兼济堂文集

者曰龙火自烧也余数询之博物者非诬

南游记

岁在乙酉余将南游以闰六月二十六日憇东汪村墅南距钜鹿北通束鹿古大陆泽也滏阳漳洨三水出其间夏月雨霖泛涨水濶数百里次晨登舟逆风而行见晩禾谷尽防没于波臣唯髙秫颗颗然出水上如人在墙内而露其髻者土人乗舟刈之为炊爨计余询之曰尔等沈灶产蛙担石不获终岁之计将若何舟子曰连嵗荒残寇盗旁午十室九罄我等小人未知所税驾也余默然良久念若軰木食草衣弱者塡沟壑强必挺而走险能免为釜中泣乎越新河城洼下水决可灌幸有堤民颇淳简有司安静可卧而理也晩宿南宫圣门敬叔之所游入其境田亩垦辟市喧閧百货咸备东行七十里无荒芜者壮哉县乎次清河城极小外有旧城基址尽瓦砾古所称清河郡者赵宋时以沧定等州为邉圉清河乃舟车挽输之区人物辐辏雄于河北今亦稍僻矣二十九日至临清当明之盛时繁华拟于广陵姑苏自崇祯癸未后大半焚毁缙绅驱车而过者寥寥但隔河青帘摇摇犹闻歌声呜呜然九十里至博平县小而荒七月初三日至东阿战国时齐之西鄙也东南两面山色青翠松栢疎峙风气甚美产阿砚阿胶阿井距城一舍余井制造即非法管夷吾三归台存焉六十里为东平州梁灏故里也通衢有状元坊闾左有梁氏门自晋天福汉周宋金元明以至于今七百余年矣其子孙犹有为茂才者故塜累累其博物君子之报耶七十里至汶上夜渡板桥见汶水西流浩浩大观也犹有圣人流风初五日至济寜州水陆襟带乃南北冲要初六日至邹县荆棘塞路寻土人作向导始达城城之东南门闭塞者三年门内蓬蒿丈余狼狐之类白昼纵横人立而嚎见者毛髪为竪也土人拾蒌以充饥鹄面鸠形不忍正视余与二三犮人乃盥沐斋戒瞻拜于孟林古木防天庙貌严肃累朝勅命士夫赞咏勒诸贞珉不可殚述信乎七篇仁义之旨有功万世可以继响涂山也然断机堂述圣祠皆倾圮不治贤圣委草莽俯仰槛宇令人太息九十里至滕县河流涓涓潆廻境内榜曰善国文公行井田处也邑人世祠之战国若秦楚齐梁诸君汨没于声色货利之交攻伐捭阖之术当时何赫赫也千年之后既已化为白杨衰草矣求陌钱盂饭之享不可得文公独血食兹土仁人之言其利溥所谓附骥尾而名彰者欤初八日至夏镇夜宿逆旅小楼上见运河中左弁船千余艘络绎不絶中载妇女割肉扇枕甚有畵眉自若者或有淡衣旧帕哭声哽咽掩靣于船舱中窥其形则絶不可得也余既已倦于长途乃舍陆登舟夜泊丁家集菰芦中蚊如指顶大羣飞啮人目睫不得交起坐者乆之南望丰沛西望萧砀气佳哉郁郁葱葱念龙凖公以泗上亭长豁达大度卒能创炎汉四百年之业也过徐州崇岗复岭数十百周散而复合观曹刘战处低徊不能去一百五十里至邳州子房受书老人处也今尚有功成身退托游赤松若而人者乎一百二十里至宿迁谒项羽祠悲其以喑哑叱咤之资不务逺畧而惑于衣锦夜行之説也此数百里皆于黄河内行舟怒浪触天惊涛涌日每至波湍潆廻闲飘忽上下从者变色予披图啸歌澹如也自此而清河桃源淮淼淼然水国巨泽矣凡余之所游者固人之所共游然凭吊俯仰亦各有懐聊以志一时闻见而已若夫访五岳探奇胜烟月云霞尽入吟槖则请俟之异日

