黄庭内景玉经注（唐白履忠）

气也。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄，脾磨食消也。

乃曰琅膏及玉霜。

津液精气之色象也。

太上隐环八素琼，

谓绛官重楼十二环，即喉咙也。中有八素之琼液也。

溉益八液肾受精，

咽液流下入肾官，化为玉精也。

伏於太阴见我形，

太阴，洞房。为睹琼液之形象也。

扬风三玄出始青。

青扬风，感而化也。阴阳二气与和气为三，三生万物，生物微妙，故日三玄出始青。言万物生而色青也。《太平经》曰：积精成青也。

恍惚之间至清灵，

阴阳生气，至微至妙。

戏於讽台见赤生，

调畅之气化为赤子。赤子，真人也。级台，闯风台，神仙之游集也。

逸域熙真养华荣，

物外真气，自然养生。

内盼沉默炼五形。

内观形体，神气长存。

三气徘徊得神明，

三丹田之气也。

隐龙遁芝云琅英，

《仙经》云：肝胆为青龙，故日隐龙。五脏九孔八豚为内芝，故日遁芝。云琅英，脾气之津液。

可以充饥使万灵，

服气道成，役使鬼神。

上盖玄玄下虎章。

神仙之服御也。《元录经》云：仙人有玄羽之盖，神虎玉章也。

沐浴章第三十六

沐浴盛洁弃肥熏，

盛，古冷字。肥，鱼、肉。熏，五辛。

入室束向诵玉篇，

太帝在东故也。

约得万遍义自鲜，

不出身中。

散发无欲以长存。

《仙经》：服九霞铃先散发。又胎息法：仰外散发，令枕高二寸五分，屈两手大母指，握固，闭目，申两臂，去身五寸，乃漱，满。中津液，咽之满三。徐徐以鼻内气，气入五六息则吐之。一呼一吸为一息。至十吐气可少频申。讫，复为之。满四九为一竟矣。寻观文意，此散发非专此道也。盖散发，无为自得之意，无外情欲而已。

五味皆至正气还，

合五为一，自然之道。

夷心寂闷勿烦冤。

问，静也。寂默清静。《道经》云：其政问问，其民淳淳。

过数已毕体神精，

专精所至。

黄华玉女告子情，

丹田阴神与己言也。

真人既至使六丁，

真人，指学者身也。至，谓精至。六丁，如上说者也。

即授隐芝大洞经。

隐芝，谓隐者也。以仙人喻芝英。

十读四拜朝太上，

《玉精真诀》曰：《东华玉篇》者，铃十读四拜。玉篇，谓此文。

先谒太帝后北向，

太帝在束，七元居北故也。

黄庭内经玉书畅。

仙道成矣。

授者日师受者盟，

斯文可重，故以为盟。

云锦凤罗金钮缠，

信誓之物。

以代割发肌肤全，

契诚不假，出血断发。

担手登山敌液丹，

受行黄庭道者，叉重盟而后传。

金书玉景乃可宣。

信洽方授。

传得可授告三官，

三官，天地水也。

勿令七祖受冥患，

传非其人，殃及先世。息，读为还也。

太上微言致神仙，

可尊可贵。

不死之道此真文。

一心敬重，奉而行之。

黄庭内景玉经注卷下竟

#1三：原作『二』，据《云岌七签》、《修真十书》改。

#2情：《云岌七签》作『责』。

#3二：《云岌七签》、《修真十书》并无。

#4五：《云岌七签》『五』下有『行』字。

#5口衔灵芒擭五皇：《道藏》白文本《太上黄庭内景玉经》及《修真十书》本并作『口衔灵芝担五星』。

#6修学以得之也：《修真十书》作『修学以积精，治气以为精」。

#7遂关注：有本或无此句，《修真十书》作『固精守气，积炼成真，修学以得之』。

#8道：《云岌七签》作『真人』。

#9也：《修真十书》作『以』，连下续。按此句《云岌七签》作『卯酉为朝暮』。

#10止：原作『上J，据《云岌七签》改。

#11王：《云岌七签》、《修真十书》并作『主』。