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道藏 · 正统道藏洞神部 / 灵图类

图经衍义本草

52 万字 · 约 24 小时 43 分钟 · 57 / 67

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不载所出州土,云生水中,今处处有之。似虾蟆而背青绿色,俗谓之青鼃。外有背作黄文者,人谓之金钱鼃。陶隐居云:蜂、蚁、鼃、蝉,其类最多,大腹而脊青者,俗名土鸭,其鸣甚壮,即《尔雅》所谓在水曰鼃#30者是也。黑色者,南人呼为蛤子,食之至美,即今所谓之蛤,亦名水鸡是也。闽、蜀、浙东人以为珍候。彼人云食之补虚损,尤宜产妇,即此也。

陶隐居云:凡蜂、蚁、鼃、蝉,其类最多。大而青脊者,俗名土鸭,其鸣甚壮。又一种黑色,南人名为蛉#31子,食之至美。又一种小#32形善鸣唤,名鼃子,此则是也。

禹锡云:按《蜀本》注云:虾蟆属也,居陆地,青脊善鸣,声作鼃者是。

《日华子》云:青鼃,性冷,治小儿热#33,背有黄路者;名金线。杀尸疰病虫,去劳劣,解热毒,身青绿者是也。

《千金方》:主小儿赤气。

《衍义》曰:鼃,其色青,腹细嘴尖,后肱长,故善跃。大其声则曰蛙,小其声则曰蛤,《月令》所谓雀入大水化为蛤者也。唐˙韩退之诗一夜青蛙啼到晓者是。此食之性平,解劳热。

蜻蛉上音青,下音零

微寒。强阴,止#34精。

《图经》曰:蜻蛉,旧不载所出州郡,今所在水际多有之。此有数种,当用青色大眼者为良。其余红#35赤及黑色者不入用。俗间正名蜻蜓,而不甚须也。道家则多用之。

陶隐居云:此有五六种,今用青色大眼者,一名诸乘,俗呼胡蜊,道家用以止精。眼可化为青珠。其余黄细及黑者,不入药用,一名蜻蜓。

禹锡云:按《蜀本》注云:蜻蜓六足四翼,好飞溪渠侧。

《日华子》云:蜻蜓,凉,无毒。壮阳,暖水脏。入药去翼足,炒用良。

《衍义》曰:蜻蛉,其中一种最大,京师名为马大头者是,身绿色,雌者腰间一遭碧色。用则当用雄者,陶隐居以谓青色大眼。一类之中,元无青者,眼一类皆大。此物生化於水中,故多飞水上。唐˙杜甫云:点水蜻蜓款款飞。

鼠妇

味酸,温、微寒,无毒。主气癃,不得小便,痫痓,寒热,利水道。妇人月闭,血瘕,一名负燔#36音烦,一名□音伊蝛音威,一名蜲□。生魏郡平谷及人家地上,五月五日取。

《图经》曰:鼠妇,生魏郡平谷及人家地上,今处处有之。多在下湿处瓮器底及土坎中,常惹着鼠背,故名鼠负。今作妇字,谬耳。《尔雅》云:蟠鼠,鼠负。郭璞云:瓮器底虫#37。又云:□蝛,蜲□。《诗˙东山》云:□蝛在室。郑笺云:此物家无人则生。然《本经》亦有此名,是今人所谓湿生虫者也。五月五日取。古方有用者,张仲景主久疟,大鳖甲丸中使之,以其主寒热也。

