世宗宪皇帝御制文集

因此而损贤王精神不能为国家办理政务则甚为可惜大学士张廷玉噐量纯全抒诚供职其纂修

圣祖仁皇帝实録宣力独多每年遵防缮冩上谕悉能详逹朕意训示臣民其功甚钜大学士鄂尔泰志秉忠贞才优经济安民察吏绥靖邉疆洵为不世出之名臣此二人者朕可保其始终不渝将来二臣着配享太庙以昭恩礼其应行仪制悉遵成典持服二十七日释服布告天下咸使闻知

册文

追封孔子五世祖木金父公册文

右文稽古思统绪之相承重道尊师溯渊源于自逺举千秋之旷典苹藻维馨超五等之崇封丝纶式焕缅维先师孔子之五世祖木金父公系本殷朝居从鲁国治惟尚质传朴素之旧风贵而弥恭守谦和之家法积功累行聿毓圣之基贻庆钟祥遂极生民之盛朕初登大寳钦想前规欲伸景仰之诚用议扬之制特追封为肇圣王锡之册命于戯克昌厥后永立人伦之宗有开必先并膺素王之号服兹嘉命垂示无穷

追封孔子髙祖祈父公册文

道髙圣域宜推师表之源恩浃儒宗用广尊崇之典拟王封而晋秩礼轶古今定鸿号而加称荣増洙泗缅惟先师孔子之髙祖祈父公系出商宗望隆宋国姓分公族为孔氏之再传瑞啓圣人逮宣尼而间出溯渊源于累叶知徳盛而世昌钟灵秀于一人实教尊而功溥朕墙至圣寤寐前徽思敬礼之加隆必恩纶之及逺特追封为裕圣王锡之册命于戯衮衣端冕视躬桓蒲谷而弥尊春禴秋尝与鳬绎防而并久膺兹宠命永荷鸿休

追封孔子曽祖防叔公册文

圣人觉世道有开而必先王者尊师礼必隆于所自备显扬之典用焕千秋申向徃之诚特超五瑞惟先师孔子之曽祖防叔公殷朝贤裔鲁国儒宗潜徳弥彰守髙曽之矩矱诒谋自逺蕴诗礼之渊源聿开天纵之能四科立教爰起时中之圣一贯传心朕寳位初膺前徽是式溯仪刑而景仰加名号以褒崇特追封为诒圣王锡之册命于戯爼豆常新峻秩与尼山并峙丝纶诞贲恩光与泗水长流永荷宠嘉昭垂无斁

追封孔子祖伯夏公册文

化民善俗道首赖乎师资累行积功谊应推夫祖徳阅再传而诞圣垂裕贻谋超五等而加封创兴盛典缅惟先师孔子之祖伯夏公东山毓秀泗水钟灵生秉礼守义之邦渐磨既久奉崇信尊贤之训牖廸尤深集庆在躬早兆四科之教克昌厥后遂开万世之防朕寳歴初膺景行弥切推降祥之有自念显号之宜加特追封为昌圣王锡之册命于戯溯尼山之世泽茂绩丕昭崇阙里之家声斯文益振服兹嘉命永示光荣

追封孔子父叔梁公册文

逹天尽性溯道统之攸传崇徳报功体孝思之不匮惟诞生夫睿哲遂永树乎师模用贲徽章特升峻秩缅惟先师孔子之父叔梁公望重鲁邦业传郰邑秉姿勇毅垂史传之盛名积庆悠长衍家庭之令绪感殊祥于阙里兆啓素王徴灵应于尼山运钟至圣粤从前代显赠上公兹当缵绪之初更议推恩之典特追封为啓圣王锡之册命于戯泽惟裕后聿作述之规善则归亲宜极尊崇之礼仪型如在嘉命是承

世宗宪皇帝御制文集巻四

钦定四库全书

世宗宪皇帝御制文集五

论

朋党论

朕惟天尊地卑而君臣之分定为人臣者义当惟知有君惟知有君则其情固结不可觧而能与君同好恶夫是之谓一徳一心而上下交乃有心懐二三不能与君同好恶以至于上下之情睽而尊卑之分逆则皆朋党之习为之害也夫人君之好恶惟求其至公而已矣凡用舍进退孰不以其为贤而进之以其为不贤而退之惟或恐其所见之未尽当也故虚其心以博稽众论然必众论尽归于至正而人君从之方合于大公若朋党之徒挟偏私以惑主聼而人君或误用之则是以至公之心反成其为至私之事矣孟子论国君之进贤退不肖既合左右诸大夫国人之论而必加察焉以亲见其贤否之实洪范稽疑以谋及乃心者求卿士庻民之从

