弘道录

夷宾服。而思股肱之美，初不以苏武之节操为之优劣也。若以为夸示中国人才之盛，则武帝之时禅心竭虑，往往求泛驾之马、欣跑之士，其所以为使绝域之计至矣。而李陵、卫律纷纷降虏，求其一九年而不变节者，独一子卿而已，固足以叹中国人才之衰也。使武生还於世宗之朝，叉特以不次之位，奈何白码书迟，黑头变早。此武之吃会，非汉之得策，蚓又呼韩邪之方难耶。经生举业之论，类非闻道之言，不可以为训。

成帝为太子，幸酒乐燕乐。中山哀王薨，太子前吊不哀，元帝大恨，附马都尉史丹兔冠谢，上意乃解。及帝寝疾，数问尚书以景帝时立胶束王故事。史丹以亲密臣得侍疾，侯上问独寝时，直入卧内，顿首伏青蒲上，涕泣言曰：皇太子以适长立，积十余年，名号系於百姓，天下莫不归心。臣子今者道路流言，以为太子有动摇之议。审若此，公卿以下必以死争不奉诏，臣愿先赐死以示群臣。上意感悟，因谓丹曰：吾病浸加，不能自还善辅道，太子毋违我意。丹嘘唏而起，太子由是遂定及即位。元延中，故槐里令未云上书求见。公卿在前，云曰：今朝廷大臣皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑断佞臣一人头，以厉其余。上问：谁也对曰：安昌侯张禹。上大怒曰：小臣居下讪上，廷辱师传，死罪不赦。御史将云下，云攀殿槛，槛折，云呼曰：臣得下从龙逢比干，游於地下足矣。御史遂将云去，於是左将军辛庆忌，兔冠叩头殿下，曰：此臣素着狂直，使其言是不可，诛其言非故，当容之。上意解。及后当治槛，上曰：勿易。因而辑之，以旌直臣。

录曰：史丹之青蒲，朱云之折槛，皆一时盛事，而不知果孰为得失也。夫汉世之祸始于成帝，王氏之篡成于张禹。苟无史丹之练，叉将易无断之君，汉之为汉未可知也。果行朱云之言，叉将斩佞人之首，王之为王亦未可知也。惜乎！丹也练行，云也折槛。其行者，可与立，未可与权也。其折者，说而不绎，从而不改也，此则得失之所以分也。

《束汉书》：南阳邓禹杖策追光武，及於邺，光武曰：我得专封拜，生远来盒欲仕乎。禹曰：不愿也。但愿明公威德加於四海，禹得效其尺寸，垂功名於竹帛尔。光武笑。因留宿，禹进说曰：今山束未安，赤眉青犊之属动以万数，更姑既是常才而不自听断，诸将皆庸人，屈起志在财币，争用威力，朝夕自快而已。非有忠良明智，深虑远图，欲尊主安民也。明公素有盛德大功，为天下所向服，军政斋肃，赏罚明信。为今之计，莫如延榄英雄，务悦民心，立高完之业，救万民之命。以公而虑天下，不足定也。光武大悦。

录曰：夫人谁不愿垂功名於竹帛哉。么几旱为灾，则神龙困涪；网罟不除，则瑞麟罹殃；文叔不举，则南阳草莽尔，何以能效其尺寸耶。今观邓禹之龄甫瑜弱冠，乃能洞晓大计，直欲立高祖之业，救万民之命，非草草一介之夫可比。至於在德厚薄之言，又默契仁者无敌之旨。然则生之远来，岂真欲仕乎。将益信龙兴而云从，麟至而瑞应矣。其为元功不亦宜乎。

赤眉暴乱，三辅郡县大姓各雍兵众。光武乃遣偏将军今异讨之，车驾送至河南，敕异曰：三辅遭王莽更始之乱，重以赤眉岑彭之酷，元元涂炭，无所依诉。将军今奉辞讨诸不轨营堡，降者遣其渠帅诣京师，散其小民令就农桑，坏其营壁无使复聚。征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好功掠，乡本能御，吏士念自修敕，无为郡县所异。顿首受命，引而西，所至布威信，群盗多降。

录曰：帝之敕冯异也，不曰戒。邓禹之大而一意平定安集，此可见为民父母之心也。夫以仁暴之不敌，而冯邓之一体，禹之不微之运其矫枉。盖有时而当然，且能不失其真，正是可为人主之嘉尚矣。若北宋本以安石、童惇、蔡卞之徒而致乱，高宗中兴，复任黄潜善、汪伯彦、秦桧之徒不以为过。此则飞乌以凶，不可如何也。如是而不足责矣。

