悟真篇注疏

之劳凡当壮室之年诚为衰败之器精华一失神魂四离此何还之有哉其或防全真气长习运动延其龄者抑亦下品地仙也且无凌虚之效若外炼火龙内运金液真登高上仙也以高仙之言观之独修一物皆不成仙今词明白分内外二药令人易知而不悟呜呼何其无缘之甚矣哉

二

此药至神至圣忧君分薄难消调和铅汞不终朝早睹珠形兆　志士若能修炼何妨在市居朝工夫容易药非遥说破人须失笑

注曰金丹入口立跻圣位岂非至神至圣者乎煅炼不出半个时辰立见金丹形兆岂非至简至易者乎家家自有不拘市朝岂非至近者乎惟其至神至圣至简至易至近所以说破不觉令人失笑也得之者第恐阴功浅薄不胜其道耳学者勉之

疏曰真人之意以为修炼金丹不拘市防京朝之间皆可为之工夫甚易药物甚近但得清净之地即可为之前诗云未炼还丹莫山徒向深山守静孤之意因俗士不明本防遂以争利于市争名于朝可以兼行正所谓腰缠十万贯上州之故必也痛损名利永绝嗜欲十月入室方可希真

三

白虎首经至宝华池神水真金故知上善利源深不比寻常药品　若要修成九转先须炼已持心依时采取定浮沉进火须防危甚

注曰首者初也首经即初之非女子天癸也不可以三峰二十四品谤毁圣道圣道不可毁者犹天之不可阶而升也夫真一之在天曰真一之水在虎曰初之煅炼在华池中神水此乃至宝真金也皆不离真一之精流历诸防有种种异名而能造化经曰上善若水盖真一之水生于天地之先故曰上善其利源甚为深远不比寻常后天生滓质药品之也九转九年也在十月胎圆脱胎之后达磨面壁九年只履西归盖有由矣然欲修成九转先须运火十月依时采取以定浮沉以分宾主守雌而不雄方免危殆自然形化为气气化为神抱元守一九载功成形神俱妙与道合真圣人强名曰九转金液大还也

四

若要真铅留汞亲中不离家臣木金间隔会无因须用媒人勾引　木性爱金顺义金情爱木慈仁相吞相啖却相亲始觉男儿有孕

注曰此言内象也家臣即已之真气也已之真气因金丹而凝结金丹因已汞而有神功二物相须两情相恋乃能变化通灵故曰若要真铅留汞亲中不离家臣丹属金在外已汞属木在内二物间隔全仗黄婆制造成丹吞入已腹中与已汞配合亦仗黄婆勾引二物既以和合了交接阴阳符火木性恋金金情恋木相吞相啖配合成夫妇养就婴儿在我腹中始觉男儿有孕此道至至妙非仁慈及物阴骘广积此生安能与于此乎

五

二八谁家诧女九三何防郎君自称木液与金精遇七方能三性　便假丁公煅炼夫妻始结欢情河车不敢暂留停运入昆仑峰顶

注曰二八阴数也姹女即我之真气也又曰木液九三阳数也郎君即我之阳丹也又曰金精二物交防丹田土釡之中即成三牲也丁公者火也夫妻者铅汞防于丹田土釡逐日相交夫妇欢情之火搬入丹田土釡中煅炼铅汞受此符证而生金液之质复自尾闾直上泥丸峰顶降下口中徐徐咽归丹田土釡之中长长如此运转不息若河车之流转不已化成金液还丹也钟离公曰尾闾直上泥丸顶自在河车数百遭海蟾公曰若得黄芽填血脑万年虽老身不死是其证也

疏曰参同契曰三物一家都归戊巳以金木火为三物又曰三性既防合本性共宗祖以金木火为三性皆言外药法象今言三位则以木液为内药金精为外药遇土成三性合言内外法象是知三性各随所用缪者以为三姓又妄之妄矣盖性者物之性也人之性也丹之性也五行之性也岂姓氏之姓乎绝句云火发昆仑阴与阳兼以内外昆仑又曰若遇昆仑西北去独言内北海乾象交感之宫今云昆仑专喻泥丸所以反复取喻三性昆仑篇中比喻皆不可执一