陶隐居云:一名鼠负,言鼠多在坎中,背则负之,今作妇字,如似乖理。又一名鼠姑。

《日华子》云:鼠妇虫,有毒。通#38小便,能堕胎。

《千金方》:治产后小便不利。鼠妇七枚,一味熬为屑,作一服,酒调下。

《衍义》曰:鼠妇,此湿生虫也,多足,其色如蚓,背有横纹蹙起,大者长三四分,在处有之,砖甃及下湿处多,用处绝少。

衣鱼

味咸,温,无毒。主妇人疝瘕,小便不利,小儿中风项强上声也背起,摩之。又疗淋,堕胎,涂疮灭瘢。一名白鱼,一名蟫音谈。生咸阳平泽。

《图经》曰:衣鱼,生咸阳平泽,今处处有之。衣中乃少,而多在书卷中。《尔雅》所谓蟫潭,寻两音,白鱼。郭璞云:衣、书中虫,一名蛃鱼是也。段成式云:补阙张周#39见壁上瓜子化为白鱼,因知《列子》朽瓜为鱼之言不虚也。古方主小儿淋闭,取以摩脐及小腹,溺即通。又合鹰屎、僵蚕同傅疮瘢即灭。今人谓之壁鱼,俗传壁鱼入道经函中,因蠹食神仙字,则身有五色,人能得而吞之,可致神仙。唐˙张汤之少子,惑其说,乃多书神仙字,碎剪置瓶中,取壁鱼投之,冀其蠹食而不能得,遂致心疾。蛃音丙。

禹锡云:按《药性论》云:衣中白鱼,以#40有毒,利小便。

《千金方》:治沙石草落目中,咪,不出。白鱼以乳汁和,注目中。

《外台秘要方》:主眼翳。白鱼末,注少许於翳中。

《孙真人方》:卒患偏风,口喎语涩。取白鱼摩耳下。喎向左摩右,向右摩左,正即止。

《子母秘录方》:治妇人无故遗血溺。衣中白鱼三十个,纳阴中。

《衍义》曰:衣鱼,多在故书中,久不动,帛中或有之,不若故纸中也。身有厚粉,手搐之则落,亦啮毳衣,用处亦少。其形稍似鱼,其尾又分二歧,世用以灭瘢痕。

甲香

味咸,平,无毒。主心腹满痛,气急,止痢,下淋。生南海。

《图经》曰:甲香,生南海,今岭外、闽中近海州郡及明州皆有之。海蠡之掩也。《南州异物志》曰:甲香,大者如瓯面,前边直搀长数寸,围壳疽□有刺。其掩杂众香烧之使益芳,独烧则臭。一名流螺。诸螺之中,流最厚味是也。其蠡大如小拳,青黄色,长四五寸。人亦啖其肉。今医方稀用。蠡音螺。

《唐本》注云:蠡大如小拳,青黄色,长四五寸,取□烧灰用之。南人亦煮其肉啖,亦无损益也。

《海药》云:和气清神,主腹#41风瘘痔。陈氏云:主#42甲疽,瘘疮,蛇、蝎、蜂螫,疥癣,头疮,嚵疮。甲煎,口脂用也。《广州记》云:南人常食,若龟鳖之类。又有小甲香,若螺子状。取其蒂而修成也。

《衍义》曰:甲香,善能管香烟,与沉、檀、龙、麝用之,甚佳。

金蛇

无毒。解生金毒。人中金药毒者,取蛇四寸,炙令黄,煮汁饮,频服之,以差为度。大如中指,长尺许,常登木饮露,身作金色,照日有光。亦有银蛇,解银药毒。人中金毒,候之法,合瞑取银口中含,至晓银变为金色者是也。令人肉作鸡脚裂。生宾、澄州。

《图经》曰:金蛇,出宾州。大如中指,长尺许,常登木饮露,体作金色,照日有光、能解金毒。亦有银蛇,解银五毒。今不见有捕得者,而信州上饶县灵山乡出一种蛇,酷似此,彼人呼为金星地鳝,冬月收捕之,亦能解众毒,止泻泄及邪热。

