五峰集（宋胡宏）

周礼祀冕

武王定天下命周公制礼追王太王王季文王上祀先公以天子之礼夫先公之于先王虽有逺近侯王之别皆吾祖也故一事以天子之礼刘歆傅防成书乃曰享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕是降先公于先王使与宾客诸侯为伍也天下寜有是故周礼之书颠倒人伦不可以为经也

天子有天下祭祀以立本莫先于宗庙莫大于天莫重于社稷山川祀之细也观周家庚戌之礼则鬼神之序可知矣周礼乃曰祀山川则毳冕祭社稷则希冕是以社稷降于山川也故刘歆颠倒鬼神其书不得与易诗书春秋比也

周礼礼乐

天命之谓性王者受命于天宰制天下其所以祭天地者尽其心以成吾性耳非有天地神祗在吾度外有形体状貌可得见而承事之也刘歆周礼曰乐六变而天神降八变而地祗出此岂君子知礼之言类如巫祝造怪之辞也则又以为神降祗出然后可得而礼矣不知乐所以导和礼所以为节作乐乃所以行礼礼神也岂待神降祗出然后行礼哉夫天地之道一往一来否泰相应变化无方人日用而不穷不可以智虑测度不可以才能作为者谓之鬼神鬼神者特以往来言之道固一体不可分也先儒多以神属之天鬼属之人我知其不知鬼神之情状矣故易诗书春秋皆无如周礼之文者然则刘歆之伪妄可不辟乎

舞所以象德也故必于其人必于其事必于其时不于其人不于其事不于其时则为无义人心不厌鬼神不享也刘歆牵合周礼之文乃曰黄帝之云门以祀天神尧之咸池以祀地祗舜之韶以祀四望禹之大夏以祀山川成汤之大濩以享先妣夫以云门祭天犹可言也地祗乌知尧之咸池四望乌知舜之韶山川乌知禹之大夏且周之先妣乌能知商之大濩也哉设礼作乐而不知其义则无以为礼乐矣彼刘歆者叛父背君不祥之人也是乌知礼乐世儒懵懵然推尊其书使与圣经并此愚之所以拊膺太息论之而不能自已者也

