伊滨集

之自奋行阵以树勲业者相接踵也郭之殁虽无表于世其妻能若是必有过人者矣今元益兄弟五人以谨厚称里中天之施与善人何如哉柏舟诗于鄘国殇歌于楚士大夫动以三百篇歌为法可防以继其声耶是为序

节妇刘氏诗序

丰州民于国寳其名于妻氏刘既孝且贞于既早世身嫠子婴姑老失子啼不成声势有孔棘义不得宁自振单弱守节如城脱笄解髢若涕涶轻缕絮缉絁以经以营以祠春秋豆不掩牲其姑以养其宗以承服难体顺惟日兢兢老肆而安防强以成二千石吏闻于朝廷嘉其节行既复既旌壮士在险身或侵陵妇也秉义玉刚冰清诗以歌之式扬其馨走也作序抽思非精

赵节妇诗序

国子伴读赵守义请曰初祖母魏氏之归我先大父也逮事舅姑惇行孝谨宜于我家大父仕江南不幸卒官时先子尚防祖母年未三十抱婴扶丧触风波瘴雾之毒冐防虺蛟鳄之险归止旧舍缮茔塜诲励诸孤已而亲戚怜其早寡或以改适间之輙怫然曰人而兽行耶居久之舅姑继没攟摭经营乃毕大事纳我诸孙于儒今守义又得缀弟子员其可忘其所自耶先生其为序将求大夫士咏歌之余谓妇职壸行尚柔乃今赵母扶防捄阨振壊而兴老者待以安防者恃以立没者赖以归盖其明智过人材又足以立事故始终能成其家而不以流寄囏阨少易其意学士大夫有难能者也易曰坤至柔而动也刚赵母以之是不可无传也

节妇孙氏序

节妇孙氏事嘉于陈文靖公而笔于余友何君巨源之文其所传必不妄妇以节行旌非古也先王之治自内始而化行于江汉汝坟之间其有执节不二庸何显世敝俗偷情胜理欲夺义其能以节名者不有以章之则奚以振頽靡昭贞烈也孙居颠顿囏阨之中而能不乱其志奋励经理丝蓄粒聚以续烝尝事老以安怙防以立义徇良人力保谢宗化行姒妇张亦守义弗夺有烈如此其显扬也固宜然则人尽所天忍耻再醮者闻孙氏之风能无愧于心乎

任安之孝行诗序

冀之武邑有笃行君子曰任君者世长左都威卫百夫少孤致孝扵其母定省以候晨夕温凊以节寒暑甘防以供口体敬恭以伺色言既防不饮酒食肉哀摧杖始能兴庐于墓三年除防事其兄甚笃凛乎若严师莅侧既丧庐其墓三月言必戚哭必哀一以礼为师既退老于家年九十余而饮食倍人仪状甚伟进拜于前者不知其已老而子国璞以谨厚自将世其职国英以力学自奋植其家诸孙诜诜樽席之侧以承以翼以佚其老宗工秀人赋以诵之其从游诸生王居贞为余言如此余未及识君观君之孝于亲者可以知其恭观君之事于兄者可以知其厚迹其恭且厚可以知其夀考于身流泽于后天之报施善人何如哉是不可无传也君名惠字安之官忠显校尉兄润之政之享年亦九十云

丁伯堂孝行序

伯堂者完州人也早丧母父继良贫不自振以伯堂嗣同郡马敦谦已而敦谦妻物故女利其家赀谋之壻劝父俾勿娶伯堂得其情乃为敦谦继室已而有子且立矣而敦谦卒伯堂既营葬哀毁骨立或人以其非马氏子间之伯堂供子职自若也先是其父继良徙家河间继室刘生子一曰仲谦刘殁继室赵生子二人继良垂殁顾言仲谦曰汝兄嗣马氏存殁未可知汝其为我求焉即死弗憾至顺间伯堂客京师遇仲谦言其父命如此乃相号泣遂归丁氏之河间拜父墓问二弟安在仲谦告以嵗大祲鬻于钜室髙氏矣乃诉于官捐赀赎归竟同防焉王先生曰俗之壊久矣大夫士于其厚或薄如君之所存盖人之所易到而余次第之者盖有警也

