劫，黄道开明。神清朗耀，九炁吐精。玉虚澄辉，太霞高明。玉皇开化，溥度天人。三元道养，二象摄生。朽树故根，已枯使荣。蠢动蜎息，长生化形。怀胎含孕，俱得生成。亡者命过，魂归三清。魄受炼度，南宫飞升。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天神地祇，及诸河源。五岳四渎，及诸名山。洞玄洞虚，洞空洞仙。无极大圣，至真尊神。无穷无极，普监度生。恶根断绝，玄都记名。众真班列，咸听帝言。

经是帝勑，保诵持人。至度道岸，无使灾侵。我奉帝命，一切咸听。

须臾，见无数众魂出水，悉成玉质仙姿，端净莹洁，此乃先火后水，从旧科法炼也。或学者依师所授，及别有经据，或以先水后火，各从其便，无拘执水火之源。一法用肝肺为金母之气，以应木公金母，请降阴阳之正炁，为水火也。或心肾之炁於身中，则请降日精月华，皆以应之，并可行也。允中不敢执为定式，听学者自择理长之说而行之。近有甩南极北极，以为水火之源，则於理难通，已论其详，於炼度品内。

高功再白

孤魂等众，冶炼既毕，仙化成人，望阙谢恩，皈依三宝。

第一皈依无上道。

第二皈依无上经。

第三皈依无上师。

孤魂等众，三皈依毕，朝谢礼周，自今已后，心归正道，毋忘善念，毋堕邪径，天上人间，须持戒律，谨当演说，永久坚持。

九真妙戒

一者敬让，孝养父母。二者克勤，忠於君主。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不盗，推义损己。六者不嗔，凶怒凌人。七者不诈，謟贼害善。八者不骄，傲忽至真。九者不二，奉戒专一。

孤魂等众，既承戒律，沾被天恩。今谨焚化生天宝箓，酆都山形，灵书中篇，冥财等用。各请当坛祇领，执诣受生，合属曹局，证品超生，施行赴坛，魂爽受炼。鬼神遇此因缘，当生警省，尽悔昔时之失，快登今日之云。便须脱离鬼群，正好寻求道妙。身为外物生，存已非本真。神乃性根亡，殁岂能坏灭。惟了悟於本始，又何碍於死生。本性无时而不存，至灵着物而自昧。幻身有质，贵贱总亦成空。阴魄无形，饥寒安能相累。良由贪恋祭祀，是致自取愚迷。傥明一性湛然，幽路冥关而解脱。万缘不着，人间天上以逍遥。有遗者乃可成真，自沮者多为下鬼。今兹善念既发，从前恶障咸消。洗尘垢以皆空，整形神而俱妙。更在既悟者劝其未悟，先知者觉於后知，已往之迹难追，旧事不须回首，方通之衢可涉，前程切要留心。对阙恭辞，离筵好去，若凡若圣，以次前行，奉送云程，伏惟珍重。

焚燎

存孤魂皆成仙姿妙体，腾空散去。次端简，上香谢圣。

具法位臣姓名，谨重诚奏启，三清三境天尊。如清旦式恭望高真，俯垂省览。臣不量愚昧，僭假符章，祭炼孤魂，关行事竟，施为戾格，念虑失真，万罪千愆，悉祈原宥。以今回兹净供，普施众生胎卵湿化之伦，飞动沉浮之类，羽化鳞介畜兽虫鱼，共沐天恩，同沾道荫。或值网罗钩饵，永脱横伤。傥逢陷弃弓刀，自逃苦趣。身辞异类，炁返故根。臣已荷宽恩，更祈终宥，集兹微善，先伸上资。社稷尊灵，祖宗神识，翱翔琼馆，游宴王京。今朝皇帝寿永万春，惠加四海，禾稼登而人民乐，边境静而兵甲宁，瑞应自臻，疵疠不作。次冀臣等九玄七祖，四友三师，内族外姻，昔亡往逝，普超阳界，俱陟仙乡。臣尚愿身得道真，学逢至士，俗门眷属，凡世尘踪，尽依覆育之恩，以迪安全之庆。摄召官将，炼度众神，委绩勤劳，乞行记录。臣不胜感幸无任，怀恩之至，为此因缘，念十方灵宝天尊不可思议功德。