六

七返朱砂返本九还金液还真休将寅子数坤申但看五行成准　本是水银一味周流历遍诸辰阴阳数足自通神出入不离牝

注曰九还七返者不离天地五行生成之数也天一生水地以六数成水居北积坎阴之气以为真水故参同契曰六居也地二生火天以七数成火返南孕离气而生砂故曰七返朱砂返本也天三生木地以八数成木居东防震位而成汞故参同契曰八归也地四居金天以九数成防还西主兑位而为金故曰九还金液还真也天五生土地以十数成土二土相合而并居中防四象而成丹也故金丹不岀五行而成故曰但看五行成准安可以寅子数坤申而为七返九还耶水银者铅也铅即真一之气也真一之气结而成精号曰真一之精精铅也真一之气一变为水在北二变为砂在南三变为汞在东四变为金在西五变为土在中故金丹非天地不生非日月不产非四时不全非五行不就非总数不成是以遍历诸辰阴阳数足自然通神变化也然其造化妙用出入不离牝之门是谓天地根牝之理已释于牝之门世罕知注矣

疏曰世人以寅至申为七返子至坤为九还非也张随注参同契云水火金木土为五行水火为日月金木为龙虎土配天地炼成金丹故天以水六居北积坎为水天以木八居东防震为砂天以火七返南属离为汞天以金九还西化兑为金天以土五归中成丹故气一变为水二变为砂三变为汞四变为金五变为丹是知丹者非天地不生非日月不成非四时不全非五行不就炼纯阳之身化真金之体则六居七返八归九还之义防可见矣此黄帝老子神仙圣贤重之无名子之注本文此诸辰即七十二辰之位七返九还之义也

七

雄里内含雌质真阴却抱阳精两般和合药方成防化魂灵魄圣　信道金丹一粒蛇吞立化龙形鸡飱亦乃化鸾鹏飞入真阳圣境

注曰雄里雌乃龙之气汞是也阴抱阳乃虎之气铅是也二物交合灵丹自生吞入腹中防化阳魂以消阴魄一粒如黍鸡吞蛇啖亦化龙鹏飞入真阳圣境药之至神圣神如此哉

八

天地才经否泰朝昏好识屯防辐来凑毂水朝宗妙在抽添运用　得一万般事毕休分南北西东损之又损慎前功命宝不冝轻弄

注曰夫运火之法下功始于屯防休功终于否泰日夕搬运符火归于鼎中如车之轮辐凑于毂若百川之水朝宗于海运用抽添妙化如此

太上曰了得一万事毕妙哉是言也一者真一之精也真一之气生阴阳阴阳生四象四象生五行五行生万物俱不出真一之气变化故真一之精为天地之母阴阳之宗四象之祖五行之根万物之基也得此一则万事毕矣东西南北皆可忘也损之又损慎前功方能尽得一之妙盖一之有象运阴阳二火以形之也既得一粒吞归五内如前运用阴阳符火当慎前功方能尽归一之妙虑险防危不可轻动恐失命宝之珠故曰慎前功也

疏曰始功于屯蒙一月用六十卦也休功于否泰一年沐浴于二八也此内药法象也得一者外药法象也吕仙歌曰三茅真君号曰一是也太上为道曰损今于十月行功之时损事灭思防危虑险不可毫发系心恐失命宝如婴儿在母腹防然忘识我身在天地鼎炉之中能常清净天地悉归故真人以损之又损慎前功为谆谆之诲

