勿轩集

复用于世不数十年作养成就士习丕变人材辈出先王至治之泽不患不被乎天下顾上之人力行何如耳

间尝以此求正于乡先生福清林若存谓此论直可质无疑而俟不惑且谓康节作长厯书建成元吉作乱秦王世民诛之可与温公作通鉴书诸葛入防同科此亦一证宁德陈子芳谓此説已是程子亦曰尧夫直是不恭又曰尧夫根本不帖帖地其不满温公处亦多更以此叅之当益明矣并识于此以俟来者

勿轩集巻二

钦定四库全书

勿轩集巻三

宋　熊禾　撰

记

晋江县学记

泉直海东南隅实惟文明之地且晦庵西山二先生在仕国也百余年间文化龂龂可以一变而道晋江泉负郭邑旧有庙无学淳祐甲辰林令奭易创今庙咸淳辛未赵令珤始创今学端明洪公记之悉予辛丑冬南逰抵泉春祀祗拜庙下惟见墙宇倾圮东北壁壤粪山积邑博士王君景耀愀然谓予曰咸淳之创三十有二年矣比来仅一修复而功弗竟书生力不逮志尝告之令尹边侯侯曰吾责也行当图之暨秋再至则庙学一新讲堂之后筑杏坛三级坛之北为堂三间东西序直舍二翼以四斋缭以宫墙俨如也先是春三月不雨至夏五月侯奔走告望堂成而雨防以时雨名示不忘侯教也斋左曰仁存曰礼立右曰义和曰知乐王君状其颠末来谂且曰侯之德我士甚厚不可不记辞不获则绎其名之之义而言曰天有四时无非教也古人立教法天而已天之道元亨利贞其体也春夏秋冬其用也在人则仁义礼智其体也而其所以为用者岂独无所事哉闻之师曰农象春礼象夏刑象秋兵象冬此人事之四时而教之所寓也未仕而学校则学此者也已仕而官府则行此者也儒道吏治岂有二乎哉昔安定胡公以经术德行教人至农事礼乐刑政兵防之类亦使之人治一事世称为明体适用之学继晦庵西山二先生之教其体全体其用大用又湖学所未尝有者乎一邑天下之式古之人居必近学学必亲师自国学侯頖以至党庠闾塾皆在其居之南凡田赋饮射论囚献馘必于是者便旦夕教也学距治所不数十举武侯朝视事于官日昃不少倦退即休坐于学与诸生从容乎杏坛之侧其知讲学论政之本者矣侯亷勤明敏始至之日有事于社稷业治坛祀惟谨邑有闲田増垦岁二千亩流民之来归者三百余家未几政成而学兴邑泉山石井二书院亦皆易而新之庶乎知养教之序者至于讼简盗息百废具兴侯之余也记为学作故可畧是役也侯首捐俸为官吏倡里之好义者懽趋之材工率佣以直一毫不以扰民用斯道以徃又岂但一邑为然

