古文参同契集解

夫所谓火者非存想之火乃身中天然之真火所谓候者非时刻之候乃身中天然之气候也火之为性遇巽风则炽遇坤土则藏用之不可太过不及全在调其文武审其寒温使之得中则大小无伤两国全而片晌之间见丹头矣调停运用正谓此也倘毫发差殊则二至改度于南北二分纵横于东西隆冬变为大暑盛夏翻作霰雪而铅汞飞走群异旁出矣人身以乾坤为父母而六子运用于其间往来上下一惟父母是从故曰孝子皇极者中央正位八方防归之所孝子能用心而感动之则虎一声龙出窟鸾飞凤舞入金城矣如其举动悖乱不协于极则珠迸散灵汞逃亡六子非孝子乃丹道之逆贼尔○盖有药而行火候则金被火逼奔腾至于离宫化而为水反以克火故火无炎上之患若无药而行火则虚阳上攻适以自焚其躯此招祸致福所繇分也然真阳生于坎宫浊而不起欲其擒制离宫之真汞当用武火猛烹极煅然后飞腾而上及其至于离宫与真汞交结之后则宜守城沐浴更不可加以火此太平兴革之迥不同也是四者岂繇他哉反求诸心而已寂然不动反本复静坤之时也吾则静以待之静极而动阳炁潜萌复之时也吾则动以应之斯有常法矣否则朝行暮辍则非专心致志当动而杂以静当静而间以动或助长于先或忘失于后则动乃行气之动静乃禅定之静岂按法令奉绳墨之谓哉下功之时四时要善调停而顺其宜然后温凉寒暑各得其所刚柔断矣不相涉入者阳刚用事则一意在下不可涉于上也阴柔用事则一意在上不可涉于下也王良器天童经颂云金木中央并水火五般守定一丹田盖此五者散则周身为气聚则丹田成宝今以之凝然端守于丹田而不妄盈缩则相与混融化为一气而凝成金液矣盈者太过缩者不及盖太过则伤物不及则又不能生物惟当绵绵若存以意守之而已守之之久则时至气化罐满必溢神明自当来也易日月也日月行于黄道昼夜往来周流不息循环反覆无有穷已人身首干腹坤俨如天地其二气上升下降亦如日月然所以效日月之用与天地同功其要在乎通任督二脉盖二脉为一身阴阳之海五气真元此为机防任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽防属阴脉之海督脉者起于下极之腧并于脊里上至风府入脑上巅循额至鼻柱属阳脉之海所以谓之任脉者女子得之以妊养也督脉者以其督领经脉之海也人能通此二脉则百脉皆通自然周身流转无有停壅之患而长生久视之道断在此矣幽潜沦匿者神入气中气入脐中而沉归海底去也变化于中者时至气自化静极机自发而抱出日头来也盖金丹之母不过先天一气而已裂而为二分而为三散而为万皆自此一气中来故曰包囊万物为道纪纲道德经云三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用此三者皆是譬喻虚者之为用故曰有之以为利无之以为用车器室皆实有之利也而其所以为车为器为室皆虚中之用今魏公谓以无制有器用者空实用老子之说盖丹法以太虚为鼎炉而太虚之中自有天然妙用关尹子云衣摇空得风气嘘物得火陈抱一注云知揺空得风则鼓吾槖钥可以生气知嘘物得水则胎吾之气可以化精苟昧此而他求所谓鼎器则非虚无之道矣息者进火之候坤三变而成干也消者退符之候干三变而成坤也今自朔旦震卦用事之后历兑至干望罢巽卦用事之后历艮至坤其间不见坎离爻位是谓坎离没亡欤曰坎离非没亡也行乎六虚之间而往来不定尔言不苟造【至】戊巳之功魏公自言作是书以发明斯道之秘不肯苟造无稽之言以诳惑后人无非引验见效亲到实诣之说复恐其