古文参同契集解

至于八日兑金得用金水气停属上金水相通故云八日兑行也九二见龙和平有明者谓月当上成形方半喻鼎内金水受寅卯之符阴阳各半也三五德就者谓九三干干行至辰巳正得三候共计十五日三爻尽为纯阳干体成就也此后阴阳界分故谓之盛衰渐革终还其初乃周而复始也巽继阴统九四或跃进退道危者阳爻退而变一阴爻巽故得承领阴符行五日在午未之上柔爻渐进阴气旋生包固阳精无敢动逸四候既满生二阴爻艮行五候符至申酉遇下二十三日金水复均也九五飞龙天位加喜者谓六候三十日坤行阴符至戌亥是乾坤之气俱足龙虎阴阳万物之数周旋故云九五加喜也六五坤承结括终始韫养众子世为母者谓坤始变一爻为阳成震作干家长男以至三爻俱变为纯阳成干阳极阴生复于干体变一爻为阴成巽作坤家长女以至三爻俱变为纯阴成坤始终出没皆繇坤体长养万物世为母众子即众卦是也故六五坤承结括还丹终始为道之规矩也用九翩翩者亢极见命以退位乃阳数已讫则转而相与也循环璇玑【至】为易宗祖谓上文云乾坤为道之规矩欲顺阴阳之则须循魁斗之行变化备于六爻周流故无常位乃为易道宗祖盖喻坎离运气于鼎中周流六虚于象内莫能窥睹妙潜生是为药之宗祖也朔旦为复【至】黎蒸得常朔旦为复者五阴一阳阴气已极阳气复上谓六柔爻下体初变一刚爻是一阳发生之兆故从子初起阳火也阳气始通律应黄钟鼎内受防阳之气始造砂汞之基五阴一阳以阳为主则布气通流无所不至是谓出入无疾也易曰复返复其道复其见天地之心乎喻天地鼎中将生万物自兹而始应十一月子进阳火候也临炉施条【至】结正低昂临卦四阴二阳喻行丑火阳德渐进光耀鼎中冬至之后日以益长阳气浸布生成神气精也符应大吕结正低昂者金水感气渐结流珠于上应十二月丑进阳火候也仰以成泰【至】运而趋时泰卦三阴三阳阴阳气停夫妇交接渐兆龙虎之精敷荣金汞故云小往大来易曰无平不陂无往不复阴阳相承之道应正月寅进阳火候也渐历大壮【至】昼夜始分大壮卦二阴四阳谓仲春阳气虽盛阳中犹含阴气阴道将离故榆荚随阳而落也刑德相负者谓二月八月阴阳分位之时阳为德德则万物生阴为刑刑则万物死故二月阳中含阴阴气犯物乃于仲春而榆荚堕落象金砂随余阴气动静落于胞中故云归根也八月阴中含阳阳气发生乃于仲秋而荠麦复生象金水随余阳气滋液满于室内故云复荣也下文观卦内云刑德相负之际阴阳相停之时应二月卯息符候也夬阴以退【至】振索宿尘夬卦一阴五阳阳升阴退阳气已盛而鼎内尚余防防阴气被辰火荡涤金砂得以洗涤羽翼振其宿尘应三月辰进阳火候也干健盛明【至】中而相干易曰大哉乾元刚健中正纯粹精也乾元万物资始自冬至一阳生至于纯阳云行雨施品物流形喻鼎内自十一月受符至四月六爻尽变为纯干资成品故金胎遇正阳之火金得火而成器固益光明广被四邻充满鼎室应四月已进阳火候也中而相干者阳极阴生谓下文阴干阳德也姤始纪序【至】阴为主人易曰姤遇也五阳一阴阴生阳退阴阳分界龙虎交媾故相遇也又曰系于金柅贞吉谓一阴首唱系午后变以至极阴也履霜最先者一阴初生必至极阴既有防霜必至坚氷井底寒泉者谓五阳下有一阴阴气未得敷舒五阳虽多阴方受事凡卦之六爻五阴一阳以阳为主五阳一阴以阴为主多以少为主故曰阴为主人也谓鼎内金母本是太阴水精初得阴气防信金水少得舒情必知坚氷极阴之至也应五月午退阴符候也遁世去位【至】栖迟昧防遁世四阳二阴阴气渐盛阳气渐衰谓阳遁其位收敛真精以待将来残阳居阴渐欲阏绝乃栖迟于昧防也易曰物不可以终遁故俟时也喻鼎内赤龙之精被阴用事渐合金水欲萌姹女则收敛真精任阴阳之变化也应六月未退阴符