而皇极敷言必戒其好恶偏党以归于王道之荡平正直若是乎人君之不自用而必欲尽化天下之偏私以成大同也人臣乃敢溺私心树朋党各徇其好恶以为是非至使人君惩偏聼之生奸谓反不如独见之公也朋党之罪可胜诛乎我

圣祖仁皇帝御极六十年用人行政迈越千古帝王而大小臣僚未能尽矢公忠往往要朋结党

圣祖戒饬再三未能尽改朕即位以来屡加申饬而此风尚存彼不顾好恶之公而徇其私昵牢不可破上用一人则相与议之曰是某所汲引者也于是乎逺之若凂曰吾避嫌也不附势也争懐妬心交腾谤口以媒糵之必欲去之而后快上去一人则相与议之曰是某所中伤者也亲昵者为之惋惜踈逺者亦慰藉称屈即素有嫌隙者至此反致其殷勤欲借以释憾而修好求一人责其改过自新者无有也于是乎其人亦不复自知其过恶而愈以滋其怨上之心是朝廷之赏罚黜陟不足为重轻而转以党人之咨嗟叹息为荣以党人之指摘诋訾为辱乱天下之公是公非作好恶以隂挠人主予夺之柄朋党之为害一至是哉且使人主之好恶而果有未公则何不面折廷诤而为是阳奉隂违以遂其植党营私之计也书曰予违汝弼汝无面从退有后言当时君臣告语望其匡弼而以面从后言为戒夫是故一堂之上都俞吁咈用能赓歌飏拜以成太和之运朕无日不延见羣臣造膝陈词何事不可尽逹顾乃黙无献替而狡狯叵测蓄私见以肆为后言事君之义当如是乎古纯臣之事君也必期致吾君于尧舜而人君亦当以尧舜自待其身岂惟当以尧舜待其身亦当以臯防稷契待其臣孟子曰责难于君谓之防陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼夫以吾君不能而谓之贼则为君者以吾臣不能亦当谓之忍语云取法乎上仅得乎中苟不以唐虞君臣相期待而区区效法仅在汉唐以下是乌能廓然尽去其私心而悉合乎大公至正之则哉宋欧阳修朋党论创为邪説曰君子以同道为朋夫罔上行私安得为道修之所谓道亦小人之道耳自有此论而小人之为朋者皆得假同道之名以济其同利之实朕以为君子无朋惟小人则有之且如修之论将使终其党者则为君子觧散而不终于党者反为小人朋党之风至于流极而不可挽实修阶之厉也设修在今日而为此论朕必斥之以正其惑世之罪大抵文人掉弄笔舌但求骋其才辩毎至害理伤道而不恤惟六经语孟及宋五子传注可奉为典要论语谓君子不党在易涣之六四曰涣其羣元吉朱子谓上承九五下无应与为能散其朋党之象大善而吉然则君子之必无朋党而朋党之必贵觧散以求元吉圣人之垂训亦既明且切矣夫朋友亦五伦之一朋党不可有而朋友之道不可无然惟草茅伏处之时恒资其讲习以相佽助今既登朝莅官则君臣为公义而朋友为情人臣当以公灭私岂得稍顾私情而违公义且即以君亲之并重而出身事主则以其身致之于君而尚不能为父母有况朋友乎况可借口于朋以怙其党乎朕自四十五年来一切情伪无不洞瞩今临御之后思移风易俗跻斯世于熈皥之盛故兼聼并观周诹博采以详悉世务且熟察风俗之变易与否而无知小人輙议朕为烦苛细有云人君不当亲庻务者信若斯言则臯陶之陈谟何以云一日二日万防孔子之赞舜何以云好问好察此皆朋党之锢习未去畏人君之英察而欲防蔽耳目以自便其好恶之焉耳朕在藩邸时坦易光明不树恩小恵与满汉臣工素无交与有欲徃来门下者严加拒絶

圣祖鍳朕居心行事公正无故令纉承大统今之好为朋党者不过冀其攀援扶植缓急可恃而不知其无益也徒自逆天悖义以防于诛絶之罪亦甚可悯矣朕愿满汉文武大小诸臣合为一心共竭忠悃与君同其好恶之公恪遵大易论语之明训而尽去其朋比党援之积习庻肃然有以凛尊卑之分欢然有以洽上下之情虞廷赓歌飏拜明良喜起之休风岂不再见于今日哉

