四库辑本别集拾遗

阴取于民，遂使宽泽不能下究。臣愚欲望圣慈，特降睿旨下有司，申严法禁。俾监司州县恪意奉承。专委帅臣觉察，如有违戾去处，乞重赐施行。庶几民沾实惠，不胜至幸。取进止。

【《永乐大典》卷六千五百二十四「桩」字韵，页十四上引「刘才邵杉溪集」。(影印本第六十二册)】

翟汝文：《忠惠集》十卷

翟汝文，字公巽。润州丹阳(江苏)人。宋熙宁九年(一○七六)生。十四岁举进士，十年不仕。官显谟阁学士，出知越州。后以仵秦桧罢归。绍兴七年以郊恩除资政殿学士等职。《宋史》卷三七二有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《忠惠集》十卷，《附录》一卷。

现存《永乐大典》录：

翟忠惠先生集 【三十九条】

忠惠先生集 【一条】

以上共四十条，馆臣漏辑者五条。

东坡远游并序

龙眠居士画东坡先生，黄冠野服，据矶石横策而坐。子由闻而赞之。始公在北门，某为童子，欲见公而公出定武，复旋谪儋耳，竟不及见公之南也。其门人皆在坐，怃然流涕。某笑之，以谓儋自一 【琼】 居绝，正如龙眠所见，置公于水间一石耳。安知造物者不故使之遗世绝俗，以全其天乎？仲尼乘桴浮于海，又欲居九夷。彼遭世不用，顾有不能忍以去父母之国，而终其身无意于斯世也。况公以君命，独安适而非此者欤？必将俯万物而磅一世，尻舆神马，挟宇宙而随其所如。世之人自以为爱者之悲，而恶者之善，果何足以病公哉！然士无贤不肖皆曰东坡之门人，唯某未之识。伤后生不复见其余风遗烈，与之并世犹若此，况读其书，追其人于千载之上。呜呼！天孰能使余不遇哉？虽然，得其像而朝夕见之，亦足以为之师矣。始之赞而子由已尽其略，复为《东坡远游赋》云。

吁嗟先生，逝将去此兮，四方慨其何从。超虚无以上径兮，袭一气之鸿蒙。乘飞霆而跨箕尾兮，与汗漫而相期。纷属车之骖乘兮，驾六龙而逶迤。酌匏尊以自觞兮，罄天汉之流源。挟须弥而纳芥子兮，恒游戏于其间。形骸付于电泡兮，变诡幻之奇服。乱焦螟于蚊睫兮，骋蜗角之蛮触。何乡其无上下兮，乐容与而淡忘归。回车独来兮，忽何所见宛在水之中坻。乘云舆与宝璐兮，俨黄冠而葛巾。狭一世邈无人兮，吾将自弃于鱼鸟。窥游鱼修之闯萍兮，送飞鸿之西矫。湛扬扬其独存兮，郁山林之深渺。驰余神于 【霄】 【宵】 梦兮，径从公而往游。抟扶摇之九万兮，历九疑而望崇丘。俯黄州之旧邦兮，雪堂岌乎临。望东坡之美人兮，枕滩流而漱松醪。哀余以好修兮，使哺啜其醨糟。觉遽然涕垂膺兮，像漠乎其无言。有无变化吾谁执兮，莽其乘风云而上天。诵斯文以卒岁兮，犹足以续《远游》而赋超然者也。

【《永乐大典》卷八千八百四十五「游」字韵，页十五上引「翟忠惠先生集」。(影印本第九十七册)】

【失题】

东武俗号朴野，不事藻饰，为肖东坡苏公像于城西彭氏之圃，郡人岁时，相率拜谒。至先生则往往绘象于家，以神明事之。国朝以来，持节剖符，典领是邦者，不知几何人，举皆无闻。独先生与东坡去后，遗爱在人者深。虽东武拙于藻饰之俗，亦不忘景慕贤德，贻厥不朽。由是观之，桐乡之祠朱大农，潮阳之庙韩文公，决非偶然者。