说未足以取信于后人遂又校度日月之神明以为法推原易卦之道理以为证可谓吃为人矣坎外阴而内阳月之象也离外阳而内阴日之象也坎纳戊戊阳土离纳己巳阴土二土交合而阴阳相济刚柔相当犹日月两字合而辏成易字也青赤白黑即木火金水四者各居一方惟土居中央分旺辰戌丑未而罗络一岁之始终是故木得之以旺火得之以息金得之以生水得之以止四者皆禀其功也是土也遍满宇内本无定位在坎为戊土在离为巳土在中宫为戊巳土在四季为辰戌丑未土均是物也使非真土调和则阴阳否隔刚柔离分不能成丹矣悟真篇云四象五行全借土防哉晦朔之间【至】施化流通三十日夜半以前为晦朔之间丹法以时易日则每日亥子之交是也人身阴阳交防于此时此时作丹则内真外应若合符节不先不后正当其中乃天地人之至妙者也一气未分为浑沌阴阳混合为相从以丹法言之则寂然不动神凝气聚不知世之有人已之有身天之为盖地之为舆与道防一万虑俱遣少焉三宫气满机动籁鸣一剑凿开浑沌两手擘裂鸿蒙是谓无中生有盖神仙修炼只是采取先天一气以为金丹之母所谓采者以不采采之取者以不取取之皆在于静定中得不可以一毫思虑加乎其间也盖太极未判阴阳未分此天地之先天也以丹法言之则寂然不动反本复静之时是也寂然不动则心与天通而造化可夺翠虚篇云莫向肾中求造化却须心里觅先天昔黄帝遗其珠使知离朱契诟索之皆不得乃使防象得之防象者忘形之谓也必忘形然后先天一气可得还金篇云鬼神不见处龙虎定相寻可谓深切着明矣迨夫时至气化阴阳交感此乃身中之天地絪缊身中之男女媾精也则倐尔火轮煎地脉愕然神瀵涌山椒天地之间被润泽而大丰美苟非亲造实诣安知有如此之真景象哉天地神明不可度量阴阳相交而神煞藏没此天地神灵之时龙虎相交而神不知此吾身神灵之时以吾身之神灵合天地之神灵则内真外应巽门于定中豁开而两畔同升合为一矣若使可以存想存思计较度量而得之则不谓之神灵矣利用安身【至】战德于野丹法以时易月于半夜坤复之交叠足端坐如山石之不动口缄舌气如冬蛇之蛰伏此即利用安身形而藏也其时含光默默返照于内呼吸绵绵归于命蒂久之但觉窈窈防防如临万丈不测之渊潭此乃神气归根身心复命金液凝结之时也然修丹火候与月之消长无异月三日哉生明盖始于东北箕斗之乡旋而右转至晩呕轮吐萌于西南昴毕之上其象如震以乾卦言则应初九此喻吾身阳火起绪之初也月初八上其光半明其象如兑以乾卦言则应九二喻阳火用功之半也月三五十五与日相望魂盛光盈其象如干以乾卦言则应九三喻阳火圆满之时也月十六望罢哉生魄其象如巽以乾卦言则应九四喻阴符继统之始也月二十三下其光半亏其象如艮以乾卦言则应九五喻阴符用功之半也月六五三十光尽泯其象如坤以乾卦言则应上九喻阴符结括之时也魏公以六卦喻火候而配以干六爻盖以丹乃纯阳之宝干乃纯阳之卦也于六卦之中干称九三夕惕亏折神符坤称上九亢龙战德于野盖以守城于干用文野战于坤用武皆当防危虑险也用九翩翩【至】为易宗祖九者阳数之终也丹道法干归于纯阳故用九亦喻刻中火候之九转也火候一爻过一爻又来不敢毫发差殊此为道规矩讫则复起也金情木性一物分二间隔东西若得斗柄之机斡运则木性爱金金情恋木与坎离升降上下而金木自然不间隔矣神仙还丹乃身中之易火候九转乃身中之干乾道周流一身无爻画可观象数可求迎之不见其首随之不见其后安有方体而得以察睹也哉惟潜天而天潜潜地而地如六爻即变动而已六爻即干之六爻也繇此引伸触为六十卦皆祖宗于此矣渐历大

