公是集

亦瘠矣夫东平盖古之建国又有州牧连率之政于今为重其地千里其四封所极南则梁东则鲁北则齐三者皆大国也其土沃衍其民乐厚其君子好礼其小人趋本其俗习于周公仲尼之遗风余教可驯以诗书而不可诡以朱墨诡以朱墨鄙矣郓故有负城之园其废盖久士大夫无所于游四方之賔客贤者无所于观吏民无所于乐殆失车邻驷驖有駜之美而况于蟋蟀山枢之陋敞以谓非敦诗书节礼乐之意也据旧造新筑之凿之増之扩之营之辟之有堂有台有池有榭有坞有亭有馆有南北门堂曰燕誉台曰陈戯池曰芹藻榭曰博野坞曰吾竹亭曰玩芳馆曰乐游南门曰舞咏北门曰熙春其制名也或主于礼或因于事或寓于物或谕于志合而命之以其地曰乐郊所以与上下同棨者也其草木之籍松梧槐柏榆栁李梅梨枣梬柿安榴来檎木樱桃葡萄太山之竹汶丘之篠峄阳之桐雍门之荻蒲圃之槚孔林之香草奇药同族异名洛之牡丹吴之芍药芙蓉蔆芡亭兰菊荇茆可玩而食者甚众孟子曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也吾其敢自谓贤乎抑亦庶几焉后世将必有追数吾过者矣吾请以此谢

汉中三亭记

五年伯父以选为兴元既至平狱讼时赋役协羣吏程百工政事备举矣明年作亷让弭节汉三亭于是相攸面势或因或创高其闬闳厚其垣墉谨其塈涂以交賔客以休王人以燕僚友属役于其贰蒋侯瓦木之费不出于府而财有余板筑之任不求于民而力有余壮丽之度不越于法而巧有余处者欣欣来者熏熏而是嵗大有年禾合颖木连理牛两犊百姓胥庆吏请着记患不得其説伯父因举图授某某以为凡南面而聴治者皆公侯公侯之于其国有所兴无不记者其在春秋作南门新延廏筑王姬之馆或以得其制书或以得其宜书或以得其时书呜呼圣人治天下必自人道始而世或以为不然靳于财啬于力陋于礼故郡国废送劳之节简燕豫之乐夫兴元固都防也使四方之賔来而无所于接三监之大夫至而无所于息执政之士劳而无所于游又何以观政也哉作三亭而可以观政非得其宜乎有因有创因者无絶也创者无侈也非得其制乎不伤财不害民而嵗以有年非得其时乎是三者有一焉固书于春秋矣况其参也哉某请进此説以示后世之君子后世之君子将大有得于三亭焉尔若夫风土之乐山川之美耳目可及者不足道也某年月日某记

嵗寒堂记

天圣中伯父为萧山去十二嵗而吾弟和亦为萧山萧山之人固望而喜矣和至官尽复修伯父之政而不敢有加焉居数月作嵗寒堂者故便防之废为庖者也因其墙壁而垩墁之因其栋宇而端治之因其松竹而封植之为之令名以宠嘉之而吏民乃皆喜曰果也吾侯善起废者县故无射堂和乃益其东偏作求已亭以交賔客接贤者修弓矢射侯之礼而从之游者皆驩然忘归或游扬侯声浸寻达于淮泗之间长老闻者咸悦和于是欲记其指于石以示越人吾曰凡有百里之地者皆曰国君国君之所为百姓之所视也将由乎爱民勤政之为乎则百姓喜将由乎广已造大之为乎则百姓怨是故不可不慎也今和嵗寒堂能使吏民信之作求己亭能使賔客乐之是亦足称矣始伯父为萧山凿郑渠以便国漕嵗省度支钱累百万而不名其功君子以为难百姓歌美之今和益树政又能使百姓不忘者吾见嵗寒求已与郑渠偕矣呜呼吾因此又有感者凡天下之事先王之政其己废可起如嵗寒堂者众甚凡当世之俗圣人之礼其已忘可举如求己亭者亦众甚谁为君子果而行之乎此非今所得及也姑以书于石达吾心焉尔庆厯三年十一月刘某记