【《永乐大典》卷一万八千二百二十三「像」字韵，页五上引「翟忠惠先生集」。(影印本第一百七十一册)】

宋翟省试孔子集大成论 【《忠惠集》附录《孙繁重刊翟氏公巽埋铭》曰：「公年十四举进士，试《孔子集大成论》，词旨赡博，老儒不过也。以书谒南丰曾巩子固，子固立言，窥制作之奥，负大名，简宾客，于造语少印可，喟然曰：『吾道不坠，系子是赖。』」】

者，被发缨冠而往救之时也，而一于清可乎？乐天之命，为有忧之。大一一君，无所遇合也。一于任可乎？屈其身，贬其道，而似不屑己也。一于和可乎？然则孔子者，将若之何哉？亦曰：视道之废兴，与时之升降，毋固、毋必、毋我而已。故膰肉不至，不脱冕而行；国君未馈，则去不旋踵。君子以为礼也，而清有余矣。又曰：「如有用我者，吾其为东周乎？」欲于臣匹夫之微，而复周公文武之治。于俯仰期月之间，不几于大而无当，任有余矣。鲁人猎较，孔子亦猎较。事道之重，而同乎流俗，而和有余矣。任不可为也，激之以清。清不可为也，扬之以和。皜乎其不可尚也，绌乎其金声而玉振也。茫乎前顾已远之圣人，足以考之而不谬也。沓乎后顾无穷之来者，足以俟之而不惑也。是故将之荆，先之以冉有，申之以子夏，君子不以其进为急也。陋而欲居乎九夷，远而欲乘桴于海，君子不以退为固也。岂非所谓圣之时者乎？若夫任，近于不屑者也；清，坚而不可磨者也；和，涅而近于淄者也；故曰「我则异于是，无可无不可」。然则非孔子所以自见者欤？虽然，孔子之道无行而不与二三子者，而门人弟子之贤，有不能知也。故见南子，从佛之召，而子路有不悦者。曾不知屈身将以伸道，而时者圣人之权也。不然，则晨门、荷蒉、长沮、桀溺者是已，而可为哉？故独于颜子则曰：「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。」其余子贡有若皆不足以语此。以至「乘商之辂，服周之冕，乐则《韶》舞」，三代之忠质文，犹造次不忘所尚。况于制行应物者，其可以偏而不救欤？轲之言曰：「禹、稷、颜回同道，曾子、子思易地则皆然。」由此观之，三子之行，概其一偏而不可少；孔子之行，集其大成而不以自以为多也。故曰：是以君子尚论其世也。而或者以为三子者之异，孔子者之不同也，将以追蠡而尚文王之声，岂不惑欤！论曰：古之事道者，非役身涉世之为难也。至于道有兴废隐显，时有去就用舍。欲其从容中道，而周旋中礼，与物推移而不凝滞于物，若是者，虽圣人以为天下之难能也。昔者伯夷、伊尹、柳下惠，制行矫世。伯夷名之以清，伊尹名之以任，柳下惠名之以和。夫三子者，皆圣人役身而涉世者也。而孟轲独以孔子为集大成者。孔子之集大成也，岂非所谓圣人之时者乎？晚周之衰，去先王之泽未远也，其故家遗俗犹在也。天下仰而待治，所谓同室之有

【《永乐大典》卷八千二十二「成」字韵，页十下引「翟忠惠先生集」。(藏大英博物馆)】

焚献三境上帝圣像青词

，尚绝形容；上圣众妙之所完成，孰能体象？敢以凡情之见解，妄摹浩劫之高明。深虑愚冥，自贻诛谴。伏念臣叨蒙覆焘，粗识熏修。每叹玄像之不传，莫慰羣伦之生敬。力求绘素，仰肖光仪。用志历年，仅成兹事。今者甫尘丹陛，获遂夙心。窃惟高上至极之尊，必示渊默无为之相。写三清之垂拱，用髣威神；具万德之庄严，出临霄极。傥获上通帝所，克简圣衷；即乞颁降诸天，普同供养。咸瞻睟表，永有依归。臣尚恐粉墨既焚，閟藏云阙；复命工师再刻，崇建琳宫。流传之姿，安奉告成之宇。庶存下土，以广真游。臣誓愿劫劫始终，归诚道荫；生身嗣续，祗命玄科。非敢萌纤毫侥福之心，直以尽顶踵报天之实。臣无任。臣某言：臣闻昊天有目之所共