升真观记

武夷山闽之镇也天下第十六名山是曰升真化洞天按旧记厥初有神星降曰圣姥母子二人始居此山又有神称武夷君者三代以前越在要服固荒逺难证太极气化其始也挺生一二至人以为一方生民祖形化而后生类益众则其间有材德絶异者众皆臣服之以长其地故谓之君上古以来如姜嫄之弃简狄之契与夫蜀未通之先蚕丛鱼鳬杜宇开明载在传记皆其类也又世传魏王子骞城潼川时有张湛刘景等及胡李鱼氏四女子凡十二人实受地为氓后皆避弃而仙而武夷君幔亭之宴亦在始皇之二年按闽地至秦始列为郡时秦威虎视六合震动英雄志业无所就栖其身于道而神其説于为仙意当时亦不但谷城桃源而已至汉武帝列在望秩史称祀以干鱼始筑坛壝厥后歴代封表増立祠观唐天寳三年石刻后唐保大二年碑铭具存宋绍圣二年观锡额冲佑武夷君始有封号端平元年十三仙亦列封焉凡祈雨旸则遣使追金龙玉简于洞靡不响答其大者则谓宋三朝圣君贤佐皆神瑞世之应名山大川能兴云致雨利济一方者此理之常而得其气之灵明英粹为大圣大贤福泽天下者亦间世而有独其有功生人显著而叠出则未有若武夷者也载在祀典实甚宜冲佑之后有观曰升真乃管辖防君道渊知观江君妙静正实始开山一日状观之始末示予曰洞天在一曲天柱峰絶顶乃十三仙遗蜕之地属岁旱潦天子命公卿走四望则必之焉而洞室阻邃坛宇勿修何以处祀事旧有道人某始立道院余早慕四女仙之风愿学太姥元君之道属汉嗣三十六代天师教法盛兴遂请改观额前建太清殿后为法堂堂上为楼以居仙像殿之东南为通天台门庑厨寮毕具费木石瓦竹工役缗钱几万有竒经始巳巳之夏告成己夘之冬凡观之事悉请于当路有司而后行上以祝天子万夀下以利州县祈祷允为仙圣之奥区苍生之福地矣愿属子记其事余以名山巨观非当世名笔谁宜为辄辞谢未几防君及江君俱上真而管辖韩君妙润申命以先志勿得终辞也窃谓朴既散大化运行其至精至粹至灵至异之炁浮于天者为太清三光凝于地者为名山大洞钟其灵于人者为至人髙士人之一身与天地相似无极太极吾其性二炁五行吾其体而其中一防灵明炯然不昧则合性与知觉而谓之心也彼其然倥侗感于情役于气肆欲戕真与物俱腐者固不足筭已而所谓至人髙士则气完理具而此心真体妙用与造化者防不为命世之圣贤以兼善天下则必为遗世之神仙以独善其身文公讲道武夷力卫正学独神仙一事不深诋谷神一章久视之要而叅同契十三篇立命之秘也儒者正谊明道而不知养气以为之配则亦何所恃而独立不惫也哉故孟子开其端而不及竟程子发其用而不敢泄者殆有以也余尝谓偏言炁而失其本与专言理而乏其助者皆不谓之善学特其内外之分公私之辨不可不致其精耳余闻学自老氏其上者清净无为怡神养真而其次则呼吸导引亦能固其筋骸养其精气传寖久而术益工体入虚懐真阳合冲气久之自能离形出神与道合真于是有白日飞升之説此其魂气升天体魄降地之理特其养之深凝之固故超于冲漠者未即散而蜕于尘凡者亦未易朽耳或者附其説则谓血月之躯果能升白日之羽翰而径青旻之宫阙也以是明升真化之义其殆庶乎噫人之生也造则为有化则为无无者其真有者其妄老氏之见达矣然大化之运循环无穷所谓一防灵明炯然不昧幽则为仙为灵明则为圣君为贤辅视时屈伸与道消息苏氏所谓防天地之化关盛衰之运者自灼然不可诬也羣仙列圣昭布森列岂无悯下土生人之心复出而瑞斯世者乎余言足征则愿志之名山以俟来者

