东维子集

去其四叶孙頥贞犹能力护赵文敏所言之颜登于北山新堂不忘先也贞力学有仕才丁时艰而不仕知进退出处者也使其仕也宦之坑人者能坑其六尺之躯哉今年秋贞燕予于堂以落其颜之新登者且请记于是乎书

知止堂记

愚者不知止沓者不知止逹者知之知而不止与不逹等陶朱泛五湖留侯从赤松知止也使不知止则革尸夷族为伍韩二子而已耳此谢公伯礼名堂之义非愚沓者之所能识也谢为淞望族至伯礼始以仕籍显官卿郡至奉训大夫年未五十即挂冠归隠谓其子若孙曰若知夫马与舟乎舟之运也满风送般捷若流矢千里可一息逮也贪捷不止则瞿塘灔滪在樯橹犇突之间马之驰也星流电掣快意所乘可朝燕而暮越也贪逸不休则太行井陉在衔勒之下吾年未及致事而志已勌矣祖父之某邱某水足以耕钓师友宾客足以觞豆燕乐而一二家老足以主办王赋茍不知止漂蹶之患将在我矣遂以知止命退处之室东藩大臣屡挽而不起至以疾谢免参政周公琦既为书其室而复求予记予为之喟然曰伯礼之贤于人也逺矣今之仕者惟患进不锐升不高孰肯先几于赤松五湖之侣称逹人于时乎于乎上蔡之犬华亭之鹤贻悔其身及其子孙者几何人视谢氏之堂其亦少警乎书其说为记

守约斋记

淞汪氏自其曽大父敦武公由枣阳从淮安王南度至其考君泽三世皆以武符袭将门世泽至文裕始以文学换门荫教谕当涂毗陵两邑升兰溪州正所在有教绩自名其书斋曰守约夫世俗之约与圣门之约异服破褐衣饭脱粟饭俭薄其身而一毫不以利于人非守约也阳让阴竞研极利害守鼠两端虽大义弗勇于应非守约也蕳伦理削礼法土木形骸率性而径发者又非守约也孟子尝曰守约矣孟施舍之约不如曾子之约者以舍徒力于气而曽子循诸理而持其要者也守约若曽子可矣孟子之心学盖出于此其功用极于浩然之气塞乎天地之间吁守至约而功至大此圣门能事也虽然曽子之约必自博始不博以文不约以礼又乌知曽子之守者哉文裕心学进于是始知施之守者不足多其于三■〈茺，木代儿〉将祖不大有光乎文裕以吾言勉之而已

一笑轩记

庐陵张昱氏居南垣都司而命其寓轩为一笑求余言为志圣门言乐然后笑人不厌其笑余乌知张子之乐何乐而必为张子推笑为何笑乎张子无乐而笑则其笑为伪矣谁敢当张子之笑乎庄子以开口笑一月中不过四五日此槩常情而言魏宗室苌一生不笑宋包拯笑几比河清一笑之难有如此者晋陆云有笑疾梁王筠见人必笑一笑之易有如此者张子一笑不以乐必居一于此乎不然张子一笑吾不得而推也虽然陈希夷一笑而天下自此定季义父一笑而天下自此敝笑哉笑哉可畏也哉吾将质诸张子毋轻一笑

三友堂记

河间公子李志学氏蚤年读书九华之山尝结草堂于山之阳今仕虎林开元戎府客堂一所为蔵修之地一日将客渡钱湖入茅歩登鹫岭憇客晚亭见有三人者草衣木形类木客各以辞相提唱一客曰五鬛老仙赤松裔青牛归来已千歳仙客元是风雨师不识人间汉秦帝一客曰渭水龙孙孤竹种海波影拂珊瑚动一竿持寄蟠上公钓得双璜六鳌重一客曰玉龙声嘶五更了緑衣倒挂扶桑晓梅仙相见大树间梨花夣落春云小三人者见公子各以辞就评公子异之曰赤松氏者盖傲兀世变而不知有秦封者也孤竹氏者将仕矣治则苍姫氏之治也梅仙者又夣觉人间世而将脱履于蛮烟蜑雨之国也赤松似吾初节孤竹似吾志梅仙又似吾末境也三客者行若异其归一也吾将尚而有之延致于客堂遂命其堂曰三友而颜之其客铁心道人志之道人者将进三益于公子期公子为岁寒交也因録三友辞而为之志