【《永乐大典》卷一万八千二百二十四「像」字韵，页三上引「翟忠惠先生集」。(影印本第一百七十一册)】

黄箓大醮五香盥沐词

盖闻天流东井，两曜沐浴而增辉；帝至明离，万物洁齐而相见。虽阴阳之化育，与日月之光华，咸贵清明而资浣濯。矧含情抱识之众，堕苦趣迷涂之中。污染所缠，根尘甚秽。澡身不净，忏罪何由？睠良夜之未央，召幽魂之咸集。邃严宫馆，赞咏洞章。灌尔兰汤，将形神之受炼；涤兹法水，令罪垢之悉空。然后端拂冠裳，肃庄容体。随梵音而戾止，闻妙戒以周旋。

【《永乐大典》卷一万九千六百三十六「沐」字韵，页十上引「翟忠惠先生集」。(影印本第一百七十六册)】

王之道：《相山集》三十卷

王之道，字彦猷，自号相山居士。濡须(安徽)人。宋元佑八年(一○九三)生。宣和六年进士。官至提举湖北路常平茶盐公事，除湖南转运判官致仕。干道五年(一一六九)卒。四库馆臣自《永乐大典》辑《相山集》三十卷。

现存《永乐大典》录：

王之道相山集 【四十五条】 　《无为集》引 【二条】

以上共四十七条，馆臣漏辑者六条。

读韦苏州诗因用陪王郎中寻孔征君韵

我才伤朴，吾道属艰难。未遂三豪遇，那知一笑欢。湖山晨溢翠，风雨夜沾寒。归棹秋无几，游吴意未阑。

【《永乐大典》卷八百九十九「诗」字韵，页二十一上引「王之道相山集」。(影印本第九册)】

【无为集】 序

大梁赵侯端质守无为之明年，距始至才数月，民安清静宽厚之政。如热者之得濯，病者之得药，饥渴者之得饮食，疲弊以苏，流亡以还，境内翕然称治。游刃恢恢，所向辄解。视一郡若无足为者，因顾其僚属曰：「文翁之于巴蜀，常衮之于闽越，皆汲汲乎庠序之教是修。今正复未暇，必欲厚士俗而助王化，盍亦风以动之乎？」吾闻无为先生杨次公，淮海之望也。以道义文章，知名当世。至今学士大夫咸推尊之。其博物洽闻，则有若刘更生；应谐不穷，则有若东方朔。探礼乐之本，而妙于制作；究韬略之微，而达

【于】

权变。旁通道藏，妙解佛理。殆古人所谓通于一而万事毕者。孟子不云：「闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。」今其《文集》具在，目之曰「无为」。吾将使无为之人，诵公之文，仰公之名，化公之风而知所自勉。夫然后修庠序之教，庶几其不肃而成。则斯集之传，为不可缓也。侯以之道于先生为乡里后进，以序见托。义不可辞，敢述侯之所以语僚属者，而系之于篇末。

【《永乐大典》卷二万二千五百三十七「集」字韵，页二上《无为集》引「王之道序」。(影印本第一百八十八册)】

【无为】 别集序

万物莫不由之之谓道，而道非圣人不行。故自伏羲、神农、黄帝，以至尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，咸以此道维纲四方，扶持万世，载在方册，命之曰儒。其后老聃氏得此道，而一于清净无为，是为道教。释迦氏得此道，而一于慈悲方便，是为释教。二家虽建立不同，语言有异，而其诱掖警动吾民，使恶者化而为善良，邪者化而为正直，阴有辅于吾教亦多矣。兹其所以更历代之废绌，经诸儒之排诋，而终不能以绝也。后之君子以浮虚长而晋乱，斋戒修而梁亡，遂并罪其教，至言而恶闻之。不知当时君臣之所崇信，诚得夫清净慈悲之本，晋虽至今治可也，梁虽至今存可也。悲夫！故侍讲杨公讳杰，字次公，无为人，少以文学致身兰省，而尤深于释迦、老聃之教。元丰中，尝诏对便殿，问以佛法，继被旨修道门科仪。平生所著二家诗文最多，得大辨才，通达无碍。当时好谈性理之学，如临川王介甫，眉山苏子瞻，犹或避路放一头地，而况余人乎？今《无为集》外有别集若干卷，载二家之诗文云。