极论周礼

谨按孔子定书周官六卿冡宰掌邦治统百官均四海者也今以刘歆所成周礼考之太宰掌建邦之六典夫太宰统五官之典以为治者也岂于五官之外更有治典哉则掌建六典歆之妄也太宰之属六十小宰也司防也司书也职内也职嵗也职币也是六官之所掌辞繁而事复类皆期防簿书之末俗吏掊克之所为而非赞冡宰进退百官均一四海之治者也古之君国子民者以义为利不以利为利故百乗之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣寜有盗臣今天官有宰夫者考羣都县鄙之治乗其财用之出入凡失财用物辟名者诛之其足用长财善物者赏之夫君相守恭俭不向末作使民务本此足用长财之要也百官有司谨守其职岂敢逾越制度自以足用长财为事若刘歆之説是使百官有司不守三尺上下交征利虽剥其民以危亡其国之道非周公致太平之典也古之王者守礼寡欲申义而行无所忌讳不畏灾患今天官甸师乃曰丧事代王受灾此楚昭宋景之所不为者也而谓周公立以为训开后王忌讳之端乎先王之制凡官府次舍列于库门之外所以别内外严贵贱也今宫正乃比宫外之官府次舍之众寡又曰去其竒袤之民则是妃嫔官吏众庶杂处帘陛不严而内外乱矣宫伯掌王宫之士庶子郑以为宫中诸吏之适庶宿卫王宫者也天子深居九重靣朝后市谨之以门卫严之以城郭沟池环之以乡遂县都藩之以侯甸男邦采卫守之以蛮夷戎狄周匝四埀中天下而立定四海之民今周公乃于宫中置诸吏又以其士庶子卫王宫何示人不广而自削弱如此也王后之职防俭不妬忌帅夫人嫔妇以承天子奉宗庙而已矣今内宰凡建国左右立市岂后之职也哉内小臣掌王后之命后有好事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之阍人掌守王宫中门之禁説者以为此二官奄者墨者也妇人无外事以贞洁为行若外通诸侯内交羣下则将安用君矣夫人臣尚无境外之交曽谓后而可乎古者不使刑人守门公家不畜刑人大夫弗养士遇诸涂弗与之言周公作立政戒成王以防左右缀衣虎贲欲其皆得俊乂之人今反以隠宫刑余近日月之侧开乱亡之端乎寺人内防贱人非所贵也女祝掌宫中祷祀禳禬之事夫祭祀之礼天子公卿诸侯大夫士行之于外后妃夫人嫔妇供祭服笾豆于内况天地宗庙山川百神祀有典常又安用此么麽祷祠禳禬于宫中此殆汉世女巫执左道入宫中乗妃姬争妬与为厌胜之事耳刘歆乃以为太宰之属置于王宫其诬周公也甚矣冡宰当以天下自任故王者内嬖嫔妇敌于后外宠庶孽齐于嫡宴饮无度衣服无章赐与无节法度之废将自此始虽在内庭为冡宰者真当任其责也若九嫔之妇法世妇之宫具女御之功事女史之内政典妇之女功乃后夫人之职也王安石以为统于冡宰则王者所以治内可谓至公而尽正矣夫顺理而无阿私之谓公由理而无邪曲之谓正修身以齐家此王者治国平天下之定理所自尽心者也茍身不能齐家而付之冡宰以为主也悖理莫甚焉又可谓之公正乎噫安石真奸人哉四方贡职各有定制王者为天下主财奉礼义以养天下无非王者之财也不可以有公私之异今大府乃有式贡之余财以共玩好之用不几有如李唐之君受裴延龄之欺罔者乎玉府乃有王金玉良货贿之藏不几有如汉桓灵置私库者乎内府有四方金玉齿革良货贿之献而共王之好赐不几有如李唐之君受四方羡余之轻侮者乎王衣裘服宜夫人嫔妇之任也今既有司裘又有缝人屦人等工力劳费有能以财济国用者则必旌显之矣此天下所以败也九官则皆掌饮食者也毉师之职固不可废又有兽医等五官皆医事也幕人次舍之事固不可废而皂之所作也亦置五官焉凡此既不应冗滥如是且皆执技以事上役于人者也而以为冡宰进退百官均一四海之属何也汉兴经五霸七雄圣道絶灭大乱之后陈平为相尚不肯任廷尉内史之事周公承文武之德相成王为太师乃广制宫闱猥防衣服饮食技艺之官以为属必不然矣其末则又有夏采之官焉专掌王崩复土者也呜呼安得是不祥之人哉礼官临大变一时行之可矣乃预制官以俟王崩而行其职何不祥之甚也太宰之属六十有二考之未有一官完善者则五卿之属可知矣而可谓之经与易诗书春秋配乎又按周官司徒掌邦教敷五典者也司空掌邦土居四民者也世传周礼阙冬官愚考其书而质其事则冬官未尝阙也乃刘歆颠迷妄以冬官事属之地官其大纲已失乱如是又可信以为经与易诗书春秋配乎昔先王盛时不令而行不禁而止天下风动无一物不得其所其次犹令行禁止天下无寃民今刘歆司徒之属有调人者掌和万民之难有辟讐之法有交讐之令有成鬬怒之书此下陵上替政令不行之明徴也周公力平王室身致太平其经国之典固如是哉王者提纲抚世已受大不窥小今刘歆司徒之属有防人者凡珍异之有滞者敛而入于膳府其细已甚矣细已甚而民不伤者未之有也夫齐民非有势禁也徒以财利相役犹能制人之命破人之产招怨生祸况大君以雷霆之威万钧之势而细可行哉百官有司必承望风指御人于国门之外使民欲与之偕亡而后已也又有泉府掌买卖商贾之滞货敛散百姓之赊贷夫审于音者聋于官理势自然王者布正大之德以治世不行煦濡姑息之惠以沽名乃能张理天纲整顿万姓若夫买卖赊贷之事正市井商贾争锥刀之末而草莽细民私相交际之所为也岂大君所宜及哉其言傎悖如是乃尊以为经与易诗书春秋并是学者之不察也刘歆王畿之制邦中为六乡四郊为六遂遂外为邦甸甸外为家削削外为邦县县外为邦都名虽不同其制度则一不应更有异也其所载乡遂之官比与里皆下士一人闾与酂皆中士一人旅与鄙皆上士一人党与县皆下大夫一人州与遂皆中大夫一人乡卿一人王畿八百万家畧计其所当置卿大夫士已百有余人矣成王固曰唐虞稽古建官惟百夏商官倍今予小子仰惟前代时若训迪厥官説者谓周官三百也今乃冗滥如是又设三百六十职焉其妄诞不经昭昭矣自刘歆成书惟郑康成推赞之真周公之罪人也谨按刘歆汉家贤宗室向之子附防王莽变乱旧章残贼本宗以趋荣利周礼之书本出于孝武之时为其杂乱藏之秘府不以列于学官及成哀之世歆得校理秘书始列序为经众儒共排其非惟歆以为是夫歆不知天下有三纲以亲则背父以尊则背君与周公所为正相反者也其所列序之书假托周官之名勦入私説希合贼莽之所为耳王安石乃确信乱臣贼子伪妄之书而废大圣埀死笔削之经弃恭俭而崇汰侈舍仁义而营货财不数十年金人内侵首足易位涂炭天下未知终始原祸乱之本乃在于是噫嘻悲夫有天下者尚鉴之哉