明帝永平三年，帝思中兴功臣，乃图尽二十八将於南宫云台，以邓禹为首，次马成、昊汉、王梁，贾复、陈俊、耿彝、杜茂、寇徇、传俊、岑彭、坚坛、冯异、王霸、朱佑、任光、祭遵、李忠，景丹、万修、盖延、那彤、姚期，刘植、耿纯、臧宫、马武，刘隆，又盖以王常，李通、窦融、卓茂合三十二人焉。以椒房之亲，独不与焉。

录曰：愚观云台诸将，其谋模气象，似不及西京元功，而能成盖世之名，何也。盖高帝善将将，光武善将兵。豁达大用者，将将之衍也；才明勇略者，将兵之本也。是故背水之阵，虽高帝不能知，而昆阳之战，光武所由取胜。借着之谋，非张良不能次，而聚米之画，光武见於目中。使高帝而逢，寇邓未叉遽收桑榆之功。光武而御，韩彭未铃能成垓下之绩。此两汉之将，逢时遇主各有不同，而其成功则一者也。

弘道录卷之十三竟

＃１『不』原缺，据文义补。

＃２『年』原缺，据文义补。

＃３『善』原作『喜』，据文义改。

弘道录卷之十四

义

君臣之义

诸葛亮《出师表》曰：先帝创业未半而中道崩姐，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈於内，忠志之士#1忘身於外者，盖追先帝之殊#1遇，欲报之於陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陆罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。侍中#3郭攸之、费撑、董允等，此皆良实，志虑忠纯，#4先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，悉以谘之，必能裨哺阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，#5先帝称之曰能，#6众议举宠以为督。愚以为营中之事，悉以谘之，必能使行阵和穆，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人#7，远贤士，此后汉所以倾颓也。#8臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣#9卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，许先帝以驱驰。复值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之问，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以右仕也。受命以来，夙夜忧勤，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原。#10此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至於斟酌损益，进忠尽言，则攸之、樟、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪。#11陛下亦宜自谋，以咨课善道，察纳雅言，探追先帝遗诏。#12今当远离，临表涕泣，不知所云。

录曰：亮之忠贞而可少哉。夫可辅则辅之，不可辅则自取。此昭烈临终之命，未免殉之於时也。追先帝之殊遇，欲报之陛下，此武侯卓绝之见，断然殉之以义也。以董、袁、曹、马之徒接迹於前，而有二表之自誓。譬则妖拾枉矢之交流而景星瞠乎其贯出也，顽冥淫毒之腾作而曰月焕然其大明也。其曰官中府中俱为一体，不但家人骨肉之相语，而实后主存亡之所关也。曰亲贤臣，远小人，亦不但切近殷鉴之当虑，而实万世治乱之所由也。曰陛下亦宜自谋，以咨课善道，察纳雅言，又不但生前至计之所望，而实死后汉业之所终也。故曰：孔明三代人物，管仲、乐毅不足论矣。

《 后出师表》#13曰：先帝深虑以汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌疆；然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之。是故托臣而弗疑也。臣受命之曰，复不安席，食不甘味，臣非不自惜也。顾王业不可偏安於蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲於西，又务於束，兵法乘劳，此进趋之时也。高帝明并曰月，谋臣渊深，然陆险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之所未解也。自臣到汉中，中问期年耳#14，然丧赵云、阳群等。皆数十年之内，所斜合四#15方之精锐，非一州之所有。若复数年，当何以图敌。今民穷兵疲，而事不可息。事不可息，则住与行，劳费正等。而不及虚图之乎。夫难平者，事也。昔先帝败军於楚，当此时，曹操批手，谓天下已定。然后先帝束连昊越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首。此操之失计，而汉事将成也。然后昊更违盟，关羽毁败，秣归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已。至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

录曰：亮以操之用兵髡实孙吴，而二表所陈无一奇谋秘策，独以兵法乘劳为今之计。亮岂未之思耶。夫有不自满假之成汤而后呜条之师可措，有无贰尔心之武王而后膺扬之勇可施。以禅为君而亮为辅，以欢为敌而懿为臣，譬则仰而引之者尧也，羊而牧之者狼也，岂可以为理哉。然而汉贼不两立，王业不偏安，堂堂大义不可不闻於天下也。故一则曰奖帅三军，北定中原，兴复汉室，还于旧都；二则曰复不安席，食不甘味，鞠躬尽力，死而后已；亮之心已知其无能为矣。此其堂堂侃侃，又非狐媚狗趋侥幸成功者比也。