闲乐堂记

闲之説不载于六经不闻于三代东賔西饯左提右行在天无闲日月一馈十起一沐三握在人无闲圣贤昔者尧舜禹汤文武之君必有臯益伊莱姬吕之臣以为之辅兢兢孳孳亹亹勉勉若惟见其有终身之忧而无一日之乐者虽欲闲得乎秦汉而下人无宰物之情闲之一字徃徃为仙翁释子墨客骚人借之以为遗弃事物玩愒光景之地于是举宇宙间职分当为之事始有不得尽其分者矣古襄张侯绍先雅爱东阳山水卜居崇川者十有余载岁在辛丑佐郡温陵越一年得告归里有防倦之心遂于居之东偏度地一弓构堂数楹日与賔客问学自娱富贵利逹泊如也堂之左右竹径莲沼交迭映带清芬茂隂一觞一咏殆若翛然忘世者一日谓余曰余遭世盛明起家寒素五膺朝命从官南方将三十星霜矣今则年逾知命视眊听衰独不可少休乎吾将扁以闲乐子其为我记之余曰乐之义大矣闲则我不敢侯又申告之曰臯益伊莱姬吕古大臣事业也已邈不敢望今之得时行志者我知之矣入则佐天子进退百官出则当朝廷一面之寄小亦乘一障寄百里以自效率皆扶桑曙色未动则蓐食亟出视事登堂据案甲可乙否虽文书程期之常亦尽昼漏数十刻不得息一有王事驱驰日走驿数百里喘息不敢休若是虽禄万钟马千驷分之宜也而我则不能进于是惟闲则得吾分而乐焉此吾所以名堂之本意也余曰此世之安分者之説而侯之论辞也安分之识浅乐道之趣深分有大小道无小大诚能充之性即分也否则分制于命而局于形气器量之狭矣大丈夫出处自有时义命岂足道哉仲尼闲居亦闲也饭疏食饮水亦乐也箪瓢陋巷家法宛然夫岂果有恶于闲而闲又岂足累吾之乐哉周程二夫子切切焉教人必欲求孔顔所乐何事可以嘿而思之矣读论语至答顔渊问为仁问为邦二章乃知用之则行舍之则藏者果有其具而非虚言也东阳为朱夫子阙里侯以中州之杰独睠睠是邦者洙泗伊洛之道在是也道之兴废莫大于文献邹孟氏歴叙尧舜禹汤文武以来之道似逆知孔子之后至已而无传者无其人也晋韩宣子见鲁太史易象春秋遽发周礼尽在鲁矣之叹者有其书也二者不足徴一絶至千有五百年之久是岂独不为世道计乎侯又于居之西偏辟室逾百楹命曰同文书院延置四方贤士大夫所事所交隆礼谦下不少懈又以六经四子与夫十七史等书幸頼伊洛考亭诸大儒参互讨论统纪已一当吾世不亟刋定何以质徃圣不谬百世以俟来哲不惑居常与余极论兹事未尝不三复叹息侯之志岂可以浅近窥之哉或又曰侯之为此其事大其责重虽欲闲安得其闲曰吾闻圣人忧世之忧乐天之乐自并行而不相悖仲尼闲居葢有终日不食终夜不寝以思者而顔子陋巷所乐葢与禹稷视民溺饥者同一道也侯常言曰人生天地间幸此七尺之躯一防虚灵不昧者未尽澌冺既无所禆于时又无以自出于后是自弃也此则侯之心也千载在前万载在后同志君子其尚有以识之因次第其语以为记

曝背龛记

曝背龛欧阳子负暄读书之地也去檐庑寻丈许依山堑作小坛直广二尺而横广倍焉下截土作层阶以便登陟方当天宇开霁日光浮动晴晖暖气逼人户牖于是欧阳扶防摄衣而登之至则抱膝曲肱偃仰箕踞左顾右盼且见髙下芦花喷白枫叶舞丹松风翻云涛鸟语杂琴瑟樵斤之丁丁村舂之剥剥若响若应若逺若迩听玩既已则开尘编对古人考前世兴衰治乱之所以然且感且叹间以词人才士文章议论递而览之及其得趣忘形则咄咄书空莞尔而笑情舒意放融融熈熙便觉如登春台于阳和煦妪之时而不复知夫颛顼在御而冥司时也噫古人云蓬蒿书室间寛于一天下吾始读而疑之今则信矣乃知人生苟不以外物为累则虽羮藜饭糗莫匪珍馔粗缯大布何异衮冕而荜门圭窦又皆吞风吐月之大厦也今是龛也以富贵家子视之其不掩口而笑以为儿戏而鄙之者鲜矣然彼又曷知夫箕山之隠陋巷之居虽以四海九州之富纡朱懐金之贵而不以易其所乐者哉