次白云：本司万神摄召炼度官将，有劳神力，祭炼周圆，功德渐隆，进升真秩，各还所部，悉复元班，后召须来，一如故事。

允中撰集祭炼科文符咒，出於诸法中，但取其简易可行之条。尔施食诸咒，年来颇多，亦有异同。今只取前件八段，乃诸方皆用者，庶可通行。若彼有而无此，言辞各别，互以为是非者，未免省去。如其启祝告遣之辞，乃允中区区管见，僭行撰述。若欲词章典丽，文气瑰奇，则作者自更易之外，有每日要出一掬之饭而祭祀者，亦佳。但旦旦为之，颇不易行。虽食荤后盥洗毕，诵净口咒，亦可为。或能动力，遇夜咒施，不复启奏如仪，只行其捷径科法，今列于后。

先祝香

具法位臣姓某，以今焚香，供养东极宫中慈悲太乙救苦天尊，大慈大悲大惠真人，大慈大悲救苦真人。恭望道慈，俯垂鉴念。臣以今虔抽净食，普施孤魂，欲乞恩光，特垂开度，变兹凡馔，普济无穷。臣下情无任，祈恩激切之至。

次念中篇一遍，存此食广大丰足，便召魂。

谨伸召请九州分野，五道四生，三途十类，一切孤魂，赴此食前，享今净供。

咒食诸咒品见前

上来宣说灵章，咒施法食，三途五苦，尽得沾濡，十类四生，悉皆饱满。即超阴境，共陆仙乡。为此因缘，念太乙救苦天尊不可思议功德。

允中不量猥陋，冒缀此文。盖以祭炼之功，诚为弘博所望。同志永坚善心，行之益屋，造物者必录其功也。但前后撰此科文者非不多，皆未详究。盖虽尽善，兼其间又有减口施食之类语，皆鄙俚，以致效学释典，参杂混同，悉误后人。旧有一本刊行者，施食告戒发遣之后，却令人诵天蓬咒一遍，此尤不可行也。盖其意恐孤魂滞魄留，因为妖异，自古及今，以美意而荐鬼神，纵有冤对，亦可由兹解释，岂应无故及我为雠，天地亦不容之。何须自起疑心，不终善意。故机心一萌，鸥鸟翔而不下，况於鬼神乎。至念精纯，获无涯之福庆。意外之防，正不足虑。而今之所集，非好沽名也。务守教纲，庶显幽之俱利。略通义理，期道俗之共行。察允中之用心者，则不防备施用之万一。恶允中之正论者，则未免招谤毁之百端。有毫发利济於冥途，虽遭纷纭是非於人世，皆不恤也。乾坤之广，生民之众，又安得人人皆不取之耶。诸方祭炼，以生天箓为主。而浙东所传祭炼诸科，以黄炁阳精符为主，又名丹阳炼度符。参考上清灵宝古法内不载，独世称仙翁祭炼者乃有之。今来允中所编者，专隶洞玄本部，事属灵宝，合在法中之条，乃立功之事，故在济生阳德之后也。所有丹阳炼度一符，近来法中虽已渐盛，然而从古式，不敢编入本法。允中已广此灵宝祭炼一书，与众共之。或专行祭炼，自欲益此符者，更请考详，从便增用也。

上清灵宝大法卷之十三竟

上清灵宝大法卷之十四

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

祛妖拯厄品

灵宝大法之施用，乃三界大魔王主之，而十方飞天神王则法中之将，神王下各有使者吏兵。若其临事收治，则移牒神王，关告召役岳渎典祀将吏，差使事毕，遣回本属。妄立将吏，私出名号，临事不神，魔王之章，裂为救世符禁之法。

