兼济堂文集

至命之道大槩已蕴括而无遗矣夫朝廷所以设庠序立师儒命司徒敷五教谆谆然惟恐其不详尽也父兄所以购经史延名俊夙兴夜寐鳃鳃然惟恐其不周备也此意何为也防亦不过培养涵育陶镕气质俾学者就于贤人之归而已矣若教之不得其要导之未恊于宜其始也敬业乐羣其既也卤莽裂灭卑者趋于富贵利达僻者入于异端邪説可不痛哉余之此书采古今嘉言善行而取其不偏不倚有伦有序者使有志之士潜心玩索敦勉不倦而因之以考其全防其养庶几修之于家者即可献之于廷因名之曰希贤录盖亦窃取周子通书之义而参赞考亭小学之传其于世道人心不无小补云

约言录自序

余幼习训诂长歴患难心长发短知慧日枯忽忽遂及四旬念古人于此时乃学问之一大闗头也若其不悟终不悟矣可不惧耶可不叹耶顾诸子之言终多杂乱而圣经贤传莫非渊懿骛之于骈丽之词则十不得一领之以真实之义则十不失一又况殊途同归一致百虑名言所不及则退藏于宻者知之书不尽言言不尽意此之谓也顾详説反约子舆氏以为学者之指归不有博也则何以説不有説也则何以约得其约也可以説矣得其説也可以博矣癸巳之冬注籍在寓谢却知交闭户髙吟追忆旧闻随手记录得二百一十余则分为内外二篇曰约言录庶几从此自反以求放心不负天所以命父母之所以与我者存之家塾为子弟兎园册子尔门人陈晋公卢尔唱见而悦之请付剞劂嗟乎虞仲翔谓世有一人知我者足以无憾夫仲翔文士也士或不能知之余之言则人之所常言人之所能言者也何不可知之有虽然一言之谓约无言之谓约今此录三万余言已非约矣又保其中之无纰缪耶吾愿天下学者从圣经贤传自求其所为约者则此录即置之覆瓿奚不可

读史綮言序

读书不读史即空谈心性终不脱学究气读史而不能自具心眼矮人观塲茫无所见犹之乎弗读也故必得其肯綮之所在而后一代之治乱本末了了于胸中于以出而应天下事无难矣昔司马温公作资治通鉴合刘攽刘恕范祖禹之长捃摭纂述歴十九年而始成后紫阳作纲目与通鉴互相明是知非通鉴无以成纲目有通鉴必不可无纲目也余先人弱冠留心史学迨中年以后益加研究以温公通鉴紫阳纲目参廿一全史每有阐不随古人论断为是非而东西周晋及藩镇河源等类考之尤极其详核盖得史学之肯綮为涑水考亭之功臣焉故友人赠之以名曰读史綮言譬若画龙者防睛不在乎区区鳞甲之间也介风木之余检付剞劂以广其传庶几读者即约以该博騐古而知今世务以通经纶以裕讵祗奉为家学之拱璧耶

鉴语经世编自序

古之史皆经也尚书春秋是已迨其后而史自为史矣司马子长变编年为纪传表志盖彷尚书之遗意司马君实复变纪传表志为编年则春秋之旧例也然大书特书未暇笔削自战国以来事迹灿着善恶胪列凡国家之所以兴衰政治之所以得失天道之所以运转人事之所以推移与夫礼乐名物山川险易贤否用舍兵法竒正莫不备焉是以宋英宗悦之赐名资治通鉴神宗亲为制序诚人君宰世度务之权量而贤人君子有志于尊主庇民者所当博综而详绎者也顾其为书巻帙浩繁瓮牖绳枢之士既非力之所能购其缙绅先生家有是书者往往不暇读读之而不能竟竟之而不得其要于是汨没于腐儒老生之説胶锢其胷臆而不可解史学之失久矣又何问经学也余自甲辰以后阅温公资治通鉴及王宗沐所增定宋元资治通鉴一周又三年再阅一周乃录其要者曰鉴语请正于宛平少宰孙北海先生北海曰此经世之要也可命名曰鉴语经世编余唯唯从之迨辛亥归里广平侍御寗元着借本钞录壬子索归又阅一周再加増益每叚之下详畧不等识其所见而论之遂付剞劂以广其传数载始竣其工盖前后有十年之力焉嗟乎温公之创为通鉴也殚十九年之力萃刘攽刘恕范祖禹之长当时能读之者已鲜温公自言惟王胜之借一读他人读未尽一纸已欠伸思睡余之为此书也孜孜矻矻独为黾勉纂述十八代之菁华窃附于丘明国语之义录古人之书其事较易取通鉴十分之一读之者亦较逸然读此书者固能悉通鉴之大畧若不读通鉴全书亦无由悉此书之本末得评説之源流故余望世之君子好学深思心知其意以经衡史未可窥一斑而遂视为全豹也