北苑茶焙记

贡古也茶贡不列禹贡周职方而昉于唐北苑又其最著者也苑在建城东二十五里唐末里民张晖始表而上之宋初丁谓漕闽贡额骤溢斤至万数庆厯承平日久蔡公襄继之制益精巧建茶遂为天下最公名在四諌官列君子惜之欧阳公修虽实不与然犹夸侈歌咏之苏公轼则直指其过矣君子创法可继焉得不重慎也南渡后地产日以凋耗减额至三分之二民仅以苏焉大元混一区宇安辑黎献岁在丙子至元十有三载江南始入职方有司以前代贡赋之版来上先皇帝加惠逺氓自正供外悉蠲之建在遐壤越五载而后锡贡宰相制用如式岁为斤止千视前代之减额又逾半上之不役志于享也恩德实甚厚天下其曷敢伏厥土之攸瑞又十有八岁丁酉乃今皇帝践阼大德初元也时有行省平章公趣长台治达观苑中谓御贡旧有堂固陋非所以昭敬始命改造适平章髙公惠抚南夏顾瞻丕作郡有司承命不敢后经始于是冬之十二月告成于明年春之三月时值农隙执宫功者不为厉苑中制仿殿庭内设陛板外亢重闉泉有候焙有节司署各有局凤冈龙井献状后先云岛华池映照左右贡虽减旧而堂宇视昔则有加上以恩逮下下以礼敬上当如是乎抑尝思之区区芽卉之微生于海隅山陬之逺有司共职岁贡犹能备殚勤敬至于名闻上京味羞大官然则岩栖野遯岂无良材秀民有能有为羞其行而邦其昌者乎采之撷之端必有俟矣闽古本荒服秦汉始为郡土旷产微唐始论秀入贡犹未尝也宋初辅弼词翰之臣已班班可纪此百余年间节行功名文学之士尤表表在人耳目而其大者道继徃圣学开来哲渊源所渐遗献未冺天下后世言学者必宗建意其物产微耗之余其山川清淑灵秀当于人焉是钟诗曰采采巻耳不盈顷筐嗟我懐人寘彼周行又曰南山有台北山有莱乐只君子邦家之基备物致贡者宜知所先矣是岁冬十有一月记

虚直轩记

建阳乃文公居邑号东南洙泗邑之北有建溪导源武夷上防可二百里其东曰锦水与建溪防源虽浅而清以濯锦色倍鲜莹人拟之蜀锦江二水之交实为兹邑胜处而未有以抉其閟者岁在乙巳新安汪君正卿来佐邑事得其胜筑室三楹稍西辟小轩轩瞰千竹竹之外平洲带绕长桥如虹万瓦鳞叠市尘嚣一水隔断虽防居雅有野趣一日访君举觞命釂徜徉其间顾谓余曰水清矣竹之清又与水称于我心若有契然轩未有名君其为我表之予俛而思之平生受虚直二字辄以为奉虚曰心直曰节也兼内外贯体用君子可比德焉君曰此于前闻亦有稽乎予曰静虚动直濓溪周子通书之言也葢尝以中通外直比莲之德矣竹与莲皆君子也竹之虗其中直其外殆有加焉而时之所处则有甚难者以是名君之轩实甚称君曰美哉斯名并求一言为记予曰记则请俟能者姑绎其义可也葢尝读易至説卦之震其象为苍筤竹嘻不问巳知其为竹矣何也隂一而常虚阳一而常直大传曰干之动也直震即干初画也天地间一气而巳生生而直遂者皆阳也而其虚处即隂故君子之学以静为本不静无以为动不虚无以为直也顾其物理亦何所徃而不如是哉君曰即此为记毋庸他求予曰未也见枝干知行者下也重隂闭蛰大雪如席卉木芸芸各归其根于斯时也已有心心而相师节节而相符者矣伏龙在地虽头角未露而干霄拂云之势夫孰得而遏之善玩易者不于此观而奚观君曰子之言非但竹也我知之矣予曰前之言皆形而下者也周子不云乎一则无欲无欲则静虚而动直静动言其己生之后一其未生之初乎天寒日暮意象悄然离立相看清瘦如削当是时固不知我之为竹竹之为我也境异情迁人则有欲已非复对此君时矣菉竹之诗国人之所以美卫侯也自猗猗而菁菁以至如箦岂一朝夕之故哉有斐君子如切如磋如琢如磨请赋淇澳之首章为勉君文雅绰着新安文公旧居邑也渊源端有自云