周礼五官

周官太宰小宰宰夫之职有六典六叙六职六聨有八法八则八成八职有九职九赋九式九贡九两之制而皆不取何也或其事重复虽无载可也或其事颠倒直不可用也或其事冗琐本无足举也凡五官中不取者皆如是也

流宥五刑

此司防之书宅心寛恕虽条贯缺失而防刑之意深殆周公之遗法也欤春秋之时郑子产赵宣子始出入先王用刑之法作为刑书末流至于暴秦以斩劓人为不足而夷人之三族帝王五刑之典尽废而墨劓剕宫大辟五虐之刑独行天下之人摇手触重罪而无轻刑以当之汉孝文哀民之无辜于是废肉刑而立笞与弃市之法虽防民之意甚至而未知先王五刑之本故当斩右趾者弃市笞者往往至死虽名为轻刑其实杀人与专用肉刑无异故后世不得不更之以轻至于今有笞杖徒流绞斩虽差善于汉法然使人自新之路犹狭绳人以罪之法犹急非帝王以刑弼教之意也虞书曰象以典刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑怙终贼刑此乃帝王正五刑也又曰流宥五刑五刑有服五服三就五流有宅五宅三居是此正五刑皆有流宥之法也墨劓剕宫大辟者贼刑之科目也后世止以是为五刑故肉刑一废遂不可复非不可复也不行帝王正五刑而专以贼刑当天下之罪惨莫甚焉自非天下之至不仁者孰忍专用之若尽复正五刑于当绞斩之科増立劓剕与宫无遂絶人命而笞杖悉行流宥之法无轻折辱人典刑所以待士大夫也昔人为辅相士大夫失行有能不显其过恶者他人以为愧至无敢犯者意其近似典刑流宥之法也鞭刑所以待府史胥徒在官之有过者扑刑所以待士农工商从师之不率者嘉石之役疑其近似鞭刑流宥之法也朝庠之礼疑其近似扑刑流宥之法也虽鞭扑轻刑圣人犹慎行之待人如此其有礼也人岂得不生愧耻其能使天下人人有士君子之行无足怪也流宥之而不改然后刑之刑之而不改然后当之以墨劓剕宫大辟焉又审其轻重而许之赎又流宥之今之三流圜土之禁其近之乎及其终不改也然后残其体肤虽杀之亦所谓生道也其谁不心悦诚服行之以嵗月顽钝无耻之风宜亦少逸