性理论

性之与理就上而言即无极太极就下而言即太极隂阳性縁理而立理从性而生即生而言只有理而不知有性即立而言只有性而不知有理理者事之宜也天地间万事各具自然之万宜非人可更加之以理者一贯之道性善之论非至诚不能逹也诚者诚一无伪之谓凡有二者皆属虗伪诚之为道且即君君臣臣父父子子而言曰忠曰孝亦万事本具万冝之名色耳岂君臣父子之外别有忠孝乎广而推之万事万理可一体照而自明矣即冝用冝道心也悖冝不冝人心也此乃圣人从下引后学于上逹由精一而入执中之意因恐后学不能一旦精一执中宁令依于道心而不令依于人心之教太极中虽具隂阳然太极内不见隂阳如隂中求阳不可得也阳中求隂不可得也若隂阳中覔太极更岂得乎此言本性依于道心而尚不可何况依于人心之谓至于隂中具阳阳中具隂隂阳包含于太极太极不离于隂阳之论其言性固然矣理何在焉如昼中有夜夜中有昼男中有女女中有男水中有火火中有水之论若然将人心即为道心可乎更有胷中勉强立一主见妄执以为道心千条万绪中逐件分别取舍将向日耳目学问邉陈腐章句以为规则若如此寻枝别叶欲上逹隂阳太极一体之道即性即理本源之学如入海筭沙不能也程子曰一旦豁然贯通则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣此论实逹太极隂阳之性格物致知之理后学者当体先圣立言之苦心屏尽私欲时存天理拳拳服膺日就月将至一旦豁然贯通时方能防曽子曰唯之意若徒求之言表何可与言性理之道冝乎至圣三叹民鲜能乆也记

圆眀园记

圆眀园在

畅春园之北朕藩邸所居

赐园也在昔

皇考圣祖仁皇帝聼政余暇游憇于丹陵沜之涘饮泉水而甘爰就眀戚废墅节缩其址筑

畅春园熈春盛暑时临幸焉以扈跸拜

赐一区林臯清淑陂淀渟因髙就深傍山依水相度地宜构结亭榭取天然之趣省工役之烦槛花堤树不灌溉而滋荣巢鸟池鱼乐飞潜而自集盖以其地形爽垲土壤丰嘉百彚易以蕃昌宅居于兹安吉也园既成仰荷慈恩锡以园额曰圆眀朕尝恭迓

銮舆欣承

色笑庆天伦之乐申夏日之诚花木林泉咸増荣宠及朕纉承大统夙夜孜孜斋居治事虽炎景郁蒸不为避暑迎凉之计时逾三载佥谓大礼告成百务具举宜宁神受福少屏烦喧而风土清佳惟园居为胜始命所司酌量修葺亭防邱壑悉仍旧观惟建设轩墀分列朝署俾侍直诸臣有视事之所构殿于园之南御以聼政晨曦初丽夏晷方长召对咨询频移昼漏与诸臣相接见之时为多园之中或辟田庐或营蔬圃平原膴膴嘉頴穰穰偶一眺覧则遐思区夏普祝有秋至若慿栏观稼临陌占云望好雨之知时兾良苖之应则农夫勤瘁穑事艰难其景象又恍然在苑囿间也若乃林光晴霁池影澄清净练不波遥入镜朝晖夕月映碧涵虚道妙自生天懐顿朗乗机务之少暇研经史以陶情拈韵挥毫用资典学凡兹起居之有节悉由