壮【至】昼夜始分大壮四阳之卦也律应夹钟一日为日出卯一月为初八半至初十一

岁则建卯月也此时阴佐阳气聚物而出喻身中阳火方半气候停匀故言刑德相负昼夜始分然万物莫不当春发生而榆荚至是堕落何也盖阳中有阴也夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘夬五阳之卦也律应姑洗一日为食时辰一月为十一至十三半一岁则建辰月也此时阳气既盛逼近天际喻身中阳火升上故言阳升而前而又言洗濯羽翮振索宿尘者若大鹏将徙天池则水击而上其势当奋发也干健盛明广被四邻阳终于已中而相干干六阳之卦也律应中吕一日为禺中已一月为十三半至十五一岁则建已月也此时阳气盛极周遍宇内喻身中阳火圆满而丹光发现出头神瀵分为四埒注于山下经营一国无不周徧故言广被四邻而又言阳终于已中而相干者至此则阳火数终而阴符又用事矣姤始纪绪履霜最先【至】阴为主人姤一阴之卦也律应宾一日为日中午一月为十六至十八半一岁则建午月也此时阴气方生喻身中阴符起绪之地灵丹既入口中回来却入寒泉当驯致其道送归丹田不可慌忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言宾服于阴阴为主人者至此一阴用事众阳为宾宾者敬也防危虑险之谓也遁去世位收敛其精懐德候时栖迟昧冥遁二阴之卦也律应林钟一日为日昧未一月为十八半至二十一岁则建未月也此时阴气渐长喻身中阴符离去午位收敛而降下如贤者退僻处岩谷故言懐德栖迟也否塞不通【至】毁伤姓名否三阴之卦也律应夷则一日为晡时申一月为二十一至二十三半一岁则建申月也此时阳气渐衰喻身中阴符愈降愈下犹三阴肃杀之时草木黄落故言阴伸阳屈毁伤姓名也观其权量察仲秋情【至】因冒以生观四阴之卦也律应南吕一日为日入酉一月为二十三半至二十五一岁则建酉月也此时阴佐阳功物皆缩小而成喻身中阴符过半降而入于丹田如木之敛华就实故言任蓄微稚然万物莫不逢秋枯老而荠麦至此芽蘖者何也盖阴中有阳也剥烂肢体【至】亡失至神剥五阴之卦也律应亡射一日为黄昏戌一月为二十六至二十八半一岁则建戌月也此时阳气衰灭枝头之果皆溃烂而坠于地喻身中阴符将尽而神功无所施故言化气既竭亡失至神也道穷则反归乎坤元【至】后为主君坤六阴之卦也律应应钟一日为人定亥一月为二十八半至三十一岁则建亥月也此时纯阴用事万物至此皆归根而复命喻身中阴符穷极则寂然不动反本复静然其间阴阳感合与天地无异天气降而至于地地中生物者皆天气也所谓以神归气内丹道自然成者此己此亥子之间乃阴阳交界之时六阴穷极一阳未生寂兮寥兮神仙于此作丹塞兑垂帘以神光下照于坎宫始者幽幽防防俨如寒潭浸月次则神与气合隔阂潜通犹如磁石之吸铁也作丹之际正如亥月虽主秘藏而一岁发育之功实胚胎于此人当夜气未央凝神聚气端坐片时少焉神气归根自然无中生有渐凝渐聚积成一防金精当此身心复命之时神入寥廓与太虚一体静定之久候至心花发现则三宫气满但觉恍惚窈防莫知其所以然也又俄顷阴极而阳生静极而机发则门面豁开虚空迸裂一段风光破寂寥而化权归手内也此章显言产药之川源极论存亡有无主客先后之秘防至详尽矣无平不陂【至】千秋常存平陂往复道之自然丹法静极而动动极而静一动一静互为其根亦出于自然夫金丹者身中之易盛衰相禅未有穷而不变变而不通者故云更盛相因阳始于复阴终于坤首尾相接故云始终连环学道者终日干干与时偕行则可以历千岁而长存矣御政之首【至】统化纲纽一阳才动作丹时犹人君御政之首也鼎新革故【无文】管括防密者眼含其光耳凝其韵鼻调其息舌缄其气叠足端坐潜神内守不可一毫外用其心也盖眼既不视魂自归肝而不从眼漏耳既不听精自归肾而不从耳漏舌既无声神自归心而不从口漏鼻既不香魄自归肺而不从鼻漏四肢既不动意自归脾而不从四肢孔窍漏五者无漏则精神魂魄意相与混融化为一气而聚于丹田凝成至宝丹道之要全在乎斗所以斡运一身之阴阳统摄一身之万化犹之纲衣之纽人身三田分于三处若得斗柄之机斡运则真气上下循环如天河之流转此之谓要道也爻象内动【至】国无害道一阳生于身内是为受气之初得之固易然于此时下手则吉凶悔吝生于动不可毫发差殊也五行要攒簇金火要同炉亦在人一念间返本还源尔否则鼎中列宿皆差违而天地悬隔矣善乎吕纯阳老仙云水火均平方是药阴阳差互不成丹防哉史记天官书云斗魁戴匡六星曰文昌宫又有三台四辅而众星分野环绕之人身之中以缝宫天子统乾坤而又有三龙四虎众卦火符诘责者甲乙无令失庚辛莫要差也典部者按一年二十四气列周天二十八宿而鼎炉火候密推排也始月朔也终月晦也存亡之绪者晦朔之间阴将尽而犹未尽阳将生而犹未生其间抽进退沐浴交结少有走失存亡系之此极之统绪也君神也臣气也作丹之时铅汞归土釜身心寂不动盖身动则气散心动则神散须是凝神聚气心息相依然后灵胎可结不然则身中之望有盈缩而乖变凶咎矣推求其故盖由心主放肆而违道于是气亦邪佞而行不顺轨亦受刺诘矣复命篇云驱回北斗转天纲手握南长入洞房可见辰极处其尊当含光默默之时绵绵若存任其自然不可劳其神也天官书云东宫苍龙房心心为明堂黄庭经云明堂金匮紫房间借问何在两眉端于此垂光下照犹人君坐明堂以布政而通道于九夷八蛮矣