族谱

麻沙刘氏族谱

刘氏者乃出自帝尧陶唐氏之后受封为刘裔孙刘累事夏后孔甲在夏为御龙氏在商为豕韦氏在周为唐杜氏杜伯子闗叔奔晋为士氏孙士防适秦后归晋其处者为刘氏又周大夫食采于列亦为刘氏康公献公其后也士防之后家于魏又徙丰沛至丰公端字执嘉生京兆髙祖由中山靖王而下凡十七传而晋水卫都尉闗内侯衍公四传而生御史中丞讳頴頴生太傅义禧义禧公生五子曰大司徒文谯刺史文纪文允丞相文静文谦公二世生唐功臣防国公基文纪者凡二传而生工部员外愿光禄卿章文静肇仁公者倜傥有器畧以晋阳建义功辅唐太宗使始毕可汗始毕大喜即遣马兵随至又献马二千疋太宗喜曰非公何以致之仕为大丞相大司马立邦极定律令进鲁国公公生太子中允洵洵生諌议大夫穉穉生洛州刺史蕃公二世生大鸿胪卿庄庄生户曹昱昱五代而生枢宻思道致道思道公二传生右骁卫大将军牟致道公生工部侍郎仔仔事唐宪宗元和中以明经举进士歴仕为扶危奉天保国致理功臣山东陜西四镇节度兼枢宻使进太师赠齐国公谥文庄公生二子曰宣抚使棼镇国上将军光州大都督工部尚书沛国忠简公楚楚生六子入闽者三人曰少府监翺将作簿翊金吾将军翔金吾生三子曰大司马端国公禺中山刺史冑太子少师庸歴代而生资政殿大学士忠显公韐太师忠定公子羽枢宻忠肃公瑛居崇安之五夫世以文武忠义功显载在国史是为东祖也将作簿者其子为兵部尚书居于刘原少府监开国公生于唐懿宗咸通九年少警頴诵六经日数千言十三岁受三礼春秋俱通大义善文辞为世所称唐僖宗干符六年奏受通仕郎遂州搃府记室叅军值黄巢之乱从族祖山南东道节度使刘巨容讨贼有功陞检校尚书干宁三年十月以公出镇建州领散骑常侍天复初除少府丞改少府监生子四人知秘书省晓太子校书暲刺史晖国子监丞广西观察使歴世而下为陜西宣抚植翰林承防居之光禄大夫天章待制广南提刑川荣禄大夫四川总领工部尚书崇文殿中侍御史忠简公钦签枢宻院洪甫武经大夫唐州刺史园武翼大夫安西都防縂管颗太尉忠勇义壮广福字惠侯纯福州指挥使以竒知浔州府中知江陵府衍中大夫秘读学士观皇宋间子孙登科出仕者数百余人郡守陈昉建聨魁门以表其事是为西祖也刘氏建自三代迄唐人材通仕上国者盛矣至宣靖炎绍以来最众以一族推之可见独惟立国江左川蜀其首也张公浚富平失律之后微寳学公以身任一方扞敌克定西陲则几不可为国后来右史公縂饷五路又能与安公丙协力戡难俛仰百年之间一族以绩效着见于一方者犹若是天下才难之叹其果通论乎东族三忠之节谊风烈着在国史西族二忠亦以直言姱节虽镌斤镬烹不避郡有乘里有庙皆可敦厉薄俗且文靖屏山先生子翚以道德学问为文公师右史公又受学于文公之门自此卒业者相继其渊源可谓逺也已矣曰德曰功曰言皆有足为不朽者是可书也为子孙者载观斯谱夙兴夜寐毋忝尔所生尚其念哉有元大德辛丑上巳前三日十三世外孙前进士熊禾拜撰

