女子丹经汇编

诗集

济一子金溪傅金铨汇辑

皖江陈樱宁校订

女子道学小丛书编辑大意

一、精选古今女界懿行嘉言，短篇着作，足以养成女子高上之人格，灌输女子优异之智能，此为关于心理一方面者。

二、精选历代女子修养之方法，经论、诗歌，足以造成女界特出之奇材，健美女子普通之体魄，此为关于生理一方面者。

三、道学为中华民族之国粹，乃世界各国所无，而为我国所独有者，以前因女子教育尚未普及，故不能研究此种超群之学术，今依男女平等之原则，将此种学术逐渐公开。

四、古人着作，深浅不一，有十分玄奥难以明了者，亦有偏于俚俗不能动听者，今为普及起见，玄奥者必附以注释，务使读者易解，俚俗者稍加修饰，免致大雅贻讥。

五、本书编辑宗旨，乃提倡中国固有之道。

读者须知

一、女丹诗集行世者，共有三种刻本。一为单行本，二为一贯真机《易简录》，中附刻本，三为《女丹合编》汇刻本。详略既已互异，而排列次序亦不相同。

孙不二诗，仅《易简录》本采入，他本无之。又《西池集》，跋语一篇，仅合编本有此，他本则未见。在单行本内，《西池集》属后编。而合编本，又以积善堂诗作后编。而《西池集》则另为一编在前。易简录本乃无积善堂诗，且题名为《女金丹》，而不名《女丹诗集》。今从其善者，并为之校正一百八十余字。

二、某诗是否真属于某人手笔，颇不易言。古来做道书者，每喜托名，无从根究。况且此等考据学，对于修炼上，亦非必要。

三、各家着作，虽名为诗，而其本意，不在做诗。切勿拿文学家的眼光，去评论他的优劣。原文拙陋处，虽经过几次校正，然遇有万不可改，一改则失其本意者，只得仍旧。况且吾国妇女界读书识字者甚少，长于诗文者更少。我辈视为俗而浅者，伊等或畏其雅而深。出世闻法，重在普渡，不能专为迎合几位文学家心理，而置多数人于教化之外，幸谅作者之苦衷。

四、集善堂诗，本是传道之人所作，偏要托名于某仙、某真人、某古母等类。计有十六位之多，今则删去。另于每首之前，加四字题目，以便读者。原本有小字注解，今仍之。

五、《西池集》中回春子注，大半是参玄说法的空调。对于命功，固毫无关系，即说是性功，亦用不着这许多罗嗦。《吕祖全书》中何尝见此等话头，真可谓冤煞吕祖。惟因其尚有一二句透彻处，故未加以删削，读者当分别观之。

六、积善堂诗中，如观香妙法、念天尊法、六字经法等类，皆是仙学之代名词，略示浅近之工夫。决不是道家工法止此，更不是除此而外别无进境，读者勿以庸常鄙之。普通妇女，学问欠缺，若义理高深，恐其难于领悟，故就彼所知者以启导之耳。知识阶级，当然无需乎此。

七、补编贞一子女丹口诀诗廿四首，原本无此，乃余由别种道书中选入此集，并为之校正一百一十字，颇有研究之价值，请读者勿忽略过去。

中华民国二十四年十二月，黄帝纪元四千六百三十二年。皖江陈樱宁作此代序。

女丹诗集前编

略

女丹诗集后编

黔中积善堂述

皖江陈樱宁校订

清心寡欲第一

男女金丹地不同，阴阳一理实相通，

清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。

男女金丹地不同，男子所观之地，与女子所观之地，初功本不同。阴阳一理实相通，男女都要炼成纯阳，其实一理而已。清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。赤龙，月信也。炼去炼来月信不潮，两乳自缩如男子缩龟一般，则丹基始成。

