东维子集

兆杜伯原父既为作小篆书之而又征记于予予尝过其家必燕予堂之上讲春秋经学尝扣玉渊曰圣人以春一言加王正之上者非史氏文也春秋苐一义也传经者卢周正非春则曰夏时冠周月吁寅正始春人所知也又岂知子正为春之生之始乎论三统者以十一月干之初九阳伏于地故黄锺为天统春之所由以生而为万物开辟之端也使圣人假寅正于子月是天时悬隔于王正者常两月也何以示信于人乎生春之义莫深于春秋又岂汝家容儿吟弄草木者所能知乎玉渊避席曰谨受教予曰未也吾闻幽有谷也壤美而苦寒五榖不生百草不殖工律者一吹而春气应草木生人之相天时有如此者今深山穷谷岂无固阴冱寒历春气而不毛虽太阳仰煦而有不能及者使律气均应不毛者皆生生而不已君岂无术乎即生春者推之物有被其赐者矣毋徒资之梦寐之间为吟哦之具而止也玉渊崇酒携觞鞠■〈月邕〉而谢曰某不敏不惟受生春教且受春秋教也至正十三年秋七月十八日记

尚志斋记

余读陈胜传未尝不叹士非志不立胜以燕雀待佣侪自待其志为鸿鹄胜之志在富贵后亦讫不诬吁胜人奴耳矧不为胜者乎圣门弟子如颜渊曽点季路公西华圣人必以志发之诸子之志无大于颜子颜子愿得明王辅相之故其善适天下而无所伐劳过天下而无所施若颜子者所谓大人君子之志非欤孟子曰士尚志尚如尚服尚车之尚盖尊而主之之辞然尚一也而志有不同不可以辨不也昆山吕子正氏名其燕处之斋曰尚志盖其友张希颜来谒记予谓子尚易也苐未知子志安在子正曰中也学于圣门者徒切有志焉在季路氏之闻也颜何敢哉子谓之喟然曰予之志不鄙矣推是以徃不为颜子也吾不信也颜子未达陋巷之人耳使达也则春秋之伊尹也学颜子学志伊尹志吾不以朢子正其谁朢子正年方踰冠而好学不倦事承父以行其志未着也而所尚已如此异时秉志以奋吾知其无能御者矣书斋为记至正八年夏六月记

蓝田山三一精舎记

蓝田山三一精舎者桐庐姚杰氏之所创也山去桐江北三十里北负锺阜与周颙氏隐地伊迩其间香炉峭壁紫烟瀑布如白蜿蜒掉尾云际西见天日南见乌龙冠停盖伫江水带其下如玉虹在地缭山而去此蓝田形胜之会也宜有仙人逸士之所都而杰以三一精舎据其会剏于至正甲午落成于明年予过桐江欲抵其所而未遑杰乃图山水状及其营造岁月介予徒章木求言以为记予诘三一则曰三者孔老释也一者道之归也其位置中圣人尊以文昌之殿释左之老右之予疑三一者既推尊孔氏而孔氏之左右不无徒焉何取老释耶则又曰道之大者莫如吾圣人其岐而去者为老为释吾将约其岐而归之大而正者此杰意也近代缙绅大家庙制不讲旁营三教之堂且以孔老翼瞿昙之尊其侮圣教大矣杰也乃于吾道陵夷之际挈而尊之彼二氏者若在弟子之列化异端归皇极使皆知有君臣父子之伦礼乐刑政之教民之秀而出者不没溺于虚无寂灭之归岂非杰之用心宏而推化者广也故予乐为之书使诏诸里以垂诸后人不终为异端如周颙氏之惑也世教之补渠曰小哉公名杰字君用裔出唐之少监今年八十耳目精明结庐于双栢间以文酒自娯其天年学者尊为栢庭老人其养徒之田世入主奉者凡若干畆砧籍见碑阴云