【《永乐大典》卷二万二千五百三十七「集」字韵，页二下《无为集》引「 【王之道】 别集序」。(影印本第一百八十 八册)】

贺秦楚材启

垂拱抑成，上倚毕公之弼亮。

【《永乐大典》卷八千二十二「成」字韵，页二下引「王之道相山集」。(藏大英博物馆)】

和州进布綀表

八月载绩，见王业之由兴；六彝供巾，实羃人之所掌。前件布綀边幅中度，经纬効功。币以寓钦，敢缓致邦之用；仪当及物，欲将享上之诚。

【《永乐大典》卷二千四百八「綀」字韵，页十三上引「王之道相山集」。(影印本第二十八册)】

【将仕郎】

祥符以前，中贵人尽带将仕郎阶。若太尉秦翰者，左珰之名将，累立战功，始以将仕郎内侍省内府承局，今则不闻。翰后建彰国军节度。

【《永乐大典》卷七千三百二十四「郎」字韵，页四上引「王之道相山集」。(藏上海市图书馆)】

王洋：《东牟集》十四卷

王洋，字符渤，山阳(江苏)人。宋宣和六年(一一二四)举省试甲科。累官起居舍人、知制诰、直徽猷阁，历典三郡。绍兴二十三年(一一五三)卒。四库馆臣自《永乐大典》辑《东牟集》十四卷。

现存《永乐大典》录：

王东牟集 【一条】 　王东牟先生集 【五十七条】

以上共五十八条，馆臣漏辑者七条。

观中芙蓉盛开

秋木日动摇，秋容日修整。况复白琳宫，焚香事幽屏。胡为彼美人，犯此清净境。仙宫俨环佩，注目朝倒景。岂容正法眼，泛爱冶色靓。得非叶太清，宿念未灰冷。北斗春已足，三山梦初醒。曰鳞贵女子，俗目未可骋。惯听步虚词，生便浮馆静。那知羽衣人，文成伪心猛。记语东方儿，偷桃不可幸。共侍月满除，萧萧散疏影。

【《永乐大典》卷五百四十「蓉」字韵，页八上引「王东牟集」。(影印本第三册)】

僧画梅赞

瘦胜肥，狂胜痴。淡可久，色易衰。水边呈骨，月下横枝。

【《永乐大典》卷二千八百十二「梅」字韵，页八下引「王东牟先生集」。(影印本第三十六册)】

己未岁新复河南故地肆赦诸神文

其一

祸生不虞，猖狂羯胡。妖渎神都，幅裂中区。文未同，一星已终。天诱其衷，革心犬戎。使币肃将，议和交相。河南职方，归我侵疆。天子圣明，发于至诚。泽霈寰瀛，幽显蒙荣。神德之聪，血食无穷。明命肃恭，惟其感通。

其二

国家以火运中微，胡尘暗于华夏。中原数百州之地，沦没膻腥。乃者上天悔祸，而虏使议和。河南绵地数千里，复归版籍。天子布惟新之泽，大霈遐迩。凡神之德及民彝，位列祀典者，咸得以荐享之。是用肃奉命，神其格思。

其三

夷狄腥膻之气，熏蒸上都，天亦厌之。俾胡人有休兵议和之约，以幸黎庶。天子恻然肆赦，荡涤区内。凡羣望百灵，皆预嘉泽。惟神昭著祀典，血食一方，敢不为荐也。是用肃奉王命，神宜鉴之。