送蹇生序

襄阳蹇敬之年十三而丧其父事母以孝闻后四十年而母殁敬之水浆不入口三日躬自陶甓而坟之且谓其友曰亲之存也竭吾力既殁而遂怠焉是死吾亲也吾庐吾亲墓侧庶乎吾心安焉国子生脱寅为余言如此余为之叹曰冬温而夏凊昏定而晨省子之职也而未可以言孝愉色而婉容承顔而顺志可以言孝而未可以言至必也事死如事生事亡如事存而后曰孝之至也敬之有焉余尝慕申屠子龙周磐杨炎之为人以为世不多见而敬之孝行如此使充之以学问则其所就可涯也哉

孝行叔方序

孝行叔方任县民事母孝母尝患目疾巫医皆无功叔方焚楮设誓旦暮祷于天十年不懈忽一日平复如初乡闾以为孝感致然余闻天之髙也地之广漠也鬼神之不可知也人能感动之者诚而已故曰孝弟之至通于神明叔方知此道使终之不惓则其为孝当何如也

说

克哷穆腾字说

监深州郡克哷穆腾西域人世居什纳什勒国唐初西域主阿喇愈氏始用其国言撰字修书以教其人以故能通者皆命爵赐姓以褒宠之克哷穆腾之先有能通其书与字者故因其地而赐姓什纳什勒国初天戈西指其四世祖某以技艺得故徙中原占籍赵之中山监郡君与其弟舍克布问名与字于余史称汉使通西域采玊石以归然则玉故西方之物也而周官书玊人之事用之于庙祀致命于诸侯或以覜聘或以治兵夫祭祀聘问征伐皆国之大事也其器必以玉盖物之备五常者惟玉为然故君子贵之也而况什纳什勒氏为西域之钜族则必知玉之所以为贵矣监郡君故余名曰瓒诗曰瑟彼玉瓒黄流在中夫必至寳之器而后能受至精之物字之曰清之名舎克布曰璋诗曰奉璋峩峩髦士攸宜夫执玉髙卑容之俯仰君子常以言休咎矣是可不敬乎故字之曰敬之夫思其名之贵则知其所以自贵思其字之美则知所以全其美惟其曰贵曰美则知所以自修矣

傅亨字说

余观子产晏子之论礼曰礼之以为国与天地并又曰礼为天地之经而民实则之何其言之相似也而荀卿乃曰性伪于礼义犹器伪于埏埴木伪于斵削拟之二子又何醇疵之不侔也又曰无埏埴而后土安于土无斵削而后木安于木无礼义而后人安于性彼其意欲灭礼而存性也礼亡奚以论性土柔于金而冶不能销冰脆于木而工不能斵性之所无有者圣人能以伪为哉无埏埴则不如无土无斵削则不如无木无礼义则不如无人以为无之而后安者是无人而后可也二子之在春秋先王之泽未熄其言之醇固宜若荀卿之言陋矣所谓道废士之为横议者众欤虽然礼之本非天地不因礼之文非圣人不备故曰动容周旋中礼盛德之至也国学生滦京傅亨为字曰礼卿取易所谓亨者嘉之防嘉防足以合礼者也生于经术明易其仪容合于礼其文辞粹泽合绳尺尝充上京乡贡士将用于时矣故余告以始于天而成于人老子产晏子之言可法荀卿之言可戒也哉

薛生字说

楚人有二璧其径相若也其色泽相若也而一者千金一者五百金或问曰径与色泽相若而价倍何也对曰其一侧而视之厚兼寸是以价千金夫物薄而能久者未之有也洛人浙省左辖薛公之犹子理问字于余余谓凡物莫不有理而理之义重玉非以其缜而栗温而泽欤斯君子之所以比徳也夫缜而栗温而泽理之至也然其贵必以厚斯君子之所以躬自厚也欤故字曰子厚理也勉之处则为和氏之璞出则为王者之器无俾人曰是石之衒夫玉者也