雪坡记

淮阳谢公既得余雪坡文曰先生为余立言殆吾座右箴矣然余视今之取富贵者真幻耳奚以异于雪之不可控抟者耶先生言苏雪之悞于幻亦有味哉请我终其说余曰投雪于炉以闭坚者幻也至人者一体诸盈虚消息于雪也目击道存而讫亦允所客必于其间吁雪之资于道者如是幻云幻云何哉何哉余闻今淮海之杰五人焉公存中公自幼喜读书一遍即了大义年踰三十不屑为章句儒而慨然有澄清天下之志杭为南大都会加以师旅因以饥馑虽有大才智不能善其后公守将于斯谈笑而理之三军无骄容百姓无菜色盖必有度越今之大才智者人不得而识也吁观其寓雪于坡者则得已世之豪杰身罹丧乱私其托于砺京于金坞于狡兎穴自谓保固厥身至若子孙无止不知人境一易如大幻物适偕之以速毙吁可哀也哉惟高识之士得于盈虚消息之外于不可控抟者是托若雪坡者是也已其友俞孚斋録吾文去曰知道于雪坡如先生者是为真知苏雪堂之幻入于道矣雪坡能味幻其何逺于苏也哉

凝香阁记

光禄大夫平章政事张公分治江淛之三年筑城堡修仓庾广庭■〈高上土下〉辟田畴休兵息民于是详延海内方闻之士谈仁义讲礼乐収东南遗书于宾贤之馆而名燕处之室曰凝香征记于客乡会稽杨维祯维祯喜公之厌兵乐治也遂为之言曰善乎韦应物之诗曰兵卫森画戟燕处凝清香吾取其诗有文武道森戟之兵不忘武也凝香之燕不厌文也文武修而天下之事无不理矣今士有深山长谷而出者咸曰吾闻光禄公善尊贤也善养士也善求善内谏也无不忻忻然相告曰南垣有贤相臣如此民其瘳矣乎光禄公下士如周公取友如仲山甫士友之在其席者有帷幄之筹也有樽爼折冲之道也广厦细旃之庙谟也非是无以入其室者于是横经论道之顷投壶雅歌之余清香之凝于一阁者不翅如道山风日穆然其舒且和也君子观凝香之凝如大昜之论鼎可以凝乎命也凝之旨也逺矣哉光禄公上以佐天子之太平下以安黎民之永定吾于凝香乎占之然则是香也五木百藴不论其侈矣瑞麟辟邪不论其贵矣鳌山数十仭爇沈沃甲闻数十里者适足以招吊民之窥也吁岂知吾凝之有其道哉岂知吾凝之有其道哉书诸室为记

寿斋记

论得寿之道者有三李少君谓丹砂可化为黄金金成以为饮食之噐则益寿此方技家之论寿也广成子曰必静必清毋劳女形毋揺女精乃可以长生此道家氏之论寿也孔子曰仁者寿子思子曰有大德者必得其寿此吾儒氏之论寿也方技以术道家以智儒家以德德为上也淮阴汤公仁字寿之承旨赵公尝为书之于燕处之堂今年登八袠矣为其子者中书省宣使某与诸孙持酒以庆公之高年宣使某又命座客刘仲威氏不逺数百里求公寿说于予将以光其身而且埀庆于后人也予谓齿踰七十子孙目击乎四世汤氏之福于寿也不诬矣顾未知其得寿之道出于方技乎道氏乎儒氏乎仲威曰汤公素以诗礼教子孙不逺千里延明师若刘正安之徒且将捐田若干亩立义塾以淑及里中儿矣汤公岂方技氏道家氏之习乎夫德莫大于文王文王谓武王曰我寿百吾与尔三焉是寿不出于天而果出于德也信矣公之德充则公之寿可以及其身而延子孙矣汤氏之祖若孙尚以予言勉之

衍泽堂记

太史公自叙司马氏受姓所从上起颛顼子孙官居功烈文辞下及其身而上嘻世徳子孙固不嫌于自铭也明泰州孔希道氏自着宣圣五十六孙泰州之泒实繇宋朝散公端朝出守泰得赐田建家庙于州之东北地因名孔家堡朝散七叶孙瑛仕中山府教授希道瑛子也遭罹兵难挟家庙碑渡江与温衢之泒叅会不诬盖以世徳自重如此所次之舍又以衍泽二籀文颜之来淞首谒予草玄阁求言以为志予谓圣人殁千五百年自衍圣公袭封而下文子秀孙得试胄子监以表嫡氏者尠矣况散而四方坠在编戸稍知自拔游庠序以为食或者又以谱裔不自遭黜者不免若希道氏为先圣仕裔钦钦乎恒惧世德之不嗣入呉执经于名师传且将试有司与胄监之士角庻圣泽千五百年之衍于我者未艾也嘻圣人德厚其流光其泽隆万世而不斩嗣其世者又克光其载徳其载德其泽不益衍矣此系希道之自期而吾侪以期希道者吾闻君子谈世泽者不在累名迭爵而在行应礼义希道行修而名至其衍泽也何以尚兹