马陆

味辛,温,有毒。主腹中大坚症,破积聚,息肉,恶疮,白秃,疗寒热痞结,胁下满。一名百足,一名马轴。生玄菟川谷。

陶隐居云:李云此虫形长五六寸,状如大蛩,夏月登树鸣,冬则蛰,今人呼为飞蚿虫也,恐不必是马陆尔。今有一细黄虫,状如蜈蚣而甚长,俗名土虫,鸡食之醉闷亦至死。书云:百足之虫,至死不僵。此虫足甚多,寸寸断便寸行,或欲相似,方家既不复用,市人亦无取者,未详何者的是。

《唐本》注云:此虫大如细笔管,长三四寸,斑色,一如蚰蜓,襄阳人名为马蚿,亦呼马轴,亦名刀环虫,以其死侧卧,状如刀环也。有人自毒,服一枚便死也。

《衍义》曰:马陆,即今百节虫也,身如槎节,节有细蹙纹,起紫黑色,光润,百足。死则侧卧状如刀环也,长二三寸,尤者粗如小指。西京上阳宫及内城砖墙中甚多,入药至鲜。

地胆

味辛,寒,有毒。主鬼疰,寒热,鼠瘘,恶疮,死肌,破症瘕,堕胎,蚀疮中恶肉,鼻中息肉,散结气石淋,去子,服一刀圭即下。一名阮青,一名蛙#43乌娲切。生汶山川谷,八月取。恶甘草。

《药性论》云:地胆,能宣出瘰疬根,从小便出,上亦吐之。治鼻塞。

陶隐居云:真者出梁州,状如大马蚁,有翼,伪者即斑猫所化,状如大豆,大都疗体略同,必不能得真尔,此亦可用,故有蚖青之名。蚖字乃异,恐是相承误矣。

《唐本》注云:形如大马蚁者,今见出邠州者是也。状如大豆者,未见也。

禹锡云:按《蜀本图经》云:二月、三月、八月、九月,草菜上取之,形倍黑色,芫青所化也。

味咸,平,无毒。主目中翳,断血,生肌。贝类也,大如鳆,皮黄黑而骨白,以为马饰。生南海,取无时。

《海药》云:谨按《名医别录》云:生南海,白如蚌。主消翳膜及筋弩肉,并刮点之。此外无诸要用也。

雷公云:要冬采得色白腻#44者,并有白旋水纹。勿令见火,立无用处。夫用,以铜刀刮作末子,细研,用重绢罗筛过后,研千余下用。此物不入妇人药中用。

萤火

味辛,微温,无毒。主明目,小儿火疮,伤热气,蛊毒,鬼疰,通神精。一名夜光,一名放光,一名照耀上以入切,下以灼切,一名即照音照。生阶地池泽。七月七日取,阴乾。

陶隐居云:此是腐草及烂竹根所化,初犹未如虫,腹下已有光,数日便变而能飞。方卫家捕取纳酒中令死,乃乾之,俗药用之亦稀。

海螺

《百一》云:治目痛累年,或三四十年方。取生螺一枚,洗之,内燥抹螺口开,以黄连一枚,纳螺口中,令其螺饮黄连汁,以绵注取汁,着眦中。

孙真人:合菜食,治心痛。

海月

味辛,平,无毒。主消渴下气,令人能食,利五脏。

独脚蜂

所用同前。似小蜂,黑色,一足。连树根不得去,不能动摇,五月采取,出岭南。又有独脚蚁,功用同蜂。亦连树根,不#45能动摇,出岭南。

飞生虫

无毒。令人易产,取角,临时执之。亦得可烧末服少许,虫如啮发,头上有角。

两头蛇

见之令人不吉。大如指,一头无目无口,二头俱能行。出会稽,人云是越王弩弦。昔孙叔敖埋之,恐后人见之,将必死也。人见蛇足,亦云不佳。蛇以桑薪烧之,则足出见,无可怪也。