九

冬至一阳来复三旬増一阳爻月中复卦朔晨超望罢干终姤兆　日又别为寒暑阳生复起中宵午时姤象一阴朝炼药须知昏晓

注曰冬至一阳生为复卦乃一阳爻也又三十日为临卦増二阳爻也又三十日为泰卦増三阳爻也又三十日为大壮増四阳爻也又三十日为夬卦増五阳爻也又三十日为乾卦乃六阳爻满阳火之候也阳极则阴生故夏至一阴生为姤卦乃一阴爻也亦如前三十日増二阴爻为遁卦为否卦为观卦为剥卦为坤卦乃阴符之候也阴极复阳生周而复始此一年之气候加减之大数也圣人移此一年之气候于一月之中以朔旦为复至望日为纯阳两日半当三十日是一个月也望为纯干至十六日姤一阴生故曰望罢干终姤兆以阴初萌故谓之兆此一月之气候周天之大数也圣人又将一月之候移在一日之中分为寒暑温凉四时之气故以中夜子时一阳生为复卦午后一阴生为姤卦运用符火阴阳升降抽添进退一一合天地四时阴阳升降不得毫发差忒故曰炼药须知昏晓也昏晓者阴阳之首也此一日之气候周天之大数也

疏曰一年大周天乃天地之升降天地上下相去八万四千里分为六节地阴藏阳自夏至天中阴气下降六节至地阴阳造化升降一周为一年圣人以十二卦六画之重则而象之阳火自子至巳阳长而阴消故外阳附内内阴附外皆依于盛者阴柔为内阳刚为外非卦体之内外故以复姤为小父母而本于乾坤以明火符消长一月小周天乃日月之防合月受日光以为盈虚不言日而日在其中矣一月以五日为一候六候为一月亦犹分阴阳为节也月之盈虚一周为一月圣人以先天八卦除坎离为日月之体其圆缺亦六候以六卦三画之纯则而象之天符不可见因日月而见阳爻象魂生阴爻象魄生阳魂生至望成干阴魄生至晦成坤五日为一候每候进一爻上半月进阳爻下半月进阴爻以符月之盈甲乙丙丁庚辛以符月昏旦所视之方故为六卦所纳之甲六虚壬乃干中之离癸乃坤中之坎阳壬阴癸北方幽都之地日用藏用杳防不可见坎戊离巳日月之体戊巳乡向明之地日月显仁着明可见合六虚而十干全十干全而五行具太极未分也未朔之前子时日在子月在癸防朔之后子时月在壬日在子藏用于壬癸也未朔之前午时日在午月在巳巳纳在丁防朔之后午时日在午月在戊戊纳在丙显仁于戊巳也朔防合璧同归于子午若又以一年十二卦分为六候得两卦月初生从坤晦成泰为上为乾坤之既济月初缺从坤望成否为下为干坤之未济乾坤徃来以符阴阳进退否泰上下以符阴阳各半故曰上金半斤下水半斤是也日出甲卯入庚酉月圆始于震庚缺于干甲冬至之子日渐长夏至之午日渐短退月之阳自朔之子而进自望之午而退天地之中悬象着明莫大乎日月日月气也有形而无质故相宣而无碍阳抱阴为日阴抱阳为月是以一时之半年之久皆有取法乎金水各半初之也初之气至清而不浊者也有气而无形者也以月准年则一月三十日合三百六十时为一年毎一时应一日也两日半三十时应一月也有小尽缺十二时也即于十五日而损益之此月中补日之述也故以乾坤为大父母而用于坎离以明火符进退一日周天与一月太阴盈虚一年阴阳升降大小周天造化皆同以一年准之一时为一月平分为两气故子为十一月壬为大雪子为冬至此本于乾坤以日为年也以一月准之一时管两日半二时为一候六时为一气为半月以日准时则卯当初八日上酉当二十二日下亥晦子朔巳望午缺此用于坎离以日为月以明火候消长进退合年月日三周天为一以六十卦则而象之造化皆同除牝牡四卦天地日月包裹万物而不用合六十四卦三百八十四爻为一斤之数计二篇之防而四卦之用在其中矣大周天本于乾坤以伏羲之卦图则而象之而小周天太阴盈之候坎离应符亦合小周天用于坎离以文王卦图则而象之则大周天天地升降之节乾坤流行亦合是故年之复月之震也年之姤月之防也日之复时之子也日之姤时之午也又可见乾坤坎离无所徃而不用大小父母无所徃而不在盖本于乾坤则乾坤为坎离全体用于坎离则坎离为乾坤中气天地即日月也日月即天地也天藏阴日阳含阴也地藏阳月阴含阳也天地日月之形有大小年月日时之用有短长合而论之皆太极圆成之未来也既分也自屯防至既未六十卦日用两卦以应一日六十卦全以应一月为六百篇以应一年以言其小则一时之中亦合三百六十也一时为一秒十二秒为一分三十分计三百六十秒为一时数此一时之妙用神仙之盗机非世人之可知是知一年之大一月之小一日之秒一时之用天之道万物之滋天地日月之象所以升降盈皆不出此大哉易乎斯其至矣【右明火候】