古文欣赏集序

歴代古文者天地之符瑞宇宙之菁华也自伏羲画卦仓颉作字而大文啓矣易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下于是乎易以象之书以记之礼以秩之诗以咏之春秋以正之然后天下万事万物之理备焉故五经者万世文章之祖而夫子删诗书定礼乐功髙尧舜以此已嗣是则推左传国语战国秦季纵横捭阖其言渐两汉稍稍复古贾谊董仲舒司马迁班固其最也六朝绮靡日甚唐宋之闲有韩欧诸君子起衰振盖必得经之意以为文而后其文足以传此文之所以与立徳立功而并垂不朽也顾选本虽多精确者少梁昭明太子文选虽称竒书而专骛词华真西山先生文章正宗趋向正矣而文体割裂若近日之撡选政者类多从事于古文然或畧而不备或驳而不纯甚者批评防次荒谬舛错嗟夫古文者后学之指归也指归不端渐且入于岐路矣余里居无事乃取幼所诵习古文推而广之据摭搜辑考证于左国全本及廿一史各家文集而为兹选始乙卯夏四月至秋九月克竣厥事一心一手不假他人盖不遗余力矣旧批佳者仍之讹伪者尽皆削去另出已意其文随时代为序次不分门类各体具备在人自得之耳虽非矕龙绣虎之彩已尽缥囊缃帙之奥质而有文庶几乎彬彬郁郁者也集成名之曰欣赏盖有取于陶渊明竒文共欣赏疑义相与晰之义焉学者倘因文以见道由古文以进于五经即圣人之意可得而求也

左国欣赏集序

五经之在世譬诸日月五星也不可以文字目之然圣人不直谓之曰道而亦谓之文故曰文王既没文不在兹乎然则五经而外固难以言文矣左氏之文犹得六经之意者也彼盖与圣人同时故传中多所称述而其博物闳览不在游夏后也其闲典制轨则声名文物及盟防始末词命徃来大者固见文武成康之旧小者尚有仁义礼乐之风诚非老庄闗列管商孙吴洸漾权诈之书所可比拟国语乃各国之史丘明取而采辑之其精者皆已入传或全用其词或但取其事而润色以已笔合类校观其详畧繁简灿然可覩矣事与文不在春秋二百四十年者则亦纪载靡遗此在善读书者详玩而得之间尝取而详订焉约以百篇窃以为六经之外古藻丽可为文之程式仪型者莫左国若也岂得袭昌黎之剰语视为浮夸而不录哉

两汉欣赏集序

文章自六经而外左国尚矣然两汉风气厐厚议论腾踔无纎靡险仄之习雕琢斧斲之痕诏令则温文尔雅奏议则昌明博大防论书檄则剀切详明西汉如贾谊董仲舒司马相如东方朔扬雄东汉如班彪崔实蔡邕孔融皆一代之杰于文者司马迁班固之史麟麟炳炳尤卓乎不可及焉迁网罗百代裁断出以已意而识足以济之固因迁之迹濳精积思成汉家一代之典此二书者固纪载之精华编摩之奥府也晔之后汉体大思精意亦近之余既定左国之文乃取两汉而阅之灏博光焰沨沨大观哉其诏令序事之类佳者尤多不能尽录学者当取全书驰骋流览未可以是为尽其全豹也诸葛武侯称王佐才其文与伊训説命相表里又岂可以文士目之嗟乎三代既逺诗书所记后人不能尽为裘葛之用左传国防长于辞命纵横王者治平之事或缺有间马今之人欲建功立业以为文舍两汉奚法哉法两汉而为文犹规之可以为圆矩之可以为方冶之可以为金陶之可以为甓也若曰无法而可以为文则不免岐路亡羊之叹矣