人道眇眇，仙道莽莽。鬼道乐兮，当人生门。天道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。

右符以五月五日雕成，有患狐魅，即令佩带，其鬼自出。凡有人家素有妖异，未终祛捉，只令殊分，不为祸患。搯鬼目，第四指上节右。念前咒七遍，书符一道镇之，其怪永绝。

祛捉法

凡人家精魔作祸，百怪千邪，遣之不去者，搯酉文，朱书此真文一道，连黏牒前。移文神王，及札付岳渎将吏，并力擒之。黏真文并用印，并握诀，如系宗亲尊属，及有故衔冤者，须量事体，不可轻用。

译文

高上清灵爽，悲歌朗太空。惟愿仙道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束送妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡，我道日兴隆。

灵宝大法司牒某方无极飞天神王。

当司据入词意，寻行契勘，委是某邪作祸，除已启闻

上帝，告行灵章，须至专牒者。

牒请详事理即仰，统率吏兵一合下降，前赴某处，擒捕逆天为祸害民鬼祟，摄赴天狱，依律治罪，断绝妖氛，肃清境域。牒至疾速报应施行，故牒。

年　月　日　时牒。

具法位姓名某押。

右用折角实封，牒召役，有法牒付神王外，於就近岳渎，系勑正神，典祀祠庙城隍主者，并行移文，会合收治。用牒用札，随其神位轻重，审量事体施行。

召役法

东方神王震文初一忽，南方神王离文初八飞，西方神王兑文初四菩，北方神王坎文初五云上，西南神王坤文初六涤色，东南神王巽文初三无镜，西北神王乾文初七那郁，东北神王艮文初二度仙，上方神王中指甲上初九玃无，下方神王中指中初十瑛。

右神王下各有使者史兵，自初一日至初十日，每方直一日，周而复始，唯小尽月则二十九日，并用上下方次月一日。如其神王轮降人间，一切大事可牒神王，小事则用使者。

禳镇法

凡人家宅不宁，所求不遂。作事屯蹇，在身可以佩带，於家可以贴镇。

落落高章，明炁四骞。梵行诸天，周回十方。无量大神，皆由我身。咒七遍，书符。

解度法

凡有祖先为祸，不可得而摄罪者，书符烧之，此经中遣鬼之用也。

空中万变，秽炁氛葩。保真者少，迷惑者多。仙道难固，鬼道易邪。人道者心，谅不由他。仙道贵实，人道贵华。尔不乐仙道，三界那得过。其欲转五道，我当复奈何。咒七遍，书符遣用，已上法五条，与经法同。

