四库辑本别集拾遗

皆谓降虏为今日大患者有二：当多费之时，而有无穷之用；于多故之日，而为养敌之举。今江之南北，淮之东西，皆此辈赡养之地。多者百余，而少者数十。一家之食，月粮数斛。则家以千数者，则日有千斛矣。夫外馈三军之粮，而内给降虏之粟。虽以九年之储，恐必有倾囷倒廪之患。而况未必若此也，不知执事者其何以充之。两淮之与虏鄙，不啻左右手之应，间谍之往来，足以得故主之号令。而耳目之所熟，又足以潜伺中国之所为。迟之岁月，必将反其锋以向，彼有未可以卒制者。陛下有容天下之量，爱天下之诚，不以华戎为彼己之间，然其制之之法要不可以不讲。臣愚以为宜析党以破虏奸，分戎以宽吾用。命有司藉为定数于闽广之路，视郡邑之大小，而离居之。彼必不肯于数千里之外，以自取夷灭之祸，则庶乎虏奸之可破。有某人之家，则某郡邑时以给之，官与之直，使得自谋其利。阅时既久，郡邑可以勿给，则庶乎吾用之少宽。是二者皆所以为制之之法。陛下苟忽而不图，将以为利，适以为害。后虽势压而力服之，亦已惫矣。今庸人之论，必曰：「是无益也。不若以其贱者而使之耕，以其上者而畀之禄。」而臣窃谓耕而不堪其劳，是趣其变，既变而又杀之，则将为武安君之坑赵；禄之而浸不已，是与之权，权则可以有为，则将为慕容垂之归秦矣。惟夫当长江大河，郁结盘屈之时，有以杀其流而导其势者，是臣之所以策也。以上下相安，彼己相信，而无疑忌伤裂之意。然而昔之为君，以能容之量，能爱之诚，尽心竭力以和其民。虽有天下之大恶大奸莫不绥而怀之，无

【《永乐大典》卷一万八百七十七「虏」字韵，页三上引「袁起岩东塘集」。(影印本第一百七册)】

马司归屯

臣嵬琐不才，识见卑浅。虽军旅之政未之学，而人情所可见，事势所当行者，臣亦常见一二，愿为陛下略陈之。 【切】 【窃】 见建康都统一司系是久驻于彼，近年复拨马军行司前去，亦有统帅。今都统所管之兵四万，马军所管亦三万余人。数目亦均总司所给，尤为浩瀚。乡来朝廷拨遣军马之意，不过谓一旦或有小警，便可调发。然利一害十，似亦未便。近闻两司各相求胜，多不相，至于主帅竞利纷争，下至士卒亦各相忌。臣以谓行在所去建康止是五六日，纵有调发，亦不至甚濡滞。兼建康已有都统司，似不必更置马军。况三衙之兵拱扈阙下，尤不宜分置他处。徒使将帅各求相胜，因事成隙。或误军政，实为未便。臣愚欲望圣明灼见利害，特发睿旨，断令马司一军，依旧归屯在所。庶几两司各尽其职，亦于护卫行阙，不戾祖宗创法之意。臣妄议军事，罪在不韪，惟陛下财幸。