松月轩记

呉兴东去若干里其聚为南浔禇氏乐闲君之世家在焉至正甲午先庐遭兵毁其子质字彦之重剏别业朱坞溪上苍松夹径数百植林下石床云磴荫以重轩时焚香读易其下月夕则鼓琴或歌骚或与客啸傲赋诗仰听虚籁俯席凉影俨若物外境也遂即松月扁其轩不逺二百里走云间请记于予予交其父兄几二十年彦拜予为父行予视之异姓侄义不可以老懒辞夫蟠根错节貌风霜心铁石阅岁寒而不与众草树同腐者松之操也乾坤一气之清锺为太阴丽虖天而与日代明以成七政之功者月之徳也彦取托于松月松月不在松月而在吾一气之刚方寸之明矣尔祖瀛洲学士遂良任顾命之重当逆牝萌乱之时不以万死惧抗颜而极諌厥忠盛矣彦为其云耳【音仍】甲午诸兄罹不测之祸彦捐躯历险誓不与共天必复其雠而后已遂良称忠彦氏称孝嘻人之行莫大于忠与孝也使彦立人之朝当大任必能操大节又何沗尔祖哉吾所望于彦者在此其托物于刚与明者于松月见之岂果骚人墨客玩弄草木者比哉彦作而谢曰某虽不敏敢畔先生之教请书诸轩以为记龙集己酉秋七月初吉书

竹月轩记

诗人以月配竹者自六朝无闻焉李谪仙有何处我思君天台緑萝月月寄于梦而不在竹也六一翁有颜侵风霜色病过桃李月月寄于桃李而不在竹也老杜竹送清溪月月又兼以溪言也惟老坡明月浸踈竹始专于竹然坡得此景于方外之虚寂堂耳而未见于士大夫之家见于士大夫之家吾今得于云间义门夏公子益中之轩予尝夜宿其轩少焉月出竹顶益中坐客其下仰见玉立数十挺乔秀踈朗若空谷佳人将俦挈侣访主于虚庭蹁跹盘礴不忍去而不知清夜之徂也已而主客相与酌酒尽醉脱巾挂踈枝或鼓琴或吹匏击石与玉立君锵璆相舂应籁繇于天而景散在地钧韶鸣而龙鸾舞也是时主客颓然就卧忽不自知其身世在白玉阙中软红尘里也席上客遂各赋诗明日连书诸轩主者因以竹月名轩而推余为竹月志益中青年而才气甚老尊师乐友化势利之俗为礼义之郷无沗奕叶义门之后故乐为之书

东维子集巻十四

●钦定四库全书

东维子集卷十五

（元）杨维桢 撰

○记

借巢记【五十四借字谁借得】

客有号鹤巢者自杭而苏而松率假馆以居予一日过其馆改命曰借巢或有咲者曰鹊有巢而鸠借之鸠之拙也鹤不能营一巢而借亦拙甚矣乎杨子哑尔咲曰子亦知夫借乎人一身外为长物物皆借也吾试与子言借衣冠借以束身棺椁借以掩胔土石借以周郭山岳借以积土天地借以奠岳极之于大则大灵借以辟天地何莫非借也近而言之琴筑借声绣绮借色刍豢借味鼎釜借烹刀刃借割壶豆借盛金玉借翫席借偃而策借扶也车借驾而马借驰也旗帜借表而弧矢借威也印章借信而露布借令也权贵借势而封爵借名也逺而言之丹青借图而金石借刻载书借誓册府借史而圣人百家诸子之文借以寓道也又何徃而非借也及其亲也妻借齐子借嗣父母借生而吾六尺之躯亦借也吁借乎借乎何啻于一巢乎或者起谢曰浅矣乎吾之窥借也吾因子言借而知天地万有之不有于我也杨子曰吾于天地万有皆借也而有不借者在何在也曰以天地万有之借为借者万有之客也以天地万有不借之借为不借者不客于万有之客者也子徒知吾有借而庸讵知吾不借之借而不客于客者耶不客者谁曰问诸有物有物问诸有初有初问诸有无有无不可名全以名其巢居客起谢曰请书为记客为陇右邾经也

营丘山房记

贑之吕仲善氏早孤事母刘以孝闻长从郷先生一静谢公逰通易经以其余力属文赋诗颇有古人风裁方今天子一海宇招延俊乂善以异等才登选胄子学有书室在锦川之阳阳坡之下贮书数百巻题其颜曰营丘山房示不忘其义于前闻人也出使于淞谒抱遗先生于草玄阁曰愿先生一言以白吾志先生曰营丘在虚危分埜为今济南地太公吕尚父之食邑也太公治齐举贤而尚功至十四世为小白主覇以管仲富国匡天下而太公之泽益逺且大孔子曰微仲吾其左袵矣多其功也太史公曰太公尊贤智尚功能而其敝则夸奢虚诈而不情伤其俗也善欲振其绪于营丘而又值夫明天子之登贤以图治其以仲之富国匡天下者为勉而以俗之失不情者为戒则可谓善嗣营丘者矣善谢曰请书为记戊申冬十月朔戊辰记