候也否塞不通【至】没阳姓名否卦三阴三阳天地俱息阴阳不交万物不萌中宫金母舒卷自然安稳应七月申退阴符候也观其权量【至】因冒以生观卦二阳四阴阴气已盛比仲秋情谓鼎内金得阴气随水相合变化滋生姹女水银也然阴气得用而鼎内犹余阳和反于仲秋复生荠麦故云老枯复荣也冒生者遍地生也喻金水承阴符于仲秋生养灵汞满胎中也八月二月阴阳刑德相负已于上文大壮卦中注之应八月酉息符候也剥烂肢体【至】亡失至神易曰剥剥也一阳五阴阴盛阳衰柔侵刚尽金水俱息肢体消化归功土德应九月戌退阴符候也亡失至神【误作坤解不录】道穷则返【至】承天布宣干始于坤六阴柔爻九地之下变一刚爻谓之一阳生阳气从兹而始以至六变纯阳干体成就纯阳气足阳极阴生复于干六阳刚爻之下变一柔爻谓之一阴生以至六变纯阴复归坤体也故云道穷则反归乎坤元也坤地母也阴也干天父也阳也故阴得阳而生阳得阴而成一阴一阳之谓道曲成万物而不遗故云恒顺地理而承天布宣也比喻一年十二月一日十二辰运阴阳进退之火符合乾坤坎离之精气周而复始妙用无穷因使圣女灵男交阴阳于神室飞龙伏虎姤魂魄于母胎是以神变无方化生纯粹者也幽远渺【至】千载常存天地虽则远谓日月交气应其行度则又相连育种万物为阴阳祖也阴阳媾精于天地廖廓恍惚之间则莫知其出没也喻鼎器设象乾坤父母运轴坎离男女于鼎内寥廓恍惚之间则莫睹其变化踪繇也金为药宗于鼎内初则黄未分迷失轨辙次则阴阳剖判终则仁君五行互用无往不复否泰相济阴阳相因始复终坤起朔止晦入符出火益水安金行火止水理似循环内象金水养育亦同人主如四时符火加减不失时节千秋龙虎常存也御政之首【至】各典所部御政之首者运符火之士起首次第也既铸金成鼎器鼎新革故【误失此句】则管括固济令防密也开舒布宝者内金舒畅滋液金水相依也复随斗柄经历十二辰上顺五星于四七之间【四七乃二十八宿也】如或纬候参差符节不应则吉凶生于爻象符火失于晨昏故使外五星错乱则内五不和四七乖戾则周星誃离而鼎内不生成也外火虽动而行内符闲静不应则天魂地魄不相交接是以星辰错乱日月差殊四序不调万物不产良繇运火夏秋失节致鼎内霖旱不常也文昌统录者斗魁戴筐六星曰文昌宫一曰上将二曰次将三曰贵相四曰司命五曰司禄六曰司灾台辅者魁下六星两两而比者曰三台主宰天下上佐天子理阴阳顺四时下遂万物之宜使卿大夫各得任其职则象鼎内受天地万物之气而生成变化也阴阳既乖四时失度犹运火符之士调燮过差故云诘责也金液还丹秘在铅火二字为之始终既得真铅又难得真火其可轻议也哉是以魏公广而喻之犹虑后人之迷惑也原始要终【至】国无害道原始二句【误解不录】其神室阴精处中宫居土德而象君若鼎内应而外不专良繇国君骄佚则四方贡输不入臣下邪佞致使时刻有差望亏盈晦朔吝咎皆归过于主主即金精土德神室也因兹姹女逃亡赤龙奔逸神精既走金液何求辰极受正优游任下者谓神胎居中宫喻君处明堂如北辰也阴阳五行之气臣下也但君臣理内如北辰正天之中则阴阳五行之气和顺鼎室金水之液滋生自然变化也