【《永乐大典》卷三千五百八十七「屯」字韵，页十五上引「袁起岩东塘集」。(影印本第五十二册)】

楚州屯戍状

臣窃谓城守以为固，不若军心以为固。盖城虽坚，而固之者在人。军无二三之心，则城甚于百二山河之险也。故曰：「众心成城。」此言诚在于众，而不专在于城也。臣兹奉选命护客有行，往来之间，道由楚州。 【切】 【窃】 观本州岛城壁，势极雄壮。盖楚州实为扬州籓篱之卫也。臣复询之淮民与军士等，皆谓自淮而南，其陆路至扬州，则自盱眙由天长而来。其水路则自清河口，由楚州而来也。然楚州尤为要害者，以敌人粮道必由于楚。又楚在扬之前，其来则楚为之敌。若以他路至扬州，则楚又扼其后。所以朝廷以楚为重，增城设堑不敢忽也。今楚之人皆谓，顷年朝廷尝以武锋一军八千人屯驻于楚，军人家属悉在焉，诚足为缓急死守之备。自扬州增创堡寨，以一时建议者，遂移武锋一军尽屯堡寨。今不过令镇江都统司，每岁更戍于楚，仅五千人耳。既无老小同行，又每岁一替，不为久计。总司复添支食钱几二万缗。诚恐缓急之日，更戍之士各念妻儿在他郡。且非久屯更练者，恐不能责之死守。臣等欲望圣慈，以楚城为扬州腹背要害，命枢廷相度，或不复武锋一军。即乞令镇江都统司拨五千人，选择将副，各同老小，就来年二月合更戍者，密与分屯，久戍于楚，庶不张皇。其元来武锋军寨屋，见今存在，预行修葺。庶几军士老小同戍，且为久计。其与无家属而更戍者，事体全然不同。他日缓急可恃以固守，兼亦省总司每岁二万余缗之费，诚非细务。

【《永乐大典》卷三千五百八十七「屯」字韵，页十五下引「袁起岩东塘集」。(影印本第五十二册)】

林晞仲墓志

知公者，争招致幕府，而郡先处以曹掾， 【按】 【案】 牍丛委。公从容涉笔，具得领要。而邑人觖望曰：「何为夺我明府？」

【《永乐大典》卷一万一千「府」字韵，页一上引「袁起岩集」。(影印本第一百十册)】

【易经讲义】

微之累德，其去之必速；毫发之微眚，其改之也必亟。以此处己，以此治人，又焉有驯致坚之道哉？初六「履霜坚冰」止「至坚冰也」臣闻《坤》卦六爻皆阴，而「初六」为阴爻之初，盖阴气之微也。如初寒之时，有微霜之至。作《易》者因阴气方萌之始，而有防微杜渐之戒，以深明天下之事，当谨其始，以虑其终。始之能谨，则终无忧矣。譬之履践至微之霜，日积一日，苟不知戒，则自微至着，遂成坚冰。此盖驯致必然之理也，圣人戒焉。故曰：「履霜坚冰至。」而象复曰：「履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。」其辞切，其戒深。大而为天下国家，小而一身之行事，苟微之不能防，则如履霜之不戒，将必致于滋蔓而难图，固结而不可解。是岂一手足所能求哉？如坚冰然，其去难矣。圣人知之，虽小不善而不敢为，虽一小人而不敢用。

【《永乐大典》卷三千五百七「坤」字韵，页七下引「袁说友讲义」。(影印本第四十八册)】

六二「直方大不习一尢不利」象曰「六二之动」止「地道光也」

臣闻《坤》卦，地道也，臣道也，故六爻以臣道言。《坤》之六爻，惟「六二」之爻，尽臣道之美。盖居下卦之体，于臣道为顺，又处一体之中，于位不敢过。而又以阴居阴，所以尽人臣之道者全矣。于是得以大其直之道。夫六二在中位为正，故曰直；尽臣道为义，故曰方。直方之大，得于天性之自然，不待修习，而用此无不利，故象复申言之曰：「六二之动，直以方也。」有臣如此，上而事君，下而处己，无愧于坤之顺承乎天，臣道斯有光矣，故曰：「地道光也。」然则欲为臣，尽臣道，在乎法《坤》爻「六二」之动而已矣。

【《永乐大典》卷三千五百七「坤」字韵，页二十五上引「袁说友讲义」。(影印本第四十八册)】

员兴宗：《九华集》二十五卷

员兴宗，字显道，自号九华子。仁寿(四川)人。官著作郎，国史编修，实录院检讨。据宋李心传宝庆三年《九华集序》(见《九华集》卷首)称：「公没垂六十年。」推其卒年为宋干道三年之后。《九华集》附录有《金山住持印老祭员兴宗文》，属干道六年(一一七○)，此与李说相去不远，或即为其卒年。