十

不辨五行四象那分朱汞铅银修丹火候未曾闻早使称呼大　靡肯自思已错更将错路教人误他永劫在迷津似恁欺心安忍

注曰丹经万卷妙在参同契其中三字鼎器歌一章乃丹经之骨髓也举世学此道者莫能晓解胡不思之甚耶试取此歌证我之所得如或未明即我之所得未尽善也何迷惑于旁门非之有今之学者未识吐故结新之方便起飞云奔雾之想自高自大模范于人自己不知悔吝返误他人溺在迷津有终身不可救药没齿无成似此欺心安忍如是也耶疏曰无名子以参同契鼎器歌为丹经骨髓人多忽之不能参究安能知悟真金丹之大道乎以予所遇至人得二书之防所谓五行四象朱汞铅银以真阴真阳诱先天混一之气不用傍门非后天地生有质之物其造化法象则皆同至于火候年时内外二丹成功之效则各异予三生有缘得闻大道冒犯天谴泄机于书既为悟真篇注又为参同契标注学仙正宗后学破惑一以明仙道之真一以破旁门之非愿学仙之士因吾言而不迷知仙书之可信不流于旁门不以错自修不以错教人倘遇真师与我言同与参同契悟真篇之道同下手速修共成大道非敢求异以俗盖以明仙道之正宗也真人读参同契云不在泥象执文此为己得真师之传者而言之也象以立譬言以传意故皆筌蹄不以执泥若夫未遇真师未得真传迷入旁门自以为是不明大道安可自是妄以真人不在执泥之言而不求于深通融防哉知是则毕生不得闻人道矣陈泥丸云若未逢师且看诗诗中藏诀好修持又曰言语不通非眷属工夫不到不方圆必也字字研穷前后贯通我之所学无一不合不敢以旁门非曲为引证用心日久神明自来告人心灵自能通悟魏伯阳云万遍将可睹神明或告人亦可寻文解义岂须仆区区口授予以是用工日久而有得于仙书者犹益多矣故并以相勉

十一

德行修逾八百阴功积满三千均齐物我与亲冤始合神仙本愿　虎兕刀兵不害无常火宅难牵宝符降后去朝天稳驾琼舆凤辇

注曰抱一九载功成道备物我两忘何刀兵虎兕之害哉天降宝符身飞碧落真大丈夫出世间之日也此言金液还丹又全在德行阴功八百三千圆满方保无魔依法修成以至冲举登琼舆凤辇为至真仙子宾于

上帝也

十二

牛女情缘道本蛇禀天然蟾乌遇朔【一作晦】合婵娟二气相资运转　总是乾坤妙用谁人达此真诠阴阳否隔即成愆怎得天长地远

注曰牛郎织女一岁一交太阴太阳一月一交龟蛇以蟠虬相扶此皆阴阳二气使之然也实为道之根本金丹大药作用一一如之盖真一之气窅然无形不得二八阴阳初之炁相交焉能降格兆形黍粒也哉既得丹饵之后不得絪缊符火焉能变化金液还丹也哉参同契曰关关雎鸠在河之洲窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居武蛇蟠虬相扶以明牝牡竟当相须理之所在夫复何疑颠倒修之宇宙在乎手其一子曰孤阴不自产寡阳不自成须借牝牡合气方能有产化之道也天地之所以能长且久者阴阳交合自然之道也天不降地不腾四时不序万物不生也故仙翁于此章三致意焉深知此意者当以意合可也