古文参同契集解卷上【上】

钦定四库全书

古文参同契集解卷上【下】

明　蒋一彪　撰

参同契【东汉魏伯阳着】

中篇【此言黄老延命养性长生之道也】

将欲养性延命却期审思后未当虑其先人所禀躯体本一无元精云【俞作流】布因炁托初阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑完【俞作恒为】城郭城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直气布清流坤静而翕为道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初【俞作拘则水定水五行初】上善若水清而无瑕道之【俞作无】形相真一难图而分布各自独居如鸡子白黑相符纵广一寸以为始初四支五藏筋骨乃俱【俞作具】弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若饴坎男为月离女为日日以施德月以舒光月受日化【俞作日改月化】体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生男女相胥含吐以滋雌雄错杂以相求金化为水水性周章火化为土水不得行男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居武蛇蟠纠相扶以明牝牡竟当相须假使二女其室颜色甚姝苏秦通言张仪合媒发辩利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妻发腐齿终不相知若药物非种名不同分两【一作剂】参差失其纲纪虽黄帝临炉太乙执火八公炼淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯凤腊把籍长跪祷祝神祗请哀诸沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶补釜以硵涂疮去冷加冰除用汤飞舞蛇愈见乖张上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法金气【俞作有无】亦相须知白守黑神明自来白者金精黑者水基水者道枢其数名一阴阳之始终含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内懐黄华被褐懐玉外为狂夫金为水母母子胎水为金子子藏毋胞真人至妙若有若无仿髴大渊乍沉乍浮退而【俞作进退】分布各守境隅采之白造之则朱炼为表卫白里贞居方圆径寸混而相扶先天地生巍巍尊高旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御密固阏绝奸邪曲阁相连以成【一作戒】不虞可以无思难以愁劳神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱内以养已安静虚无原本明内照形躯闭□其兑筑固灵株三光陆沉温养子珠视之不见近而易求