现存《永乐大典》录：

九华员兴诗 【一条】 　员九华先生集 【九条】

员兴九华文集 【一条】

以上共十一条，馆臣漏辑者二条。

【天府】

天府，美蜀也。昔者大吏膏泽不下于蜀，蜀人恶之，天子乃命词臣革之以宽俭也。

渊渊西土，惟天之府。昔际大吏，以貙以虎。不宽如之何，民亦仇止；不俭如之何，人亦悴止。有羡其输，有丰其。左公右卿，则觊我得。厥佐联联，乃翼乃前。嗟我君子，则噤不言。 【(前蜀政之奢虐者，皆其佐史之为也。)】 戾极而倾，疾用不宁。既殛既鉏，伊我皇明。皇曰西土，惟我有痌。其守自今，惟宽俭是庸。格其难顽，慰其嚬呻。皇言载恩，侯心载仁。孰是远斯，而不率驯。瞻彼江梁，我民我阜。惟皇之德，惟侯之守。敢于词，以诏不朽。 【(右《天府》八章，二章三十六句，六章四句。)】

【《永乐大典》卷一万一千一「府」字韵，页十八下引「员兴宗九华文集」。(影印本第一百十册)】

将军树

细马轻裘缓缓归，一樽原野亦光辉。如今更讶将军树，土木如何衣锦衣。

【《永乐大典》卷一万四千五百三十七「树」字韵，页四下引「员兴诗」。(影印本第一百五十二册)】

李洪：《芸庵类稿》六卷

李洪，字子大。扬州(江苏)人，后迁海盐(浙江)。宋建炎三年(一一二九)生。知温州及藤州。他的别集，不见载诸家书目。宋陈贵谦所撰《芸庵类稿序》云：李洪为李正民之子，有是集十二卷。但《四库全书总目》引该序，作二十卷，疑误。四库馆臣自《永乐大典》辑《芸庵类稿》六卷。