【《永乐大典》卷二千九百五十一「神」字韵，页一上引「王东牟先生集」。(影印本第三十七册)】

祭大稷文

天监下土，屡锡丰年。明神格思，实相民事。兹率曲礼，时祀敢忘。 【(一本：「天命匪解，屡锡丰年。明神格思，与我良耜」。)】

【《永乐大典》卷二万四百二十五「稷」字韵，页三下引「王东牟先生集」。(影印本第一百八十四册)】

【祭】 后稷氏文

肇降播种，服勤于农。王化开基，百世是祀。岁举彝典，以昭献诚。 【(一本：「诞降嘉种，服勤于农。王化开基，百世是祀。」)】

【《永乐大典》卷二万四百二十五「稷」字韵，页四上引「王东牟先生集」。(影印本第一百八十四册)】

郭印：《云溪集》十二卷

郭印，号云溪。成都(四川)人。宋政和中(一一一一──一一一八)进士。累任县令。卒年八十余。四库馆臣自《永乐大典》辑《云溪集》十二卷。

现存《永乐大典》录：

郭印诗 【一条】 　郭印云溪集 【十七条】

以上共十八条，馆臣漏辑者一条。

珊瑚花

彼美珊瑚树，扶疏着绛英。佳名为世重，贵相亦天生。日里颜尤耐，人来眼目明。贫家还有此，玉石谩夸争。 【(王恺有珊瑚树甚奇，石崇击碎，偿之比恺尤胜。)】

【《永乐大典》卷二千二百五十九「瑚」字韵，页十三下引「郭印云溪集」。(影印本第十八册)】

兵筹类要善守篇

，是守胜之次者也。然则谷梁氏曰：「倍则攻，敌则战，少则守。」赵充国曰：「攻不足者守有余。」司马之伐公孙渊，语其使曰：「能战当战，不能战当守，而不战而守者几于怯矣。」曰：「不然，可以战则战，可以守则守。」臣尝闻孙子曰：「百战百胜者，非善之善也。」吴起曰：「战胜易，守胜难。夫示以德，感以义，无智名，无勇功，而敌人悦服，是守胜之上者也。」坚壁垒，严斥候，彼欲挑战而我不为动，彼欲旷日而食有不给，卒能以全取胜而敌人挫

吴起守河西，而秦兵不敢东向，韩赵宾从。

李广守右北平，匈奴号飞将军，数岁不敢入右平北。

寇恂文武备足以守河内。

韦孝宽守玉壁，帝幸其垒，观御敌之所，深叹美之，移时乃去。

王师顺守孤城以抗突厥，曰：「吾受天子命守此，义不可下贼。」

王思礼善守计，短攻战。

孙韶守广陵，青徐汝沛颇来归附。淮南滨江屯候皆檄兵远徙。徐泗江淮之地，下居者各数百里。

田豫守并州，外胡闻其名，相率来献，州界宁肃。

华温琪守晋州，庄宗攻之，踰月不能破。梁嘉温琪善守，升晋州为定昌军，以温琪为节度使。

李周为将，甚勇。其于用兵善守，能与士卒同甘苦。其守杨刘也，母丧奔归。庄宗遣他将代周守，几为梁兵所破。庄宗遽追周还守之。梁人断晋饷援，庄宗曰：「周为我守何忧？」救至，梁兵解去。庄宗见周劳曰：「微公，诸将为梁擒矣。」

臣读孙子曰：「善守者，敌不知其所攻。」若吴起、李广类此。

项羽谓曹咎曰：「谨守成，我十五日必定梁地复从将军。」曹咎不善守，而卒以取败。

李光弼谓李抱玉曰：「将军能为我守南城二日乎？」抱玉善守，而卒以破敌。

臣读孙子曰：「善守者，藏于九地之下。」若曹咎者不足以知此。

李广百骑，望匈奴数千骑上山阵。广以为，走则追射我立尽；留则以为大军之诱。于是解鞍以示不去，用坚其意。胡终怪之弗敢击，以为有伏，夜即引去。

而死可得耶？赵充国至西部都尉府，日飨士，皆欲为用。虏数挑战，充国坚守。羌豪相责，欲一

王霸闭营休士，以屈苏茂。

曹彰北征叛胡，数千骑卒至，彰唯有步卒千人，骑数百，用田豫计固守要隙。虏乃散走。

齐神武倾山东之众，以围韦孝宽，凡六旬。智力俱困，而兵解去。

李希烈以十万之众，围刘昌凡四十余日。贼数败，乃解去。

颜真卿守平原，采访河北。尹子奇攻陷河北诸郡，独平原、北平、清河固守。

江夏王道宗从秦王讨刘武周，曰：「武周席胜剡然，锋未可当，正宜以计摧之。且乌合之众惮持久，若坚壁以顿其锐，须食尽气老，可不战擒也。」王曰：「 【而】 【尔】 意与我合。」