欣欣亭记

刘子作欣欣亭先是农杨异亦为欣欣亭自为之记序其所以欣欣之意或曰子之欣欣杨之欣欣欤刘子曰否可得闻欤刘子曰何为其不可也吾得所以居此者达亦欣欣也穷亦欣欣也富亦欣欣也贫亦欣欣也人知之亦欣欣也人不知亦欣欣也欣欣之实尽于此矣吾又尝闻夫戚戚之实未尽于此呜呼戚戚之实穷亦戚戚也达亦戚戚也贫亦戚戚也富亦戚戚也人不知亦戚戚也人知之亦戚戚也穷而戚戚者为达也达而戚戚者其又有大不达者存贫而戚戚者为富也富而戚戚者其又有大不富者存人不知戚戚者为知也人知之亦戚戚者其又有大不知者存呜呼吾敢为戚戚毋欣欣乎吾请以欣欣之实为终身之居岂直亭也而道之哉

伯父寳书阁记

初伯父以尚书郎致政归筑室于苏之长洲曰吾昔为之宰矣赋役吾未尝不均也因其力而时使之狱讼吾未尝不谨也察其情而恕思之人皆思我后世居之安室既成聚书数千巻覆以重阁指之示子孙曰此先帝以赐先子者也此先子所以教后嗣者也吾尝以此事亲以此事君矣行年八十无悔于心者今以遗汝吴中士大夫闻若言皆记以为惇史某以为古之君子莫难于择所处择所处而当故令闻长世其身休焉伯父之卜居也于人之我思其遗子孙也以己之事亲与君而归于无悔心忠信学问而己矣牛羊仓廪金玉之富不预焉颂不云乎在彼无恶在此无斁虽庞氏之义何以逺过于是名其阁曰寳书阁而刻其语于石使后生有述焉若夫栋宇之制奢约之度智者可以观其则仁者可以见其志非为者所及也嘉祐三年正月右正言知制诰知扬州军州事某记

三脊茅记

古之祭祀无不用茅者而至于封禅则必三脊茅以为神借三脊茅出于江淮之间盖非其地不生而江淮之间则皆楚越国也有王者则后服无王者则先叛自三代之君莫不患之故封禅者必三脊茅其意以为能服楚越使以其职来贡则三脊茅可致三脊茅可致而封禅乃宜矣古之人非辄贵异物也事理相起知其必然尔周衰齐桓公霸天下其功大而自矜欲遂封太山故管仲亦以三脊茅止之是所以不能致者也三脊茅既非世所常玩又封禅之礼希阔不讲故学者往往不能得其名先帝将封太山责三脊茅于荆荆人莫识有一老父识之然后得贡于天子天子竟至太山而还以老父为有人助赐九品之服呜呼非明天子不能封禅告成功非封禅无所用三脊茅久矣天下之无明天子也彼其不为时用可胜言耶余令画工图之以示学者

壶公祠大树记

壶公祠在县西北十里其中庭有大树絜之蔽牛壶公者费长房之师当东汉时卖药汝南市中归辄挂其壶而跃入焉长房为市掾见而怪之就传其方一旦别长房去莫知所终盖神仙人也其所挂壶处则此树是也至今百姓道之疑以为仙者不死故其物亦夀也汉以来九百余嵗矣常草木所不能待也此独存是其异者一也察其根则虬结而胶致察其榦则空虚而穿穴察其叶则柔弱而繁泽是其异者二也条之下垂蒂之上属侧穿复出大者合抱小者径尺环之成林是其异者三也挟可异者三汝南人世世传之而莫能正其名故通谓之大树云夫天下之物未可以理穷则未可以类推也彭祖欤冥灵欤其或使之欤吾恶乎知之咸平二年有为壶公祠者不能久遂废庆厯初夏丞相守此邦乃益新之于是民之祈福祥者士之攷技术者吏之览方俗者常至其下呜呼能使此树不朽未必非壶公也能使壶公益闻者未必非丞相故作记以信来者刻之庙中