血变为气第二章

生来本静静中求，一味熏蒸补破舟，

血变为气潮绝信，先天一复上瀛州。

生来本静静中求，女子生来其性本静，即于静中炼丹，成功较男子更速。一味熏蒸补破舟，血变为气潮绝信，女子多血，用法尽变为气，而月信可绝。先天一复上瀛州。复其初来之性，即可成仙、成道。

培养黄芽第三

情窦开时如破瓜，全凭土德长黄芽，

朝朝暮暮勤培养，自得长生不老花。

情窦开时如破瓜，天癸水至，如破瓜然。全凭土德长黄芽，芽生土之中，故曰："黄芽。"朝朝暮暮勤培养，自得长生不老花。由黄芽而勤养之，不使戕败，渐渐开花，即能超劫运为长生之本。

观妙香法第四

身中有一白鹤观，要学观香妙法炼，

一朝功满上瑶池，大众同赴蟠桃宴。

身中有一白鹤观，指乳房也，使红变为白，故以白鹤观比之。要学观香妙法炼，昔观香仙姑在白鹤观中炼法，卒成大道。一朝功满上瑶池，大众同赴蟠桃宴。望人同登彼岸，普渡婆心也。

天尊密意章第五

妇女速将尘事淡，救苦天尊心中念，

昼夜坐卧伴黄婆，凡胎自脱仙骨换。

妇女速将尘事淡，救苦天尊心中念，常念四字经，即是拴心之法。昼夜坐卧伴黄婆，时守真意，功可速成。凡胎自脱仙骨换。有如此好处，怎不学习？

生死玄觉第六

未死学死终不死，逢生杀生永不生，

不死不生真入妙，玄觉一证大功成。

未死学死终不死，人虽未死，犹如死人一般。所以终得不死。逢生杀生永不生，妄心生时，即以慧剑斩之，所以终致不生。不死不生真入妙，玄觉一证大功成。形不死，心不生，可证玄觉妙果。

回光返照第七

回光返照两乳间，心神注在金锁前，

二日半后黄变白，移鼎换炉炼成仙。

回光返照两乳间，心神注在金锁前，眼观两乳之中，神注两肾之下，自然河车运至中田，以补破体。二日半后黄变白，行经过后，计二日半，血变成黄。斯时净心用功，不久变白而赤脉斩，犹如处子体矣。移鼎换炉炼成仙。赤龙已斩，行法之地不同，得诀炼之可成。

慈悲为本第八

慈悲为本性情和，忍辱茹辛耐折磨，

人人都有骞林树，长坐骞林登大罗。

慈悲为本性情和，忍辱茹辛乃耐折磨，在家妇女，出家道姑玄流，俱可修炼。总要以慈悲为本。人人都有骞林树，长坐骞林登大罗。能知骞林树在何处，即在骞林树上用功，久之必成天宝矣。

按：此诗首二句原本作「慈悲为本心是婆，在家出家养太和。」今改之。

药火两用第九

药在火中炼，火在药中现，

有火无药煮空铛，有药无火终消散，

火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。

药在火中炼，药，气也。即是神驭气。火在药中现，神因气而愈灵。有火无药煮空铛，不可弄火！有药无火终消散，不可无火。火药二物能适宜，金丹一结入阆苑。神气相依，焉有不成之理。

太阴敛形第十

幽闲贞静养性情，妇道克全德匪轻，

乳房血海常留意，将形收敛合太阴。

幽闲贞静养性情，妇道克全德匪轻，上句养性，下句培德，即是内外交修功夫。乳房血海常留意，下手初功，将形收敛合太阴。太阴炼形法，其乳缩如男子。

六字经法第十一

最好惟有六字经，从前转后住到心，

其中暗寓河车法，不知不觉炼成真。

最好惟有六字经，（即太一救苦天尊，）从前转后住到心，持念之法：脐前念“太”，阳关念“一”，阴肾念“救”，泥丸念“苦”，咽喉念“天”，终将“尊”字住在心里。又可收心，又可平气。其中暗寓河车法，时刻照此法念之，尽将后天阳气车入中田，自能补足先天。不知不觉炼成真。此法简易，妇女可念，男子亦可念。总要行之久远其效愈大。