载书之叙

孔子定书必有先后之义经秦焚毁圣人之意不可尽见愚详考经文禹当尧时别九州平水土而载于夏书之首者此夏后氏之王天下也今虽以载于帝王之时探本索原固未失圣人之意矣商高宗惟傅説之言是听殷所以衰而复兴礼所以废而复起黩于祭祀其初年时事也若不能改致有肜日之异又何以为高宗故今载肜日之训于説命之前以不没高宗改过从善致中兴之实也康诰序曰成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔谨按康叔者成王之叔父也不应称之曰朕其弟成王者康叔之犹子也不应自称曰乃寡兄其曰兄曰弟者葢武王命康叔之辞也故史记武王封康叔于卫且康叔者文王之子叔虞成王之弟也周公东征叔虞已得封于唐王命归周公于东岂有康叔得封反在唐叔之后乎故不得不舍书叙而从经史也周公东征三年而归明年奉王东伐淮夷遂践奄还归于丰而作多方及营洛邑成周公反政于王分正东郊而作多士以多士在多方之前既无大义而时不可逆是以正之也武王崩之年师尚父犹在成王二年三监叛尚父不任征讨而周公自行者是尚父已薨矣周公不见知于成王所以敢将兵居外者恃召父为保耳不然周公其可离成王左右乎故君奭之作在元年而不在定乱之后也以无逸系于周公将没者考于君奭立政洛诰诸篇周公于成王皆有冲孺防小之称而无逸独无故知其为最后也凡此皆本之经文非敢以胷臆乱古书之旧或有尚论方人之君子盍试考诸是耶非耶又从而正之可也

成王将崩

人多以为成王中才之主也愚观其临终处断大事不动声气过人逺甚然后知周公所以教之者至而成王进德之勇也成王既崩然后逆元子于南门之外者是太子宫在南门之外也夫太子国储君副疾既大渐而不居中可乎古者圣贤之君以死生为常故不与怛化小人大命未终妻子已环而泣之者同也以大臣为腹心故公其子而不与之轻重辅弼也以天下为家故必终于正寝公卿百官受顾命而不没于儿女子之手也后世此道不明人君牵滞于儿女子之情而惧于死生之变以势利乱其心而以天下私其子故不任大臣以天下而大臣亦不敢以天下自任于是有母后临朝之颠制外戚擅权之大患阍寺狐鼠之深害偏信独任之隂谋矣此后世所以不及三代也

即位礼服

唐虞夏商天子之服十有二章绘日月星辰山龙华虫于衣絺绣宗彛藻火粉米黼黻于裳上公九章自山龙而下侯伯七章自华虫而下子男五章自宗彛而下卿大夫三章自粉米而下士一章黼黻而已周天子九章上公七章侯伯五章子男三章卿大夫一章士皮弁素积天子公侯卿士五服有章矣康王受命之际其君臣冕服非常章何也天子崩嗣君即位而后成服者不敢重已事而轻天命也是故康王君臣变其常服便吉凶之道不相干犯以成礼焉非众人之所识也在昔即位之礼宜莫不如是而孔子特有取焉者岂二代緜蕞至此而后尽善乎礼曰天子崩七日而殡今至于九日者天下方安泰讲典礼立制度贻后世之时也岂召公毕公监于二代有所损益遂至于九日而后定乎苏东坡疑之以为既丧服矣又以冕服即位非礼也愚今考之癸酉须材则未殡也是康王君臣于未成服之时变常服以即位既即位见诸侯而后成服谅隂也故孔子取其得礼之节以为后世法焉

建国井田

先儒以为王畿方千里百同九百万夫之地其言是也以为中有山林陵麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分去其一余六百万夫又以田不易一易再易相通定受田者三百万家则非矣何以言之愚深考封建之法王畿方千里者田方千里也公侯方百里者田方百里也方千里者为方百里者百为田百万井九百万夫之地受田者八百万夫百倍公侯之国然后足以为天子都畿镇抚天下若受田者止于三百万家则是方百里者三十七五十里者一耳安在其为方千里夲根不强将何以应千八百国之求乎刘歆又以为公侯之地封疆方五百里其食者半诸侯之地方四百里诸伯之地方三百里其食者三之一诸子之地方二百里诸男之地方百里其食者四之一亦非矣周制分土惟三未尝有五等也先王以田制禄一夫一妇受田百畆上农夫食九人诸侯之下士视上农夫中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄计口受田积而上之度人情交际之广狭裁其用度之多寡而授之者也为公侯者田必百里不百里不足以事天子睦四邻亲九族守宗庙定社稷伯必七十里子男必五十里不可多也不可寡也若郑氏刘歆之説是连山亘川不审田之定数茫然依约以为国也夫田之肥硗四方不同故大禹有九等之别后世亦有十色之辨因其地之肥硗以定井之广狭百里之田提封万井是为定制岂有先定四封然后去山林陵麓川泽又始以不易一易再易定其夫家之数乎井田封国帝王之世万事根本也若根夲无法制则万事将如之何又诸公封方五百里其食者半则是方百里者六十五十里者一矣以郑氏所言王畿计之合六国诸侯已足与王为敌尾大不掉岂先王之良制哉呜呼井田封国仁民之要法也唐太宗尝慨然有复古之心惜其诸臣识不足以知三代之道使太宗有其臣力能行之则唐世终无藩鎭防扈簒弑之祸而末流终无卒徒扶立疆臣制命之事矣噫有国家者欲如三代保守中国以天年终必井田封建而后可