李光弼御贼饶阳，问计于安思义。曰：「军行疲劳，逢敌不可支。不如按军入守，料胜而出。」光弼曰：「善。」

王钦尧守颍州，秦宗权陷河南。独钦尧力战不可下，所在残破，独全颍州户二万。

臣读孙子曰：「暴寇之来，必虑其强，善守勿应。」若李广、田豫类此。

论曰：昔人谓战以守为名，所以敌；守以战为名，所以夸敌。所谓守者，非特坚壁垒、严斥候而已。善守者使敌不能知，故欲傅城，则畏吾之突战；欲退走，则疑吾袭击。孰敢予攻乎？尉缭子曰：「守法一而当十，十而当百，百而当千，千而当万，则且守且战，故足以敌。」观七国之叛，韩安国持重，张羽力战，故能捍寇而有梁。微羽之战，则安国能持重乎？夫战不必胜，不苟接刃；攻不必取，不苟劳众。故善守者，将以有待也。彼战不能胜，守不能固，乃以退保为名，是区区者何足算哉？ 【此下接「金起兵要兵权□凡守者劲弩强弓」云云一大节，与上文词不接而意难通，看来是另一部著作的名称及内容。《大典》影印本没有依据规矩用朱色标明，而用黑色字顺写下来。该节现从略。】

【《永乐大典》卷八千三百三十九「兵」字韵，页二下引「綦崇礼兵筹类要」。(影印本第九十二册)】

温州景灵宫奉安圣祖天尊大帝圣像青词(七月八日)

维绍兴二年，岁次壬子，七月朔日，嗣天子臣伏为于温州景灵宫奉安圣像，遣某官奏告。谨上启圣祖上灵高道，九天司命，保生天尊大帝，元天大圣后。伏以降延恩于秘殿，尝觌游；敝万寿之殊庭，久严像设。属有风尘之警，乃迁山海之乡。馆御未宁，夙兴是惧，姑从原庙。祗奉睟容。香火弗亲，敢怠寅恭之意；干戈庶定，更延祚祠之祥。臣无任恳祷之至，谨词。

【《永乐大典》卷一万八千二百二十四「像」字韵，页八下引「綦崇礼北海集」。(影印本第一百七十一册)】

徽州天庆观奉安圣像奏告圣祖天尊大帝

维绍兴四年，二月朔日。嗣皇帝谨遣某官于徽州天庆观，以某月日奉安圣像，奏告圣祖天尊大帝。伏以授策先皇，尝觌游之降；朝真庶国，可忘馆御之修。乃春殊庭，载严宝像。将因良日，祗奉睟容。尚克顾临，用先昭荐。臣无任恳祷之至，谨言。

【《永乐大典》卷一万八千二百二十四「像」字韵，页八下引「綦崇礼北海集」。(影印本第一百七十一册)】

徽州天庆观奉安圣祖天尊大帝圣像(二月二十六日)

维绍兴四年，四月朔日。嗣皇帝谨差某官于徽州天庆观，奉安圣祖天尊大帝。伏以僊源所自，皇祚有开。生而神灵，既在躬之盛德；施于孙子，用昭受命之珍符。示现之祥，延鸿可卜。属新像设，虔奉真游。尚希肸飨之通，永格和平之应。

【《永乐大典》卷一万八千二百二十四「像」字韵，页八下引「綦崇礼北海集」。(影印本第一百七十一册)】

朝请郎诰词(淳熙十二年五月二十六日)

敕：朝散郎枢密院检详诸房文字兼太子侍读，赐绯鱼袋杨万里。朕妙柬耆儒，列之诸禁。若经若史，敷绎发挥。