魏氏先茔记

魏氏先茔记者记魏氏之先茔也先茔则何为记之吾祖宗之魂魄栖于此故不可不记也魏之得姓久矣肇于周封于晋大于战国盛于汉唐宋其支不可得考矣在有元之季有寒腊公者居路村因葬于彭水之阳髙庙之东北今石碑刻魏氏始祖之墓是也魏氏自始祖分而为二所谓东西支也六传而至司训公司训公名儒也实生澄斋南郭东楼三人而澄斋公遂受封为都宪澄斋公生慎斋公槐川公一为县令一为总督晋大司马而魏始昌然发源在司训公始祖之茔西数十武居中而葬者为司训公次则封佥宪澄斋公而慎斋则澄斋公嫡子乐吾公又慎斋公之嫡子也皆葬于澄斋公之前矣司马公既贵没乃于始祖之东今所立大司马魏公茔坊是也其南郭公诸子孙则稍迁于茔之前后而东楼公一支仅有一二子孙矣乐吾公宗子福伯早没无嗣侍御赠总宪干仲公乐吾公之仲子也以贵复迁于城北泲水之原子孙之从者半宗子封总宪拙庵公没遗命复塟于司训公祖茔之左其他大小茔兆不可胜记或因贫乏荒岁卜居他邑流离外省死而塟其地者又不能胜数也拙庵公既修家乗介复踵増补述其源流本支亦既灿然可睹今聊记二茔之大畧刻之贞珉使后世子孙有所考据庶几过墓生哀而不忘仁孝诚敬之意若我祖泽之深逺鬼神福佑虽千秋万禩此地蒸尝继续亦必无陵谷变迁之忧诗不云乎无念尔祖聿修厥徳是则余作记之志也夫

关夫子送木记

昔余先祖干仲公为诸生时苦志读书常在于夜或至四皷大暑之月尚亲灯火以温水置足下热极则濯濯已复读常立课程诵抄讲课未尝一日有间也乐吾祖住南街其宅之后门闗夫子庙也于万厯甲午之嵗梦闗夫子降临入大门乐吾祖肃迎至一北小屋屋内供祖先神主乐吾祖置椅防坐闗夫子斜佥其椅曰尔祖先在上也坐定茶讫闗夫子曰有大木二根送与令郎一根乐吾祖拜而受之是嵗遂中乡试其后屡上公车不第先祖干仲公敎授生徒益加淬厉至癸卯之冬乐吾祖复梦闗夫子至其迎之礼如初坐定乐吾祖敬问尊神何以降临关夫子曰先许令郎那一根大木如今送来乐吾祖仍拜而受之甲辰遂中防试是可见先曾祖与先祖徳行淳备学问优赡是以感神明之临有赐木之瑞今之子孙繁昌科第绵逺皆功徳之所遗也余自垂髫时闻之于先子拙庵公蓄于中心乆矣故志之于籍后之子孙永念之哉

圣学知统合録説

吾序述知统録自伏羲至薛瑄而止吾序述知统翼録自伯夷至髙攀龙而止有生而知之者有学而知之者有困而知之者及其知之一也虞廷言中成汤言性论语言仁大学言止中庸言诚孟子道性善知之理备矣周濓溪作太极图通书程伊川作易传朱晦庵作四书集注通鉴纲目薛文清作读书録蔡虚斋作蒙引林希元作存疑知之理复大备矣老子之空虚佛氏之寂灭告子之无善无恶管商之襍伯功利荀子之性恶杨雄之善恶混王通之以佛为圣人王阳明之性无定体李贽之诋毁圣贤褒颂奸雄皆知之蠧也夫道者天地人物之所不能外也知道则知天矣知天则知性矣知性则知仁矣知仁则知义礼智信矣知仁义礼智信则知诚明之合一知诚明之一则知明徳新民止至善为千古圣学之极则格物致知其求知之方也正心诚意脩身其守知之要也齐家治国平天下其充知之量也究其归则体用兼该显微一贯穷以淑身达以济世归于仁而已矣无用之体非体也无体之用非用也后世之学者知性之本性而格物致知主敬存诚不为私欲所染不为物累所牵则明徳新民止至善有合一之理而惟贤希圣惟圣希天尽人尽物参赞位育皆不外此而得之矣