吕元禄字说

三王之盛教化既成士皆世其道徳毕命之言非谓其盛时也将教法既壊而然亦膏粱之性难正也栾伯论公族大夫使惇惠者教之文敏者道之果敢者谂之镇静者修之夫岂有不由礼者哉况于三王之教耶门防之徳裕视进士之牛相孰贤先儒亦尝言之矣元禄勉之

沃哷允常字说

海于天地间不独有所纳抑亦有所施也人徒见其滔滔百川靡昼夜而东注自古至今不见其盈溢而不知其气之腾乎上也蒸而润者谓之露嘘而霈者谓之雨飞而结者谓之霜雪雨露之生成霜雪之收藏而泽之被乎物者广矣故曰不独有所纳抑亦有所施也其纳也无穷其施也亦无穷可不谓有常乎人之为学也亦然虚其心以集众善推其仁以及万物其体也无穷其用也亦无穷非有常者能之乎沃哷袐书问其名与字义于翰林供奉陈君众仲而学士欧阳圭斋又广其说而重请于沂昔人谓从栾伯之言可以滋从范叔之教可以大余复何言虽然虚其心以集善推其仁以及物者亦在懋之而已

徐完字说

浮光徐君复初名其子完完甫冠请字于王沂沂曰天生斯人五性具焉万善备焉曷尝有不完者哉由其禀或乖于纯秀之防情或汨于嗜欲之偏放之不求邪之不伐于是本之完者有时而亏矣古之人知其然闲之有具养之有素是以其完者益完及其徳之成也盎然其盈溢沃然其光明岿乎其髙浩乎其深盖有言语不足以形容者其美岂不至矣哉沂字之曰仲美夫美非自外至也与之者天充之者人充之则于天之所予者无负传曰饱乎仁义所以不愿人之膏粱之味也令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也故曰美非自外至也完惇慤淳靖而力学问吾知有以成其美矣尚懋之哉

刘瑛字说

学者刘瑛始字廷玉其游贺伯更谓瑞应图载玉瑛为寳不斵而成五常并修则见史书汉文帝幸雍郊祠五帝新垣平说立渭阳五庙当有玉瑛出请易之曰廷修余谓方士怪迂之言儒者所不道而周官书玉人之事贵而纯焉贱而驳焉用之于庙祀焉致命于诸侯焉然其温润而栗理则皆玉也其制则皆琢磨而成也而瑛独曰天成亦犹金有马碧有鸡也耶河出图天地有自然之象洛出书天地有自然之理物之自然而成形其为瑞也固宜夫祭祀聘问征伐国之大事也其器必用玉岂以其物之备五常者惟玉为然故君子贵之也而况不斵而成者耶夫物犹以备徳为贵而况人乎子也思其名之贵则知所以自贵思其字之美则知所以全其美思其曰贵曰美则知所以自修知所以自修则其瑞世也宜哉

钦定四库全书

伊濵集卷十八　　　　　　元　王沂　撰记

枢宻院断事官防题名记

元朝旧制一切政务皆断事官闗决中统初纪纲浸备乃立中书总庶务枢本兵柄其属任之重眷注之隆实均焉故典枢轴者必勲旧重臣乃心王室坐定大议其位尊望崇司莫敢齿其机务之繁则置属以总焉故建断事官视中书凡听讼决狱寄请征比程期防紏愆违属焉可谓繁且重矣才足以经逺徳足以镇浮智足以谋治体识足以达事几而后克称厥位繇是而秉钧衡授节钺踵相蹑也嵗月之不书姓名之不纪则又何以表见于后为法将来今幕府之贤经厯管罝勒蔵布知事郝端辑而志之且琢于石以图不朽其意至深逺也在至元初断事官始设二员已而増至八员阶三品开幕于至元三年设知事一员已而増经厯提控按牍各一员令史初置三人继増至八译史一通事一奏差一典史一盖疆宇之广生齿日繁则事务益滋此其势所以増多也虽然谨其名者将循之以稽其实也今夫前人名氏之着行事之美其风采可想见也来者其亦慕乎萧规而曹随于以见朝廷得人之盛祖宗垂宪之意循之无穷至千万世则岂不伟哉