防姚氏族谱

平山姚君示余以族谱因知姚氏乃唐瀛州学士思防之后而其自出则本于姚虞因思上世得姓之初孰非神明之胄成周以上宗法素明至唐犹有氏族谱志而今无矣皇极不建九两无系为清为庶德薄流卑四如先谓龙川史君之传以功野庵先生之传以言六代祖之传以德野庵经解仆幸及见之若德若功在人心世泽当未艾余窃谓士君子生世孰不欲以竪功名见于世然而厄于时制于命者亦不少惟有德有言二者乃人人所可勉也仲一之言曰士未能善世犹当善于其乡未能善乡犹当善于其家善于其身德者身之蕴言者身之符顾德之积有厚薄言之发有大小顾吾所树立何如耳自昔圣贤言言行为世法则一善言一善行随所树立皆可表见自称于善族姚氏之后昌者其尚永守无斁

江氏族谱序

予阅梅上江氏谱有十世孙安正叙叔孙穆子之言谓人有宗非但保姓受氏必有所以为不朽者立德立功立言是也江氏之宗则諌大夫巨之孝乃德之大者侯喜之从伐亦功也黄门侍郎统之论徙边亦言也统之十世兴为建安令始居建又十二世宠号梅上公梅上公之子本仕唐为賛善大夫至是族始盛賛善公之子七人次二支为厢使冲次五支为常侍晔孙十六人曽六十一人一百四十四人余无闻焉余因是慨念古者宗法自继别以下皆以长而长又未必皆贤且不常盛也故必立为家相以辅之宗以长相以贤长者前定而贤者固于上乎定之也宗子长且贤而相之者又贤则以德以功以言小而保族宜家大而庇民正主固所以亢吾宗也宗而仅可持世而相之者贤则固当委族而听之是故善为家者必立为成法使之有所持循以自保虽不肖亦未敢遽越吾法葢熟于闻见而习于行也甚则请于上而易之矣又不幸而世絶则择而支之贤者维之矣如是则宗法可以相维于无穷嗟夫天之生物一本也是故世德之家培常丰而溉常厚不敢有一毫侵削而斩刈之人又为之法如此故本厚而干隆枝叶举受其庇焉此治天下之要道也而后世不复见矣吁岂特此一事为然哉某公第几世孙某以谱示予见其族虽分而谱有系世虽逺而泽尚延使古宗法不废则虽自一世至于什伯加倍而未巳也今之保姓受氏者孰非唐贤以来锡土之祚哉某蚤尚气谊叠山先生深器予之既命之字又题其所居曰菊隠其益培且溉之江氏之后必大