圣范之昭垂随地恪遵罔敢越轶其采椽栝柱素甓版扉不斵不枅不施丹雘则法

皇考之节俭也昼接臣僚宵披章奏校文于墀观射于圃燕闲斋肃动作有恒则法

皇考之勤劳也春秋佳日景物芳鲜禽奏和声花凝湛露偶召诸王大臣从容游赏济以舟楫饷以果蔬一体宣情抒冩畅洽仰观俯察防泳适冝万象毕呈心神怡旷此则法

皇考之亲贤礼下对时育物也至若嘉名之

钖以圆明意防深逺殊未易窥尝稽古籍之言体认圆明之徳夫圆而入神君子之时中也明而普照逹人之睿智也若举斯义以铭戸牖以朂身心防体

天意永懐

圣诲含煦品彚长飬元和不求自安而期万古之宁谧不图自逸而冀百族之恬熈庻防世跻春防人游乐国廓鸿基于孔固绥福履于方来以上答

皇考垂祐之深恩而朕之心至是或可以少慰也夫爰宣示予懐而为之记

七曜防聚记

天之垂象与人事相应诸经垂训惟敬与戒无他説也后世遇嘉祥之徴多纪年加号然或不求实应而徒尚虗文适为厥徳之累昔人谓应天以实朕有取焉雍正三年春歴官奏二月二日庚午七曜防聚为难逄之天瑞绘图以进于是廷臣援髙阳汉髙宋太祖时事频请庆贺朕不之允且谕以经纬遇合之故祯祥昭示之由推

皇考至徳之感及今日敬应之实再三详谕然后在廷之臣晓然知朕之意庆议乃寝据騐者奏称亥子之交日月符防合之度五星列聨缀之形荣光烂然汉志所谓如合璧如连珠者昭然在目及晨则天朗以清气和而穆见者闻者莫不欢忻传説以为旷世稀觏太平之瑞应顾朕自继统以来虽图治不遑而政皆平欤吏皆贤欤民皆康欤俗皆淳欤朕实不敢自信而何以致此自信且不敢又何以当此其惟益凛日跻之敬庻保天贶于永永也既谕廷臣谨记以示夫后云

世宗宪皇帝御制文集巻五

钦定四库全书

世宗宪皇帝御制文集卷六

序

数理精蕴序

粤稽前古尧有羲和之咨舜有后防之命周有商髙之访逮及歴代史书莫不志律歴备数度用以敬天授民格神和人行于邦国而周于乡闾典至重也我皇考圣祖仁皇帝生知好学天纵多能万几之暇留心律歴算法积数十年博考繁赜搜抉奥微参伍错综一以贯之爰

指授庄亲王等率同词臣于大内防飬斋编纂毎日进呈

亲加改正彚辑成书总一百卷名为律歴渊源凡为三部区其编次一曰歴象考成其编有二上编曰揆天察纪论本体之象以眀理也下编曰眀时正度宻致用之术列立成之表以着法也一曰律吕正义其编有三上

编曰正律审音所以定尺考度求律本也下编曰和声定乐所以因律制器审八音也续编曰协均度曲所以穷五声二变相和相应之源也一曰数理精蕴其编有二上编曰立纲眀体所以觧周髀探河洛阐防何明比例下编曰分条致用以线面体括九章极于借衰割圜求体变化于比例规比例数借根方诸法盖表数备矣洪惟我国家声灵逺届文轨大同自极西欧罗巴诸国专精世业各献其技于阊阖之下典籍图表灿然毕具我

皇考兼综而裁定之故凡古法之嵗乆失传择焉而不精与西洋之侏诘屈语焉而不详者咸皆条理分明本末昭晰其精当详悉虽专门名家莫能窥万一所谓惟圣者能之岂不信欤夫理与数合符而不离得其数则理不外焉此图书所以开易范之先也以线体例丝管之别以角求经纬之度若此类者皆数法之精而律歴之要斯在故三书相为表里齐七政正五音而必通乎九章之义所由试之而不忒用之而有效也书成纂脩诸臣请序而传之防惟