祭祀郊社

成身莫大于礼礼莫重于祭祭祀之礼所以立吾诚也鬼神之为物非他即吾之诚是矣王者继天而为之子独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼学失传论者不本于性命故秦礼八神以求仙人一曰天二曰地三曰兵四曰隂五曰阳六曰月七曰日八曰四时汉祠太乙求神仙方曰天神贵者太乙太乙佐曰五帝是皆不知鬼神之情状方士家妄作儒者不取也及歴考儒者论祭天地之礼于天则有昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可以有二王而天可以有七帝乎于地则或立方泽或立方丘或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母齐衰期不敢见于父者尊无二上故也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫独制义于其家而家道正矣君独出令于其国而天下定矣天独健而无息地道顺承而无成而太极立矣王者以父事天立诚而精一其徳故兆于南郊扫地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳货财用之所出而四方之所依据也五祀者谷与水火金木也人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重岂礼也哉礼之所贵贵其义也是故王者祭天以柴燎牲使气上达语其精神则谓之禋语其感格则谓之类语其方兆则谓之郊指事异名其实一也周礼乃专以禋祀归之上帝以实柴归之日月星辰以槱燎归之司中司命风师雨师不以日月星辰一于天而以柴燎分为三多见其妄诞也又司中司命风师雨师歆私意传会不得与易诗书春秋比也

宿卫兵法

三代宿卫之法不可得闻矣然亦有可推者按三代王畿千里八百万夫籍为兵者七十有五万人以六军为丁畨入宿卫自王城达于畿封一嵗十二月虞夏五载一巡狩周天子六年一巡狩则未知其宿卫扈从者皆以一时而更乎以一时而更则五年而再周也春听之以鼓铎夏更之以服舍秋辨之以旗物冬习之以戢陈宿卫三月之狩四方周而复始习之也故不惰教之也故不骄亲之也故不悖寛之也故不怨三王之兵以守则固以征则强后王虽不振犹有所持循者以法良故也

徐偃仁义

世传徐偃王仁义人也夫仁义之人无犯上今徐子朝诸侯僭王号犯上干时亦已甚矣葢仁义之罪人也其及也宜非惟徐偃王为然后世亦有之矣如天水隗嚻尊礼贤士坐谈西伯自以为仁义者也然至于杀身亡宗者葢施小惠以为仁立小节以为义虽足以欺惑愚众于须臾终亦必亡而已矣若夫由仁义行者必无敌于天下岂有兵败国亡而身死之祸哉

送死礼文

后世送死无度愚今叙集礼文虽未大备推类而行亦所以尽孝子之心也三代制作具于此矣暨乎末流不知死生之説则有以玉敛者焉故秦汉以来天子后妃葬骨未朽破塜暴尸为盗贼僇辱岂不痛哉至此然后知三代之王为可法也而刘歆周礼有曰驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸汉世诸帝尚不皆以玉敛曽为周公立为此法哉刘向曰文武之丧丘陇皆小葬具甚微周公非薄于君亲诚以长虑却顾求便于体也则周公不以侈靡训子孙也必矣

吕刑五虐

考吕刑刖墨劓剕宫大辟乃苖民所作五虐之刑也苗民坐是以絶世而先王亦遵用之者以是五刑治怙终之人葢五刑之极刑也贼人肌体而絶其命一成而不可变故君子尽心焉穆王耄荒德虽不裒然犹曲尽典狱之情伪以为天下后世之训戒其仁民之意厚矣孔子所以有取也亦不得中行而与之故思狂狷之意欤