先秦古器记

先秦古器十有一物制作精巧有欵识皆科斗书为古学者莫能尽通以他书参之乃十得五六就其可知者校其世或出周文武时于今盖二千有余嵗矣嗟乎三王之事万不存一诗书所记圣王所立有可长太息者矣独器也乎哉兑之戈和之弓离磬崇鼎三代传以为寳非赖其用也亦云上古而已矣孔子曰多见而识之知之次也众不可概安知天下无能尽辨之者哉使工模其文刻于石又并图其象以俟好古博雅君子焉终此意者礼家明其制度小学正其文字谱牒次其世諡乃为能尽之

林华观行镫记

某获一铜器刻其侧曰林华观行镫五凤二年造第一不知何所用按汉书五凤宣帝年号其嵗丙寅到今嘉祐壬寅一千一百一十七年矣又刻其柄上为扶字皆秦小篆也

龙雀刀记

右一刀往年筑青涧城掘得之其铁精利其环为龙身而鸟喙盖赫连勃勃所作大夏龙雀者也勃勃使其臣作铭曰大夏龙雀威服九区然今不见铭处或嵗久磨灭欤将其时虽有铭亦不皆刻之欤

贞观刀记

右一刀以金错其背曰真观十六年并州都督府造锷刀匠苏四等造専当参军事王某物勒工名盖古制也其字体劲金亦精好足以明当时总核名实百工所制作后世鲜及之

公是集巻三十六

钦定四库全书

公是集巻三十七

宋　刘敞　撰

义

士相见义

自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天子之挚鬯诸侯王卿羔大夫鴈士雉鬯也者言徳之远闻也主也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也鴈也者言进退之时也雉也者言死其节也故天子以远徳为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退为志士以死节为志明乎志之义而天下治矣故执斯挚也者执斯志者也君之挚以事神臣之挚以养人惟君受挚者惟君受养也非其君则辞挚不敢当养也古者非其君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不见士相见之礼必依于介绍以言其不苟合者也必依于挚以言其以道亲也苟而合惟小人而不耻者能之君子可见也不可屈也可亲也不可狎也可远也不可疎也宾至门主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致尊严也大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相同然而争夺兴于末者未之有也人苟为悦而相亲若者末必争苟为简而相亲若者末必怨是故士相见之礼者人道之大端所以使人重其身而毋迩于辱也所以使人审其交而无迩于祸也惟仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚在邦曰市井之臣在野曰草茅之臣君虽召不往也是故虽有南靣之贵千乘之富士之所以结者礼义而已矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人也未有好利而俗不乱者也无介而相见君子以为謟故诸侯大国九介次国七介小国五介

公食大夫义

食礼公养宾国养贤一也亲之故爱之爱之故养之养之故食之食之而弗爱犹豢之也爱而弗敬犹畜之也飨礼敬之至也食礼爱之至也飨为爱弗胜其敬食为敬弗胜其爱文质之辨也公使大夫戒必以其爵恭也已轻则卑之已重则是以其贵临之也宾三辞听命言是礼之贵弗敢当也弗敢当故难进也公迎宾于大门内非不能至于外也所以待人君之礼也臣之意欲尊其君子之意欲尊其父故迎宾于大门内所以顺其为尊君之意也三揖至于阶三让而升堂充其意谕其诚也于庙用祭噐诚之尽也君子于所尊敬不敢狎不敢狎故神明之故忠臣嘉宾乐尽其心也大夫立于东夹南西靣北上士立于门东北靣西上小臣东堂下南靣西上宰东夹北西靣北上内官之士在宰东北靣南上百官有司备以乐养贤也设筵加席几致安厚之仪也公设醤然后宰夫荐豆葅醢士设俎公设犬然后宰夫设铏啓簋言以身亲之也宾徧祭公设粱宰夫膳稲士膳庻羞为慇懃也宾三饭饭粱以湆醤此君之厚已也宾必亲彻有报之道也庭实乘皮侑以束帛虽备物犹欲其加厚焉也公拜送终之以敬也有司巻三牲之俎归于宾馆不敢防其余也上大夫八豆八簋六铏九俎庶羞二十其余衰是见徳之杀也君子之言曰爱人者使人爱之者也敬人者使人敬之者也亲人者使人亲之者也自卑者使人尊之者也是故公养宾国养贤其义一也未有爱之敬之亲之尊之而其位不安者也未有不爱不敬不亲不尊而能长有国者也将由乎好徳之君则将饴焉惟恐其不足于礼将由乎骄慢之君则将曰是食于我而已矣故礼君子所不足小人所防者也孔子食于少施氏将祭主人辞曰不足祭也将飱主人辞曰不足飱也孔子退曰吾食而饱少施氏有礼哉故君子难亲也将亲之舍礼何以哉