正心斋记

淞江万戸侯石伯玉氏自颜其燕居之东室曰正心伯玉尝谦予其所在客列者皆士之卿大夫之贤或雅颂投壶或鼔琴赋诗不知伯玉之为武夫长也明日且请余文曰记正心余曰士抱豪杰才而知圣贤之学亦寡矣而况才已显宦已成恐恐焉惧心之不正思求圣门切已之学者乎予观代之万户侯徃徃以少年子弟袭先爵伎以习武为名懵不喻于学刚愎自用侈盛自骄又幸而生于太平之世武无所于用惟务臂鹰走马挟弓矢为畋逰已则炰羔击鲜招无良狎徒酣歌舞为事者比比也而岂有英年老志切切乎正心之学又求儒先生之言着之座右以为警省如石侯者哉故为之言曰人之所以正者身也身之所以正者心也心之所以正者其道何繇敬而已矣请以射喻射者必正已而后发内志正外体直而后不失于其正鹄此非敬何恃哉文士之心正者占笔武士之心正者占射伯玉知射之不可以心不正也则凡临事而惧有大于射者其可不恃正心之法哉嘻棘门之戏不如细栁之肃飞将军之纵不如程将军之拘此敬与不敬心正不正之效也伯玉尚以予言勉之

归来堂记

予入呉首谒三高祠以其去国者非忘君还乡者非懐土而放迹江湖者非方外败教之士也呉人至今高三人之高而未知其继其高者范张而后为何人也或曰上洋有章吉父氏殆其人已乎吉父少年以竒才为丞相府舍人未知乘传遽为宣使者遂通籍贯近宦逰京师者三十年出贰尹江浙府适以内艰去制阕镇抚海道裁数月即幡然归曰吾髪种种矣太夫人之年且朢耄矣城南有桑麻田若干顷足以待禄飬士不知体人谓我何人谓我何扵是作归来堂扵室西偏遂雅志也余今年东逰过青龙江吉父之宅在江上延致于堂中具声乐酒事为余驩因得奉觞为太夫人寿明日吉父请文记归来堂吾尝嘅晋处士之归来矣不知者以为耻五斗之折腰知之者以为典午氏将踣而不忍二姓之事人也今吉父生于盛时遭逄圣君贤相之明用于才也而吉父且以才选登要路年未及致仕而即退然以归则以母故而爱日之诚有不能已者处士之归其归以义吉父之归其归以孝孝义一道也归以义非世道之幸归以孝实风教之荣归来名堂又岂诡晋处士之迹以自高而求振夫■〈氏鸟〉夷子张季鹰之后者耶虽然吉父年未老神爽峻而才识茂进贤者未肯輙遗于吉父也求忠臣于不孝门则已如以孝门则吉父其得卒志于归来乎请以复吉父命书诸堂为记

东维子集巻十三

●钦定四库全书

东维子集巻十四

（元）杨维桢 撰

○记

内观斋记

浮屠氏尝有内观之偈矣其所谓内观者役心以观心有其说者遂谓以聪听者聋収以气听则嘿而有雷霆以明视者瞽及以神视则瞑而有嵩华皆畔吾心学者也儒先生阙之儒先生所谓内观盖圣人示人以自检之几也故其教法施诸弟子者徃徃发是几使之返照返照而后有以自悟其所学谓之内观之教子使漆雕开仕问子贡与回也孰愈以从我于海属子路皆发之以内观而使悟其所自得者何如也至于颜子曽子则得于内观者大矣曽子之言曰吾日三省吾身孟子推之为守约他日竟以鲁得圣人之道者此曽子内观之大者也颜子之言谓瞻前忽后而独有见其所立卓尔子贡推之为闻一知十曽子亦指之若无若虚他日意以遇而得夫子之道者此颜子内观之大者也学子吕恂以内观名斋而请记于予故予示之以圣人之教要之以颜曽之学而戒之以浮屠氏之说云