现存《永乐大典》录：

李洪芸庵类稿 【十八条】 　李芸庵诗 【一条】

李芸庵集 【二条】

以上共二十一条，馆臣漏辑者四条。

题华亭尉厅梅馆

其一

古梅瘦竹助萧疏，剪雉蒿蓬亦甚都。报政未容须五月，寻疏影向西湖。

其二

扫径开窗事事新，主人解组似行人。浮香弄影无因得，试促花神作 【(佐)】 小春。

【《永乐大典》卷一万一千三百十三「馆」字韵，页十三下引「李洪芸庵类稿」。(影印本第一百十五册)】

送范至能帅桂林

口伐奇谋詟可汗，归来犹着侍臣冠。燧林草色供诗思，凤沼春波滟笔端。谁谓玉堂真学士，暂临桂管小长安。元戎十乘无遄迈，上阁宣麻句已团。

【《永乐大典》卷一万五千一百三十九「帅」字韵，页四下引「李洪芸庵类稿」。(影印本第一百六十三册)】

送史志道帅建康

簪橐明光备武文，玉麟暂剖别尧云。朝中礼乐谋元帅，天下英雄有使君。陋矣齐丘当十万，鄙哉诸葛三分。公归岂作东征远，鼎将书第一勋。

【《永乐大典》卷一万五千一百三十九「帅」字韵，页四下引「李洪芸庵稿」。(影印本第一百六十三册)】

史尧弼：《莲峰集》十卷

史尧弼，字唐英，号莲峰。眉州(四川)人。十四岁举于乡。宋绍兴三十一年(一一六一)登第，未授官而卒。四库馆臣自《永乐大典》辑《莲峰集》十卷。

现存《永乐大典》录：

史尧弼诗 【一条】 　史尧弼集 【一条】 　史尧弼莲峰集 【七条】

史莲峰先生集 【二条】 　史莲峰先生家集 【八条】

以上共十九条，馆臣漏辑者四条。

题墨花

元功初剪刻，妙处极玄玄。醉墨谁家笔，于今合自然。

【《永乐大典》卷五千八百四十「花」字韵，页五上引「史莲峰先生家集」。(影印本第六十一册)】

代兄伯振上秦相书

某尝谓古之君子，所以经纶当世，其妙至于不可知者，此非才与智之所能至也，通于一而已矣。今夫以高世之才而斡旋天下，以周物之智而周知天下，天下之事固有不足 【辨】 【办】 ，而天下奔走鼓舞服役以赴于治，而不知所以然。是岂区区之才与智所能进哉？昔武王问太公曰：「兵道何如？」太公曰：「凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。」黄帝曰：「一者阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势。」夫岂惟兵道为然哉？如欲举天下而经纶之，与为不世之治，非夫通于一者不能尽其妙也。夫隤然于上，确然于下，阴阳寒暑，推荡终古而不息者，天地之所以为一也。周行于上，着见于下，运而不已，晦而益明者，日月星辰之所以为一也。升为云汉，降为雨露，自有天地至于今，而其泽不变者，岳渎河海之所以为一也。使其不一，亦将穷且尽而已矣，而能以育物乎？尧、舜、禹、汤、文、武，举夫、夔、益、稷。不令而人从，不怒而人畏。虽出入万变，愈久而愈新，愈运而愈不竭。至大不能使之广，而至小不能使之隘，至威不能使之屈，而至贵不能使之淫。其究至于天地万物覆于前，而不能入其舍。夫是以立于天下，虽莫见其卷舒注措之者。然天下之变无穷而才有穷，天下之理无尽而智有尽。则是才与智有时而不足恃矣。夫人所恃以立事于天下者，惟才与智，而皆不免于穷且尽，则是不通夫一之过也。且古之君子所以施之而无穷，用之而无尽者，岂有他哉？惟深于道，精于天，能致其所以为一而已矣。何谓一？曰：是不可名者也。不离乎才而非才所能配，不外乎智而非智所能窥。穷天下之目不能视，殚天下之耳不能听。烛照、数计、龟卜所不能知也。故其动常无方，而其行常无、契、伊尹、傅说、周公、太公之于天下 【此处疑有脱文。】 ，其二百年之变。军兴以来，西自秦蜀，南连江淮，干戈骚然，岁无虚日。非独吾民不得奠枕，西北之人亦受其困。鸟兽昆虫，皆不得宁其生。太师慨然知天意之欲悯，民之不可久困。兼爱南北，与之息肩。使十余年肝脑涂地之祸，一旦易而为无疆之休。而又风之以胶庠，文之以礼乐。凡古者典章文物，所以斧藻王度，藩饰万物者，莫不粲然毕陈。浸浸乎将遂为百世之盛。夫以反东朝之驭，揽诸将之柄，休天下之兵。建胶庠，兴礼乐。回危为安，改乱为治。使古人为之，未有用力不劳而能得者。而太师曾不动声色，不摇思虑，倚才智于几杖之外，而运心乎神明之中。始其未集，异议蜂起，而不为之摇。及其既成，功巨业崇，而不为之泰。施设之妙，方且沛然其如川之方至，天下虽相与共由之，终莫涯其运动之方。盖尝观之天下之理，闻以显而为显者矣，未闻以隐为显者也。闻以动而为动者矣，未闻以静为动者也。闻以有为而为者矣，未闻以无为 【而】 为者也。此岂骋才骛智之所能也哉？是必深于道，精于天，而通于一。是以其施若此其无穷，而其用若此其无尽也。三代以来，大臣之功绩，见于世虽不乏，然求其通于一者盖蔑焉。萧曹之贤，不过遵秦之法。而绵蕝之仪，乃假之叔孙。房杜能致 【正】 【贞】 毫之隔。矧某前日之命不请而得，而况于今日之求哉？傥辱甄录，则将自今寅缘，异时遂获拜于门下，观德业勋望之盛，与下士之末，则今日之除，岂徒尺寸之计哉？盖某终身之幸，而不朽之托也。蒙冒威重震灼之至。不宣。观之盛，而卒不能兴礼乐。谢安能安晋于一时，然其失也，乐高远而少实用。李德裕能振唐之威，然其失也，才虽长而不知养其气。求其一于道而功之全如今之盛，盖未之见也。夫以光明俊伟若此，士其可以不求列于下风以为不朽之托哉？凡士之生，莫不志于世，然必于其时之隆，与夫道之盛者而托，然后其身光焉。世之君子，诚能以其道之盛致时之隆，虽不求士，士所赴愬而不敢后者也。吾宋二百年间，称治者前庆历而后元佑。庆历之治，文正范公之力也。元佑之治，文正司马公之力也。二公泽斯民之心，如水必寒，如火必热，皆古之所谓一者也，而其所致之治又若此其盛。然则天下之士，舍是不归而安归哉？当是时，苏子美、尹师鲁、王子野、余安道、石曼卿、孙明复之徒，所以尽列范公之门。而程正叔、范淳夫与苏氏二仲，亦在司马公之门。盖不招而自来，不呼而自应，其势若不可得已。何者？时之不可以失，而道之不可以忘也。今太师德业勋望之盛，盖轶于前人，所以致今日之隆，已追配于庆历元佑。某固凡介，然窃尝有志托大君子之门以图不朽者。自顷窃第，愿祗扫门之役者五年于此矣。自度业问未至，不足奉奔走。加以穷空而亲且老，不能为万里之涉，疏贱亦不敢辄以名渎侍御者之听。而迩者忽蒙太师不鄙夷，而置之洪造之末，为师儒之官，使之得近次窃寸禄，德至渥也。然事有出非得已，不得不控告者。威州地切吐蕃，在唐曰维州。李德裕所欲置，而牛僧孺所欲弃者也。道里阻绝，而瘴雾日作。某一身以，固所弗辞。但三釜之计，诚有所不宁者。敢布腹心，伏惟太师终怜之。易之近地，以遂其便亲之念。前之未恳而与之而不为疏，今又悯其厄穷而改之，而不罪其渎，亦足以见恢恢之造，曲遂万物而不违矣。某非木石，岂不知冒昧之罪为不可。然窃恃太师辟大公至正之门，虽至疏远皆得以诚自通于前，而无

