西山许真君八十五化录

盖，然受之无名，愿闻所需多寡，惟命。公曰：君子一言道合身命犹以许人，死外物乎。老夫拙直，平生无用文券。乃取一大钱中破之，自收其半，以半授祖师，日：以此为券。明日遂挈家居西林之庐舍，至卒老焉。玉隆官有神日西林地主显忠真官，即公是也。宋真宗皇帝尝遣中使奉香烛花菜於祖师，中使至溪桥，公朱衣靴噗近之。中使不知其神也，至馆问日：适桥畔有官人相近者谁也？．今安在？左右日；无之。中使曰：衣朱衣，状貌肥而短者。众咸谓无其人。翌无中使登殿致献讫，过地主堂，视之惊日：昨日所见者即此神也。灶香设礼敬叹其灵，归而奏之。即有旨免本观支移折变，盖绿於此。公之神愈久益灵，迩来报应尤彰，未易婵举，遐迩所共知。嘉泰四年赐庙额日昭应，嘉定三年诰封灵助侯。

诗日：

灵助金侯古朴人，祖师倾盖契如亲。

明君岂虑难求地，义士犹能弗顾身。

便肯擘钱为设誓，何劳书券更酬缙。

举家挈往西林去，庙食吾山证土神。

许大化

许大，祖师之役夫也。祖师上升之日，适与其妻运来#1出市，今西岭市闻祖师升天，夫妇推覆米车奔驰而归。至则仙仗已兴，夫妻抚膺哀号乞从行，祖师告以善功未备，不应飞升。· 乃授以地仙之术，夫妻俱隐於西山，其覆车之米在地复生。今地名翻车岗生米市即其所也。既隐不欲人识，改姓名日午，又为所知复改曰干。夫妇各有诗留於世，干君诗日：自从明府升天后，出入尘寰直至今。不是藏名混世俗，卖柴沽酒贵忘心。其妻诗曰：醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂。往来城市卖生药，柢个西山是我家。又诗曰：出入仙乡不记春，岂知尘世有寒温。儿家只在西山裹，除却白云谁到门。因干君出游经时不归，独步醮坛有感而作。昨日因游到翠微，醮坛风玲杏花稀。碧桃为我传□ 消息，何事人问去不归。许大夫妻闻祖师将上升，苦求随行，祖师以诏使告，合从升天人数已有定命，难循其请，故预期使之出干，虽覆车而归，已无及矣。今人时有见之者。

诗日：

祖师拔宅欲升天，运米车翻步不前。

玄诏谓何无分际，善功知是未完全。

鹄鸾已返云霄去，夫妇空悲泣涕涟。

虽即未该飞举数，西山但隐地行仙。

胡詹化

胡詹二王者，旌阳县二吏录也。世不知其名，祖师弃官还山且久，二吏思慕盛德舍家而来，愿服役终身。祖师悯其诚意，而知分不应仙，俾没后为神、一件祠於福地束南高峰作镇水口，永享血食焉．