人人如意第十二

怀抱两个如意图，生来即有人人俱，

问人果能如意否？果能如意上天都。

怀抱两个如意图，此图所以护心，亦所以通心。生来即有人人俱，不分男女，人人皆有。问人果能如意否？如意中即有真一，果能如意，自有无穷佳境见于胸怀。果能如意上天都。不负如意图之名，自得如意图之实，飞升指日可俟。

动静勿离第十三

动静不可离这个，离了这个路便错，

坤阴变作乾阳体，顶天立地莫柔懦。

动静不可离这个，离了这个路便错，这个，乃真意也。时时诚意，先天自复。若意念一差，便非正路。坤阴变作乾阳体，女性本阴，变为乾阳，方能成道。顶天立地莫柔懦。阴性多柔，要有顶天立地志向，庶于道有望。

出家修炼第十四

一入玄门得自由，尘缘何故挂心头？

瑶池王母规模在，静守灵光万念休。

一入玄门得自由，尘缘何故挂心头？世之出家道姑，已入玄门矣，心犹不忘夫红尘者，何故？瑶池王母规模在，静守灵光万念休。

节妇修炼第十五

可怜最是未亡人，矢志冰霜实苦辛，

节烈信为仙谪降，急修急炼出风尘。

可怜最是未亡人，凡夫死者，妻称未亡人。矢志冰霜实苦辛，夫死守节，凛如冰霜，不知受了许多辛苦！节烈信为仙谪降，急修急炼出风尘。仙女、元君，尽是坚贞为本。既为节妇，即仙根灵种矣。还在风尘中何益？此言节妇宜急修。

童真修炼章第十六

王母台前贵女真，色空空色见分明，

浑沦元气无亏损，得法修之顷刻成。

王母台前贵女真，色空空色见分明，大有夙根者，见得色即是空，空即是色，修成女真，故王母特优重之。浑沦元气无亏损，不必补漏，得法修之顷刻成。得了先天之法，一炼即成，言甚易也。此言女童宜即修。

在家修炼章第十七

莫谓家事纷难绝，坤维正气修急得，

从无入有养神胎，下田不结中田结。

莫谓家事纷难绝，坤维正气修急得，妇女皆有坤维正气，莫因家事纷纭，遂耽误一生也。从无入有养神胎，下田不结中田结。结于下田者是凡胎，结于中田者是神胎。神胎是自己神气所凝，不因外来，故谓之从无入有，此言在家妇女宜急修。

心性根本第十八

四大名山众女仙，半推半节半参玄，

总依心性为根本，行满功圆便上天。

四大名山众女仙，半推半节半参玄，有以孝成者，有以节成者，有以参玄成者，途虽异而归则同。总依心性为根本，行满功圆便上天。"心性"二字修丹之本，男女都离不得。此首总结女丹经。