唐张蕴古上《 大宝箴》 曰：今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。主普天之下，处王公之上，任土贡其所求，具寮陈其所倡。是故恐惧之心曰弛，邪僻之情转放。岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。固以圣人受命，拯溺亨屯，归罪於己，因心於民，大明无私照，至公无私亲。故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小就大。乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。壮九重於内，所居不过容膝，彼昏不知瑶其台而琼其室；罗八珍於前，所食不过适口，惟狂罔念丘其糟而池其酒。勿内荒於色，勿外荒於禽，勿贵难得货，勿听亡国音。众弃而后如刑，众悦而后行赏。弱其强而治其乱，伸其屈而什其枉。故曰：如衡如石，不定物以情，物之悬者轻重自见；如水如镜，不示物以情，物之鉴者奸蚩自生。勿浑，浑而浊；勿皎，皎而清；勿汶，汶而间；勿察，察而明。虽冕施蔽目而视於无形，虽艰绩塞耳而听於无声。纵心乎湛然之域，游神於至道之精。知之者应洪纤而效响，酌之者随浅深而皆盈。故曰：天之经也，地之宁，王之贞，四时不言而代序，万物无言而化成。岂知帝力而天下和平。吾王拨乱戡以智力，民惧其威，未怀其德；我皇抚运扇以淳风，民怀其始，未保其终。爰述金镜，穷神尽圣，使人以心应言，以行包括治体，抑扬词令。天下为公，一人有庆，开罗起祝，援琴命诗，一日二日，念兹在兹。惟人所召，自天佑之。诤臣司直，敢告前疑。

录曰：自汉以后，中更六朝，南北又历两晋。而隋君臣大义视之如系匏濩落，而诤臣司直杜口削进久矣」有唐龙兴，辟乾揭日始知为君不易，而大宝一箴复见敷陈，亦可谓难得矣。虽然偃与蕴古同时事主，谢以颂谀，张以讽切。虽一时赏责相同，而他曰威刑竟异。此大明无私、天下为公之难，而使人以应言、以行之不可得欤。

《通鉴》：太宗益亲魏征，征自以为不世遇，乃展尽底蕴凡二百余奏，无不剀切当帝心者。或告征私其亲戚，上使温彦博按之无状。彦博言於上曰：征不存形边，远避嫌疑。心虽无私，亦有可责。上令让征，且曰：自今宜存形迩。他曰征入见，言曰：臣闻君臣同心，是谓一体，宜相与尽诚。若上下但存形迩，则国之兴衰尚未可知。臣不敢奉诏。上婴然曰：吾已悔之。征再拜曰：臣幸得奉事陛下。愿使臣为良臣，勿为忠臣。上曰：忠良有异乎。对曰：稷契皋陶，君臣协心，俱飨尊荣，所谓良臣。龙逢比干, 面折廷争,身诛国亡，所谓忠臣。上说。

录曰：魏公之学，出于河汾者也；而其言无一於身心，何欤。稷契皋陶，岂徒君臣协心，俱飨尊荣而已哉。上而父父子子，下而兄兄弟弟，

内而夫夫妇妇，无不各得其所。故、能安飨荣名，万古不替。太宗之世，父子易常，兄弟违序，夫妇乱伦。只於赏罚进退之间，科条号令之设，天资英敏偶不能紊。故征得而叔论之。此正张蕴古所谓民畏其威，未怀其德者也。何足以语唐虞三代乎。其所谓忠良之道，亦君臣徒取美名。观者当辨其真可也。

魏征上疏：以为人主善始者多，克终者寡。岂取之易而守之难乎。盖以殷忧则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物。尽下则胡越同心，轻物则六亲离德。虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服也。今主诚能见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思抑损；遇逸乐则思樽节，在宴安则思后患；防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己行；赏爵则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥。兼是十思而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百姓之任哉。

录曰：征之说善矣。惜乎无以及於圣功之本也。心之官则思，心何啻十思耶。蚓乎一日二日万几而可以数限之哉。惟於不睹不闻之前，幽独隐微之际，一以守之，静以持之。盖一则无始，无始则物不能；间静则无扰，无扰则心怛有。主虽千虑铃得，而又何暇於十耶。夫见可欲者，耳目之官也，思知足者，心之官也。既见可欲，则已交於物矣。物交物而后措之於思，能不为所引者几何哉。此古人格心之业易，而征十思之效难。