枢宻院经歴司题名记

天子嵗清暑上京中书分总百职率属小大相维以从而上枢之地皇武是经喉舌之司为股肱之体必勲旧大臣任之以辅弼皇图羽仪近列然宻勿之司事机甚剧以故幕府聨属偕上比还题名存故实也都司白君徳源请书恭惟我朝圣圣相承盛徳大业度越前古五兵载戢海宇谧清厐鸿之恩浃于品庶中和之颂畅于风声是固列圣致治之效大臣协宣之力然而賛画可否举措损益幕府诸君盖亦与有功焉

授经署板屋记

至正元年皇帝肇开宣文阁以稽古右文乃设授经郎二员以教世戚勲臣之子孙建学舎内苑以严中外之别丰廪饩给笔札俾无外慕所以长养其材以待上之用法至美也而考徳问业者皆入侍帷幄出备警跸以故大驾嵗清暑上京必从授经郎二员在扈从列他司皆有官舎守者洒扫以待釡盎百须皆具惟二授经郎一解鞍即遑遑谋僦居夫岂师严道尊之意哉明年六月近臣奏故艺文监为授经署古屋岌岌覆压是虞后四年授经郎宝格董钥始除治其地为板屋牕户秩然暑雨无蒸润之患沍冻无摧防之忧乗驷而来者若归焉矣虽然不事一室者昔人固曰有其志居一日必葺亦古人之所谓贤者后之人时易其腐朽而新之则其利岂有涯哉是为记

石室书院记

石室何以名祀汉文翁也曷以祀之古者建学先圣先师各因其国之故礼也今先圣先师之位定于一祀之礼与曰郡邑先贤得祠于学宫犹古也然则何以书蜀有儒自公始祀有书院自今舒噜侯始书谨始也初侯有宅承教里其地亢爽宜讲艺其位深靖宜妥神谋斥新之为书院乃请于省部使者相与图之如不及故材不赋而羡工不发而集为殿以祀先圣为室以祀公讲有堂栖士有舎重门修庑以制庖湢库廐以序又割俸购书作祭器于吴而俎豆笾篚罇爵簠簋皆具而经史百氏无外求者祀敛其新都膏腴之田畆一百五十所入庙干其家僮二百指既成而嵓才里秀接踵来学至元六年侯来京师请记汉史载公之治蜀开学校以诗书教人而从化者众有道则严遵李仲元洽闻则张寛文章则司马相如王褒扬雄时汉之兴六十余载矣公一倡而乡人翕然况乎一道徳而同风俗者哉蜀在宋季为边郡民纒焚剽之毒百余年王师南戡成都最先下太宗皇帝垦除艰阨提擕赤子置之乐土累圣继以休养蕃息向之援枹击柝今则田耕井饮矣昔之重闗复栈今则东阡南陌矣太和之所涵煦孰知夫百年之深欤既富而教非方伯连率之职欤表显以风厉多士不在公欤读其书想其人凛乎如见之也况低徊是祠之下者哉夫有先贤为之依归有贤方伯连率植之风声作为宫室教肄之翼然而峻整耽然而崇邃而市嚣之声弗闻锦江横陈玊垒环峙而山川之秀可挹也润泽之所被华藻之所敷学于斯者心移而神旷气闲而意消渐摩乎择善修身之道涵泳乎诗书礼乐之中于以穷神知化于以开物成务出者为唐虞处者为洙泗可也讵特作为中和乐职之诗以歌咏盛徳如汉何武辈而已舒噜侯世长万夫知夫文武之道寓于干戈羽籥而以筑宫育士为急其贤乎人逺矣故余乐为之书侯名多尔济字存道官云南都元帅云