女丹诗集补编

贞一子女丹口诀

皖江陈樱宁校订

收心一

金丹道理最幽深，逐节功夫着意寻，若是入门初下手，扫除妄念以收心。

养性二

一颗苍胡是水晶，何期尘垢蔽精英。但能静坐回光照，依旧天心夜月明。

养气三

虽能住念可通玄，息到冲和返自然。养气方儿无别巧，同行同坐又同眠。

凝神四

神是夫兮息是妻，休教异路隔云泥。两相匹配归根窍，便是丹成鹤到时。

三命五

光分黄白紫为三，女命生来不似男。少上衰中成在下，关头一路要深谙。

气穴六

气穴分明是乳房，休将脐下妄猜量。炼丹不识阴生处，伏虎降龙欠主张。

知时七

每到花开对月时，羝羊将要触藩篱。劝君信至休迟误，莫待龙形出水湄。

斩龙八

阳欲生阴出玉沟，火轮即驾莫停留，巽风吹上红元府，倒挽河车仗逆流。

形隐九

顺为凡体月经行，七七年龄老态呈，炼到太阴形隐后，从兹仙体庆长生。

求丹十

炼形化气筑基工，上品天仙事不同。若问金丹端的处，日来映月照鸿蒙。

炼己十一

生龙活虎战莲房，最怕心猿意马狂，炼己未臻纯熟境，岂能安稳渡陈仓。

顺逆十二

顺则生人逆则仙，乾坤交泰是真诠。临炉莫讶丹难结，到挽羊车自见天。

丹生十三

恍惚窈冥情似痴，融和正是药生时。丹田有信机缘至，准备工夫采玉芝。

采药十四

猛睹先天一粒丹，其光灼灼似金丸。巽风若不频催鼓，大药如何得过关？

升元十五

日出扶桑大海东，火轮飞渡莫停功，鹿车搬上昆仑顶，木汞自归神室中。

合丹十六

艮男初归混沌窝，夫妻从此结丝罗，六门紧闭勤添火，帐里春光要太和。

火候十七

火记虽垂六百篇，未将真候写鸾笺，最明莫过冲虚语，呼吸分明了却仙。

温养十八

已看白雪种青砂，寒燠调停切莫差，三十六宫春意足，自然有路泛仙槎。

胎息十九

工夫细密勿粗疎，神息绵绵合太虚，借问养胎何所似？恍如父母未生初。

度数二十

采药烧丹有后先，坎离艮巽倒还颠，功完九九周天数，到此方为物外仙。

脱胎廿一

十月胎圆度数周，阳神忽到囟门游。一声霹雳冲天出，顶上争看白气浮。

乳哺廿二

初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真。伫看乳养经三载，变化通灵妙若神。

面壁廿三

丹事虽完犹有工，冥心静坐洞天中。忘形入定无年月，打破虚空见圣功。

冲举廿四

炼到真空道愈高，丹书下诏步云霄，从今永住瑶池苑，随着灵妃去早朝。

樱宁按：女丹口诀诗，共计二十四首，六百七十二字，今特别用心校正一百一十字，比原本为优，遂以付印。

乙亥仲冬记。

《道源精微歌》女真修

（文章出处，道外藏书卷）

夫女真修炼先要却病调准月信，然后炼己斩断赤龙，与男子伏白虎其理一也。故男子乃太阳纯圆之体，而阳精日日能长能泄，借此长泄能补成乾健之体，且伏虎之工志刚之丈夫方可为也。女人乃太阴纯阴之体，其癸水一月一潮，故与男子初手行工。若斩赤龙之后与男子行功一理，自小周天起手，至出神还虚皆是一也。

盖妇人月信多有不调者，乃任脉带脉有亏溢之淤血，必先用草药治其有形之病。先服通窍活血汤一剂，此剂用：真麝香五厘（冲）、南红花三钱、桃仁泥三钱、赤芍叶一钱、川芎二钱，姜三钱、老葱三根、红枣七枚共三物碎切，用黄酒半斤并药同煎，煎一半盏去渣，对麝香再煎三沸服之，使周身之血窍无不通达，兼治劳症。然后再服加减四物汤，调治气血无溢无亏，信来颜色鲜红日准为度，方可炼己。若月信不准，不敢斩断赤龙，定是此理也。

四物汤者：当归身三钱、白芍二钱、川芎二钱、生地三钱、人参二钱、白术二钱、柴胡二钱、白茯苓三钱、半夏二钱、香附三钱、灸甘草一钱五分、姜三片，若气虚加黄芪五钱，连服二三剂亦可气足血盈，便可下手斩断赤龙，急刻求师指示，炼己修真，坤返乾健之体。