【《永乐大典》卷二万三百八「一」字韵，页十下引「史莲峰先生家集」。(影印本第一百八十二册)】

代张丞相德远贺秦丞相除太师启

伏审显膺命典之隆，首冠泰阶之重，伏惟欢庆。恭惟太师仆射相公，器涵精粹，学茂经纶。出入险夷，躬履危而可疚；弛张文武，才任大以优为。赞限远之威怀，辅格天之孝治。式旋騩御，归正保兹。功尤轶于前闻，事有光于振古。章攸举，舆论佥谐。畅达 【土】 【士】 之邈然，耸宏休之卓尔。莫展造前之庆，徒勤抃跃之私。

【《永乐大典》卷九百十七「师」字韵，页八上引「史莲峰先生家集」。(影印本第十一册)】

【失题】

庄十九年：「公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯宋公盟。」说者皆谓《春秋》与其遂，非也。夫遂而能安国家定社稷者，《春秋》之所与也。其不然者，则遂无益，《春秋》将安取哉？今公子结媵，遂与齐侯宋公盟。及冬而齐人、宋人、陈人伐我西鄙，虽遂而与之盟，犹不免乎伐，是无益之遂也。吾不识结之遂，圣人果何取也？

【《永乐大典》卷六千五百五「庄」字韵，页十一上引「史尧弼集」。(影印本第六十一册)】

曹彦约：《昌谷集》二十二卷

曹彦约，字简甫，号昌谷。都昌(江西)人。宋绍兴二十七年(一一五七)生。淳熙八年进士。官至兵部尚书。绍定元年(一二二八)卒。谥文简。《宋史》卷四一○有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《昌谷集》二十二卷。

现存《永乐大典》录：

曹彦约诗 【一条】 　曹彦约昌谷集 【七十四条】 　曹彦约昌谷小集 【二条】

曹文简公集 【一条】 　曹文简公昌谷小集 【二条】

以上共八十条，馆臣漏辑者十二条。

偶作

其一

此天然处不亦妙，费尽思量不到。有时父召急趋前，不觉不知造渊奥。此时合勒承认状，从古痴顽何不晓。

其二

太极奚河图，河图非太极。矧复赘无极，哀哉何太息？何不观古圣，一一已默识。 【(缺)】 湖为作图，交扰而曲屈。是孰知五行，五行皆妙质。不可离合论，浑浑体自一。安得孔子生，邪说俱荡涤。哀哉复哀哉，太息复太息。