致仕义

自顷有司屡言士大夫过七十而不致仕请引籍校年而却之天子弗忍也以诏戒告之而已予谓致仕之义君非使之臣自行也宜乎天子弗忍督廹之而以诏书告戒也然而天下之老臣犹自若也甚矣夫其非天子之意也故作致仕义致仕之义古者大夫七十而致仕君非使之也臣自行也臣虽行之君曰是犹足以佐国家社禝也留之不可失也于是乎有几杖之赐安车之所以致留之意也君留之臣曰不可贪于人之荣不可溷于人之朝不可塞于人之路再拜稽首反其室君不彊焉义也毋夺其爵毋除其禄毋去其采邑终其身而已矣此古者致仕之义也此之谓上下有礼故古者大臣让小臣防庶人法百姓不竞由此道也是以古之为臣者不四十不禄不五十不爵不七十不致仕四十而禄为不惑也五十而爵为知命也七十而致仕则以养衰老也不惑故可与谋大事矣知天命故可以受大宠矣养衰老故可以全节俭教百姓矣故古之仕者为道也非为食也为君也非为已也为国也非为家也是以时进则进时止则止也是以进不贪其位止不慕其权也凡致仕之义君曰畜犬马不可以尽其力而况士大夫乎是虽诚贤也虽诚智也吾不可尽其力也此恩之至也臣曰为人臣者不顾力虽然吾力不足矣不可以当社禝之役而防干戈之任矣不可以劳夙夜之虑而苟旦暮之利矣全而归焉亦可已矣此义之至也故君以恩御臣臣以义事君贪以是息而让以是作今之人则不然仕非为道也而为食也非为君也而为已也非为国也而为家也是以进不知止而困不知耻也是以当老者上虽屡督教之而犹莫从也有司虽痛诋发之犹莫顾也此无他防让之节不素厉而赏罚之政混也然则奈何曰必引籍校年而命之退则薄于恩而觳于义必毋引籍校年而待其退则贪位而害民蠧国均之二者莫若察有功者而必赏之无问其齿焉察无功者而必废之无问其齿焉彼知赏不出于有功废不遗于无功也则震而自谋矣震而自谋则贤不肖去与就决矣如是亦焉用引籍校年而命之退以损吾义哉今夫无功与有功者皆杂然莫辨也彼所以得偷容于其间也故夫偷容之人而欲其畏义由礼以自洁于防墨之外是难能也圣王之治也非礼义所诱则敺之以法敺之以法亦不废其礼义之指此故法之敺也鸣呼为致仕而卒以法敺也不已薄乎其亦出于不得已为之者乎然则又何惮而不为哉

投壶义

古者投壶之礼主人以宾燕而后投壶也燕者礼之轻者也轻则易易则防防则慢酒之祸恒由此作是以君子恶其防以慢也为壶矢以节其礼全其欢也君子之于人苟有以欢之必有以礼之苟有以礼之必有以乐之苟有以乐之必有以言之宾者所法也非法人也所养也非养人也主人奉矢以亲之言卑其身以事贤也主人三请不怠宾三辞不烦尊礼重乐之义也尊礼则敬矣重乐则和矣敬以和故上下能相亲也君子之所异乎人者其惟易事而难説乎不防其接所以致难説也主人拜送宾辟宾拜受主人辟授受之礼也授受者人道之大也不可以不敬也拜以敬之也胜饮不胜者罚也辞不曰罚曰养不尚人以胜也不耻人以不能也饮曰赐灌不耻过也不忌人以胜已也故尚人以胜则矜耻人以不能则怨自耻其过则忿忌人以胜也则怼矜以怨忿以怼此辨讼之所由作也胜者有爵贵也有马富也内不失其乐外不失其功然后富贵可保也投顺为入不顺虽入不释明顺而后有功也乐以貍首以顺为节也侍于先生长者不角不擢马以顺为礼也顺为功故弗非也顺为节故节可守也顺为礼故礼不悖也故曰古之君子乎不必相与言也以礼与行示之而已矣诗云示我显徳行此之谓也