征曰：臣奉侍帷喔，陛下许臣以仁义之道守而勿失，俭约朴素终始弗渝。顷年以来，容不克终。贞观初清静寡欲，化被方外，今万里遣使，市索骏马并访珍怪，此一渐也。贞观初护民之劳，吻之如子，不轻营；为顷既奢肆思用人力，二渐也。贞观初役己以利物；比来纵欲以劳人。虽忧人之言不绝於口，而乐身之事实切诸心，三渐也。贞观初亲君子斥小人，比此君子恭而远之，小人狎而近之，四渐也。贞观初不贵异物；不作无益，而今难得之货杂然并进，玩好之作无时而息，五渐也。贞观初求士如渴，取其所长常恐不及；比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而而弃，六渐也。贞观初高居深拱，无田猎毕弋之好；数年之后志不克固，鹰大之贡远及四夷，晨出夕返驰骋为乐，七渐也。贞观初遇下有礼，群情上达；今外官奏事，颜色不接，问因所短，诂其细过，虽有忠款而不得伸，八渐也。贞观初孜孜治道常若不足，比恃功业之大，负圣智之明，长傲纵欲，无事兴兵远裔，九渐也。贞观初频年霜旱，畿内户口并就关外，携老扶幼卒无亡去；比者疲於榣役，关中之人劳弊尤甚，十渐也。夫祸福无门，惟人所召。千载休期，时难再得。明主可为而不为，臣所以郁结长叹者也。疏奏。帝曰：朕闻过矣。以所上疏列为屏幛，兼录付史官，使万世知君臣之义。

录曰：何谓始敬胜怠也。义胜欲也。何谓渐怠胜敬也。欲胜义也。夫周武、唐宗其初何以异耶，而卒不同者渐也。虽然征之说切中万世君人之病，帝既录付史馆以彰君臣大义，而旋复违之屏悼几席，不殊於昔时黄金庇马，失笑於他曰。然则不但渐不克，终亦已顿忘其初矣。

上思佐命功，乃命工图画赵公长孙无忌，赵郡元王孝恭莱，成公杜如晦，郑文贞公魏征，梁公房玄龄，申公高士廉，鄂公尉迟敬德，卫公李靖，宋公萧玛褒，忠胜公段志玄，夔公刘弘基，蒋忠公屈突通，郑节公殷开山，谯襄公柴绍，那襄公长孙顺德，郑公张亮，陈公侯君集，邦襄公张公谨，卢公程知节，永兴文懿公虞世南，谯襄公刘政会，莒公唐俭，英公李世绩，胡壮公秦叔宝等於凌烟阁，凡二十四人。

录曰：凌烟之图绘而不及裴寂、刘文靖，何也。季布汉之仇也而反赦之，丁公汉之恩也而反诛之。英主之所见，夫岂殊哉。是故王魏仇也，忠於主，则云龙并美，裴刘恩也，背於义，则图绘为羞。观此宁不知所向乎。

玄宗初年，姚元之为兵部尚书同中书门下三品。元之知帝大度锐於为治，乃先设事以坚帝意。奏曰：垂拱以来，以峻法绳下。臣愿政先仁恕，可乎。朝廷覆师青海，未有牵复之悔。臣愿不幸边功，可乎。比来壬佞冒触宪纲，皆得以宠自解。臣愿法行自近，可乎。后氏临朝，喉舌之任出闱人之口，臣愿宦坚不与政，可乎。戚里贡献以自媚於上，公卿方镇渐亦为之。臣愿租赋外罢绝之，可乎。外戚贵主更相用事，班序荒杂。臣愿戚属不任台省，可乎。先朝亵狎大臣，亏君臣之严。臣愿陛下接之以礼，可乎。燕钦融韦月将以忠得罪，自是诤臣沮折。臣愿群臣皆得批逆鳞犯忌讳，可乎。武后造福山寺，上皇造金仙玉真二观，费巨百万。臣愿绝道佛营造，可乎。汉以禄莽阎梁乱天下国家为甚，臣愿推此监戒为伐法，可乎。帝曰：朕能行之。

录曰：孟子曰：人不足与适也，政不足与问也，惟大人为能格君心之非。玄宗初政之时，其锋锐矣，其心未可知也。崇能先事以格其心，使不正者率由于正，庶几无鲜终之悔。今观其十事，如政先仁恕，不幸边功，法行自，近宦戚与政等，皆一时用人行政之失，而格心之要曾无片言及之。且要说者约，其叉可施行而后言之，亦异乎责难於君者矣。厥后尊幸边臣，专宠女艳，恣权宦戚，纵意奢侈，至於亡国，鲜不蹈崇之言果何益哉。以是知大贤一言似迂其实切，崇进十事似切而实迂。