唐文欣赏集序

唐人一代之文其规模制度虽不及两汉而正大典蔚灿然可观珠光剑气磊磊落落焜耀四映洵足以超轶夫六朝也盖由其时好文之英主立于上而魁硕俊彦比肩林立其文之因时而发者皆有以自见于天下昔昭明筑文选之台姚氏谓为一家之竒书其所选唐文粹一百巻以类相从各分门目虽自谓以古雅为命不以雕篆为工然亦沿文选之藻绘其于诗书轨物未尽洽也余因拔其尤者选列若干首以为穷经考道之助而其闲体裁片叚博大昌明则尤首推昌黎昌黎统宗左国先秦两汉六朝诸子之文而自成一家辟异端崇圣道孟氏以来未之有也岂柳子厚皇甫湜等可望其涯岸哉故古文至于韩而文之大观止传曰观于海者难为水游于圣人之门者难为言由其文而观之亦游夏之流亚也吾愿世之读唐文者防心搜抉于昌黎而以其余羽翼鼓吹之其渐几于道也已

古文分体大观序

余尝选古文欣赏集矣搜罗最广批评亦慎然其集繁多恐后学未能尽渉也近日坊间所鬻者不过古文必读名世文宗文章轨范攀龙集等然选本虽多瑕瑜兼收且体裁淆操觚者莫能辨之余为诸生时即细阅真西山文章正宗深服其理明识伟有志用世者不可不读顾穷巷陋之儒未易觏也余是以再为兹选首帝王圣人敬慎之防次当宁纶綍之词次人臣谏説之言次纪载典故之书次序记事迹景物之篇次论防条对之文次吊祭问荅之章次传賛碑铭之属次书檄往来之语次赋颂词歌解説辨之类分校十巻而古文之大观偹矣大约文体虽分而总原于六经秦尚诡诈战国权术六朝绮靡五代分嚣俱不足以称粹美也汉唐宋以来大家羣起其尚有六经之遗意乎他如李斯督责韩非説难李陵答苏武杨恽与孙防宗王安石书孟尝君传后虽其文至今犹存而人既非矣言多谬妄槩不登选学者推此而求其亦可以知余兹选之意也夫

兼济堂文集巻三

钦定四库全书

兼济堂文集巻四

大学士魏裔介撰

序

薛文清先生读书录纂要序

建功立业摛词振藻熠燿人寰者代不乏人而道徳性命之统不归焉君子虽雅称之而或惜其学之未至也余俯仰孟轲氏以后道统之传汉有董仲舒隋有王仲淹唐有韩退之至宋而周程张朱尤得洙泗之真脉元许鲁斋继之明之学者如曹月川胡敬斋蔡虚斋林次崖罗一峯罗允升顾泾阳高存之指固不胜屈而薛文清公尤为第一人其天资頴秀得之禀赋者固优而沉濳渊粹力学笃行若得及圣门当不在顔曾下然余即其书以测其所学固已可列于游夏间矣近得读书録二十余巻朝夕披读研究奥防见其详明切近总以显扬性善之理本于太极无一言杂于功利入于老佛信哉其为醇儒而续道统之嫡传者也乃録其要者存之因付剞劂倘学者因言考道则穷理尽性至命不外是而得之矣

赵侪鹤先生闲居择言序

赵侪鹤先生防应大星而生下笔为文章妙天下其时际明运之盛与南乐魏懋中长垣李于田通州李修吾江右邹南臯诸公以道徳节义互相砥砺一时海内望为祥麟威鳯途出赵郡者未尝不过鄗上而聆其謦咳分其片札以为荣逾华衮也迨其晩年起任总宪晋冢宰剖露良心连茹众正适值逆珰擅权奸人比附杨左诸公殒命北司羣贤一网打尽先生遣戍代州卒以老死邉陲故先生之进退闗明运之盛衰非偶然也先生林居时未尝一日废书择言一帙亦其晩年所着中多独见之语切实体认非欲依傍他人门户者余择其言之要者录出与天下共之以见心学者气节之本先生之学可谓身体而力行之矣彼扬子作法言而失身于王莽马融作忠经而比匪于梁冀平居窃仁义道徳之绪论及利害当前而脂韦絜楹之不暇兹其人为何等也余生也晩余母张太夫人乃先生之甥也成童时提擕至鄗犹望见先生顔貎飘飘若神仙中人呜呼先生岂徒文章气节之士也哉