辨

祭法郊庙辨

有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹商人禘喾而郊防祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王传曰禘大祭也禘者帝也帝者先王之配天者也礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之所以明徳厚者流光徳薄者流卑也郊者祭天也孝莫大于严父严父莫大于配天天者物之本也祖者人之始也所以致尊极之意祖宗者庙之不毁者也古者天子七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考曰有二祧祧之言超也远庙也去祧为坛去坛为墠凡祖考之庙皆迭毁也其不毁惟有功及有徳者或谓之祖或谓之宗祖者非太祖也言后世述之也宗者非宗祀也言后世尊之也何以知祖非太祖宗非宗祀也曰文王非周太祖武王非周宗祀也周人祖后稷周公宗文王何以知祖者后世述之宗者后世尊之曰商有祖甲祖乙皆非太祖又有中宗高宗皆非宗祀也曰夏后氏不郊颛顼而郊鲧何也曰祖者必有功有功则庙不毁鲧无功其庙毁故推以配天严父也商人郊防何也曰防诸侯也未受命不可称祖宗其庙毁久矣故亦推以配天也因是以见非天子不禘非天子不郊非天子不建祖宗非有功徳不为祖宗非有祖宗无不毁庙鲧无功故不敢食于庙而食于郊食于庙为必毁食于郊则世世修之此禹之孝也冥无庙故不敢与于祖而食于郊与于祖为必毁食于郊则世世修之此汤之孝也因是以见庙已毁虽有功犹不可复立春秋曰立武宫盖刺之也郊者祭之至尊者也或配以祖或配以父三代异物有近有远其祭不同其所以严父配天一也曰然则夏之郊也以颛顼商之郊也以冥而礼运曰杞之郊也禹也宋之郊也契也何也曰汤放桀封禹之后以上公迁鲧而郊禹武王杀纣封汤之后以上公迁冥而郊契祭法之言者言其始也礼运之言者言其末也是以二者不同也

君临臣丧辨

君临臣丧以桃茢先非礼也周之未造也事之斯为臣焉使之斯为君焉君臣之义非虚加之也寄社稷焉尔寄宗庙焉尔寄人民焉尔夫若是其孰轻之故君有庆臣亦庆君有戚臣亦戚书曰元首明哉股肱良哉尊卑异而已矣虽于其臣亦然故臣疾君亲问之臣死君亲哭之所以致忠爱也若生也而用死也而弃生也而厚死也而薄生也而爱死也而恶是教之忘生也是教之背死也祸莫甚于背死而忘生苟为背死而忘生故不足以托六尺之孤寄百里之命施之于人者不变于存亡然后人之视其亡犹存矣则夫桃茢何为乎诸臣之庙哉或曰于记有之宜若礼然曰否是固亦周之末记也昔者仲尼之畜狗死使子贡埋之曰邱闻之也敝帷不弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也而邱之贫无葢也亦与之席焉夫不以贱而弃之为有劳也夫不以死而欺之为有生也劳虽贱不弃也死虽狗不欺也而况于君臣乎吾故曰君临臣丧以桃茢先非礼也周之未造也虽然必有以也古者人君非吊丧问疾不至乎诸臣之家非吊丧问疾而至乎诸臣之家谓之君臣为谑故君吊于臣使巫祝先释采于庙门然后入释采者告有事也或失其义而谓巫其祓之乎昔鲁襄公尝朝于荆荆君死荆人曰公必亲袭鲁人辞不得命则使巫祝以桃茢祓而先葢厌之也由是观之则鲁襄公为之也曰君临臣丧不以桃茢先则君信之矣二人执戈以前也非恶之也曰岂谓是哉君之行固必有卫之者矣况诸臣之家乎昔者楚公于围防诸侯于宋将升坛使两人执戈设服离卫诸侯之大夫皆知其为君也如苟恶之而已防于宋何为恶之哉