图经衍义本草卷之三十四 竟

#1渴:原作『湿』,据晦明轩本改。

#2食:晦明轩本作『良』。

#3良:晦明轩本作『凉』。

#4胡:晦明轩本作『湖』。

#5扁:晦明轩本作『为』。

#6神:晦明轩本作『药』。

#7后:晦明轩本作『彼』。

#8左:晦明轩本作『今』,属下读。

#9及:晦明轩本作『吸』。

#10乐:晦明轩本作『泺』。

#11又:晦明轩本作『极』。

#12弓:晦明轩本作『水』。

#13小儿大肠头得恶疮痈热议者:晦明轩本作『小儿大人忽得恶疮未辨识者』。

#14斡:原作『乾』,据晦明轩本改。

#15及:晦明轩本作『极』。

#16号:晦明轩本『号』上有『寒』字。

#17候:晦明轩本作『得』。

#18及:晦明轩本作『极』。

#19不:原脱,据晦明轩本补。

#20按旧:晦明轩本无此二字。

#21东:原作『木』,据晦明轩本改。

#22陕:原作『夹』,据晦明轩本改。

#23根:晦明轩本作『筋』。

#24便:原作『更』,据晦明轩本改。

#25儿:原作『与』,据晦明轩本改。

#26生:原作『柱』,据晦明轩本改。

#27一:晦明轩本作『七』。

#28其:原作『一』,据晦明轩本改。

#29有:晦明轩本『有』下有『长』字。

#30鼃:原作『蛙』,据晦明轩本改。

#31蛉:晦明轩本作『蛤』。

#32小:原作『下』,据晦明轩本改。

#33热:晦明轩本『热』下有『疮』字。

#34止:原作『上』,据晦明轩本改。

#35红:晦明轩本作『黄』。

#36燔:晦明轩本作『蟠』。

#37虫:原作『二』,据晦明轩本改。

#38通:原脱,据晦明轩本补。

#39周:晦明轩本『周』下有『封』字。

#40以:晦明轩本作『使』,独字为句。

#41腹:晦明轩本作『肠』。

#42主:原作『至』,据晦明轩本政。

#43蛙:晦明轩本『蛙』上有『青』字。

#44腻:原作『二』,据晦明轩本改。

#45不:晦明轩本作『下』,属上读。

图经衍义本草卷之三十五

宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰

宋太医助教辨验药材许洪校正

果部上品

豆蔻

味辛,温,无毒。主温中,心腹痛,呕吐,去口臭气。生南海。

《图经》曰:豆蔻,即草豆蔻也。生南海,今岭南皆有之。苗似芦,叶似山姜、杜若辈,根似高良姜。花作穗,嫩叶卷之而生,初如芙蓉,穗头深红色,叶渐展,花渐出,而色渐淡,亦有黄白色者,南人多采以当果实,尤贵。暴乾者,煎汤服之,极能除冷气,止霍乱,消酒食毒,甚佳。

《药性论》云:草豆蔻,可单用,能主一切冷气。

陶隐居云:味辛烈者为好,甚香,可常含之。其五和糁中物皆宜人。廉姜,最温中下气;益智,热;枸橼,温;甘蕉、麂目并小冷尔。糁,素感切。枸,音矩。橼,音沿。麂,音几。

《唐本》注云:豆蔻,苗似山姜,花黄白;苗、根及子赤似杜若。枸橼,性冷,陶云温,误尔。

今注:此草豆蔻也,下气止霍乱。

《日华子》云:豆蔻花,热,无毒。下气,止呕逆,除霍乱,调中补胃气。消酒毒。又云:山姜花,暖,无毒。调中下气,消食,杀酒毒。

禹锡云:按《蜀本图经》云:苗似杜若。春花在#1穗端,如#2芙蓉,四房,生於茎下,白色,花开即黄。根似高良姜。实若龙眼,而无鳞甲,中如石榴子。茎、叶、子皆味辛而香。十月收。今苑中亦种之。