中定斋记

道至于中而定耳一越乎中譬之衡也首尾轩轾岂有定则乎道不适乎定则为仁兼爱也为义为我也为直证父也为廉离母也为敬召君也为公卖友也为不疑焚妻食子也其害道可胜言哉尧以天下传之舜无佗言中之执而已舜之治天下也用是中而已然子莫亦执中也子莫执而无权是中而不知适乎定则者也故圣人立中之教曰君子而时中使人用中之有权度也虽然权度未易精也权度未精中固未可定也精之何如宻于惟危惟微而安于无思无为万物之纷起纷伏于前者不逃吾掌指而与之释然于两忘之间此吾权度之至也若是虽乾坤之开阖古今之徃来亦不越吾一定之内耳矧万物乎姑胥申屠生衡予既字曰权而又名其治业之斋曰中定衡遂始志斋故为志如此

约礼斋记

呉兴蒋生毅予既名其读书之斋曰约礼生遂有请曰愿先生赐一言书诸室以警教也志之曰圣人之道其髙如天其浩如海泛而求之穹焉莫知其所即荡焉莫知其所之至于老死而不得者以无绳尺为之约也礼者所以为之绳尺之所也此圣人以道教人而必正以礼所以约其归也圣人之道髙且浩者若无纪极至约于礼则有极矣老庄氏善以闳阔之言言大道而圣人之徒无取焉形道太髙而絶礼太甚也圣门弟子称颜子始焉求圣人之道仰之则弥髙鑚之则弥坚瞻之在前又忽焉在后已如有所立卓尔者竟以约礼得之学颜子之学以求圣人之道是在生也生勉之

学诗斋记

呉兴陈生鲁从余于云间学经业且曰某不敏未敢学先生之春秋而诗者实与春秋相表里也愿先生学诗而复及于春秋也且名肄业所曰学诗斋请记一言以自勖孔子曰诗可以兴可以观可以羣可以怨之数者岂泥于章句文辞之末者所能得哉孟子论说诗者不以文害辞不以辞害意而以意逆志是为得之此孟子之善学诗也又曰诗亡然后春秋作盖孔子録夷王懿王之诗迄于陈灵之事而三纲五常有不忍言者矣故诗亡春秋作夫学诗者诚未得于诗又乌能得于春秋也哉士学诗于千百世下亦有理哉虽然食鱼而味者不知有熊掌食熊掌而味者不知有鱼夫人莫不饮食而知味者鲜矣故善学诗者不知有春秋善学春秋者不知有诗非谓二学不相通也学经贵乎为学之专也生于诗知食矣食而饱矣而味不知则谓之善学诗不可也孔子固疾夫学诗而无知味之得者矣其曰诵诗三百授之以政不达虽多亦奚以为生以予言勉之他日授之政也虽蛮貊之邦行矣奚徃而不达哉

钝斋记

霅城之内有家塾为经锄而世以诗礼传家者为倪用宣氏即其居之西偏颜之曰钝斋者则用宣燕处之室也用宣之太父富阳公予之举主用宣视予犹叔也遂以钝斋请志于予且曰某不幸早孤稍长即承门荫役于筦库之贱者三年志不获伸而养废于亲学废于身一旦勇自弃去归读旧书以待吾豆觞母氏欲为世之趋走县簿站站焉效鹰犬之役以图躁竞之进者吾不能已故名斋曰钝云余疑用宣出纨绮家春秋鼎茂宦轫之发如舟纵下水鸿迅顺风而遽以钝自止岂其情也哉惟其丰于用而局于地至于宠辱不惊迟速不较此非其学力之素则天资之特也余悼世之士峩弁髙足于连嵝列埒之间寻岐闯窦病于陇断将一以捷于进也不知足一■〈贲〉则没陷穽卒不免为人僇其捷何在哉回视钝斋之钝优游于水之阳山之北上有垂白之亲下有舞褓之僮外有贤师良党之交际乐其乐而不知世有崇髙权贵炎冷荣悴之一去一来者其相越岂不霄壤哉用宣之师为张安国氏友为康伯龄氏以其独到之资加之以师友之学用宣之光其先而载德乎其后者不可量已外物之一利一钝又乌足以计吾短长也哉

则斋记

呉兴赵生名柯字仲则又自号其读书之室曰则斋生以大父府判公与予同仕于台而其外舅府推呉叔巽氏又子之举主也遂以则斋求说于予予惟生之则取义于伐柯之诗中庸尝取是诗以证道之未尝逺乎人也夫求柯于木其柯之则在此柯矣人犹惑于彼此睨而视之以为逺也治人之道于已取之未尝逺也以为逺者何异睨之为惑者哉圣如孔子而曰君子之道四丘未能一焉故其治已也以求乎人者反于吾身而已生能以孔子之自谓未能者不敢不勉则其在是矣传曰能为人则不为人下君子之欲上乎民者无是则其可乎故推是则于身也则容止可观进退可度矣推是则于民也则畏而爱之则而象之矣故曰君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则于乎此则之极功而学之能事也生以是则勉之哉至正十年冬十月二十有五日记