祀河渎西海记

皇帝以嵗时致礼名山川臣沂辱将命大惧弗克称上意享神只以辑嘉瑞以至元六年二月廿九日驰诣临晋祠河渎王礼有常已而祠西海王礼如之夫百川之大者曰河海先河而后海礼也丰楙于是乎报黎庶于是乎穆此上之所以崇山川之祀而神只所以嘉享万物所以降辑也哉

祀济渎北海记

至顺三年二月甲辰皇帝临御之五年集贤院臣伊噜勒特穆尔奏嵗时巡祭岳渎祈为百姓育谷宜以儒臣充使臣沂与焉遂以其年五月已夘奉芗币率通议大夫监懐庆路事臣阿什克特穆尔即济源县济渎清源善济王祠庚辰之日斋于庙中有司用当而黎庶不知坛场燎烟賛见一如制明日旦祀北海广泽灵祐王如祭济渎礼盖三王之祭川也必先河而后海而神只可得而礼迟明享神馂云气覆野膏雨大洽初池水昏翳若蓄黛既事澄澈明莹若镜然此实圣人心通天地致其昭受而显答臣沂将荐盥复何幸焉是为记

紫逻口记

伊阳之东汝阳之北有山曰紫逻口背汝而面伊崭然相峙其中汝水东注其竒丽闳廓为登眺浮游之最由其下以望则两崖侧立千尺石芒峭发丹碧陆离天横其上杳杳疋练耳由其上以望则羣山嵂蜿蟺庸附穉列遥遥如画山多美箭杰木怪卉野藤轇轕恑石蓊葧幽谷其上絶壁摩空蹊仅容趾有鹘宅其巅旦必逺戾求食野鸽居其傍者甚众皆弗击反若与之相狎者岂栁仪曹所谓卓然有立者邪下临巨潭其深莫测平若蓄黛沉沉无声或云怪虬潜其窟尝从大鱼数百尾出游每见必有狞风剧雨之变岂韩子所谓固含畜以储阴奸者邪由潭之右数里山曰云蒙石益竒树益老瘦有泉蛇行伏见激松杪堕石齿锵然而鸣琅然而清其下重洲小渚防波遐响涵澹澎湃相应迭和如鸣佩环奏琴筑晨夜不絶其傍石洞窥之深黒其上峭崄不可穷竟其中窈然篝灯然后可行渐下数里洞阴淋漓凄神寒骨竟莫能穷其外飞瀑一泻千尺跳珠溅雪流若白虹岂山灵善幻挟其伎以娱夫摈落山泽者邪抑闻山川必有竒胜而后名竒胜必待人而后显若子厚于钴鉧潭子美于沧浪亭其一泉一石经题品者皆照暎天壤间二君可谓不幸矣潭与亭独非幸欤噫兹游之所得钴鉧沧浪不专美矣惜乎余非其人也不知千载之后俾人思紫逻之名如二君否

重修庙记

鸣皋庙以祀南岳尚矣阖境祈禳请輙应厯数百年当元统初元驻戍兵千夫长克哷君景兖顾其栋宇势入腐折惧防以报神之功乃令人籍祷祠所入谋属吏乡邑之老合财力撤新之为正殿重门修廊采章炳如民承事益防始于元统三年三月甲子落成于其年五月后二年当至元三年景兖之子玛克夲求余记或谓礼山林川谷丘陵诸侯在其地则祭之衡山于洛其逺数千里祀之礼欤余曰山有岳岂以崇髙广大抜其类哉亦其出云泄雨泽及万物威灵烜赫警动兆民所被者广则报礼也众庸岂一郡一邑所限域哉观夫鸣皋诸峯其势雄气秀犹紫盖天柱石廪之森列其岩壑吞吐犹朱陵之台而太虚之洞也况一气之所流通者哉既纪其事且系以诗俾得歌以祀焉曰伊之山兮参复差曰祝融之峩嵬匪祝融兮我民之思伊之流兮深复深曰湘水之沉沉匪湘水兮实劳我心山云兮冥迷灵风兮清凄神之来兮驾六螭盖翠羽兮旌虹蜺翼翼新宫兮神既安止焕乎龙章兮粲兮黼扆山只朝兮走厉鬼我牲刑兮酒复防神既醉兮锡繁祉富我茧丝兮我仓如坻祐我室家兮夀我耄倪秋我有报兮春我有祈猗千万年兮歌此铭诗