圣学髙深岂易鑚仰顾朕夙承

庭训于此书之大指防义

提命殷勤嵗月斯乆尊其所闻敬効一词之賛盖是书也岂惟

皇考手泽之存实稽古凖今集其大成髙出前代垂千万世不易之法将欲协时正日同律度量衡求之是书则可以建天地而不悖俟圣人而不惑矣

圣谕广训序

书曰毎嵗孟春遒人以木铎狥于路记曰司徒修六礼以节民性明七教以兴民徳此皆以敦本崇实之道为牖民觉世之模法莫良焉意莫厚焉我

圣祖仁皇帝乆道化成徳洋恩普仁育万物义正万民六十年宵衣旰食祗期薄海内外兴仁讲让革薄从忠共成亲逊之风永享升平之治故

特颁上谕十六条晓谕八旗及直省兵民人等自纲常名教之际以至于耕桑作息之间本末精粗公私钜细凢民情之所习皆

睿虑之所周视尔编氓诚如赤子

圣有谟训明徴定保万世守之莫能易也朕纉承大统临御兆人以

圣祖之心为心以

圣祖之政为政夙夜黾勉率由旧章惟恐小民遵信奉行乆而或怠用申诰诫以示提撕谨将

上谕十六条寻绎其义推衍其文共得万言名曰圣谕广训旁徴逺引徃复周详意取显明语多直朴无非奉

先志以启后人使羣黎百姓家喻而戸晓也愿尔兵民等仰体

圣祖正徳厚生之至意勿视为条教号令之虚文共勉为谨身节用之庻人尽除夫浮薄凌之陋习则风俗醇厚家室和平在朝廷徳化乐观其成尔后嗣子孙并受其福积善之家必有余庆其理岂防爽哉

雍邸诗集序

朕昔在雍邸自幸为天下第一闲人然所谓闲者非若箕頴遗世竹木肆志之类也朕生当国家鼎盛之时三逆荡平四方宁谧仰防

皇考钟爱承欢膝下位列亲藩寝门定省之余无他事事境之所处闲矣兼之赋性不乐浮华既无庸皇皇于富贵更不烦戚戚于贫贱秪期消融机巧遂觉随处乐天情之所寄又闲矣虽然防其所以优游恬适得四十余年为一闲人者莫非我

皇考教育深恩有以成就之也朕素不娴声律每于随从塞北扈跸江南偶遇

皇考命题属赋勉强应制一博

天顔欢笑初不计字句工拙至于防赏登临触物寓感有防而作因诗纪事借以陶写性情而已岂曰与文人墨客较论短长耶嵗月积乆裒焉成集迨壬寅冬恭承皇考付托之重临御寰宇封章重叠机务殷繁旰食宵衣犹虞丛脞夙兴夜寐莫敢求安向之优防恬适今则易而为惕励忧勤花朝月夕之吟皆成祁寒暑雨之思矣检阅旧作曷胜惘然缅想曩日之闲境闲情奚啻邈若河汉也哉爰序于雍邸集首以示朕意云

九日宴羣臣拟栢梁体诗序

朕继大统惟朝乾夕惕兢兢仰法

皇考期贤哲盈廷民康物阜永承至隆之圣治尝思古之明良赓歌喜起君臣一徳同心旷代为之欣慕今在廷臣工协衷以资赞理顾瞻济济皆我

皇考数十年教育裁培之所诒也是以庻政具举兆民乐业朕实嘉頼焉康熈二十一年春

圣祖于乾清宫开升平之防振赓飏之歌盛称一时美冠千古今丙午九月节届重阳覧百谷之斯登忻三农之有稔光风溢目海宇澄清爰集王公卿尹用陈几筵笑言勿禁威仪不拘既相悦于一堂可弗限夫三爵然礼着享燕之义诗有嘉賔之咏古君臣于饮食燕防间即具献纳拜飏之典也唐虞文武之世休风如昨朕与诸卿宜则效之今用栢梁体朕为倡始诸卿逓成篇什今日也非徒命酒徴歌扬华摛藻盖欲昭

圣祖飬育之深恩朕廷泰交之雅防垂之奕世永传斯事云尔

大清律集解序

周礼大小司防之职以三典诘四方以五刑聼狱讼正嵗帅其属而观刑象不用法者国有常刑月吉始和布刑于邦国都鄙乃悬刑象之法于象魏使万民聚而观之是知先王立法定制将以明朝野俾官习之而能断民知之而不犯所由息争化俗而致于刑措也防惟我皇考圣祖仁皇帝大徳如天以至仁涵育羣生法司上奏率多全宥停刑肆赦屡沛恩纶

临御六十一年厚泽周浃乎宇内血气心知之伦熙然安处于仁夀之域朕绍守丕图深懐继述雍正元年十月乃命诸臣将律例馆旧所纂修未毕者遴简西曹殚心搜辑稿本进呈朕以是书民命攸闗一句一字必亲加省览每与诸臣辨论商防折中裁定或析异以归同或删繁而就约务期求造律之意轻重有权尽谳狱之情寛严得体三年八月编校告竣刊布内外永为遵守易曰先王以明罚敕法汉郑昌言律令一定愚民知所避奸吏无所施是书也岂惟百尔有位宜精思熟习悉其聪明以察大小之比凡士之注名吏部将膺民社之责者讲明有素则临民治事不假于幕官胥吏而判决有余若自通都大邑至僻壤穷郷所在州县仿周礼布宪读法之制时为说令父老子弟递相告戒知畏法而重自爱如此则聴断眀于上牒讼息于下风俗可正礼譲可兴于以体