月山记

月有山乎佛氏谓月中之景大地山河谓之月有山可也山有月乎赵知微登天柱峰得月于阴脢之秋谓之山有月可也夫月者水之精山者石之积也水与石不相入而未尝不相入也此彦明氏得月之山以为物之竒会也彦明昔为开化县得此于金钱溪上孤峰突起如一弁今之颠有白章若月之弦者彦明喜之若获拱璧曰溪名金钱而溪之神不以钱凂我而以此月之山吾乌得不拜神休以为竒也遂名之曰月山且绘为图出以示予请月山记余咲曰此月山之假耳图益假余何记吾将与子梯九节杖挟飞仙以游于广寒之宫以俯揽乎海内外之名山又将东上岱万仞之顶看黄玉轮出九地底此全山之象全月之眞恍乎惚乎得诸泰初之邻庸众人之乌覩者也子能从之乎彦明曰吾不能吾已得之月山之月云至正十年十一月三日记

小瀛洲记

神仙之说八方有巨海巨海中有仙洲十瀛洲其一也汉武帝尝延东方朔曲室问十洲所在及方物之名谓瀛洲在东大海中地方四千里上生神芝玉石山髙千丈出泉如酒名玉醴泉饮之令人长生洲上皆仙家其山川风俗似呉中然其所也可闻不可到也故秦王开馆选天下学士其中地位髙而人物胜天下比之登瀛洲云呉兴禇寿之之居有水木花石之胜名其堂曰小瀛洲寿之宴于堂上以记请非徒以山川风俗似瀛洲也以其前之人有居瀛洲十八士之列也寿之之先出瀛洲学士亮亮子遂良居杭其后有从湖之南浔朱坞庄者遂为湖州人寿之盖瀛洲学士若干世之孙也寿之伯仲凢四人子侄凢十余人自五世祖淮安县丞繇科苐起身代以诗礼传家寿之先府君弃仕侍亲寿之伯仲皆有仕才而不仕其学而仕而都清髙之地以继登瀛之荣号者不在诸子乎余又喜诸子皆聪爽善学问诸父益轻金重名师之聘师有不惮千里而至者吾知禇氏子孙光继祖亮者的的有人今日居小瀛不为异日登大瀛之阶乎问其所者又何必指神芝醴泉白玉之山乎而况山川风俗之美类呉中者不在他此也书诸堂为志至正十年冬十一月序

爱日轩记

予读扬子书至孝子爱日未尝不掩巻为叹嗟夫孝天诚之出也惟其自知日不足者吾知孝子之天之诚也至矣吁树欲静而风不宁子欲养而亲不待此孝子爱日有不能自己非有使而然也故曰孝天诚之出也爱日诚之至也钱唐市中有金孝子鉴者筑室于舎之南以养其亲颜之曰爱日取扬子语也嘻金孝子之养亲殆出于天之诚之至也朝于斯而省焉夕于斯而定焉出于斯而告反于斯而面焉至于问所欲推所与承所欲以行无不一于是孶孶养亲惟见其日不足也谓金孝子天诚之至非欤吁爱日之书盖孝子天诚之托也昔者仲由贱食藜藿躬负米百里于亲在之时其后累裀坐列鼎食而悼其亲之弗及也嘻是有爱日之诚而不能俟乎贵富以为养者也狄仁杰亲在河阳登太行见白云孤飞以为吾亲舎其下而瞻望弗及嘻是有爱日之诚而有不能恒在膝下以为养者也金孝子者家有奉亲之资又不肯轻仕以一日去其亲盖不俟乎后时之贵富不在逺方之咨嗟而悼恨者也嘻金孝子之养亲岂非人子之大幸而能乎季路仁杰之所不能使爱日之诚始终无怠如大舜之慕其亲者吾为纪兹轩于后子孙耳后子孙皆以尔孝子之心为心是孝子一行纯推为一家之政又使天下人闻其风而兴起焉孝子之感于人而动以天者不可胜用金孝子之行为世教之系者又岂小补哉魏生本信持其巻来于是乎书为金孝子爱日轩记