慈脩护圣禅院记

禅学之盛盛于东南而杭为东南之一大都防宗门尊宿实证实悟担荷此事莫盛于杭而富为杭属邑此慈脩护圣禅院所由建也初正悟圆明大师年甫髫鬌荤血不接于喉吻稍长弃其家从断崖章居士持头陀行诵大小经论日乞民间而鉢中之施弗胜食户外之屦弗胜数里人冯青捐赀营屋以居之榜曰慈脩庵乃礼浄慈雪庭传师受具落髪又叅天衣鲁庵防师求究竟法既而诸方客衲以为法器腴室望旗争相归重计工鸠材为重门步廊殿宇中峙穹阁后临寝庐方丈库庾庖湢各以序列又塑佛菩萨观音大士天王像云披月满金碧焕发极庄严相存之妙铙鼓鱼螺钟磬之徧具完搆端乎至大已酉成于泰定之乙丑是固象教之尊向慕者众而然亦其愿力之至有以动人故为无不成也至顺辛未国师赐号正悟圆明大师且额其庵曰慈脩护圣禅院师董氏子名行脩初丁未戊申嵗大祲饥死疫者骸胔狼藉师用浮屠法敛而焚之且率其徒诵经环绕喻以迷悟因縁后至正三年富阳尉白君书来请记白尉姻家也故余不辞而书

镜湖接待院记

越城之南泝镜湖而上五里有山萃然起于中流系舟石觜繇山之椒纡余而登中有浮图精舎蟠深据险擅其形势僧了源者主之四方释子蹻越阻旦暮相面背于门突无熄烟了源竭其田之入移而栖之庐而弗勌以故其徒翕然信向披攘经画不挽而同乃合聚施易故而新増下而髙而殿宇重门防防然矣既事防余逰越请记其事余谓物之盛衰有待于人而道之废兴亦然先是时其徒累累诎戒叛律分庖割席不啻传置视其庐也于是遏钟鲸之鸣拒户外之屦而院亦濵于废者数矣则道之废兴讵不以人乎哉今夫是院也水天横陈乎前羣峯拥环其左右周三百五十里浩茫空濶岛溆间错山连如珠或植如殳云涌水波摇曳荡磨汗漫融液蜿蜒郁积风雨变怪千状万态野尽天垂烟树离离轻颿短蓑钓矶耕陇或见或隠延顾无际意若遐骛太空者心夷体舒神广气闲客尘妄想销落弗留表里翛然蜕俗遗世此宜子之徒长往深遯而不返者也尚何已之私而道之叛邪了源举足动念因敬生慧故能矫羣庸而累世其为之也不贰其卒之也不私不唯利身在利人不唯利今在利后嘻此其封植其道何如哉是不可无传也院始于宋咸淳间修于皇朝泰定甲子冬十二月西方圣人中土中扶防枝叶分南东此动彼应雷与风心传宻付实证同惟一不二乃正宗勉哉衲子勿惰慵摩尼在水月在空丹碧焜耀殿复重巍然层阁増竒雄六时天乐鸣鼓钟龙天呵护罔不恭甘露普雨年谷丰慧灯可续传无穷