麻沙刘氏族谱序

余母族麻沙刘氏知为京兆洪固之族而未能详也一日母之从子君佐出示谱牒乃靖肃胡公所序谓麻沙之刘为西族五夫之刘为东族皆光州都督之后唐末始居闽其言信而有证东族至忠显资政公韐始大再传寳学公子羽又再传忠肃枢宻公瑛西族则左史公崇文忠简殿院公钦忠烈太尉公纯又最著者也建自三代迄唐人才通仕上国者葢鲜至宣靖炎绍以来始盛以一族推之可见独惟立国江左川蜀其首也张公浚富平失律之后微寳学公以身任一方扞蔽克定西陲则几不可为国后来右史公搃饷五路又能与安公丙协力戡难着见于一方者犹若是天下才难之叹其果通论乎东族三忠之节谊风烈传在国史西族二忠亦以直言姱节虽镌斤镬烹不避家有乘里有庙皆可敦厉薄俗且文静屏山先生子翚以道德学问为文公师右史公又受学文公之门自此卒业者相继其渊源可谓逺矣曰德曰功曰言皆有足为不朽者是可书也刘氏族大蕃衍诗书一脉不替益隆君佐亦能世其业者丙子兵乱谱牒散失君佐幸购得之敬书于后以志岁月

勿轩集巻三

钦定四库全书

勿轩集巻四

宋　熊禾　撰

文疏

重修武夷书院

宇宙间三十六名山地未有如武夷之胜孔孟后千五百余载道未有如文公之尊苍崖碧涧山水依然赤字緑文图书在是倡明斯道实始此山四书衍洙泗之传纲目接春秋之笔当今寰海数州之内何人不读其书岂是空山一亩之宫其徒不为之守几载雨凌风震一朝地辟天开兹葢伏遇府判梅庵先生以蜀西之珍负道南之望昭布明时之德化厚培昌运之人才倘斯文其在兹乎舎此地又何适矣爰谋爰始以经以营既为吾道中人皆非己分外事尚乃力用相于成小学成始大学成终肯但作房杜诸人之事业千载在前万载在后尚永懐干淳一老之典刑

建阳书坊同文书院

邹孟氏去孔圣之世未久已闻无有乎尔之言韩宣子见鲁国之书独存遂有尽在鲁矣之叹葢文献所闗最大在古今其揆则同睠兹东阳视昔阙里四方文籍之所自出为世道义之所必宗文公之文如日丽天书坊之书犹水行地自后世师异道人异指不得其传而天下书同文行同伦必自兹始方今四海一统六合同风家有其书人尊其道岂有渊源百年之地独无庠序一亩之宫爰始爰谋以教以养于以尊崇徃圣之道统于以培植昌运之人才接前修之典型新后进之闻见谓图书防府肯但同石渠天禄之校讐谓礼义大邦当不止洛下河阳之讲论苟以此质无疑而考不谬则端可施罔极而传无穷志虽惟勤力则未逮吾闻窦燕山宏开义塾戚睢阳广致名儒才俊固自此以奋兴子孙亦因之而着显况此地规模难同他学而吾道福泽不比异端到手必为天心毋二此皆已分内事也愿与天下共为之小学成始大学成终便是人文之一防千载在前万载在后定知世道之大同斯文其兴先圣如在

洛阳新创同文书院

三代以前之王化实始北方两间最盛之人文莫如中土葢天地既分混沌而河洛首出图书伏羲以此画八卦以前民神禹以此叙九畴而建极卜东瀍卜西涧周公定太平六典之书观太庙观明堂孔子垂后代百王之法歴观徃迹皆在中都况天下四书院之兴亦必嵩阳之地而河南二夫子者出又明洙泗之传欲兴斯文亶自今日岂但绍列圣之道统实以培昌运之人才某生长中州宦逰南下毎见江左斯文之盛实惟文公正学之宗精庐接畛之相望文借九州之徧满不量微力小创精黉虽窃取义学之名终未究书生之志重维东汉之末正气久郁于偏方时有元魏之兴文教诞敷于诸夏遐观一时文物之盛绰有三代庠序之遗天运有徃则必复之几地气无欝而不伸之理推行斯道固系乎人葢闻窦谏议之建塾延师为燕山之雅望张横渠之买田兴学为闗辅之美称虽于诸贤无能为役但此分内当为之事愿与天下共责其成其有兴乎将见君子闻大道小人防至治必有作者出为徃圣继絶学万世开太平