《海药》云:豆蔻,生交趾,其根似益智,皮壳小厚,核如石榴,辛且香。蒳草,树也,叶如芄兰而小。三月采其叶,细破阴乾之。味近苦而有甘。

《千金方》:治心腹胀满,短气。以草豆蔻一两,去皮为末,以木瓜生姜汤下半钱。

《衍义》曰:豆蔻,草豆蔻也,味极辛,微香。此是对肉豆蔻而名之。若作果,则味不和。不知前人之意,编入果部,有何意义?性温而调,散冷气,力甚速。花性热,淹置京师,然味不甚美,微苦。必为能消酒毒,故为果。花乾则色淡紫。

藕实茎

味甘,平、寒,无毒。主补中养神,益气力,除百疾。久服轻身耐老,不饥延年。一名水芝丹,一名莲。生汝南池泽。八月采。

《图经》曰:藕实茎,生汝南池泽,今处处有之。生水中,其叶名荷。谨按:《尔雅》及陆机疏谓:荷为芙蕖,江东呼荷。其茎茄;其叶蕸加遐二音或作葭;其本蔤,茎下白蒻在泥中者;其华未发为菡萏,已发为芙蓉;其实莲,上谓房也;其根藕。凡此数物,今人皆以中药。藕,生食其茎,主霍乱后虚渴烦闷,不能食及解酒食毒。花,镇心,益颜色,入香尤佳。荷叶,止渴,杀蕈毒。今妇人药多用荷叶者。叶中蒂,谓之荷鼻。主安胎,去恶血,留好血。实,主益气。其的至秋表皮黑而沉水者,谓之石莲。陆机云:可磨为饭,如粟饭,轻身益气,令人强健。医人炒末以止痢,治腰痛。又治哕逆,以实人六枚,炒赤黄色,研末,冷热水半盏,和服,便止。惟苦薏不可食,能令人霍乱。大抵功用主血多效。蒻音若。

《药性论》云:藕汁亦单用,味甘,能消瘀血不散。既#3捣汁,主吐血不止,口鼻并皆治之。

陶隐居云:此即今莲子,八月、九月取坚黑者,乾捣破之。花及根并入神仙用。今云茎,恐即是根,不尔不应言甘也。宋帝时,大官作血 ,庖人削藉皮误落血中,遂皆散不凝,医用藕疗血多效。

《唐本》注云:《别录》云:藕,主热渴,散血,生肌。久服令人心喜。

陈藏器云:荷鼻,味苦,平,无毒。主安胎,去恶血,留好血,血痢,煮服之。即荷叶蒂。又叶及房,主血胀腹痛,产后胎衣不下,酒煮服。又主食野菌毒,水煮服。郑玄云:芙蕖茎曰荷。的中薏,食之令人霍乱。

陈士良云:莲子心,生取为末,以米饮调下三钱,疗血、渴疾。产后渴疾,服之立愈。

《日华子》云:藕,温。止霍乱,开胃消食,除烦止闷,口乾渴疾。止怒,令人喜。产后血闷,生研服亦不妨,可及金疮并伤却#4,止暴痛。蒸煮食,大开胃。节,冷。解热毒,消瘀血。产后血闷,合地黄生研汁,热酒并小便服,并得。又云:莲子,温,并石莲。益气止渴,助心,止痢。治腰痛,治泄精,安心,多食令人喜,又名莲的。莲子心,止霍乱。又云:荷叶,止渴,落胞,杀蕈毒,并产后口乾,心肺燥,烦闷,入药炙用之。又云:莲花,暖,无毒。镇心,轻身,益色,驻颜。入香甚妙。忌地黄、蒜。

孟诜云:藕,生食之,主霍乱后虚渴、烦闷、不能食。其产后忌生冷惟藕不同生冷,为能破血故也。又蒸食甚补五脏,实下焦。与蜜伺食,令人腹脏肥,不生诸虫。亦可休粮。仙有贮石莲子及乾藕经千年者,食之至精矣。又云:莲子,性寒,主五脏不足,伤中气绝,利益十二经脉血气。生食微动气,蒸食之良。又熟去心,为末,蜡蜜和丸。日服三十丸,令人不饥。此方仙家用尔。