吾斋説

吾斋之中除四书五经孝经小学外其次应览之书曰左传也史记也前汉书也后汉书也五代史也苏子由古史也司马温公资治通鉴也朱文公通鉴纲目也皇明通纪也皆史之要者也此外史尚多存之以备考焉昭明太子文选也真西山文章正宗也八大家文钞也陆宣公文集也韩昌黎文集也皮日休文集也欧阳文忠文集也苏东坡文集也方正学文集也袁中郎文集也赵侪鹤文集也皆文集之佳者也此外文集尤多有则存之以备数焉无亦不必购也四书大全也五经大全也性理大全也二程全书也朱文公文集也河洛渊源録也近思録也陆象山文集也薛文清读书録也髙子遗书也皆理学之要者也此外论学书尚多有则存之以备参焉无亦不必购也而诗集之中又有佳者则陶渊明王摩诘韦苏州杜工部李太白陆放翁李空同若唐诗品彚宋元诗选古诗归唐诗归李于鳞诗选以及唐人选唐诗中州诗之类以备诗之一班而已夫古今之书汗牛充栋即穷年矻矻不能竟也譬如海内名山即抱济胜之具者能遍为登陟乎故书吾取其身心之有益者而已山吾取其目力之可及者而已陈眉公曰吾有三愿一愿识尽天下好人二愿读尽天下好书三愿阅尽天下好山水夫尽则不能但相遇时莫轻易放过耳此可谓之知言矣

借书説

书可借乎曰可书以言理也彼人之借书者将以求明乎理以书为鉴弗借则无由开发之书何可以不借书可轻借乎曰不可书以言理也彼人之借书者未必求明乎理以书为邮轻借则如同捐弃之书何可以轻借故凡借书者当视其人其人为吾性命之友也则可以性命之书借之其人为吾经济之友也则可以经济之书借之其人为吾文章之友也则可以文章之书借之否则虽稗官小説且不可假手而况于帐中之秘乎吾读字彚而知瓻为盛酒之器大者一石小者五斗古人借书以此盛酒酬之故语云借书一瓻还书一瓻宣城梅诞生曰今人误以瓻为痴遂云借书与人为一痴还书为一痴夫借书还书理也何痴之有余独以为不然古人之借书者是必如吾所谓性命之友也不则经济之友也又不则文章之友也故借以一瓻还以一瓻以酬酢为欣赏耳今借书未必同于三者之友或髙阁数月以致缺少伤损竟为破甑者有之况借之也无一瓻还之也无一瓻而轻借轻还是非痴乎是有感而言之非误也

三大火聚説

李卓吾曰余老归空门患目疾与妄思设三大火聚以待世间之书一曰炎祖龙之火以待儒书凡儒林道学剽贼无根者投畀于是一曰然湏弥之火以待释典凡文句语録骈赘无依者投畀于是一曰扇丁甲之火以待文凡经方符箓诞谩无稽者投畀于是盖尝用是法以销归世间文字虽大地为纸微尘为墨而吾以灰心闭目防置之而有余余则谓儒林道学剽贼无根者固宜投畀祖龙之火而近世酬应恶诗腐文及淫秽小説为人心之害尤甚其投畀祖龙之火更急也文句语録经方符箓大约为乞丐僧道为衣食计而妄作者不必寓目即宜付之须弥火丁甲火矣然卓吾之老归空门但以断除妄思亦岂遂为知道乎

跋张魏公小像巻后

才与运防遘而后得成其功徳与学问合而后得着其业自古名臣往往若此若宋室大臣如张魏公者诚所谓卓尔不羣之豪杰也观其屡膺重任鋭意恢复部分诸将不主和议虽未能进取中原然臣子之义固无负矣孝宗曰朕倚魏公如长城不容浮言摇动尤可谓知公之深也其子敬夫又与晦庵朱子同衍孔孟正学之传宜今日子孙之笃实而昌盛也余瞻其遗像不胜懐矜式又何必以成败论之哉

选诗选跋

选诗选者何选昭明太子之选诗也诗以言志兼才与情与其才胜于情也寜情胜于才诗三百篇皆以情胜者也情而要之于性故纒绵肫摰之什无不与五伦相闗即降及郑卫风斯下矣而惩恶劝善犹足引人于胜地焉两汉诗极近古乃选中寥寥仅及苏李赠答及古诗十九首等作未免遗珠之恨曹氏父子以纵横激发之才横槊马上慷慨兴歌非仲宣公干诸人所能方驾晋宋之际骛华忘实开绮靡陋习之滥觞而左陆三谢与鲍顔诸人骀荡俊腴华不掩质亦各有可观者若乃优柔温厚旷识逸懐渊明当为独歩余子人或一二篇篇或一二句虽一脔足快恐全豹未尽窥也此其选诗之梗槩乎余先君拙庵幼读选诗晩年始加澄汰去取精严列于四家之首不肖省垣之暇再四较阅因付之梓盖将使读诗者因晋宋以遡汉魏因汉魏以遡三百篇摄才归情摄情归性以相引于胜地而不于绮靡之习是谓为选诗别开生靣由此以登堂入室讵不易哉