修齐堂记

吾州诸暨有东西施家西家之秀锺于苎罗美人而东家无闻焉至宋始为施宗圣者学行尊于里闬人称为东丘先生东丘之后有锷者绍兴中进中兴雅颂子姓繇东而西多隐处呉门吾入呉得诸阊闗之外为仁杰氏其先盖自越来者殆吾邑东丘之后已乎吾初未识仁杰氏呉中学子张守中年十四称竒童能夜诵经史书数千百言日课大经义骚赋表章若干首贵官女及里中多田翁争壻张氏子而独为仁杰氏所先可以识其人矣仁杰尝招致余于所居堂顾其题颜曰修齐吴兴赵魏公之所书也因擎觞拜以请记余视阊闗之居皆货财之亭而其人皆五方商贾之伍也日出而蚤营日入而未息所与言者皆锥刀之末干没之计也与之语身修则曰衣被文绣耳与之语家齐则曰峻宇雕墙耳乌知吾圣贤大学之道哉而仁杰乃独拔乎流俗以大学之学自律仁杰盖古之椎鲁长者也素孝友于家孟子推大学之教曰国之本在家家之本在身是知一身修一家斯齐矣一家齐一乡斯善矣逺而推之千里之治广而充之四海之均不过一修齐而已耳大学之言曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让感应之机其捷固如此修齐之化行又岂独善一身齐一家而已哉吾闻呉俗多好内而外尚勇有逞匹夫之鬬而残厥躯惑于儿妇之舌而乱厥家者闻施氏之风岂不有愧哉施氏之化行则吾之记斯堂庻不为空言也矣至正十年十二月十日记

南楼记

信都呉公侨居呉兴筑楼岸霅水北枕苍弁金盖玉几诸山拱在离向因命楼曰南且以自号置书万巻楼上一时名士考经断史及东南民事必客是楼余亦在客数而征记于余余谓南楼在武昌于晋庾亮氏代之贵家富室髙甍峻宇偭阳而楼庋玉帛栖歌舞以都山川风物之胜者以万万数而亮后无名焉越数百年而呉公之名于呉兴者继之岂非楼倚于地之灵而地又倚于人之杰也耶虽然亮非人杰也亮本庄老氏学善清谈之士也识闇才短徒以周公亲受重顾四海恻心奸臣肆志非頼二三方岳则未度之国几至大弊末路之穷至欲窜山遁海不获已为芜湖之出武昌之驻其在武昌也未闻有所经畧顾欲任猜忌黜大臣诸左吏皆东阁之物又未闻雄特其中月色横陈秋思不浅南楼之登徒与浩軰谈咏光景曽无禆于中州多故越雷池一歩也其才不足与有为如此今公以方之学相家之英既出而为天子耳目剟除奸恶登进忠良遭呉丧乱又出而身任城社之重而楼与门客寮友之所讲白者皆经国之道宏济时艰之策也今日之呉兴岂与昔日武昌同一秋月哉吁秋月无古今而人物有古今庸讵知夫今人之不优于古也耶登兹楼者揽山川人物之胜又安知无善赋大夫饮酒山川之神以述大业颂隆功以鄙浩軰之所谈咏光景者哉书诸楼为记公名钧字符播平章冀国公之季子御史中丞南窓公之仲氏云至正十三年夏五月记

生春堂记

嘉禾谢玉渊氏名其燕处之堂曰生春取灵运西堂诗句也京兆杜伯原父既为作小篆书之而又征记于予予尝过其家必燕予堂之上讲春秋经学尝扣玉渊曰圣人以春一言加王正之上者非史氏文也春秋苐一义也传经者卢周正非春则曰夏时冠周月吁寅正始春人所知也又岂知子正为春之生之始乎论三统者以十一月干之初九阳伏于地故黄锺为天统春之所由以生而为万物开辟之端也使圣人假寅正于子月是天时悬隔于王正者常两月也何以示信于人乎生春之义莫深于春秋又岂汝家容儿吟弄草木者所能知乎玉渊避席曰谨受教予曰未也吾闻幽有谷也壤美而苦寒五榖不生百草不殖工律者一吹而春气应草木生人之相天时有如此者今深山穷谷岂无固阴冱寒历春气而不毛虽太阳仰煦而有不能及者使律气均应不毛者皆生生而不已君岂无术乎即生春者推之物有被其赐者矣毋徒资之梦寐之间为吟哦之具而止也玉渊崇酒携觞鞠■〈月邕〉而谢曰某不敏不惟受生春教且受春秋教也至正十三年秋七月十八日记