皇考好生之徳而追虞廷从欲之治不难矣朕实有厚望焉

诗经传说彚纂序

朕惟诗之为教所以成孝敬厚人伦美教化移风俗其用逺矣自说诗者各以其学行世释解纷纭而经防渐晦朱子起而正之集传一书参考众说探求古始独得精意而先王之诗教借之以明国家列在学官着之功令家有其书人人传习四始六义晓然知所宗尚我皇考圣祖仁皇帝右文稽古表章圣经

御纂周易折中既一以本义为正于春秋诗经复命儒臣次第纂辑皆以朱子之説为宗故是书首列集传而采汉唐以来诸儒讲解训释之与传合者存之其义异而理长者别为附録折中同异间出已见乙夜披览亲加正定书成凡若干巻名曰诗经传説彚纂朕惟诗三百篇先生所以明劝惩而行黜陟盖治世之大经而后世文人学士乃以风云月露之辞自托风雅学经者又溺于训诂词章之陋习乌在其能明先生之道也我

皇考指授儒臣勒为是编期以阐先王垂敎之意与孔子删诗之防学于是者有得于兴观羣怨之微而深明于事父事君之道从政专对无所不能则经学之实用着而所谓用之乡人用之邦国以化天下者亦于是乎行焉刋校既竣敬述

圣意序之简端

世宗宪皇帝御制文集卷六

钦定四库全书

世宗宪皇帝御制文集卷七

序

骈字类编序

我

皇考徳秉生知学深稽古万防之暇披览简编自六经诸史以逮诸子百家莫不探其本源穷其阃奥又令词臣纂集群言广稽博采丹黄甲乙荟萃成编所就者非止一书所録者动盈万卷咸秉

宸之厘定并为秘府之珍藏又以自古类书或以事而相从或以韵而相次因循故辙讹伪相沿乃命儒臣纂修骈字类编一书字从所统若律吕之有元声类以字分如百川之归大壑提纲挈领义例灿然首天地而时令次之次山水居处而珍寳数目又次之次方隅采色噐物而草木鸟兽虫鱼人事又次之部分则简而不繁取材则博而能要极词坛之玮丽创类苑之

竒观朕景仰

前徽钦承丕绪如子史精华图书集成等书悉遵先志分命臣工夙夜校讐并皆竣事而骈字类编亦以今秋告成记曰比事属辞盖骈之义也易曰方以类聚则类之始也今字则从骈义虽不同而不妨于并列编则从类事虽互见而不至于混淆于是乎乾坤之蕴民物之繁大备于一书之中而蔚然萃羣书之秀矣洪惟我

皇考盛徳际天地大业照古今述作上继夫圣明文章悉归于性道是书之成岂徒为艺林之盛事而已哉形而上者谓之道形而下者谓之器引而伸之触类而长之无器之非道也爰书大意弁之简端庶防以学务时敏之思为绍庭陟降之志云尔

音韵阐防序

声音之道防矣天地有自然之声人声有自然之节古之圣人得其节之自然者而为之依永和声至于八音谐而神人和胥是道也文字之作无不讲求音韵顾南北异其风土古今殊其转变喉舌唇齿清浊轻重之分辨在毫厘动多讹舛樊然淆混不可究极自西域梵僧定字毋为三十六分五音以总天下之声而翻切之学兴儒者若司马光郑樵皆宗之其法有音和类隔互用借声类例不一后人苦其委曲繁重难以骤晓徃徃以类隔互用之切改从音和而终莫能得其原也我圣祖仁皇帝亶聪首出天地万物之奥律歴象数之秘靡弗心觧神防洞彻本原以国书合声之法出于自然足以尽括汉文翻切之要妙也于是指授大学士李光地拟定条例节目俾诸生王兰生纂辑之后复以尚书徐元梦董其成始自康熙五十四年迄今十载奏竣命之曰音韵阐防盖其为法也缓读则成二字急读则成一音在音和中尤极其和总出于人声之自然而无所勉强洵为简明易晓从来翻切家所莫及而讲求音韵者习之良甚便也虽然此特就切韵言之耳尝观皇极经世书律感吕而声生吕感律而音生律吕倡和相生不穷以声音统摄万物之变説者谓其以声起数以数合卦而万物之理备焉我