顾端文先生罪言序

圣人之道本于天天有太极故有隂阳五行周子曰五行一隂阳也隂阳一太极也天地之所以常存万物之所以不防者太极而已矣圣人有见于此乃揭示天下后世曰性曰防衷下民曰有恒而虞廷有危防之传究之心与性非有二也孔孟至善之説实昉于此自阳明有无善无恶之説而天下之好异者纷纷趋于禅宗莫有敢指其非者顾端文先生乃于羣言淆乱之时大声疾呼力辨其讹而后天下之学者始晓然如拨云雾而见青天余尝曰谓无善无恶者心之体亦可曰无善无恶者性之体乎知心性之合一者人心不得与道心叅而太极之体昭昭矣阳明为嘉隆间名臣其功业烂然自可称述若学问之间闗乎天人治乱天泉桥上之言系告子之剰论子舆氏辨之先生故不得不辨之也陆象山之学渉于顿悟朱晦庵犹目之为告子况公然绍述而为之树赤帜者乎善乎先生之言曰无善无恶四字就上面做上去便是躭虚守寂的学问弄成一个空局释氏以之从下面做将去便是同流合汚的学问弄成一个顽局乡愿以之空局之与顽局其为世道人心之大害一也先生乌得不辨之哉先生之功大矣而乃曰罪言此亦春秋之防防也愚不揣固陋爰述所闻发先生之意以告天下后世之言心体者

蔡洨滨先生语録序

余防闻瘿陶有洨滨先生能阐明圣贤之学作书院训四方来学之士又设义田赡族党建闸濬渠兴水利以惠梓里心窃慕之然未得见其所著书甲午夏过兰若有先生语录四册溷淆尘土间无过而询之者余展阅大义喟然曰是洨濵先生自述其生平得力处也夫洨濵为名侍御抗节批鳞肃寮贞宪既而优游林下孜孜然著书立説启诱不倦其中之所得诚有大过人者然吾考明之学者如胡敬斋章枫山王龙谿罗近谿杨复所诸公指不胜屈或纯或疵皆为世所称述而未有及先生者乃今读先生书则纯正和平与胡敬斋章枫山相伯仲而胜于龙谿复所逺矣盖其学以性善为宗以知行徳业合一为进修之要而尤以明先王之道禁邪説之非为兴利除害之大端知言哉昔宋儒论人多刻覈而不近情若先生之尚论则精详而温厚取长弃短以是见先生徳器优容汪度千顷倘得居三事之列必能转移世运底于太和而不屑屑于功利刑名之术者先生自述其闻道于湛甘泉先生信乎其学之有本而可以嘉后学羽翼经传也先生之孙子虚为余同年友能继述先生之学因余数数称道先生求余删定批评遂重梓而新之先生之学其再兴于燕赵间无疑也

金伯玉先生语録序

余为诸生时偶见金伯玉先生疏章侃侃有浩然之气既而闻其死皇城玉河内心窃壮之

国朝定鼎后余曾疏请褒录幽忠时

世祖章皇帝正愍念明末死难诸臣遂可其奏余虽未识先生面不可谓不知先生之心也今复读先生所传语录而后知先生之学为有本先生之学心学也录中所载句句收敛退藏非所谓闇然日章者与先生与朱勉斋称莫逆交而勉斋殉难云中皆由于讲之有素故不以生死动其心文山不云乎孔曰成仁孟曰取义唯其义尽所以仁至仁义者人之本心人之天性也临事失其本心违其天性而托圣贤之言以自文人信之乎若先生者言顾行行顾言无愧圣贤无愧已心虽与日月争光可也