妇人为太阴，修炼以经水为本。血为少阴之经络，与带脉任脉并行周流，又为天癸降潮之海，又为之首经循还往来周流不息之路。但女人每月受信水一升三合，经行而脉亦行。自幼女子本无经行，只因十四岁知其男女交合之意，欲情亦动浑身发热炁脉通畅，以至天癸奔涌。欲修长生之道，必须静室之中绝其男女往来，断交世俗淫荡之妇，口不乱谈旁非之事，目不外视远近之色，耳不外听一切诸声，炼神于两乳之间，默默忘情绝念，心不外游。每遇凡欲情动即当正念治之，每遇淫根发动急用鼓琴招凤之法，使武火住养北海，起巽风吹发其中，使慧光返照龙宫，存神于两乳之中，若无决烈之志，性变情流，赤龙难斩矣。

假如前月初一日信来，至初三日止，即当初三日行功。初次为斩其尾，次月即当初二日行功而斩其腰，次第三月结当初一日行功而斩其头，则赤龙亦断矣。若过七七之岁，癸水以【已】绝，遇真师指敲琴唤凤之法将赤龙调出，然再斩之，可为真诀矣。若童女亦不必斩赤脉之功，由此直超圆沌【顿】，是为童真修炼，与男子采浆之工相似也。第一要炼己纯熟方有妙用，一毫不差不失浆产之时，此乃太阴炼形之法。情欲一动，真炁已至，便行父母未生之前所产浆炉之真炁，用力一提以意采摄送至右乳房三十六次，以右手搓摩左乳三十六遍，故要采提真气数足，如此六次共二百一十六次后，以默坐闭住息数，以两手抱定两乳静坐，片时息定复又真炁已至，用力从父母未生之前产浆炉之间一提真炁，送归右乳二十四次，故要采提真炁数足，如此六次共一百四十有四次，仍照前闭住息数，以两手抱定两乳默坐片时，二六时中工夫已毕，合周天度数之火候。每日以此行持，可待次月初二日照前斩腰，至第三月初一日以可斩头，第四月把赤龙斩住，再不可行此工夫。却用两手抱住双乳闭息静坐，每日忘情涤虑，一切尘念不关于心，逐日加工不可懈怠，自然浆生。从玄牝之间阳炁冲透，自尾闾扶上夹脊，通过玉枕直上泥丸，与男子工夫一般。开关得浆，交姤下降黄庭，浇灌五脏，如此不可缺断，必须加工上进方得婴儿成就，调和温养之功仔细，察其男子用工之诸节，必须晓用此法，遇至诚之烈女善德淑贤之妇人方敢诀破，甚之！秘之！若传淫俗诡诈伪善之妇女，必遭天诛而谴也。

盖最上一乘之妙道，先天大觉之金仙，自西王母嫡传与离山老母，离又嫡指崔道姑，崔又授与李道姑，李又授与陈仙姑，陈又授与杨赛花，杨又授与黄花姑，黄又授与小姐，黄又授与麻姑，麻又授与王金莲，王又授与杨仙姑，以上皆系口口相传。

大志问曰：男仙可有传女仙者否？敲跷答曰："大乘之道男女一理，若知真诀男可传女，女也可传男。昔日吕纯阳祖师嫡指何仙姑，次又指与张珍奴。又至于王重阳祖师嫡传孙不二元君，此乃男传女也。亦有女传男者，是孙不二元君立派名曰"清净派"，至今接引后学弟子无数，此是女传男也。

又赵大悟问曰：亦有自悟成道者否？答曰：昔日魏元君，名华存，字贤安，乃汴梁城人也。父魏舒，字元阳，晋成帝时为左仆射进位司徒，封剧阳县开国子薨溢文康，母德庆夫人。元君生汉献帝健安十八年二月十五日，天才卓易，幼读黄老之书，性嗜神仙之术，修真慕道，常欲居静，父母苦阻。至二十四岁强通太保夫掾刘义，所生二子，夫刘早逝。自二子长子刘瑕，安城太守，次子刘璞，从事中郎。此时元君复却脱尘，急办修真，于晋世祖司马炎太康元年戊申岁十二月十六日夜半，道君得仙秩之千卷投之元君，此书授与西域真人并口诀，又授戚姑三女，又授与灵昭女，皆行此道。元君道成后，作玉剑金书行于世上，位登紫虚元君，领南岳上真司命将望于斗牛之间，直超飞升在晋成宣九年九月十五日玉诏，有《劝世文》留传一部。