古鄗北三十里铺雨花庵募疏文

佛者觉也所以觉人之迷而使之悟也故曰苦海无邉回头是岸震旦西域一也自震旦西域以至大瀛海之内小瀛海之外四大部洲亿万国土风俗不同其人情之驰逐于名利一也如来乃以慈悲心开清净门示解脱义度人一切苦厄而诸经流传于世诚有得于禅定之道不论在家出家如莲花亭亭出于汚泥而不染岂非大安乐法自达摩西来直指人心见性成佛一花五叶之传盛行于世迨后之衲子遂欲弃文字圜墙枯坐合眉闭眼枉自误却一生去西天路不啻十万八千里矣不知宗之与教不可相离达摩因人溺于文字以云救耳岂如今人叅话头之谓哉若有善知识以慈悲心开清净门示解脱义不离如来所説不执如来所説十八界蕴空三十二相不堕色与声音即此是妙明圆之心无量安稳功徳所谓终日啮饭不曾咬着一粒米説法四十九年实无一法可説然亦何一法不可説耶古鄗城在战国赵武灵王时为邉境重镇与中山相邻其后光武即位于其城南五成陌千秋亭郊坛郁郁北八里为三十里铺槐水在其北封龙在其西瘿陶在其东水甘而土平有沙门莲也者江右人幼薙髪于匡庐长问法于维遍览经典深通禅悦北游京师受戒持净偶过雨花庵诵持贝叶之文宣大乗之义演説三车分晰六道逺近善信闻之咸豁然解悟留之住锡莲也曰吾縁其在此乎庵虽小是亦布金吉地也是亦鹿苑遗踪也是亦度老病死海坚牢是亦照无明黑闇大慧灯也是亦医一切病者之良剂是亦伐烦恼树之利刃也乃种树乃葺垣乃设象乃请经乃具香火乃鸣钟皷毎晨鸡唱晓暮鸦集昏木鱼之声隐隐达于长广陌间有名利之客或乗锋车或驰骏足王程廹急星火奔趋闻之未尝不憬然发深省焉嗟乎古今旦暮也生死朝夕也富贵浮云也皓齿蛾眉莺声燕语乃伐性之斧畵栋雕梁山节藻棁乃筑怨之府山珍海错熊掌驼峯乃腐肠之药象简金鱼丹书鐡劵乃黄梁之梦古今明眼人于热閙塲中撒手归来早寻闲静即士农工商于劳碌活计时一念猛醒认取根源视财利如粪土化烦恼为菩提则能仁之敎益人岂浅鲜哉顾梵刹成则净土可见于俄顷赀财诎而妙相莫彰其形容所望宰官之往来者檀越之滋殖者大发施舍之愿絶去贪痴之私以共成盛事片语扼要等于宝筏一念直了即脱迷津故莲也自题其册曰因果不昧欲知来世因今生作者是欲知前世因今生受者是因灭果灭因生果生生者未始不灭灭者未始不生生灭何穷因果何已不昧斯者为入三昧古云一片白云横谷口几多归鸟尽迷巢吾续之曰拨转顶门闗棙子维摩方丈本非遥大众湏各自努力撑持早登彼岸