禹锡云:按《蜀本图经》云:此生水中。叶名荷,圆径尺余。《尔雅》云:荷,芙蕖。其茎茄,其叶蕸,其本蔤,其华菡萏,其实莲,其根藕,其中的,的中薏是也。《尔雅》释曰:芙蕖,其总名也,别名芙蓉,江东呼荷。菡萏,莲叶也。的,莲实也。薏,中心也。郭云:蔤,下#5白蒻在泥中者。今江东人呼荷叶#6为芙蓉,北方人便以藕为荷,亦以莲为荷。蜀人以藕为茄,或用其母为华名,或用根子为母叶号。此#7皆名相错,习俗传误,失其正体也。陆机疏云:莲,青皮里白,子为的,的中有青为薏,味甚苦,故俚语云苦如薏,是也。

孙真人云:莲子不去心食,成霍乱。

《食医心镜》云:藕实,味甘,平,无毒。主补中养神,益气力,除百病。久服令人欢心,止渴去热,轻身耐老,不饥延年。其根止热渴,破留血,生肌。久服令人悦泽矣。

《圣惠方》:治时气烦渴。用生藕汁一半#8盏,入生蜜一合,令匀,分为二服。又方:治扑打坠损,恶血攻心,闷乱疼痛。以火乾荷叶五斤,烧令烟尽,细研。食前以童子热小便一小盏,调三钱匕,日三服。

《千金方》:治坠马,积血心腹,唾血无数。乾花#9根为末,酒服方寸匕,日三服。

《经验后方》:主吐血咯血。以荷叶焙乾为末,米汤下二钱匕。

《梅师方》:治产后余血不尽,奔上冲心,烦闷腹痛。以生藕汁一#10升饮之。

《救急方》:治产后血不尽,疼闷心痛。荷叶熬令香,为末,煎水下方寸匕。

《集验方》:治漆疮。取莲叶乾者一斤,水一斗,煮取二#11升,洗疮上,日再,即差。

《衍义》曰:藕实,就蓬中乾者为石莲子,取其肉,於砂盆中乾,擦去浮上赤色,留青心为末,少入龙脑为汤点,宁心志,清神。然亦有粉红千叶、白千叶者,皆不实。如此是有四等也。其根惟白莲为佳。今禁中又生碧莲,亦一瑞也。

橘柚

味辛,温,无毒。主胸中瘕热逆气,利水谷,下气,止呕咳,除膀胱留热,停水,五淋,利小便,主脾不能消谷,气冲胸中,吐逆,霍乱,止泄,去寸白。久服去臭,下气通神,轻身长年。一名橘皮。生南山川谷,生江南。十月采。

《图经》曰:橘、柚,生南山川谷及江南,及江浙、荆襄、湖岭皆有之。木高一二丈,叶与枳无辨,刺出於茎间。夏初生白花,六月、七月而成实,至冬而黄熟,乃可啖。旧说小者为橘,大者为柚。又云:柚似橙而实酢,大於橘。孔安国注《尚书》:厥包橘柚。郭璞注《尔雅》柚条皆如此#12说。又闽中、岭外、江南皆有柚,比橘黄白色而大;襄、唐间柚,色青黄而实小。皆味酸,皮厚,不堪入药。

陶隐居云:此是说其皮功尔。以东橘为好,西江亦有而不如。其皮小冷,疗气,乃言胜橘。北人亦用之,并以陈者为良。其肉,味甘、酸,食之多痰,恐非益也。今此虽用皮,既是果类,所以犹宜相从。柚子皮乃可服,而不复入药。用此应亦下气。

《唐本》注云:柚皮厚,味甘,不如橘皮味辛而苦。其肉亦如橘,有甘有酸,酸者名胡甘。今俗人或谓橙为柚,非也。按《吕氏春秋》云:果之美者,有云梦之柚。郭璞云:柚似橙,而大於橙。孔安国云:大曰柚,小日橘,皆为甘酸。