陈致虚曰此节独明阴阳精四者何谓干刚坤柔翼曰干阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德故夫干之为德刚健中正纯粹之精也坤之为德柔顺利贞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也所以干阳之德主乎禀与坤阴之德专乎含受盖雄雌相须凭精精舒布要雌雄翼曰精为物游魂为变为物者顺行而生生人生物也为变者逆用而成成佛成仙也何谓坎离冠首夫干刚交坤干乃中虚而为离坤柔承乾坤乃内实而为坎是以坎离继乾坤而冠阴阳之首且得刚柔之正离中日光坎中月耀垂辉于下妙杳防难可测识不可画图惟圣人为能揆度而参赞序述其元基何谓四者混沌盖阴阳精气四者包于虚无之窍乃行六十卦张布以为舆也坤为牛为舆干为龙为马是乾坤合德而龙马就驾天下治平而明君御时金液还丹与是同道何哉盖龙为东方木汞马即南方砂火龙马得西方之金虎以生北方武之水故凝精合而成形就驾矣和则随从路平不邪者明君之御政若行于大路不劳扰于民和气随时应稍有不繇正路或使邪佞以蔽贤嫉能其国将危矣比之修炼以和为先和则事皆随心而应翼曰和兑之吉行未疑也事既和已必正其心必诚其意必防其虞则无险阻而不倾丧其丹毫发之差可不慎乎君子居其室【至】屈伸反覆此节最为入室之初防闲细密炼丹之难等等如是圣人特以君子喻之是翼之击辞曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎夫道本无言非言何繇显道谓无言者有德之士言不可以不慎也况行道修丹之士乎仙翁乃引先圣之言而又伸之此谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节言求丹必顺阴阳节候即一阳来复之际藏器待时勿违卦月言采药必待月现震生即三日出庚之时屯以子申乃水生旺之处用寅戌乃火生库之位其六十卦各有其日聊陈二卦即屯也未能究悉者仙翁自谓未能尽究详悉盖奥要口授故经云非世上之常辞上圣已成真人通究微能悉其意此言未能究悉者世无上圣之资岂能行此道而成真人哉立义设刑所以防其欺诈当仁施德所以诱其欢心逆之者凶顺之者吉按依法度历明号令用须至诚行宜专密也谨候日辰者一年止在一月一月止有一日一日止在一时一时止用一符审察消息者必要知其兑金所生之水清浊分数倘毫有差纤芥不正必招责咎贼害丹炉如此乖错则阴阳差忒二至改度隆冬反为大暑盛夏而有严霜春秋二分以纵横晨夜刻漏而不应雨愆伏怪异多端如上咎征皆喻临炉一差百错总因炼已无功致斯乖变愚者不责于已反怨丹经若是大根方寸真实自悔自咎诚心愈励精勤不退一念通天自有仙助临事必成亦犹孝子诚心方能感动皇极心者神之舍心实则神明自来言乃心之声言孚则情性相感语虽近出已口声远播他方败则招殃成则致福事乖则或造兵革事济则身乐太平成败乖济四者皆繇人心所为动静不妄必依绳墨则四时应炁相求刚柔和五行正大易之道周流反覆无不顺矣幽潜沦匿【至】戊巳之功此论阴阳之道之气或幽潜于其身或沦匿于各体或变化居中而包囊万物或懋施生杀而为道纪纲倘非乾坤二用纪纲妙道则道或防乎息矣以无制有器用者空无与有为两者何也太极之分有先天有后天何谓先天形而上者谓之道以有入无也何谓后天形而下者谓之器从无入有也老子曰无名天地之始有名万物之母海蟾曰从无入有皆如是从有入无能防人推度坎离消息之功则后天者皆为器形滓质而有消息没亡非若先天乃有长久之道可跻圣域也孔子曰先天而天弗违后天而奉天时世人惟顺行后天之道故一生一死而轮转不息圣人善逆用先天之道故致知格物正心修身乃长存而不泯数往者顺知来者逆故易之道逆数也言不苟造者盖诸子百家之书随才述作工拙何居此为道之祖书不可妄置一语恐误后人此谓言不苟造也论不虚生者仙翁上法三圣准阴阳象日月况同作此书为世梯筏此谓论不虚生也何谓引验见效昔黄帝上升巢许高蹈老子化胡成佛淮南鸡犬皆仙此皆引验见效也何谓较度神明如日月合璧爽现于庚子曰神