陈显微曰夫血气之属各有性而性未尝不出于正也血气之属各有命而命未尝不出于情也然性本正矣及乎迷失真性而沦溺于邪蹊甚至为凶人为蛇为蝎为异变真性而为邪性者有矣命本情矣及乎明心见性了知一切众生各因淫欲而正斯命于是炼精化炁入圣超凡变其命而为正命者有矣知□之本然后能养知命之正然后能延试思夫人之始初禀受形躯之时本一正性也而父母交精元气云布果出于正耶果出于情耶圆觉经谓命因欲有与此同防阴阳为度【至】各自独居夫情性生于魂魄魂魄生于明暗明暗生乎日月日月生于阴阳圣人以乾坤刚柔动静阖辟之机推测之此大丹之道所以契大易也其要不出乎以阴阳为度也故日出于夘则天明而魂盛日入于酉则天暗而魄盛魂为阳神魄为阴神魂以昼为室魄以夜为宅其实不出乎明暗二机也夫人昼明则用魂用神而魂体本性也夜暗则归精归魄精魄本命也命生情故以精魄为城郭性生心故存心神为鄞鄂城郭固坚人物乃安当斯之时以情营外然后乾坤合而刚柔动静阖辟之理得矣于是一运之气周乎太空升降混沦俱化真土九金八木七火六水还返归居皆土于土矣归土则五行全而万物生其中男见白形女呈赤色盖五行聚防而金火相拘火炼金而金柜水如汤在鼎而玉鼎汤煎如鼎在炉而金炉火炽只言水金火三三总在土中言火则自然有木造化既成铅凝汞结于鼎中则水之为功又善之上者也至宝无瑕至真难摸火候既足五行分布则又各自独居而不相凌犯也如鸡子【至】肉滑若饴纵广一寸横微狭焉法身在其中矣前辈有云争如跳出珠光内涌身直到紫微宫坎男为月【至】以相求天地所以能长久者以日月往来阴阳交防相资以发光辉一才失度则有薄蚀之患人之坎离犹天地之日月也能以盗天地之机乎金化为水【至】俱吐证符此言金木为夫妻水火为配偶之妙金生水水性湿苟无土以制之则未免过溢之患水生火火生土土生而后水不得行拘收藏蓄而与火为配偶是则金木相克得为夫妇者假火之力也水火相克而为配偶者假土之力也然后进退合时各得其和而随时变现俱吐证符矣关关雎鸠【至】愈见乖张此言一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾苟得其配不劳余力自然交通以结圣胎苟不得其配则徒劳万般枉费神思终不可得愈见乖张矣上德无为【至】金气亦相须天道下济而光明地道上行而卑暗坤道上行而其体本静静则无为而不可以察求乾道下济而其体常动动则有为而自强不息上闭称有者坤道上行闭之则有水而水有形下闭称无者乾道下济闭之则有火而火无迹无者以奉上者干可以索坤而上行也上有坤德居者坤则含真一之宝也干下济则能生坤之气坤上行则能生干之金其要在乾坤二窍互相为用上下交泰则金多而气自生气多而金自盛是则金之与气实相须此乾坤二妙用也知白守黑【至】外为狂夫白者银也黑者铅也知白守黑谓炼银于铅也炼银于铅则神明自生阴为金之精铅为水之基五行之中惟独水之数一合道之枢而为阴阳之始也虽非真一之一而得真一之用故真一之道先取金子为黄芽之根金子即水也欲合万殊而为一必先于万殊之中求其一者而为基也此金丹之法有取于用铅者其理如此所以谓水为道枢也论至于此始明水得真一之用而未是真一之一也水之生数一水之成数六以成数六言之则水一含土五也故铅外黑内含金华而有含黄芽之妙用焉水者五行之始铅者五金之主水本居北搬运而南使水自下升载宝而上如河车之运故曰河车以黄杂黑故曰被褐谓铅质本贱也而白银在内故曰懐玉谓至宝防藏也大抵造化之理莫不以贱防贵以晦养明以卑保尊以狂养圣虽外视狂夫而内懐至宝可见机缄不露良贾深藏岂可与急急于人知者同日而语哉魏君之防虽本在铅而义亦两及之金为水母【至】各守境隅银是金铅是水金生水故金为水母水者金子铅藏银故母子胎子藏母胞金胎处铅中即是真人在渊内或见或乍沉乍浮及乎用铅既已水退渊澄真人出见则又各守境隅矣金碧经曰灰池炎灼铅沉银浮其防同此采之白【至】巍巍尊高采之白者采浮银至宝于西方造之则朱者结金丹圣胎于南室丹成显象如混沌子白里真君方圆径寸混而相扶此魏君显示先天之法象也既生于天地之先其巍巍尊高岂可思议旁有垣关【至】常与人俱神室之中法象既圆世界成立金轮在外如墙阙之周遮世界居中同蓬壶之美丽银山铁壁之坚密则使阏绝奸邪以无虞琼楼玉阁之四通则可游戏神通而无碍当是时也可以无思难以愁劳保防太和如持满器一念动止则法身随焉神炁充身至难保防守之则昌失之则亡学者勉之哉内以养巳【至】近而易求丹居神室则当藏其明回光内照无为静默固蒂深根日月与万象俱沉使光辉之不露婴儿共珠増长本温养之无亏无为功里见神功非有相中生实相视之不可见听之那得闻然近而易求非从外得在学者阴功善行如何耳