南漪堂记

华亭叶生杞家有林塘之胜在黄龙浦西萧公津上读书之堂南临之故名南漪杞谒予草玄阁求一言以为志至四三而不已为之言曰昔眉山苏子尝有是号矣而生之堂又袭之耶虽然袭其理之所得何嫌于袭耶善言漪者莫如易之涣其曰风行水上涣此漪之极观也说者以为风与水相遭不能不为之文也此漪之说文也予以为漪之所以为漪盖有为之本者其可不知乎今夫水由地中行源深则流长其发岷峨越崖谷冲林莽倾折曲直束之为峡汇之为涡激之为湍瀑千变万态不可踪迹然后达于江河以朝宗于海有本者如是哉茍为无本沟浍之水朝盈而夕涸求一沤之微不可得奚有千变万态极观于涣之漪者也杞也有意于漪其亦于本者求之否乎杞作曰唯唯纯

白窝记【用圣经代老庄独为髙出】

华亭县北距六十里其聚为小莱其呉越裔孙为皋氏先庐毁皋复新作又于堂右个辟窝一所上结圆顶下方四落皆湮为雪色泥窦牖六又以云母片羃之浑然毡穹庐也名之曰纯白皋尝宿余于窝且征纯白志贲之上九曰白贲无咎以其反本也天下之文莫文于白文之纯又莫本于反本也吾闻皋壮年通经史及国语间弧矢骑以义侠厕狐貉游徼问名贵人争欲致门下盗压境皋呼郷兵甲捍于淞之阴郷頼以安又以白衣参谘赞帅越者却冦酋复台纪活遗黎数十万今齿及莫矣功亦茂矣假亦可体矣故敛其神于反本之地此纯白之所以名也皋有四子若孙者五皆玉立庭砌问将有赋白华称洁白于时者又知皋之反本贻世世亦无穷也皋氏子孙尚勉乎哉至正庚子夏五月蒲莭后三日写

芗林记

淞之邑带江枕海聚为山者曰笴曰雪曰神曰小昆小金地皆平畴大陆呀渊疏川突而髙鬰而秀蟠而踞之者则乔木之林大姓之所宅也去邑之北五十里其川为蒲汇汇壮反为小菜岸小菜古屋百十楹者九龄徐氏之居也去居左介一百步凿池数十里池上植松栢栝桧桂椒梅橘桃杏草则芝兰菊芷荃荪薫茝钩连彚列四时之生香未尝一日断也因额池堂曰芗林予过海上九龄榻予堂者数夕临分出楮华曰先生海上还嘻咲怒骂皆成文章醉墨所及一草一木有光于芗林独无言乎予曰草木之香细矣因人而馨者大且逺矣哉栗里松栁以处士香晋竹林以七贤香濂溪莲以茂叔香罗浮村梅以苏长公香草木不以物香而以人馨也信矣不然虽梓泽平泉林木之绮交锦错者不香也吾爱龄之人品魁垒操行极髙茂尝与予论今人出处曰今之称豪杰者弯弧运槊走戎马间水出火入即可茍且顷富贵髙者揺颊鼔舌闳声髙议以惊动所事自谓陶王铸覇以徼其所宾而为士之大庆不知大忧者在其踵触罗踏穽卒自跲踣而祸及其孥权不能庇势不能掖嘻若是者懵甚而悖亦滋甚予不幸抵囏巇幸亟返故庐与一草一木同华而共实先人之赐先生之教也予闻其言韪之曰此吾子之徳馨也馨之被于芗林草木者也故乐为志芗林并録其语为学之信且悖者告也

固斋记

新经有乡善士戴氏父者遣其子贞从予逰一日有请曰贞承名于父承字于先生曰固而蔵修之地未得斋号以自励敢请予又字斋曰固且求志予告之曰固非髙叟之固也亦非固我之固也干之爻言不云乎贞固足以干事贞不固不足以为贞固非贞亦不足以言固固而贞贞而固而后事之干立焉故圣人许干必于贞固而不以亨与利也生学与齿俱进将入于官而有事于政已以易之所固者植其本于不拔本而干干而枝枝而花花而实伺之岁月不患其不茂且硕也生之贞毋替于固也复有喻生于固者唐城南诸社所居号居社固以其风气所聚也宗祖所族也子孙所完也后为妬者凿之血流者数日而固者崩矣杜抵固从而衰矣地不可以不固如是矧君子之操行乎生力完所固毋自凿也