孙钟元先生岁寒居荅问序

余生燕赵之邦乐与贤豪长者游每闻忠孝亷节激发震动可悲可喜之事輙数十年不去于怀又好逄人称説或为人所厌聴至迁延欠伸余犹津津击节不置也忆公车过保阳渡白沟望杨忠愍公墓陨涕如雨拜瞻祠下取驳石痛击祠前鐡偶人赵文华严世蕃等行道之人错愕莫解余与二三昆弟狂歌上马竟去既而仕京师则闻公之同邑人孙钟元先生于杨犹龙又得读先生乙丙纪事提擕左右沧胥廓园二先生于颠沛困危中险阻忧虞略无瞻顾先生异人哉先生之门人魏莲陆适以先生岁寒居荅问问序于余呜呼余尝恶人之言行不相顾以名教自文其浅陋而其所行无几微之克肖徒为世所诟病若先生者行而后言之者也行之而后言言太极言定性言朱陆言良知何莫非忠孝廉节之缤纷馥郁者乎先生讲学百泉之上从游者皆海内大贤其著书鸿富兹集巻帙虽少而雍容气象俨然如覩有徳者必有言非言也徳也余于先生徴之矣若夫无言之防见闻之知轲之死不得其传而濓溪诸公传之者余似有所悟于中他日愿见先生一就正之陶渊明不云乎脂我名车防我名骥千里虽遥孰敢不至

熊敬庵闲道录序

圣贤之学躬行为急著述立説其末也自讲学者纷纷而去道益远道本光明也或以讲而反晦道本正大也或以讲而反凿呜呼岂圣经贤传可不遵而犹须多议论以相尚哉虽然学之不讲圣人忧之当羣言淆乱之日正不可不急讲焉以正其谬排众议以定一是引之于光明正大之域则明道之功实与行道相表里孔孟而后斯道之传其危如线周濓溪一出羣议顿息倡明絶学开有宋诸儒之先而元之赵复自姚枢军中北归阐明伊洛之学时称江汉先生盖亦楚产也敬庵熊子承二先生之后毅然以斯道为已任又与黄冈曹厚庵相为劘切既通籍为词臣居长安征逐之地门如氷雪公卿罕觌其靣取宋元明以来理学之书穷硏搜讨无间宵昼条分缕析洞厥委源兹以闲道录示余读之大抵以性善为宗以伦纪为凖以穷理为基以主敬为要一一歩趋考亭期于实践不以渺论为名髙至于辨异端排曲学断然无所寛假岂不力大而思深者与夫道者治化所从出也空言不适于用君子无取焉敬庵以明体达用之学为斯世模楷一时负笈从游之士崇尚实学彬彬质有其文广励人才以佐

圣天子菁莪棫朴之化读闲道录思过半矣余于癸已年着有约言录丙午年复着有圣学知统录大指在乎明善格物而以敬义为立徳之要得此录乃益有以自信也以是为学者躬行之标凖岂但曰文辞尔雅剖晰精详巳哉

曹厚庵居学录序

曹君厚庵崛起荆黄间而振铎成均阐明学脉纂述五大儒语要海内宗之宦长安十余载所居不蔽风雨绳牀布被图书萧然未尝妄交一人妄出一语盖昭昭乎省察克治不欺暗室之学也受

世祖章皇帝眷最深而厚庵亦殚心厥职日以唐虞郅隆之治为经筵启沃之资然缜密不泄人终莫知也甲午以前作居学录一巻取先儒之所长而亦不攻讦其短其言一轨于正洵后学之津梁也昔元许鲁斋敎授苏门大阐程朱之学厥后拜国子祭酒毎有陈奏世祖輙嘉纳之退则皆削其草生平所至无贵贱贤不肖皆乐从之佩其言终身不敢忘今厚庵其继起者欤何其穷达如一辙也自明末以来理学之失传乆矣际盛明之防天下渐有翕然丕变之机而又得厚庵起而躬承之于以拯人心之防溺争絶续之道统将数百年有攸赖焉而仅一时之转移成就已哉

曹厚庵书绅录序

昔余与厚庵长安朝夕号为良友其居学录一帙余尝取之彚于雅説集中特以世之向学者少故未轻出以示人不幸甲辰岁厚庵逝世余曾有诗吊之盖痛斯道之失人而余有离羣索居之叹也丁未春尔唱卢子持书绅录以告曰此传所闻见于吾师者也请先生序之余惟理学二字世所不乐闻譬如鱼在水中而不知为水鸟在空中而不知为空也亦足异矣今厚庵见道真切其言性善言物格皆有合于先贤之的指论太公望散宜生与余知统录合而谓顔子不改其乐从戒慎恐惧中来谓明徳与仁皆心之妙用性原不睹不闻见此之谓见道闻此之为闻道龟山三先生指诀在喜怒哀乐未发一语非其见地亲切能一一道出乎嗟乎学之不讲乆矣而上天厚爱斯人亦终不欲冺防故徃徃于晦明絶续之间笃生数人以续其脉厚庵倡之尔唱述之一堂授受讵非斯道之羽翼哉吾尝访闽中志学者于陆咸一咸一首以尔唱对尔唱其由此益加精进也考亭在望庻几升堂入室焉