钦定四库全书

公是集巻三十八

宋　刘敞　撰

论

易本论

易曰太极生两仪两仪生四象四象生八卦此何谓也曰太极者天地之先也未有清浊未有刚柔未有上下未可以物名故谓之太极也太极将判则清者始上浊者始下上下絪緼而未可以天地名有其仪而已矣此之谓太极生两仪也杂乎两仪之中芒芴之间是始有水火木金土之象是始有一二三四五之数是始有东西南北中之位而未可以五行称有其象而已矣此之谓两仪生四象也一三五者阳二四者隂阳之数九隂之数六因其九而三之则得干因其六而两之则得坤此之谓参天两地此之谓乾元用九坤元用六且夫天者积阳也地者积隂也凡积之类老老则能变矣故干一变而得震坤一变而得巽干再变而得坎坤再变而得离干三变而得艮坤三变而得兑此之谓乾道成男坤道成女此之谓四象生八卦也或曰子言则羙矣理则深矣愿闻水之所以一火之所以二木之所以三金之所以四土之所以五其先后多少之序者气耶数耶曰气也亦数也两仪之气合而生冲和之气生于于子者黄钟也其位北方当十一月而一阳生故水数一也黄钟之气下生林钟林钟者未之气也其位南方当六月而二隂生故火数二也林钟之气上生太蔟太蔟者寅之气其位东方当正月而三阳生故木数三也太蔟之气下生南吕南吕者酉之气也其位西方当八月而四隂生故金数四也南吕之气上生姑洗姑洗者辰之气也其位东南当三月而五阳生故土数五也故因其先后之序而数之则水一火二木三金四土五因其隂阳之位而数之则亦水一火二木三金四土五此自然也曰子之言者盖五象而谓之四象何也曰土者两仪之别也先四象而生后四象而用四象赖之而有故不名一象而寄其位于东南也东南者辰也胡不寄之西南而寄之东南土者非有正居也顺取一位而已矣曰黄钟者冬至之气也一嵗则一至十嵗则十至而子以能生谓四象何也曰是乃所以能生四象也天地之气一而已矣其之北者则为寒其之南者则为大热其之东者则为大温其之西者则为大凉寒谓之水热谓之火温谓之木凉谓之金天用其精地用其形而人不知耳苟明其一嵗一至十嵗十至推而上之至于千嵗千至万嵗万至又推而上之至于未始有物气之至也有止乎又何怪不生四象哉曰请问天有六阳自子至已地有六隂自未至亥今黄钟生阳则宜传之大吕而反传之林钟何也林钟传之太蔟则是矣太蔟传之南吕又何耶此为复有一阳气乎固同物也曰此自同物而隂阳有尊卑授受有顺逆耳阳尊隂卑尊者专其位卑者不敢专其位必寄之于其冲以求就阳也故黄钟下生林钟而大吕之气应者寄之大吕也太蔟下生南吕而夹钟之气应者寄之夹钟也姑洗下生应钟而仲吕之气应者寄之仲吕也蕤宾上生大吕而林钟之气应者寄之林钟也夷则上生夹钟而南吕之气应者寄之南吕也无射上生仲吕而应钟之气应者寄之应钟也此皆其冲也此之谓妻道臣道地道故妻从夫臣从君地从天其义一也曰请问乾坤生六子而乾坤六子并列干居西北坤居西南何也曰八卦者皆出四象四象生八卦则八卦不得不并列也其位有先后耳干者天也天道贵阳阳者皆属天坤者地也地道贵隂隂者皆属地阳始于子终于戌置干于子戌之间者此阳之终始也隂始于未终于酉置坤于未酉之间者此隂之终始也曰何谓大衍之数五十其用四十有九曰衍者积也天地之数始于一积于十圣人参天两地而倚数故衍天之参则为三十衍地之两则为二十所以参天两地而不一天两地者一不可用也故干积三坤积二而不积一一者乾坤所不用是以其用四十有九何谓干之策二百一十有六坤之策百四十有四皆老阳老隂也何为皆老阳老隂也干无少阳坤无少隂也然则老阳何以九老隂何以六曰干积三以为九故老阳九也坤积二以为六