要修科仪戒律钞

祭食举，第四丧舆。举后，孝子是其弟子重者在前，轻者在后。若有俗人，孝子最在后。若船行，应尊者在后。终令前吉后凶，次第逐时，当消息也。

至墓入广安置法。取中前入棺，安经冢前，供养依法，安灵床冢，右设祭於前，男孝冢左，女孝冢右，从道七正，正向冢，对经行道忏悔，赞诵行香。都设毕，斋食竟，弟子於祭前诵祭文竟，哭尽哀毕，起辞经法毕，内经於冢中。若路远，又以时消息之。

入棺竟，於柩头安石床，案子置上，内所将经法置中，安仙童於左，玉女於右，神仙兵马安冢口两边宠前，又安方状，施几案、纸笔、砚墨、手巾、香火等物。孝子皆拜，奉辞塞冢竟，行吊慰之礼毕还。已上并二孟所制。满案其俗礼，贫富有宜，徧历真经，亦无等制。信然。还魂水上仁，安反魄火中。古以野为棺，庄周以天地为椁，岂专在礼法度数，观於众人之耳目哉。若以生能重道德，死必贱形骸，随事变通，逐时增减，不在一、一不三、四之数。

安灵仪第八

二孟云：次灵床位。五尺床南向，施屏帷帐幔，衣物随四时法。床前安橙，列香火、巾笏、梳刷、服饰。朝旦安几褥，暮移别床席，安枕被。晨仍卷取，朝、中进食，真杨枝、净水、手巾，一如生时所须。四时用物，陈列咸在。二孟云：若公王、父伯、师长来吊，孝子出户外迎，从别道还。灵东头倚哭，以北为上。次轻孝於灵前，北向倚哭，以东为上。尊者进客位，位位亦以东为上，伏哭五声音来吊，孝子跪受。尊者抚手仍再拜毕，送至迎处，还倚哭毕。若俗人重者，不须拜。若次重者，直出灵东头倚哭，客．哭竟来吊，跪受执手，客去哭讫。若平人吊，直依次坐哭，受客吊。吊客卑者，直礼拜，不执手。若次敬者，跪执手。平体者，直倚执手。客若法俗中有亲缘者，吊慰竟，更於灵前倚哭，展哀乃去。若客自从有丧以来、未经相见者，虽於孝子平体，亦须出倚哭受吊。

弟子归本观仪第九

二孟云：若非时节、各还本馆者，则安下下床於北壁下，南向，以西为上，坐哭受吊。若客尊者，跪受执手；平者，坐受吊，施安客位於西壁下，安五尺床东向开后，客东向以次上床，以北为上，伏哭五声起吊，孝跪执手如

前。今人不安浮灵，请以空堂受吊。

孝子居寝处，安素下床，除旧屏帷，以芦发围床，户悬白布幔，蒲履言语，对而不问。

除服仪第十

二孟云：自从初七、二七、三七，至百日、周年，随心功德，竟过此灵上，朝、中无复施设，唯安香火，至再周亦可除之。满意言亦可除者，当知有不除之义，既无名德，岂久安床。张法师云：安香肺，弟子旦夕哭泣，三日内设斋，中时下斋，食至四日。已上设清水一盆，百日讫，毁座除服，随轻重也。既是名德，百日恐情所未申。今若是至德，朝野共尊，虽剑舄委形，神升天阙，所在号慕，瞻仰几筵。若永安床，不俱恒例，如弟子中受法至极而服斩衰，可再周安床；若弟子尽服一期者，可一周安床；若服九月者，可九月安灵；若服五月者，可五月安灵；有三月服者，可百日安床。若过贫穷，又无后胤，虽安灵席，空设几筵，进献靡增，尘盈垢积，安虽乃易，除甚将难，如情所不胜，请随时消息。若名德，既不过人，又无后胤，殡葬以足，送终如例，不烦灵席。若是绝於世事，含光藏辉，名誉如泡，身形似梦，不求厚葬，无事几筵。既有遗言，各随所况也。

要修科仪戒律妙卷之十六竟