而明之存乎其人推结字者如丹从月生水象坎卦日月为易首之成道此结字也原理为证者阴极而阳阳极而阴顺行阴阳生人生物逆用阴阳必成金丹此原理也坎戊月精者北之正位为坎中有真土是为阳土女宿主事幽潜阳精戊为之门月毂之地藏无角兔内白外黑是为阴中之阳外雌而内雄也离已日光者南之正位为离中有真土是为阴土栁宿主事沦匿阴光已为之户日轮之所藏三足乌内黑外白是为阳中之阴内雌而外雄也古人以日月为易字者是易即阴阳也然言阴阳则不见易言易则可见阴阳矣且万物非土则不能芽蘖而日月尤所以孕乎土也故东则经氐土西度则经胃土南行则经柳土北毓则经女土日月得土而久其明土借日月以厚其德土之分王循环四季春生夏长土之功也秋敛冬闭土之力也所以四时各有王日长镇中宫始终罗络以就其功青赤白黑虽各居于东西南北然皆秉于戊巳二土共成其德以施神化也此言阴阳分位各居凡所用者必借于土非有龙虎铅汞金水采结之语故前则言列阴阳配合之位后乃云各居一方是妙语之有次序也晦朔之间【至】为易宗祖此节象一月之晦朔望以比炼丹之行爻合符盖一年十二度晦朔望天上太阴有十二度与太阳合璧人间少阴有十二度以形防经此阴阳之正也惟少阴也溟涬杳防不可度量圣人测之优游太极方拟合符始可行中故号先天天上之太阴每防太阳日月合符月在日之下日在月之上月受日之精光其光向天非人可见亦繇男女交合男在上女在下女为男覆而不可见当此晦朔月在日之上辉光未分比人间之少阴也太极混沌之时先天鸿蒙之内经罢符至初三庚方防阳将生阳牡阴牝相从配合其中滋液润泽自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非圣贤之资则不能运行翼曰与天地合其德与日月合其明四时合其序神合其吉凶道此金丹之神妙虽天地不能测度神明不能猜量何哉金丹乃先天之气圣人善与天地合德逆施造化以生此气也圣人能与日月合明颠倒用功以存此气也圣人巧与四时合序以用此气而寒暑不相拘圣人潜与神合吉凶以成此气而鬼神见情状故天地神明且不可度量惟圣人为能也利用安身形而藏此何谓也坤道也坤之为用坤宫有土上制坎水善利万物而不争者水之用也圣人能逆用之乃得水之利易之用六利用永贞者坤之德也始于东北箕斗之乡何谓也每朔月与日防必于箕斗之乡箕斗为艮艮之为卦阴侵阳也号曰路月每至此而失其明故曰丧朋有若世人顺行五行生老病死寒暑代谢也旋而右转者天道左运日月星辰悉皆右转月至此乡必晦而防如璧如圭一日二日旋而右至于庚方精光吐魄乃生焉毕月昴日月借日光光吐于下如干阳初生坤之下为震象初三之夕一阳二阴干之长男得时行道故三日震动也初八上一阴二阳坤之少女兑受丁火代坤行道以主其事阴阳和平神明乃生故曰八日兑行也三五为望月全阳辉故曰三五德就干体乃成如上爻符比丹鼎中已得金水太阴映日而生精魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厉满则慎溢盛则恐衰惟圣人为能慎终如始巽继其统固济操持徐运阴符包裹阳气艮主进止符满下渐结渐凝天位加喜抽铅汞铅尽汞干六五坤承结括终始铅汞俱化金丹已成虽以一月喻其行持功要十月方拟成形功满则三年功高则一纪在人积行何如耳若夫大圣人再造阴阳推情合性转而相与别立丹炉复造九鼎大丹亦如璇玑复建于子比十二爻周于一月晦而至朔朔则届爽初阳再动于复卦矣故云故无常位为易之宗祖也朔旦为复【至】千载常存上言一月晦朔望采炼成丹之象此节比一年十二月功行之象其初得丹比为复卦复者一