昭王南征

史有谓昭王以楚人不朝南征济汉楚人宻以胶舟进中流舟解王没于水审若是则楚有不赦之罪嗣王所当寝苫枕戈誓弗与共天下也愚观穆王命君牙伯冏之文典雅奥克已求善葢贤君也岂有忽弃君父而不动天下之兵以讨荆楚者乎疑好事者为之如尧幽囚舜野死之类也是以不取彼而取此

文侯之命

幽王无道虽天下所不与其见杀于犬戎则天下所不忍而平王乃子也所宜坐薪尝胆养民训兵帅天下诸侯披其巢穴诛其宗党复居镐京继迹文武成康以葢前人之愆则可谓人子矣愚观其命秦晋之词语平而不切志舒而不惨忘不共戴天之仇轻弃旧都以西事委之于秦而即安于洛邑亡三纲矣孔子定书而取文侯之命何哉平王虽不自饬励而晋侯不失藩宣之道逐西戎黜伯服扶立冡嗣定都成周号令天下莫敢不从使平王稍有仁心义气而辅之以晋文卫武则周室中兴矣圣人心广道大权轻重不失毫厘是以深取晋文而于平王犹有望也及其末年怠惰放纵不可救药日以衰微名号虽存其实与杞宋等矣圣人据事实本天命而作春秋固非众人之所识也

齐用防貂

五帝三王之盛一行一止必于其时必于其义是故昼居于外所任使者则公卿贤大夫士也夜居于内所叙御者则后夫人淑嫔妇也曷尝有刑余之人在日月之侧哉虽夏商季世桀纣之乱尚无是也及幽王宠褒姒灭西周始有妇寺之名自是以来帝王大本日以销亡为人君者以行道布德之公位为快情遂欲之私居故听政有素而公卿进接者希宴游无度而妃嫔幸御者无节外不分于昼内不分于夜矣然天下万事来者不可不应也公卿既不可使至于内妃姬又不可使至于外于是始有用刑余之人将命于其间者矣齐小白用自刑之防貂死不获殡秦胡亥信天刑之赵高为其所杀后之人君是宜披根防本追复夏商之制以革衰周之而汉唐犹用之以亡国者岂非君之不仁哉噫病在君之不仁不可与言也使其可与言则何亡国之有

管仲相齐

诸侯之不得僭天子大夫之不得僭诸侯犹趾掌之不可为股肱足之不可为元首也观管仲使齐桓下拜及此辞享之事可谓恭矣而谓镂簋朱纮山楶藻棁塞门反坫三归不摄之僭何欤霸者务施报图大权而共小节据实势而崇虚名者也仲相桓公匡王室封诸侯号令天下几于改物故桓公尊宠之而赐以羣臣不得用之礼也仲夺伯氏骈邑三百饭蔬食饮水没齿无怨言虽盟防征伐无寜嵗而能使齐师常冠于诸侯赋敛轻简府库充实百姓富庶贤才服其能小民怀其惠矣故斯礼也国人以为宜赐仲自以为当得莫有知其非者孔子讥之曰管仲之器小哉管氏而知礼孰不知礼所以明王霸异道义利异途示后人以天理之所在使人欲不得而泊之也且夫齐亦公侯之地耳管仲得政遂能强大霸诸侯何也守信不贰行法无私举用贤才开辟言路不籍树蓄务富民财不大兴兵务纾民力仗尊王之义防于首止天子惮其正而王室之乱稍寜鲁难诛哀姜公道伸而诸侯服盟于召陵礼荆楚而中国之义立封卫楚丘城邢夷仪迁杞縁陵而夷狄不得肆此其所以九合诸侯虎视中原之大畧也其于戎狄也逺矣故孔子曰如其仁如其仁若夫伐鲁国以杀子纠而父子兄弟之恩薄五大夫立子頽出天王不能奔命而君臣之义亏鲁晋宋有弑君之贼而不能讨也陈有杀嫡立庶之乱而不能正也郑有兄弟争国之祸而不能止也以病燕则北伐山戎以包茅不贡则南伐楚以不从已则伐宋伐郑执陈辕涛涂厚自封殖灭谭灭遂降鄣迁阳处置如是何以服人于是北则晋专兾方西则秦专西土南则荆楚强横灭灭黄围许伐徐而终不退听也其原皆由不知天理之本而驰心于功利功烈如彼其卑也其去王也逺矣故孟子曰管仲曽西之所不为也而子谓我愿之乎