道藏 · 正统道藏洞神部 / 玉诀类
道德真经注（元林志坚）
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会员可开白话
太上下知有之。
夫唯无知，是以不我知。
自知不自见。
知我者希，
多则惑。
则我者贵。
道之尊。
是以圣人被褐怀玉。
明道若昧。
知病章第七十一
知不知上，
不自见故明。
不知知病。
自见者不明。
夫唯病病，是以不病。
进道若退。
圣人不病，以其病病，是以不病。
广德若不足。
爱己章第七十二
民不畏威，大威至矣。
不知常，妄作凶。
无狭其所居，
虚其心。
无厌其所生。
周行而不殆。
夫唯不厌，是以不厌。
善抱者不脱。
是以圣人自知不自见，
夷道若类。
自爱不自贵。
上德不德。
故去彼取此。
与物反矣。
任为章第七十三
勇於敢则杀，
坚强者死之徒。
勇於不敢则活。
柔弱者生之徒。
此两者，或利或害。
善之与恶。
天之所恶，孰知其故？
常有司杀者杀。
是以圣人犹难之。
唯施是畏。
天之道，不争而善胜，
道法自然。
不言而善应，
希言自然。
不召而自来，
动善时。
繟然而善谋。
事善能。
天网恢恢，疏而不失。
天之所恶，孰知其故。
制惑章第七十四
民不畏死，奈何以死惧之？
民不畏威，大威至矣。
若使民常畏死，
使夫知者不敢为也。
而为奇者，
自遗其咎。
吾得执而杀之，孰敢？
勇於敢则杀。
常有司杀者杀。
以道莅天下。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。
不知知病。
夫代大匠斲者，希有不伤乎手矣。
其事好还。
贪损章第七十五
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
天下多忌讳而民弥贫。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
法令滋彰，盗贼多有。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。
民之生动入死地。
夫唯无以生为者，是贤於贵生。
道常无为。
戒强章第七十六
人之生也柔弱，
知和曰常。
其死也坚强。
物壮则老。
万物草木之生也柔脆，
和之至也。
其死也枯槁。
非道早已。
故坚强者死之徒，
强梁者不得其死。
柔弱者生之徒。
不敢以取强。
是以兵强则不胜，
揣而锐之，不可长保。
木强则共。
知止不殆。
强大处下，柔弱处上。
柔弱胜刚强。
天道章第七十七
天之道，其犹张弓乎？
古之善为道者。
高者抑之，下者举之，
道冲而用之。
有余者损之，不足者与之。
是以损之而益，益之而损。
天之道，损有余而补不足。
虚其心，实其腹。
人之道则不然。
与物反矣。
损不足以奉有余，
失者同於失。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
圣人不积，既以为人己愈有。
是以圣人为而不恃，
天地不仁，以万物为刍狗。
功成而不处，其不欲见贤。
大成若缺。
任信章第七十八
天下柔弱，莫过於水。
上善若水。
而攻坚强者，莫知能胜。
柔之胜刚。
其无以易之。
天下柔弱莫过於水。
故柔之胜刚，弱之胜强，
柔弱胜刚强。
天下莫能知，莫能行。
能无知乎。
故圣人云：受国之垢，是谓社稷主。
知常容，容乃公。
受国之不祥，是为天下王。
处众人之所恶，故几於道。
正言若反。
玄德深矣远矣，与物反矣。
任契章第七十九
和大怨，必有余怨，安可以为善？
大小多少，报怨以德。
是以圣人执左契，而不责於人。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
故有德司契，
道者同於道。
无德可彻，
道常无为。
天道无亲，常与善人。
善者吾善之。
独立章第八十
小国寡民，使有什伯，
不尚贤使民不争。
民之器而不用，
不贵难得之货。
使民重死而不远徙，
政善治。
虽有舟车无所乘之，
居善地。
虽有甲兵无所陈之，
执无兵。
使民复结绳而用之。
复归於朴。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
我无事而民自富。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
不歌以静，天下将自定。
显质章第八十一
信言不美，美言不信。
信者吾信之，不信者吾亦信之。
善者不辨，辨者不善。
善者吾善之，不善者吾亦善之。
知者不博，博者不知。
少则得，多则惑。
圣人不积，既以为人己愈有，
常善救人。
既以与人己愈多。
常善救物。
天之道，利而不害。
道之尊。
圣人之道，为而不争。
德之贵。
道德真经注卷下竟
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