今注:自木部今移入此。

陈藏器云:橘、柚本功外,中实冷。酸者聚痰,甜者润肺。皮堪入药,子非宜人。其类有朱柑、乳柑、黄柑、石柑、沙柑。橘类有朱橘、乳橘、塌橘、山橘、黄淡子。此辈皮皆去气调中,实总堪食。就中以乳柑为上。《本经》合入果部,宜加实字,入木部非也。岭南有柚,大如冬瓜。

《日华子》云:橘,味甘、酸。止消渴,开胃,除胸中膈气。又云:皮,暖,消痰止嗽,破症瘕痃癖。又云:核,治腰痛,膀胱气,肾疼#13,炒去壳,酒服,良。橘囊上筋膜,治渴及吐酒。炒,煎汤饮,甚验也。又云:柚子,无毒。治妊孕人吃食少并口淡,去胃中恶气,消食,去肠胃气。解酒毒,治饮酒人口气。

禹锡云:按《药性论》云:橘皮,臣,味苦、辛。能治胸膈间气,开胃,主气痢,消痰涎,治上气咳嗽。

孟诜云:橘,止泄痢。食之下食,开胸膈痰实结气。下气不如皮。穰不可多食,止气。性虽温,止渴。又,乾皮一斤,捣为末,蜜为丸。每食前酒下三十丸,治下焦冷气。又,取陈皮一斤,和杏仁五两,去皮、尖,熬加少蜜为丸。

同部

其它

上清金阙帝君五斗三一图诀
上清金阙帝君五斗三一图诀 经名:上清金阙帝君五斗三一图诀。撰人不详,约出朴南北期。假托金阙帝君授仙人涓子。官卉守三元真一,飞升北斗之法。一卷。 底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。又见《云笈七签》卷四九。 上清金阙帝君五斗三一图诀 至春分日夜半时,起坐东向,瞑目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗阳明星。阳明星者,北斗之东神也。於是存入星中央坐,咽紫炁三十过,行之久久,自见阳明星东元太上宫,宫中有青玄小童,授子真光也。先存北斗星下紫炁大如弦,从上直注我前,然后乃存三一也。 周君口诀:存七人并巾斗七星,而共登阳明,雁行,我
四气摄生图
四气摄生图 经名:四气摄生图。又名《四季摄生图》。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。 四气摄生图序 夫理国者以养人为本,修身者以治病为先,覆载之问唯人为贵。是以《洪范》五福其一日寿,皇天犹以为景福之最。人因元气,假以成形,受气阴阳,皆禀天地。江河淮济,五岳九州,草木星辰,触象比类,皆神明所居,各有所主,存之即有,废之即无,存之即生,废之即死。《黄庭》云:口为天关精神机,足为地关生命扉,手为人关把盛衰。天地含灵,皆在人之掌握,身贵若此,命岂轻哉?又《气诀》云:我命在我,不在於天。昧用者夭,善用者延。又云:精极乃明,神极乃灵,气极乃清,元极
太上三元飞星冠禁金书玉箓图
太上三元飞星冠禁金书玉录图 经名:太上三元飞星冠禁金书玉箓图。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。 太上三元飞星冠禁金书玉录图 太上老君於鹤鸣山,以金书玉箓付天师张道陵。道陵稽首,长跪启曰:臣鄙下凡贱,枯骨余生,特蒙太上赐以上真要法。臣见魔俗混杂,今天下大魔不伏禁戒,动与虎狼五疫故气伤人者。众治生难为,幸遇圣尊,愿垂哀愍。太上告道陵曰:夫人心为万化之主,若能存其神,神乃依於人心,为万化之主。若能知其神,神乃守於人。子不知其神,神乃离於人。子能存其言,神乃反於人。为此,三宫悲号,五神离身。此乃魔从内起,鬼自外来。鬼魔益欢,神变为贼。落生名於
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