榆溪草堂记

至正庚子夏四月余东逰鹤砂回舟顺流下黄龙浦又东抵榆溪见大榆数百章皆百年物也雨余新緑蓊鬰若屯旌拥握树底构草堂一所堂主者陶中出迎客供茗饮床书充屋栋茶灶茟床环左右又将客步后圃花树红白刺人目折殿春玉桃花一枝供客是夜遂宿草堂明旦干余记草堂之号周颙尝构诸钟山杜甫亦构诸浣花矣然鸣驺入谷而山灵见移脱巾据床而几不免祸天下草堂万万也而享有其身者尠矣唯尔祖靖节翁自彭泽来归门种五栁着传以自况义熈之节良史书之五栁之徳色者厚矣今子孙不堂栁而堂榆榆视栁等也乌知异日不有传榆溪先生在龙浦之东如传晋处士于五栁者乎中曰某不敏乌敢望吾前之人请记为堂以为警

槐阴亭记

三槐见周礼有三公之象焉宋王祜氏手植三槐而三公之位应于其后文正公旦君子谓王氏之槐种徳之苻也海东王敏中氏为三槐子侄槐之树之闾者亦三结亭树间扁曰淮阴大叅周公琦为作篆书之又介吾门管生讷求余言为志吁王氏之子姓何其祚之逺也祚之逺者徳之长也晋大司马府岂无手植之槐识者占其树婆娑而生意尽则知司马氏之槐不如文正氏之槐开其先者厚而荫其后者长非寻常府寺之植可得而并称也敏中席槐之阴思有以培槐之本则岂徒戒剪伐如齐人之令仁以根其生义以干其行忠信以要其成也盛徳大业其有不光相门之植文正之堂虖敏中勉之有以征余言之不诬也至正庚子秋记并书于挹清堂

春草轩记【有诗】

淞谢伯理氏于其正庐左介为謻■〈移音〉轩一所命曰春草本灵运语也请予为之记予疑灵运以诗名宋而犹附丽于人以觅句何也在西堂时诗思苦甚至假梦寐见恵连而后得池塘生春草句遂以为絶竒吁此三百篇后词人以兴趣言诗者也律以六义何有焉今人一草木取以点缀篇翰极于雕镂之工诗道丧矣谈兴趣者犹以灵运语出于一辞直指如髙堂多悲风明月照积雪无俟雕刻而大巧存焉犹为去古未逺也伯理尝与予论诗大恶凌跨六朝直探汉魏故于春草有得焉虽然伯理方将以诗备理教及于民岂必効永嘉诗人争工于句字间者具庆在堂上年俱髙矣朝朝【下音潮】焉有谕焉者夕夕焉有诘焉者于是家庭之教出焉伦理之化行焉家有悦亲之堂不忍一日违其色养吏部以品推恩及其亲自谓罔极莫之报时咏孟贞曜寸草春晖之句是春草所托又有闗于伦理者惜永嘉诗人未之知也吾合以论见春之资于伦理者不独在句字间也系之诗曰

草生西堂下沱水含清漪皜髪在堂上游子今已归大儿佩紫绶小儿着绯衣严君亲受礼慈母旧断机春草承雨露惟恐朝日晞愿持此日意永报三春晖

悦亲堂记

谢氏繇陈留徙淞者代有文行为衣冠望族至徳喜封君养髙弗仕生产益饶门第益大至正丙申苖人陷淞封君庐亦毁明年复新作之其子伯理率其二仲奉亲于一堂晨昏于斯不使析处以一日去其堂予尝名其堂为悦亲今来杭遂以记属予世之以为悦者无大于悦亲矣子夏问孝于孔子孔子曰色难父母之色间见于几微者孝子迎而顺之为难迎而顺之为难者必孝子有至敬至爱闗于亲者切若曽子之养志者是已孟子不云乎悦亲有道反身不诚不悦也诚者至敬至爱之谓也今夫备羞水陆备列声色百拜上案于亲者非悦也华服絺绣竒噐金玉寒更燠换于亲者非悦也锺畆阡连子本泉溢岁上劵于其亲者非悦也必悦之如曽子者而后可伯理事亲尚友曽子悦亲之道蔑有加于此矣虽然伯理方仕乡郡出有民社之寄以其悦者身之昆弟循之而后国人因之所谓父子兄弟足法而后民法之矣理之弟曰恒曰鼎皆尝从予游恂恂然有古孝犮之风吾知谢氏风教师于百世者有矣岂直国人一时之法哉异日和气应孝之门吾见瓢水之阳风山之阴有同颕之禾并柯之木产焉田氏三荆有不能嫓其羙者吾过封君堂上尚能为子赋之至正己亥秋九月丙午记好