三部符法

上部三境真符

玉清圣境上天大帝

上清真境九天都官

太清仙境玉皇大帝五方五帝提鬼将直缚鬼将直速将真炁

五方真君炁随符行

聚形

玉清诀天门炁

右黄纸朱书，笔行鬼神行，笔往鬼神住。

谨请太上元皇妙道真君，九天丈人仙官仆射，五岳尊神，速降真炁，入臣符中。随符所勑，鬼死人安。急急如三清真符勑。

右符书成，诵咒，取五方炁吹入符中，遣符再咒，烧灰香汤调下，一切疾病，日进三服，行之以诚，立效。

中部辅翼真符

紫微北极大帝

天蓬大元帅煞

天猷副元帅煞

翊圣保德真君摄煞

佑圣真武真君摄煞

天关大神煞地轴大神煞

聚形

北炁煞文

书毕，点目云：开天彻地，照破邪魔。

谨请九天云路追捉将江翟赵徐四元帅，一依符命，随符前后，收捉鬼物，治病安宁。急急如上清元降律令勑。

右符黑书黄纸上，每用八道，内大书一道，同金钱火化大门内。细书七道，烧灰，桃心煎汤调下，非常报应。

下部五帝符

青帝镬魂东斗主算靑天魔王巴元配伯

白帝待魄西斗记名白天魔王反山六目

赤帝养炁南斗上生赤天魔王负天担石

黑帝通血北斗落死黑天魔王监丑朗馥

黄帝中主万神无越中斗大魁总监众灵黄天魔王横天担力五帝大魔万神之宗

飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。神功受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张。天丁前驱，大帅仗旛。掷火万里，流铃八冲。敢有干弒，拒遏上真。金钺前戮，巨天后刑。屠割鬼爽。风火无停。千千截首，万万剪形。魔无干犯，鬼无妖精。三官北酆，明检鬼营。不得容隐，金马驿程。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。

聚形

玉清诀天门炁

谨请五斗真宰，五方五帝直符，二十二天上吏，禀奉上帝勑命，风火无停，回尸注生，返死还宁，魂魄和柔，万神安平。急急如律令。

右符朱书，黄素净水吞之，无所不禳，无所不治。

验祟法

凡受投词，未能洞视鬼神，先用九宫之法，依图旋转行起。不用飞宫，不用中宫。男一岁起离，左转顺行先一转，不用二宫。女一岁起坎，从右逆行，先一转，不用八宫。次则逐宫数之，年上起月，月上起日，日上起时，至止处以意推究，神而明之，存乎其人。此为未至通幽之士而设。古书只云：至某宫主某事而已，不曾有诗诀。后人欲便於背记，故韵其语而为诗，以便暗诵之。

二　七　六

九　五　一

四　三　八

乾宫患者命多灾，寒热相乘病往来。祟是家亲并外鬼，欲求醮祭度泉台。

墓殃冢注兴西北，旧愿前盟神广催。更有恶终狂逝鬼，荐修祛隔断根荄。

坎宫患者弱昏沈，阴祟玄衣及灶神。寒热有时多腹痛，貌形短少产伤人。

天神有愿违初志，虎犬羊逢月分迍。溺死家亲带河伯，冥司越诉速催频。

艮宫患者或狂言，胀满多迷寒热煎。香火神前稽素愿，灶君伤鬼互来缠。

月建忌逢巳酉丑，精怪皆由东北边。短小伤魂面黄色，行符超拔保安痊。

震宫患者多感疫，耳闭面浮言语悲。脚弱体疼因咒诅，鬼魔天谴致危疑。

先亡尊长青衣鬼，土地东厨结祸基。病重且防七五夕，过期方可给符医。

巽宫患者痛连心，病在肠中净欲侵。五道五通兴谚语，先亡魁伟眼眉深。

东南树上妖神动，井闭渠烟且细寻。急醮高真祈覆护，直须来意切丹襟。

离宫患者难思食，心痛头疼热亦多。土地灶神南上庙，先灵形小恙红酡。

赤衣妇人产中逝，吐逆时加上盛痾。更有阳魂身带血，荐亲却祟不差讹。

坤宫患者因肠胃，泻痢相仍体渐癯。目病鬓稀瘟死鬼，西南木祟树椰榆。

天曹有愿兼干土，诸父宗亲带血肤。无墓刑亡难度化，细穷精怪遣灵符。

兑宫患者心瘢结，夜卧多惊冷汗生。父祖遣苛并少女，土神干犯祸方成。

久年有愿神来索，曾向平时梦兆萦。灶祟亦因乘间隙，须将符法酌量行。

允中伏闻灵宝之法，自古及今，显幽兼济。斋法升度，所以拯拔幽魂。符咒禁治，所以救治生类。近世法中，乃有总治幽冥三品，大非本旨。且灵宝之道出法救世，一字一言，无非兼济显幽。又不止乎灵宝而已，道教之中三洞四辅之内，几有法守，莫不皆然。三网五常之道，乃天生民而立之君，布化而治阳世也。虚无自然之教，乃道出世法而传之师，除邪而却幽阴也。而於法中别立总治幽冥之品，则其余之法不总幽冥耶。