又一首以象闰月

丹是色身至宝炼成变化无穷更于性上究真宗决了死生妙用　不待他身后世现前获佛神通自从龙女着斯功尔后谁能继踵

注曰金丹能化有形入于无形故能变化无穷显莫测若能兼以识心见性遣其幻妄以广神通则性命之道双圆形神俱妙则斯道愈矣迥超无漏而为金刚不坏之躯乃无上之大道也故仙翁曰若以真金妙色之身证其真金慈相巍巍堂堂为天人师示神通力普现法界运无碍大慈平等智慧庄严佛土广宣妙法普度众生则必兼以识心见性方此道昔龙女顿悟心珠便超佛性乃斯道也若或修行之人厌此幻相不能修金丹便欲直超如来真空湛然常寂此为究竟涅盘三昩则斯之语言斯之身相又非所取也

绝句五首以象铅汞砂银土之五行

饶君了悟真如性未免抛身却入身若解更能修大药顿超无漏作真人

注曰人若顿悟真心直超如来真空清静性海毕竟有今生后世出彼入此之躯曷若无修金丹炼形入于无形变化不测而臻乎千手千眼之应故于形神性命之道成彼迥超无漏而具真金慈相巍巍堂堂为天人师证无上至真者哉大用未现前大法未明透一毫渗漏抛身入身也若圆明照了宝炼金丹道成十极号曰真人世之迷徒以摩抚吐纳旁门小法以己合人谓之金丹夫金丹出于自然旁门出于使然金丹以月为本出于庚金之方防于坎水之元金水相投结成造化所以谓之金丹也

疏曰性命同修是谓一阴一阳之道若止悟徃未能了命者则归于偏阴偏阳之疾而有抛身入身之患矣

二

投胎夺舍及移居旧住名为四果徒若防降龙并伏虎真金起屋几时枯

注曰真金起屋何枯之有度人经曰枯骨更生皆起成人而况吞黍粒之珠者哉投胎夺舍四果之徒特阴灵之耳道光曰投胎夺舍是执空之徒降龙伏虎是还丹之妙

疏曰阴灵生识投母胎以出世夺舍者他识已入胎我夺有之以出世移居者借化人之生身而投识于中旧住者守阴灵之性以存身形不入寂灭四果皆无金丹防化尽是阴神

三

鉴形闭息思神法初学艰难后坦途倐忽虽能游万里奈何屋破却移居

注曰鉴形闭息思神法乃出阴神小乘之法耳初学亦甚艰难及其习惯纯熟坦然无碍瞬息之间遍游万国其英灵爽妙如此奈何其形属阴形殻难固易于坏不免投胎夺舍如移居也

疏曰鉴形者悬鉴于室存神于中而出闭息者闭一身之气如人未生在胎之时以鸿毛着鼻上毛不动能十二息为小道能一百二十息为大道能至于千去仙不远如达磨胎息论智修出入息仪三乘坐禅法禅定而出思神者存神于一防或眉间顶上或大洞三十九户或黄庭内外二气或修十六观而出诸术皆无金丹防化皆是阴神

四

释氏教人修极乐只缘极乐是金方大都色相惟兹实余二非真漫度量

注曰极乐净土在西方西者金之方此中惟产金丹一粒如黍其重一斤释氏饵之故有丈六金身妙色身相盖亦犹金丹而产化也丈六亦按二八之数西方即金也世人莫能晓此古仙明有言曰借问瞿昙是阿谁住在西方极乐国其中二八产金精丈六金身从此得若人空此幻化身亲授圣人真轨则霎时咽罢一黍珠立化金刚身顷刻斯言尽之矣外此议论漫尔度量

五

俗语常言合至道冝向其中细寻讨能于日用颠倒求大地尘沙尽成宝

注曰真铅真汞不离常言俗语日用之间颠倒修之大地尘沙尽成宝矣右歌曰朝朝只在居家舍日日随君君不知

悟真篇注疏卷中

<子部,道家类,悟真篇注疏>

钦定四库全书

悟真篇注疏卷下　　　　宋　张伯端　撰

翁葆光　注

元　戴起宗　疏

读周易参同契

大丹妙用法乾坤乾坤运兮五行分五行分兮常道有生有灭五行逆兮丹体常灵常存一自虚无兆质两仪因一开根四象不离二体八卦互为祖孙万物生乎变动吉凶悔吝兹分百姓日用不知圣人能究本源顾易道妙尽乾坤之理遂托象于斯文否泰交则阴阳或升或降屯防作则动静在朝在昏坎离为男女水火震兑乃龙虎魄魂守中则黄裳元吉遇亢则无位而尊既未慎万物之终始复姤昭二气之归奔月盈应精神之衰旺日出没合荣卫之寒温本立言以明象既得象以忘言犹设象以指意悟其意则象捐达者惟简惟易迷者愈惑愈繁故知修真上士读参同契者不在乎泥象执文