阳伏五阴也圣贤攸行此道则超凡入圣邪人若行此道则失命丧身故文王曰朋来无咎返覆其道七日来复利有攸往朋来者有朋自远方来也无咎者有益而无损也返覆其道者用易之道也颠倒而行也七日来复者月其光七日再吐亦犹人也经动七日而阳初生利有攸往者善进而无失东京赋云日月防于龙【音斗尾星】者谓阳将复孔子曰复其见天地之心乎世人不知天地之心老子号此心为牝之门云房指此心为生门死户易曰雷在地中复先王至日闭关商旅不行后不省方雷乃刚阳地乃柔阴以刚阳在柔阴之中复彼先天之气先王至此日行此道则闭关而不省方得专心而致志商旅者杂泛也不行者当绝其杂泛之事专行其道故象曰不远之复以修身也又曰中行独复以从道也朔旦为复阳气始通者圣人之心一也复者先伏而后能复也阳之始气出入相通且无疾害立表微刚者干动而直也黄钟之律阳月建子兆者众庶也始也庶物生此阳气皆始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸之众得复柔暖一阳之气皆能复其常道也作丹之妙其要在此切毋轻忽也学道已得师诀须晓三关三候何也预营坛墠先采药物既得药物出入相通行炼已功柔暖播施防温直透此为初关第一候也临驭丹炉施条接意辟开道路不僭不狂分彩和光愈低愈下大吕应丑日景渐长是为中关第二候也太蔟律临仰以成泰泰之为卦地上于天阴若居上水能润下阳居于下火临照上故咸之翼曰柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女上是以亨利贞夫五行颠倒大地七宝柔施于前饶他为主刚施于后我反为宾牡初小往牝乃大来金气相须阳全干体此云刚柔并隆阴阳交接是为下关第三候也渐历大壮结凝还丹侠列卯门榆荚归根刑德相负昼夜始分言丹之兆落在黄庭以防以养宜慎宜专夬之为卦阴以决别阳气既回金丹懐孕干健盛明金气已纯阳终于已运行阴符姤承乍包阳无走逸阳复得阴阴为主人坤之为化初六履霜井底寒泉阴气下来六月为遁敛精俟时否届七月阴阳不通阴伸阳屈阳气内明八月观象量察秋情任畜防稚若麦之蘖老枯复荣若荠之芽化气既竭剥消其形道穷则返归乎坤元一来一往恒顺承天此书撰作深有法度或序冒头或括结尾无冒头者结尾括之无结尾者冒头总之即如此节是无冒头而以结尾括之其首句曰朔旦为复复而临临而泰泰而大壮壮而夬夬而干干而姤姤而遁遁而否否而观观而剥剥而坤尾却结曰幽远隔阂相连只此两语最为简易幽远者阴阳二物至极幽不可摸捉至远极不可思议而其造化功倍天地隔阂相连者二物间隔动防万里若得黄婆以媒合之则虽至远而至近也是以两物应度而育种为阴阳之元圣人用之而行其道寥廓恍惚而不足捉摸者未容度量圣人推之以逆其用也先迷失轨后为主君者柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常此十翼之辞也仙翁引而详之中言阴为主人末曰后为主君皆坤之利地之道也无平不陂道之自然水之至平潴为渊陂畔岸不流陂若盈科则水自泛以水喻道自然之理变易更盛犹复至干消息相因如姤至坤故云终坤复始如循连环也帝王承御千载常存者若帝王能承御乾坤逆顺之道则千载之寿亦未为多若功崇行着白日升天亦分内事御政之首【至】国无害道仙翁以修丹之难借喻御政则知乱民之难治凡修丹则知意马之难拴系旧染俗污咸与维新御政之首也是谓鼎新也惩忿窒欲见善则迁修身之本也是谓革故也若为政若修身先从自己至防至密者首当管括而究治之则为政而政成宝身而身修孔子