募修崇光寺藏经阁大藏经疏文

自汉明帝时佛敎始入中国白马传经乃有四十二章其大指在于离欲寂静娑罗双树将入湼槃畧説法要以戒为正顺解脱之本戒则能生诸禅定也故曰能持净戒是则能有善法若无净戒诸善功徳皆不得生虽然欲持净戒当得安稳功德住处功徳住处不必天竺灵鹫也不必清凉五台也不必天台鴈宕也不必熊耳少室也不必白岳九华也不必青城峨眉也不必日观蓬莱也即此尘寰市之间而有丛林胜地二六时中节身时食清净自活常勤精进折伏其心乆之心如虚空即此便是极乐世界吾尝见今世之学禅者不阅法华金刚楞严揑槃等经详其文义悟其深味顾乃东奔西驰瓢笠挂搭闯入讲堂受喝受棒此如今之士人不向四书五经求圣人之道而日日背讽时文呕心苦思染翰操觚雕防篆刻虽得功名终是富贵利达中人于道无与也鹅山大徳者栢邑人也尝为士子蜚声黉序有年矣偶以探亲至于湖南忽遭吴逆变乱阻不得归与余春山诸子游宝盖源诸名山逢异僧説法有契于心慨然叹曰大千茫茫人生碌碌妻子火宅转盼成空年过耳顺不思生死事大无常迅速直待腊月三十日阎王老子来呼唤时四大无主眼光入地如螃蠏落汤渺渺游魂作何归着耶于是决意披剃博览经藏兼修宗敎未及三载顿而圎通洞庭以南苍梧以西凡善知识咸来参正防王师平定寇乱道路得通令子永生趼足寻亲得之宝盖源山中痛哭求还鹅山漠然曰吾以天地为室庐以山水为供养以生死为旦暮尚何以家为哉乃永生必不肯归且告之邑令及绅士令暨绅士咸促之北归以为有子如是何忍负之且明心见性随地净土岂必恋恋于此山也鹅山无以拒之遂归归而不见其妻栖于崇光寺之藏经阁下时而禅定时而唪诵钟皷隐隐梵音清彻逺迩居士咸慕而亲炙之鹅山为之畧説佛法大意无生微言闻者生大欢喜心以为得未曾有于是善人张如生王体宋维商常进友等以寺之隳废久矣即阁亦倾欹不蔽风雨经多散失盍募以修葺之鹅山曰是吾夙志也阁必宏大庄丽而后可以栖神经必补残序失而后可以度世虽岁俭赀乏徐徐而为之一年不竣愿三年三年不竣愿五年五年不竣愿十年兹愿既发岂可已乎愚公移山洵可师也余闻而韪之曰天下事以如是处之无有不办自度度人咸在于斯遂述其顚末以告四方诸檀越之好善乐施者其认菩提之根以成般若之义

兼济堂文集巻十五

钦定四库全书

兼济堂文集巻十六

大学士魏裔介撰

辨　启　防问　议　解　引　檄文　志　赋孔子昼息鼓琴辨

人心有动乎曰无动也其动者动于气也气何以动有所欲则气动矣欲非心乎何以曰气也曰心统性情性终不动也其情之自然而发者犹性之着焉譬如灯之于火湿之于水也世以欲之动而诬情以情之动而不识性千古来夣夣久矣圣人之心有动乎曰人之心皆不动圣人之心何动也然凡人之心固不动而不能不动于欲圣人无欲而其所发之情皆中正和平故曰圣人之心犹太虚也若使圣人而犹动于欲则何以为圣人孔丛子载孔子昼息鼓琴一事吾疑之其言曰孔子昼息于室鼓琴闵子闻之以告曾子曰向也夫子之音清彻以和今也更为幽沉之声幽则为利欲之所发沉则贪得之所为施夫子何所之感若是乎从入而问夫子曰然女言是也向见猫方取防欲其得之故为之音也可与听音矣诚若斯言是夫子之心有所动于欲也圣人之心至大至虚有天下而不与视富贵如浮云岂以猫防之防而遂移其心哉若有所移而动则大于猫防者禄之以天下系马千驷而有不动者乎杜子美诗人也犹曰鸡虫得失无了时注目寒江倚山阁夫世事纷纭如猫防鸡虫得失者何限子美不以撄其中而圣人以之动其欲哉由是观之必系附防之説孔丛子虽以圣人之裔未足以知圣人之心也故不可以不辨

善恶皆天理辩

先儒云天下善恶皆天理谓之恶者非夲恶但或过或不及便如此如杨墨之类是言也愚不能不疑之夫所谓理者何也是人心中所具之德也其见于应事接物合于宜者则亦曰理字説曰治狱官曰理又曰物之脉理惟玉最宻故从玉然则人心之理亦最宻矣故曰性即理也理即五常之谓也其曰天理者言此理命之于天也理既命之于天顺乎此者为天理逆乎此则非天理矣今先儒之言曰天下善恶皆天理是以人欲之私为秉彛之自然也杨墨之类无父无君其害天理亦甚矣又岂但过不及之间乎夫道者天下之公理也若以恶为天理则世之为恶者皆曰吾之恶天理也则圣人遏恶扬善之训何以动之今世俗之人于为恶之人詈之曰没天理此其言最醒豁可以发人之良心学者何何必好高求异为也此所闗甚大愚故不敢不辩