古斋记

郷友俞瓛仲桓通经术自命其读书之堂曰好古来杭请记于予予为之喟然曰古之不谐于今者乆矣孰以古为好耶三代下嗜好百出好酒而锸以随好传簊而牧以亡好勇而举鼎以说膑好猎而队车以陨首好游而贾害以利好诙谐而售辱以戱好书而污髪以为颠好画而窃封以为神好鍜而倨以取祸好石而拜以取灭好鹤而乗轩以取灭国所好不同而所失亦随以异惟好古为圣贤之学愈好愈髙而入于圣人之域而凡世之所好者不一足以动其志此好古効也今之人不古好覆以好古为野謑髁无任慆滛不道逮至毁纲裂常自谓行于今者横如也不知步跲者在户限外吁亦足省矣盖孔子尝曰先进礼乐野人也孔子之时已待古为野而孔子岂敢以野待古哉故曰我非生而知之者好古敏以求之者也仲桓之生后孔子几二千年不溺于三代以下之偏好而独追孔子以为古者而好焉非有圣贤之学不能仲桓今仕矣任民社之责矣以其好古者行于仕也吾见民之还于古而毁纲裂常者无以容于今孰敢以野议好古之古哉桓起谢曰谨受教请书诸斋以谂夫议古之野者至正己亥冬十月初吉记

尚朴斋记

太朴一散势不极于文不止也殷质特尚犹本乎朴至周文郁郁吾圣人不能不从时而救弊之僿则欲从先进之野至用四代礼乐则取殷辂亦贵其朴耳使圣人得位其不返朴于古吾不信也汉大臣师盖公还治于清浄无効至宁谧三叶之君又当率朴为天下先几致刑措此朴尚之効不可诬也维扬周信甫以尚朴名其斋介松江守顾公谒记于予予未识周君而顾公称周君笃厚古君子务以一朴存心而待物又以之佐太尉府収行蕳之効则知周君伤时之僿欲返治于古其亦慕圣人从先进者欤其亦盖公之可师于汉大臣者欤方今天子法汉治文之太尉菲食恶衣以承明天子之化周君又以朴尚赞大府之政一朴之系于天下者大矣朴名一斋固不得为周君私也故予不辞而为之记其俾淞之能诗者颂之如后云

虚舟记

平原生居九凤之山以虚舟扁其一室客有过而诘之曰圣人取诸涣刳木为舟以利天下舟济世之具也而予以虚名之亦有说乎生曰余族居海堧见凤寿猝作佑客之舟兵人漕人之舰如山如云胥溺没于蛟鼍之穴徃者不可返而来者未巳也尝作吊溺文哀之而愿余之虚舟孰得而溺乎客曰子之虚舟将何载乎何适乎生曰吾舟本虚复何载吾舟本徃复何适客訾之曰子之舟殆不如丈尺之朽槎乎槎神而能引客道天汉逰牛斗间而子之舟何以自神乎生未知所对厓山鐡道人在座莞尔咲曰客欲知夫舟之神且大者乎天一气也气水也地一舟也地至重而浮游于一气旋薄之中未尝溺也非至虚而至神能之乎客以丈尺之室视舟亦隘已以大地之大视舟则舟之虚者六虚无以尚之若是则果老之舟鐡务相之舟土络南公之舟叶以之称神者末矣客退徃生出楮茟请书为记生名旷姓陆氏云间人也鐡道人泰定间李忠介公榜第二甲进士杨维祯也