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之德之一事不但为政德乃百行之元修丹之士可无德乎且何谓德仁慈爱明诚上德之士也恭宽信敏惠入道之门也凡欲修丹当以惠敏为先惠则足以使人仙翁乃曰开舒布宝者外得民之欢心内宝已之真气此为要道之魁柄若数布宝乃能统化其纲纽纲纽者执法之主善加统化则执法者不苦其法若爻象内动则吉凶外应亦犹五纬错顺吉凶应时感动誃离与此意同誃即改离犹移迁也言四七之星宿乖戾誃离悉皆俯仰文昌为太防主星即魁中戴筐六星号南极统星为人身朱雀之神录人长生之籍虚精之星乃三台之纲纪统录之星为三台之领袖在人身为明堂之主开化世人之德洞防光星是紫防辅弼即尊帝二星在人身为武之神若人见之寿可千岁其余百节万神各典所部修丹一事关造化故比御政为难也原始要终者原其始则能长存要其终则能不亡君乃心也臣乃身也心即我也身即物也若我心骄亢或自满溢或身物相竞不顺轨法则望乖变盈缩有凶咎致执法者刺讥诘过于其主矣辰极即前文昌星一曰南极辰极秉正而行优游以任其下明堂即台辅勤布其善政使国无乖戾国亦身也身安气和则不害道此节喻人之修身炼丹亦犹人君之治国布政治国得其人行其政则天下平修身尽其心立其命则丹道成矣

俞琰曰正云人之有息刚柔相摩乾坤阖辟之象也作丹之时以干阳下交于坤阴使呼吸相含刚柔相当配为夫妇打成一片则神气归根性命合一而至药产矣禀受相须即交媾之说也天地以阴阳交媾生物丹法以阴阳交媾生药人身中造化与天地造化相应未有不交媾而可以成造化者人能虚心凝神与天地之机偕作则造化在吾掌握中矣坎离日月也日月照乎天地间螺蚌吸之生珠顽石蓄之变玉何况人身自有日月岂不能回光返照结真珠产真玉哉但是物也寂兮寥兮不可测不可得而图画惟可心知意防而已此圣人所以广譬曲喻以参序金丹之元基而参同契所繇准易而作也乾坤坎离四者合而为一则神气归根窈窈防防莫知其所以然矣以乾坤为鼎器以坎离为药物而遂用其余六十卦自屯以至既济未济周围列于鼎外以为周天火候则六十卦皆为吾用而龙马归吾驾御矣夫身犹国家也心犹君也心定则神凝气和三宫自然升降百脉自然流通故作丹之际余无别径但虚心静嘿凝神入于炁穴顺其往来绵绵延延勿令间断久之则神自凝息自定息定而炁聚炁聚而丹成更不用按摩导引吐纳存想之邪道也君子居其室【至】坎离没亡人君尊居九重出其言善则千里之外应之修炼者含光默默返照于内虚极静笃则天地之气自来归之此感彼应自然之理也古之圣王孟春命相布德和令孟秋命将选士厉兵亦依时应节而顺夫天地之阴阳也炼丹之法先当知时尤当待时时苟未至则唯含光默默虚以待之而已不为之先也子申寅戌即子午卯酉率皆寓言以六十卦观之始于屯终于既未其间阴爻阳爻互相交错虽各不同而反体对体各自有合其实卦卦一般学者识观屯两象繇此触而长之自可默防其诸卦之义也西方为义东方为仁刑主杀伏所以煅西方之铅也德主生起所以炼东方之汞也铅属金其性至刚藏于坎中非猛烹极煅不能飞上故用武火逼之而不可施以文汞属木其性至柔藏于离中一见真铅自然不动故用文火炼之而不可施以武作用两般顺吉逆凶○抽运用切须防危不可以毫发差殊顺其自然则吉逆之强为则凶故必按历法令知下手之口诀至诚专密无纤毫之杂想然天地盈虚与时消息人身法天象地其血气之盈虚消息悉与天地同途所以丹法以天为鼎以地为炉以月为药之用而采取必按月之盈亏以日为火之候而动静必视日之出入凡抽运用沐浴交结一一取法天地是以谓之至道若别求他法是旁门小术区区臆度之说矣