其一太阴炼形歌

女人学仙指掌间，奇门二穴通泥丸，常依潮候调真息，神归天谷自盘旋。

先将真火烧两乳，移入丹田化作铅，至诚炼就纯阳体，返老还童寿万年。

其二太阴炼形歌

精炁为根立性基，澄心内外照无为，绵绵呼吸收阳水，默默调元配坎离。

饥渴饮干真土液，醉眠穿领火龙衣，翻身剑卓天王塔，化作成仙丈六梯。

其三太阴炼形歌

乾坤妙用应方圆，握住双关炁腾旋，倒卷黄河三尺浪，掏回玄谷一构泉。

净瓶开仰收云雪，清笛吹时应地天，二八丹头吞入腹，形躯倾【顷】刻化纯乾。

其四太阴炼形歌

闭户开关百脉通，子前午后默持功，炼形斡转奇门穴，运火抽搧橐龠风。

调就纯坤洞里虎，一圈套住震宫龙，地雷发令云施雨，洗濯黄芽穿九重。

其五太阴炼形歌

固命先须调本形，忘言绝念不着经，鼎煎八【四】海红尘水，口吸三山碧玉精。

五彩玄珠穿赤壁，一枝枷叶插金瓶，佳人施展神工巧，刻竹为箫品一声。

其六太阴炼形歌

阴阳消息托黄婆，默默真情两意和，老虎饮餐雏凤髓，红蛇穿透黑龟窝。

五彩互体无魔障，入水归源绝浪波，云布龙吟飞白雪，牧童横笛转西坡。

其七太阴炼形歌

炼形须？本根源，？息旋行聚上玄，擒住赤龙田里隐，劳【牢】关白虎泥中眠。

启请仙客青娥女，伴随真人白玉蟾，口口传符通一炁，相吞相啖转回天。

其八太阴炼形歌

神女吹箫二八时，清音嘹亮应华西，玉童惊起离龙穴，金母邀归兑虎基。

百窍灌开旋一炁，九宫闭息斩三尸，天关地轴通消息，颠倒阳回少人知。

其九太阴炼形歌

自从三藏取经行，撞倒西天九曲城，？整乾坤须积炁。寻添水火补元形。

三周不问神功备，一刻相符造化成，依旧春风迎宇宙，超凡入圣永长生。

自古女真修，万万难拔一也。赵大悟问曰：妇人欲修大道以何为先？答曰：扫尽欲念为先，斩尽恩爱为急。又问曰：何故？答曰：欲念不除，其经不绝，恩爱不断，大道难明。此二者死生之种子，轮回之根本，故此二事为先。若能断除欲念，斩绝情爱，弃其贪嗔，志其形体，何虑大道难成智慧不生矣？虽有愚拙，依诀而行，若能采先天一回，而慧悟增长百倍，诗赋文章不思而就，不学而能明。譬如凡夫情姤，生子顺出者，以可生人逆回者助与自身，增长灵慧，久而变化，可称仙佛圣贤是也。吕祖曰：欲脱轮回苦，先把无明灭，一点操持心，坚刚加钝铁，些点思女心，烈火温不热，人情并富贵，荣华都收揩，回避尘寰中，忘人并忘我。

道本无名修之成形在夫一志惺觉真宗

因何有身太极之能人小天地五行攒成

父母两仪杳冥真精方有四大色身胞脓

五官四肢渐长成形瓜熟蒂落自现体容

欲渐灵觉？怒哀情知实识物俱备灵通

至少而壮愤发七情天性改换识性分征