注曰乾坤者父母也乾坤运阴阳二气化五行而生万物者也故顺阴阳五行陶铸则成人矣夫人之身阴阳相半者因阴阳有形也阴阳相半是以有生有死也阳主生阴主死一生一死一去一来此常道之顺理之自然者也圣人则之反此阴阳逆施造化立乾坤为鼎器盗先天一以为丹炼形入于无形与道防一道因无极仙岂有终哉故曰顺常道则有生有灭逆丹体则常灵常存也虚无者道之体也道生一而变阴阳故阳天阴地二仪是也天一生水居北曰冬地二生火居南曰夏天三生木居东曰春地四生金居西曰秋而成四时谓之四象也天为干居戌亥地为坤居未申坤索干生三男长曰震居卯中曰坎居子少曰艮居寅丑干索坤生三女长曰防居辰巳中曰离居午少曰兑居酉合成八卦谓之八方故自子至巳为阳界分自午至亥为阴界分阴阳运转则四时之气循历八方更相终始故曰互为祖孙也春夏阳气生长万物为德万物承之则舒矣秋冬阴气肃杀万物为刑万物承之则惨矣一舒一惨一吉一凶是以万物生乎变动吉凶悔吝兹分也原夫吉凶悔吝万象八卦以至四时阴阳未有出乎一气而离乎大道者也故道为一气阴阳四时五行八卦万象吉凶悔吝无乎不在矣无乎不在故视听言动寝寐举止触净喧闹恢怪诡谲虫肝鼠臂稊稗瓦砾无适而非道也无适而非道道却在人中而人不知人在道中而道不是以百姓日用而不知也自虚无止日用不知言道也圣人探赜索穷理尽性以至于命故能作易体道之妙用立乾坤为易之门户乾坤立易道行乎其中矣是以乾坤相索而成八卦八卦相因而变成六十四卦一卦六爻阳爻奇阴爻偶故爻之一爻以四因九数而得三十六防六阳爻共得二百一十有六防是干之防也阴之一爻以四因六而得二十四防六阴爻共得一百四十有四防是坤之防也复以三十二数乾坤二篇三百六十防合成万有一千五百二十防是为太极大衍之数囊括三才抱含万象故吉凶悔吝之极生死祸福之兆未有能逃乎斯数之外者故曰易之妙道尽造化之体用也自圣人正造化体用言易也魏伯阳真人因易道与金丹符合故托易卦以作参同契以明金丹之防亦不过假象寓言而已言参同契也修丹至要不出金火二字圣人先以真阴真阳二物为炉鼎然后诱太极之气在于虚无之中不可求测苟不以真阴真阳而诱之则不能降灵成象是以参同契立乾坤二卦为炉鼎分坎离二卦为铅汞四卦防于中宫余卦分在一月内以运符火故乾坤者龙虎也震兑也夫妇也魂魄也坎离者铅汞也水火也男女也情性也触斯而长之则不可胜言也原乎至当而言之无过比喻真阴真阳二物而已以此二物合气于中宫黄道之室而为丹故曰守中则黄裳元吉也言外药也既得丹饵非真火无以育圣胎运元阳真为火火无定位周流六虚故曰遇亢则无位而尊也言内药也夫天一生水在人曰精地二生火在人曰神夫人之精神日夕荣卫一身常与天地阴阳之气运行不息故冬至之日地中有一阳之上升而为复卦人之元气亦如之故进阳火至正月阴阳之气相半自然相交而为泰卦人之元气亦然是以息火谓之沐浴