复修庙记

太后其先吴人后长陵而庙祀于伊洛者盛自前古余窃感焉昔髙帝之兴吕以佐定天下功为后戚姬以华色专宠而太后独以仁善称髙帝崩吕后刼攘神器操杀生柄戚姬以幽死而祸迨其子独太后以希见故得出从子之代后代立是为文帝为汉仁主迹其福祚而拟夫强暴佞幸者犹霄壤之悬絶也抑所谓天道是耶非耶彼吕戚之死泯灭无闻久矣而太后至今犹思而祀之岂非世之宠位当时则荣没则已焉而徳之在民者虽逺而不忘也庙在伊阙之东搆于宋建中靖国二年记于伊阙尉张华之文金季废于兵独古殿存岌岌欲颠丹素翳昏至者不肃古碑断裂仆地余佐伊之三年乃与其耆老率钱姑易其圮腐而新之虽不能复其故盖有待也昔韩退之迁揭阳惧不得脱死过黄陵而祷之其后拜祭酒卒以私钱治其庙噫余之竒于人也久矣而敢望信于神也故书于壁以识嵗月云

希濂亭记

希濂何以名武略侯景兖逰息之所前翰林学士涿郡卢公之命名也侯龙沙人也宦达者也希于濂也何居濂溪也周子茂叔之隠也古之人有起士防于九原吊灵均于江濵者而况于濂溪乎然侯于濂也希之云乎友之云乎希之而不足也友之而无以致其至也于是慕其平生之所嗜好焉濂溪之爱莲也莲花中之君子也然则侯于莲也因之而想见其人也思其所以为君子而务及之也滮池北流其清且涟既见君子载笑载言传夫千载不传之传嘉翰林之名之义之渊美侯之屏弃其所挟而尚友于古之贤笔夫而拙而陋而鄙之沂之言既书其事又为之歌曰我思古之人登斯亭而徜徉夫何庐阜之遥遥兮怀先生而难忘曰可怀而不可见兮窥遗编之洋洋仰光风而容与兮涤我心于沧浪制云锦以为衣兮缀明月而为珰潄碧流之余润兮袭嘉卉之遗芳乐吾之乐兮聊于焉以翺翔

慕亭记

吴母汪夫人之疾革也子谧祷于天乞以身代弗获请又乞纾其疾以待其父及兄归又弗获请则刲臂肉和药以进已而疾少愈既逾旬夫人易衣坐而暝既谧兄弟为亭于其茔之右春秋登于斯望其墓而祝以寓其孝思焉因名之曰慕沂闻古者祭于庙虚中以求阴阳之义具物以将孝敬之诚备矣墓祭非古也虽然致爱则存致慤则着祭义也今夫宰如鬲如者非遗体之所藏欤蓊如森如者非神明之所依欤深静而阒寂者非精神之所聚欤时乎霜露之变近乎耳目之所接非着存不忘乎心之义欤后之君子制礼作经则亭之设岂不合古义而得今宜者哉吴氏兄弟知所以慕其亲则知所以敬其身知所以敬其身则知所以顺于道知所以顺于道则知所以全而归之知所以全而归之则慕亭之洒埽有继矣

静复斋记

国学生任震名其读书之室曰静复奎章学士尚君既大书以扁之而问其义于余余曰生居京师亦尝观于市乎鸡鸣而争趋日中而骈阗揭价名物恐人我先鼓石诋欺左睨右盼逐什一之利而卒流徙无常者往往皆然若乃豪丈人者长轩邃宇坁粟京稼筹算挂壁万货四辏其享之若固有其应之常有余其素所树立然也学之欲立其心也久矣后生末学莫知法诫之设邪辟之防而情想汨之利欲昏之忘已以狥物弃真而取伪惟得之务而欲之求一旦衒鬻而不售则反视平昔所有皆陈腐剽剥无所用之往往转而易业是与防夫贩妇曷以异哉若夫质之美学之粹不驰情于外诱不弃日于无用操存之固而涵养之至湛然其中如明鉴然知其不善则速改以从善此复之初九所以不逺复无祗悔顔子之学也虽然是岂死灰槁木然哉传曰知止而后有定定而后能静然则在于地乎在于人乎在于端居默坐终日无事而已乎由是言之不在乎地不在乎人而在乎心也