诗日：

旌阳归骑已最最，吏录难忘德意深。

辞职随师常竭力，弃家奉道尽诚心。

执鞭贵得闻言教，进履欣从听咳音。

可惜登仙无夙分，为神血食到於今。

胡师化

天师姓胡，名惠超，字拔俗，不知何许人也。人莫知其年纪，唐高宗上元问来自庐山，栖於豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐徒行负杖至游帷观，见同辈手不执板擎拳而已。美须眉体貌瓖伟，类四十岁人，身不甚长，然每处稠人中其首独出其上，虽至长者止及其肩，故时称胡长仙。人问其年几何，日五十二岁，逾数十载问之亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废纤毫不差，喜谈晋司空张观文博物如其友，或云许昊二君尝授其延生炼化超三元九纪之道，能檄召神灵驱奋雷雨，至陶弘景校茅山华阳洞《 太清经》 七十卷，天师亦预焉。背缝尽朱书其姓名，览者皆见之。又曰；吾昔到此客於吁母，用是不知为何代人物也。每路逢暴骨遗骸悉埋之，地有古物宝器掘之如其言而获。闻邪怪之物，疾之如寇条，即务剪除之。时豫章西门有樟木精为独足神，大兴怪祟，邀人淫祀。天师一见叱骂书符禁制，即命斩伐积薪灌油以火焚燎，妖祟遂灭，以地为观。旧名信果，今额天庆，即玄妙。昔游帷观唐初尝荒废，因问主观胡不修茸，答以之材力。天师奋然而往，不逾月以木枇至高安樟木江口，距观九十里，命枇人紧系缚各就宿江岸。临暮飞墨符一道，中夜烈风雷雨，比明枇已在坛下矣。凌林岭谷所当之路林木披靡摧折，又於山下发一窖，出钱三百千为工役之须。应殿宇非人所居者，皆役鬼神为之，门外凿三井以辟火灾。俗号禁火井，故至今永无火灾矣。久之，异边显着，天后以蒲轮召之，天师探隐岩谷。州县搜求之急不得已而出，至都引见武成殿，后临问仙事。天师止陈道德，帝王治化之源，后大喜。又欲留於都下，委以炼丹之事，天师辞请还山修炼。劝遣使窗金帛送归。行次单父赐福日；先生道位高尚早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上，遂能不远千里来赴。三川日御先开望霓裳之渐远，天津后渡瞻鹤盖以方腾。遥娣风云惆怅无已，傥蒙九转之余希遗一丸之药。天师乃於洪崖先生古坛际炼丹，首尾三年，降诏趋召诣阙。至则馆于禁中，天师辞归，固留不许。天师一朝遁去，上闻叹恨久之。遣使宝赠甚厚，兼赠诗一篇云：高人协高志，山服往山家。迢迢闻风月，去去隔烟霞。碧岫窥玄洞，玉鳌炼丹砂。今日星津上，延首望灵搓。天师归西山居于吁母靖，观有三清中门，祖师横堂，皆鬼工所造，平柱眠枋迭至脊断削之工，人弗可俾至，植立不斜坚固不朽非人可及，梁牌亲题大周年号，笔力道劲。又自写其真於后殿之壁，其居西山人皆师事之，千里之内无疫疠水旱之灾，无猛鸶夭折之苦，远近赖焉。长安三年二月十六日，命弟子於游帷观之西北伏龙岗造坟，藏太玄真符二七星神剑灵宝策杖各一。三日而讫，天师正衣冠坐绳床，异香满室，空中云鹤，墙外人马之声纷纷不绝，视之已解蜕矣。州具以闻赐钱帛修斋醮，谧曰洞真先生。姑苏先生司马祯撰牌，具载详悉，世远真壁将颓，有一云水道士至以版木模写之，俨然复前状，越夕而壁倒，道士亦不知所往。门以政和六年奉旨重造，始撒去，今惟真版存焉。

诗曰：

凛然修质气刚雄，法术精通喜箸功。

句曲校经存宝藏，旌阳授道戢妖凶。

灵丹九炼因天后，古观重修役鬼工。

德备龙岗藏剑杖，一朝解蜕脱尘笼。

西山许真君八十五化录卷下竟

#1 『来』 疑作『米」。

学仙之难，自古而然。仙何难学焉，子不观是传乎。西山群真皆胎仙肉质，非与人异，若云其难，则西山无升举之仙矣。夫难与不难之分，皆在人心自勤自息耳。勤者不难，怠者自为难。且《许真君诗传》募化刊梓阅五七年，或张或李，左推右托，人莫肯了斯事。迩者，宝林信士宋道升，见其蹉跎，恐】日复】日湮没无传。特以大道心圆成盛事，咄嗟而就，何其难哉。观物之成否，知仙之难易，无怪乎不可学，实在乎人心可否欤。故先辈云：尽物理则通道。云淳佑十模中元日勇悟真人施岑再识。旌阳许真君飞升之后千有余载，迄今民攸赖焉，有祷则应，无感不通，有神阴相欤。今岁中元之夕，元明灶香於四圣堂，恍惚有神告云：翌日献书人至。犹谓为茫然，越宿，忽承江淮隐士贾君守澄自石城来，敬瞻礼真君圣迹。又出旌阳八十五化诗传，拜而诵咏，乃睹西山施真人所述之诗，默契神告，感谢弗已。升堂呜鼓，举白大众，敬以所赐诗传真于宝藏，永久其传。上堂几语，兹不绪录，继而贾君了心云水之兴。元明乃直书传后记云，岁在丁未七月十八日，灵宝大师管内都道正知逍遥山玉隆万寿宫孙元明顿首拜书。

西山许真君八十五化录竟