【《永乐大典》卷八百九十六「诗」字韵，页十三下引「曹彦约昌谷集」。(影印本第九册)】

尽心堂赋壬子为同官张汝器司理作

晋中军司马之冑裔兮，汉持平廷尉之云孙。磊砢怀其至宝兮，相金玉而器玙璠。傲坟素之场圃兮，折道德使为藩畦。揭车椒兮，宅仁里而入礼门。展肃肃穆穆威仪抑抑兮，烜赫煜煜粲其有文。出王游衍上帝鉴观兮，震动戁竦颜履而闵行。纷有此众甫兮，又伸之以中正。于是乎以决曹参军事也，乃新闲燕之所居。风雨此其攸除兮，鸟鼠此其攸去。非不能翚飞跂翼橐橐阁阁兮，垩雘而丹涂。羌吾法乎前修兮，哀世俗之芜秽。惟职思于尽心兮，率前圣之格言。戴氏举以明刑兮，谓一成而不可变。彼臬事必即天伦兮，自往昔而固然。畴上下于手兮，冥 【(莫见切)】 眩乎震耀杀戮而无见。虽鞭朴不可弛于家兮，矧邦典其持重。胡宁炰烋于狴犴兮，失德而敛怨。懿尧舜之画衣兮，杂裾屦与领缘。彼何人斯兮，炮烙散涉而剖贤。鼻陶俨而淑问兮，曰帝德之罔愆。咨秦人凝脂以密兮，救火扬沸任以武健。相司寇圜土不亏体以刑人兮，虑生齿之不繁。岂锯项截舌爪甲以掊地兮，内深刺骨而外宽。真人约法于灞上兮，痛刀钺钻凿之已残。不数世改此度兮，鹰击毛挚而虎冠。归死囚四百之狱兮，歌七德无所惭。未再世而孽后兮，折胁熏耳张罪罟以罗元元。慨末世之溷浊兮，掇粪壤以充帏。匪其心之不尽兮，顾西欲适蜀而东之。仰先哲之谟训兮，归求师而有余。皇揆予于初度兮，好懿德而秉。见孺子怵惕恻隐兮，念入井之无辜。满堂饮酒以为乐兮，忍一夫悲泣而向隅。人命至重难生而易杀兮，断不可复续而绝不可复苏。思乾坤之称父母兮，亶知化穷神则善述事而继志。忽一念之或差兮，将政刑德礼错行而逆施。已服弁于画地刻木兮，矧梏拱系累而倒垂。吏示牍背以为贵兮，几置辞之不知。勃尝将百万军犹若兹兮，又况幼弱老耄与憃愚。拘父子之讼兮，更三月而舍旃。为国家必以考兮，岂是老之欺余。盍亦思清源正本之论乎，以为治古则人莫触邪及陷乎戾。又直轻其刑兮，是杀人者不死而伤人及盗不抵罪。爽鸠氏既失厥官兮，金天氏泯其美意。众薆然得以文致其说兮，谓泽吻摩牙之可恃。彼传生议于所欲活兮，所欲陷则予死比。且上观下获以取媚于时好兮，类韩卢之攫兔。冰炭枘凿之不相入兮，固曷足以称大君子之门。有是心而弗能尽兮，疾痛痒亦不切于吾身。善乎龙眠之论兮，能自杖也而后杖人。思余躬之博大兮，寄审克于方寸。彼桃虫之肇允兮，遽维鸟之拚飞。回盗饭而参杀人兮，匪余行之可迷。不倚榜掠以事上兮，柳士师三黜其犹未悔。敬之哉欲明辩而力行兮，又将博学切问而近思。

【《永乐大典》卷七千二百四十「堂」字韵，页六上引「曹彦约昌谷集」。(影印本第七十一册)】

朝梳怨(一名折花曲)

朝梳九迭云，到暮不成雨。一旦变千丝，只作愁机杼。愁至云成幕，小雨和丝落。愁去脸成霞，雨霁庭下花。