五云窝记

云天地之灵气其兴也勃焉其灭也忽焉不可以色求而色之变出焉或以青以黄以赤以黒矞以同以三素以五采而名亦随之变伪者谈五云有以望而知帝者之止占而知贤人之居梦而文章之进兆而知名进士之出又托而为蓬莱仙境之求而未有命之于居者淞之璜溪吕希逺氏吾以五云名其居则亦有说希逺当客杭从勾曲外史张公逰思其亲不置外史为掲其所寓曰白云取狄公思亲意已而归耕溪上养母以孝闻且庐其先墓林薄间曽见非烟非雾萧索轮囷具五采以烛人者吁此五云之瑞孝感之应也吾得诸璜父兄之言易其名为五云因悼兵革以来衣冠之士逃离觧散至有遗失亲而独忍生存者若希逺氏之不忍一日去其亲奉驩菽水于流离颠沛之秋此非人瑞而何有人瑞而后有天瑞或者徒以占俟梦寐赋咏山■〈土幻〉求生之五云者未为知生者也余故着其说録诸窝为记

大竹轩记

潼川文同氏自馆职乞外调屡厯郡守有治状官至司封员外充秘阁校理其髙情旷度类神仙人文章有丹渊集不在一时畴軰下顾以画竹知名伎掩其人君子所惜在洋州时构亭篔筜谷为游息地故于画竹益工时作古槎老枿淡墨出神谓之墨林盖非丹青家所能匹也评其妙者谓其胸有竒气压十万丈夫者非缪云间义门夏士良氏慱雅好古蓄书万巻外古名流墨迹舎金购之弗悋于文人才士之图写尤所珎重居之西偏有肃客轩名之曰大竹者有文同氏墨君之手泽也士良蓄画凢百十家而独名文竹于轩非文氏之墨君可贵三百年之清风雅节可咏耳虽然筜谷多偃竹同特爱之尝画以遗子瞻氏曰偃竹数尺而有万尺之势其诗曰待将一叚鹅溪绢扫取寒梢万尺长偃竹有不可偃者如此与可以之子瞻以之士良之所蔵作于筜谷不筜谷不问顾亦问只尺之素有万尺之势不可偃者何如耳士良仕志未伸必有得于此者不然轩之外林林然麻生而棘立者皆篔筜物耳何独以画为贵哉抑吾闻夏先人止知公有义荆图兵余图与堂俱毁士良更命荆以侣竹则又弗队其先绪云

五桧堂记

至正庚子孟夏某日予过黄龙浦逰海上观三神山经南北蔡蔡之北者有大族婿者徐亨肃子至其家入其门则深庭别院举水天也已乃览其园池之胜林木蔚蓊水石聮络遂燕一堂亨拜手请曰堂未名惟先生名予视堂阴五桧者柬轩老人之手植也因命之曰五桧堂又请曰堂既名不可无志惟先生是措吾闻东轩老人好修洁精于物理加之该慱文史折节待海内士必延饮五桧下人问桧则曰槐之三显之必于天者松之七隐之必于人者栁之五又出天人隠显之外而以纲常之隆替为进退者吾之进退未尝必于天亦未尝必于人也天之所以与我者果不可必乎脱吾乗化而尽五桧者鬰然于庭使后之人见之岂不求之于五桧七松之间耶是则予之命堂以五桧或者东轩之人其有待余于冥数者是桧也厯已百年皆森耸竒崛鬛而鳞瘿而轮八臂九首而龙其身节甚贞气甚清掌月而珠擎窍风而籁声饕雪而鐡撑于以胚松栢之云仍而要岁寒之盟者乎言未毕亨起谢曰是可与五桧写神已请书为记

东维子集巻十五

●钦定四库全书

东维子集巻十六

（元）杨维桢 撰

○记

养浩斋记

淞之南陆氏代为衣冠望族有佳公子彦章者生而有气节读孟子书至养气之论深有槩于心輙自命其斋曰养浩介其友郁彦学来见余璜溪次舎求一言为志予竒其人而为之言曰战国之士以气雄者多矣而未有言浩然者独孟子言之其气即天地之气也善养之则吾之气也至大至刚可塞乎天地其视北宫孟舎之役于气者仅匹夫之雄耳孟子之言是气也人皆以为夸千有余年子苏子者始信之其曰是气也卒然遇之王公失其贵晋楚失其富良平失其智贲育失其勇仪秦失其辩盖有不依形而立不恃力而行可以叅天地而闗盛衰者吁此圣人之能事也阅三百余年人又疑其言之夸而彦章氏者信之彦章不敢暴是气而又得其气养也故能处富贵而不滛居患难而不慑则彦章氏之用是气又岂北宫孟舎之雄匹夫者可以同日论哉养之充也无一日之馁也虽圣人之能事不为难彦章闻予言而喜曰大吾养浩者先生之言也请书诸室为记且有以告人之疑吾夸者云