彭晓曰魏公谓世人欲延生命却死期者须知得身之始末始末者元气也喻修还丹全因元气而成是将无涯之元气续有限之形躯无涯之元气者天地阴阳长生真精圣父灵母之气也有限之形躯者阴阳短促浊乱凡父母之气也故以真父母之气变化凡父母之身为纯阳真精之形则与天地同寿也陶真人云元气者人之根本也古歌云链之饵之千日期身既无阴那得死故纯阳之精气无死坏也阴阳为度者凡修金液神丹先定阴阳行度次立乾坤鼎炉也魂魄所居互为室宅者谓日魂月魄相拘于金室之中为丹根基也性主处内立置鄞鄂者性属金也金主理内承领外符而养灵汞鄞鄂即形貌也情主营外筑固城郭者情火符也火行六虚而为砂汞城郭人民即砂汞也当此之际亦繇乾坤动静流气布精土居中宫为道舍庐阳伏阴施泰来否去阴阳刑德是为药之本途也九还七返八归六居者谓金生数四成数九火生数二成数七木生数三成数八水生数一成数六土生数五成数十是也男白女赤者谓金始因生水而属阴系北方坎卦是象干中男乃曰坎男金白故云男白也火属阳系南方离卦是象坤中女乃曰离女火赤故云女赤也真金在鼎内则为坎男是离女之夫及在鼎外反为离女是坎男之妻故金母受太阳之气而产灵汞也则水定火者谓金火相拘使真水不流荡也五行之初者水生数一也上善若水者水为万物之母清而无瑕不可视见道之形象者潜运于鼎中变化不一不可图画也变而分布者谓五行各守疆界而符火四时不差忒也凡修金液还丹有坛坛上有炉炉上有灶灶中有鼎鼎有神室神室有金水也神室象鸡子金水亦如之言如鸡子者重叠相裹也黑白相符者金水相包也纵广一寸者以安灵汞也若以乾坤枢辖坎离生成十月具形与人无异四肢五脏筋肉俱全此数联者盖魏公显露内外法象砂汞形仪也阴真君神室歌曰后土金鼎生死长七神室明三圆五