刑部尚书宋璟同平章事。璟为相务在择人，随材授任，使百官各称其职，刑赏无私，敢犯颜正谏。上甚敬惮之，虽不合意，亦曲从之。突厥默啜世为中国患，朝廷吁食倾天下之力不能克，郝灵荃得其首，自谓不世之功。璟以天子好武功，恐好事者竞生心侥幸，痛抑其赏，逾年始授郎将，灵荃痛哭而死。时姚宋相继为相，崇善应变时务，璟善守法持正。二人志操不同，然协心辅佐，使赋役宽平，刑罚清省，百姓富庶。唐世贤相前称房杜，后称姚宋，他人莫得此焉。

录曰：愚观宋广平，可谓大臣也已矣。敬惮於二张，降心於思最，痛哭於灵荃，难致於毛仲数者，皆大臣之事也。使其遇三代之主，其得为伊周之匹乎。曰：未也。伊尹曰咸有一德，周公曰思兼三王，其所期何如也。璟之设施，止於复贞观之旧而已。是故立仗之马未几复斥，而优人之语旋踵辄行，功业不终，其以比与。若乃择人任官，犯颜正谏，皆彼相之可为，以是栗璟浅乎末矣。

韩休为黄门侍郎同平章事。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允时望，守正不阿。上或宫中宴乐，及后苑游猎。小有过差，辄谓左右，韩休知否。言未终，谏疏已至。上尝临镜默然不乐，左右曰：韩休为相，陛下殊瘦於旧，何不逐之。上曰：吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事，尝顺旨，既退，吾寝不安。韩休尝力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休以为社稷耳，非为身也。

录曰：玄宗左右以相韩休为瘦，则铃以相林甫为肥可知矣。夫帝之瘦，非以天下也。以艳色不足视于目，声音不足听于耳，便佞不足使令于前也。一旦而得太真之丰艳，禄山之倾巧，霓裳羽衣之妖淫，则悠然适意，能不心广体胖乎。卒之流荡忘返，劫迁播越，当不喊而自瘁矣。然则临镜之叹，所以兆闻铃之悲乎。故君子曰：貌瘦天下肥者，虚名也。与貌肥天下瘦者，实祸也。

帝千秋节，君臣皆献宝镜，张九龄曰：先帝有言：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可见兴替；以人为鉴，可知得失。乃述前世兴废之源，为书五卷：兴邦建业第一，选文备武第二，报国复兴第三，尽命报国第四，去古朴，进新美第五。以此五卷备患，名为《千秋金鉴录》。愿陛下莫以色姿为乐。后当亡国丧邦可宜正已而治，思古证今可也。录，上赐书褒美。

录曰：按《金镒录》，九龄就中书，焚药不传于世，付于韩宋二婿。之后，此录一千年之外方布人问。今得而读之，渊哉。斯言皎如曰月。盖不但识一禄山，而当时共祸之人，龄皆识之。岂徒鉴於兴亡，而实精於物理。所谓别物如镒者，真如是，非泛然谓之录也。其曰：安禄山者，野猪之精，腹垂过膝。史思明者，鹌乌之精，胁生两羽。杨贵妃者，白鹏之精，指爪纯赤，复有木子双木，木易行金。又曰：匪兕匪虎，束倾西举，妖舞精语，官室禾黍。又曰：陛下治国，曰久仁心渐希，忠谏为仇，馅佞相守，羊鲤浮游。羊谓国忠，鲤谓林甫。椰检并进，国破家亡，悔当思旧。又曰：主上泪洒巴山，艰行蜀道，恩已变仇，方慕愚。直时开元极盛，天宝未终，龄何以预知蜀道之难，灵武之易耶。乃不特照人之形而实照人之心，不但一时得失而实两世兴亡乎。虽然以龄而观后世，所谓妖舞精语亦屡矣。安得龄之先见而与之论兴亡乎哉。

平原太守颜真卿知安禄山反，因霖雨完城浚濠，料丁壮，实仓凛。禄山以其书生易之，及反牒，以平原博平兵七千人防河津。真卿拒之，乃遣平原司兵李平问道闻奏。朝廷知禄山反，惟闻河北郡县皆望风而靡。上嚣然叹息曰：二十四郡曾无一人义士耶。及平至，上大喜曰：朕不识颜真卿作何状，乃能如是。真卿使亲客密怀购贼牒诣诸郡，由是诸郡多向应者。

录曰：孔子曰：上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。圣人之为此言以风示天下，怛恐其随风而靡也。明皇之世，好谈悦色，礼义信扫地尽矣。