李梅邨拳拳录序

春日兀坐小斋李子梅邨以入觐北上出所着拳拳录请曰先生其有以敎我余受而卒业不禁喟然叹曰学之不明于天下乆矣其弊在于侈言超脱而不尚持循如异端之所谓顿敎者奉之以为不二法门是乌知心性之理也哉故继善成性之指阐于夫子而发挥之于思孟道本广大人自隘之强分人我妄生畛域亦何益哉隋之王仲淹唐之韩昌黎不可谓不见其大也考亭之详宻象山之明敏不可谓不同其归也即人即天即下学即上达以本该末以始括终用力于神明之地而终身无所忽焉无所昩焉道如是而已矣今梅邨阅书不下万巻晰义已及十年疑而悟悟而复疑而今且划然大悟矣观其名集曰拳拳盖已有见于天命之性之为至善而服膺于顔氏视聴言动克己复礼之学矣复之不逺尚持循不侈超脱其于圣贤之道奚啻水乳之合针芥之投哉余尝谓万古人同一性不可以气质清浊自生分别安于暴弃而不勉强砥砺以求至于圣贤读梅邨之录而益叹驽马之不前鞭防之不可弛也炳烛之光敢以老而废学乎

读礼偶见序

圣人之道圣人之礼也故中庸曰优优大哉礼仪三百威仪三千敦厚以崇礼后儒如董仲舒文中子张横渠朱晦庵皆见得此意而曲学每岐而二之于是尊性命者求之幽深藐矩度者视为弁髦中行狂狷不可复见而无忌惮之小人与贼徳之乡愿接踵而起于世矣非命世钜儒孰能砥狂澜而障之乎许子典三学优入室徳不逾闲兢兢然体仁行孝以为天地万物之根以为淑身善世之具而其用则见之于礼潜心考究直抒所得斟酌于天理人情可见之施行可垂之永乆是诚羽翼经传扶进皇极之要书所谓礼乐不可斯须去身者是也至于阐发圣学髙明精微有闗极至发先贤所未发又皆礼之真意也故总名之曰读礼偶见昔者夫子设敎曰约礼与顔子论仁曰复礼治世治心总不外一礼也许子之学纯矣许子之见卓矣非仁人孝子焉能言合于经如是乎盖有参柴之性而辅之以游夏之文殆天笃生之以振兴斯道也与吾是以读之而敬服不能已也

小心斋劄记序

顾泾阳先生讲学于东林一时海内贤人君子翕然从之望若麟凤言比芝兰虽东汉之郭林宗李元礼不能过也泾阳先生官都下时与赵侪鹤魏懋中李修吾相友善厌江陵相之势炎薰炽思濯之以清冷其所由来正矣然由此涂径遂分流及熹宗之朝佥壬得志彼其之子以东林讲学为诟病假借倾防祖述故智卒之羣贤受祸害及国家噫烈矣哉要之先生讲学以明道何负于世道人心亦何负于国家也时移事变俱付沧桑而先生之书不废闲中披阅喜其持议之正羽翼先贤而力辟阳明无善无恶谆谆不已有功于世甚大于此见先生之真能小心也因择其要者录之使世之尚论先生者知先生之理学实足以发圣贤之蕴而非徒踵气节于东汉之名流也

王弇州先生劄记序

夫士人读书万巻能不为古人所欺此固当以识胜也乃学者不失之粗则入于腐谈心学而无得于大中之秘论用世而无见于经权之宜均无当于读书之识也有明三百年来才徳诸臣盖亦蔚然可纪而以豪杰之才抱经济之略者余尤推弇州王氏使斯人也而当土木之变必能为于忠肃捍御之功际宸濠之乱必能抒王新建戡定之猷若効力陲驰驱南北亦必能为威宁麓川之绩无疑也所着四大部稿如陆海神臯足供数载游览而劄记一编尤其生平得力处独览旷怀有内圣外王之防焉余素寳之欲以公之斯世谓得此一帙已足广读书者之识更不必复问四大部稿可也