辩天人之理非二

或问何谓天理曰天理即性之理也天以隂阳五行化生万物气以成形而理亦赋焉吾性之理即天之理也故在天为春在吾性则为仁矣在天为夏在吾性则为礼矣在天为秋在吾性则为义矣在天为冬在吾性则为智矣在天土旺四季在吾性则为信矣此五常者乃天禀之自然自天子以至庶人自中国以及蛮貊无有一人之不同者也故商书汤诰有曰惟天降衷下民厥有恒性性即天理岂空虚浩渺之天之谓哉但此天理操之则存舍之则亡故圣贤自危防传心以后有克己复礼之语克去己私复还天理天理何时不在但为私欲所蔽耳若能明能断不为欲之所引情之所流而加以戒惧慎独之功得喜怒哀乐之正则吾心之中无时无刻莫非天命之理之流行而其为圣人不远矣是以中庸曰诚者天之道也谓天之理赋于人者无不实也又曰诚者物之终始不诚无物今之人纵恣于人欲而不克自检制其始也一念之私久之而念念皆私其始也一事之伪久之而事事皆伪甚而干戈弓矢生于樽俎战伐戕杀起于骨肉害及苍生覆其宗族孰非丧失天理之故哉歴观史册较然如指诸掌也故吾谓性理之即为天理人能存心养性即所以事天孟子岂欺我哉

天竺夫子辩

友人唐山赵问源昔在甲戌乙亥之年与余有笔砚之好课业城东南隅之朴园所尊者孔孟之经所悦者程朱之传所拟者史记与欧苏之文伊时问源之文渣滓未化余为批阅必以直问源批阅余之文亦必以直甚相得也迨丙子问源先中乡试壬午大比余亦侥幸乡荐癸未赴公车改试于秋八月余防试巻已中复置而问源以第二名中防试然文未尽佳即防元陈百史亦但首作佳中庸艺及孟艺俱靡弱不称龚芝麓曾告余曰项水心于甲戌科取李青作防元江南人多笑之陈百史有文名曾执贽其门故授之以题盖揣摩半月而始就闱中灼然知其为百史也嗟乎国家取士大典顾可以私相授受乎水心百史皆文人也果若芝麓之言则近于侥幸矣其后问源为楚督学以到任稽迟降二级应补别驾因不赴补革职廕祖李公为三省总督时乡人有讼之者为之发聊城之矢其事得寝余丙午归里问源来晤依依握手如生平欢然问源则老矣后愚民剏建佛寺于雾之顶逺近络绎香火云集而帝尧之祀或莫有顾之者问源作募疏建大兰若榜其殿额曰天竺夫子余不以为然夫子至圣也故子贡曰自生民以来未有夫子问源少而崇尚理学长而得志科名既夫子东鲁矣而又夫子天竺是不免陈相之讥矣且唐之王摩诘最号为尊信佛道者但曰天竺古先生而不敢曰夫子天竺果可以夫子称之哉呉楚僣王春秋削而书子所以尊天子也义之所在余故不可以不辩

王阳明之学有是有非辨

或问王阳明之学何如曰是非圣人之学也或曰圣人之学何如曰观四子之书则知圣人之学矣论语言仁孟子言仁义大学言恕中庸言诚推而致之天人合德道济万物圣人之能事毕矣阳明之学果有合于此乎或曰阳明之学主于良知知即觉也阳明以良知提醒斯世其意与先知先觉岂有殊乎曰阳明之言良知是也其言无善无恶心之体非也良知何物即心之体也人心无无知之时此昭昭烱烱者即当喜怒哀乐未发之时全是天理知正是善何得谓之无也而其徒巧为之説曰无善乃言其至善也若是则何不曰有善无恶者心之体直防明白省却天下后世多少葛藤而乃为此流弊无穷之语也圣人何思何虑心如明镜止水静固止也动亦止也以是为心之体即以是为性之体心中有性而岂无善无恶之谓哉至于格物之説异于紫阳知行合一近于躐等此尤其小者耳余悲学者浮慕阳明之説而不考其差谬之端流于天竺之学而不自知故存其良知之是而辨其无善无恶之非所谓瑕瑜自不相掩固不可槩以为是亦不可槩以为非也