四忆堂诗集校笺

若看作赠送结句，岂不埋没作者怀抱！”

寄宋学使征舆

宦游直到越王台，始信艰难岭峤开。谁使无诸通汉礼④，果然宋玉是骚才。文章自古销兵后，冠冕还从正朔来。北斗十年新气象，凭君南服一昭回。

笺注：

①“宋学使征舆”，《江南通志》卷百六十六《文苑传松江府》：“宋征舆，字辕文，华亭人。顺治丁亥（四年）进士，以文章风雅著称。少与陈子龙、李雯选定明诗，学者宗之。（入清后）督学闽中，所拔皆单寒士。历副都御史。”《四库全书总目》卷百八十一《集部别集类存目》八：“《林屋文稿》十六卷、《诗稿》十四卷，国朝宋征舆撰。……征舆为诸生时，与陈子龙、李雯等倡几社，以古学相砥砺；其所作以博赡见长，其才气睥睨一世，而精炼不及子龙，故声誉亦稍亚之云。”按：宋征舆，早年参加江南几社、复社，与商丘雪苑社诗文唱和，声气相应；崇祯十二年，应试南京，与方域握手定交。储大文《重刻壮悔堂文集序》云：“是时，执复社敦槃盟者太仓西铭张氏，而贻书推（方域）为领袖；执几社盟者青浦大樽陈氏，而贻诗曰‘汉家宣室为君（按：指方域）开’。其他海内清望，若文玉、彝仲、维斗、次尾、孚远及勒卤、燕又、骏公、密之、如须、舒章（按：指李雯）、辕文（按：即宋征舆）、秋岳、尔公、若士、修远、于野、驰黄、丽京诸名彦，胥缔附之。”当时，他们寓居南京，诗酒相会，品覈公卿，议论国是，并一起抨击阉党余孽阮大铖，确是“睥睨一世”，欲主沈浮。可是，清军渡江、南京陷落的第三年，即顺治四年丁亥，宋征舆便成了新朝的进士，并且官运亨通，不久便官任“学使顺治九年，作者南访，以诗寄之。故贾开宗等评曰：“感慨却不露。”

②“宦游直到越王台”，“宦游”，外出求官或做到官，从诗题“寄宋学使征舆”观之，当指外出做官。“越王台”，又称钓龙台，在今福建福州市南。《清一统志福州府》一《古迹》：“钓龙台，在闽县南台山上，亦名越王台。《寰宇记》：越王无诸于此钓得白龙，因名。”元萨都刺《雁门集》卷之《南台月》诗：“无诸城里人如海，无诸故冢埋残霭。无诸台上草离离，龙去台空几千载。”此以越王台代福建，时宋征舆任福建提督学政使。

《清史稿》卷百十六《职官志》三：“提督学政，省各一人，以侍郎、京堂、翰、詹、科、道、部属等官进士出身人员内简用，各带原品级衔。掌（各省）学校政令，岁、科两试。巡历所至，察师儒优劣，生员勤惰。升其贤者能者，斥其不帅教者。凡所兴革，会督、抚行之。”

③“岭峤”，即五岭，《史记》卷八十九《张耳陈余列传》“南有五岭之戍”句，《索隐》引“裴氏《广州记》云大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳”也。古代两广、东越以五岭相阻隔，过五岭即达岭南（亦称岭外、岭表），因此又有五岭为通往岭南的五条道路之说。宋周去非《岭外代答地理五岭》：“自秦世有五岭之说，皆指山名之；考之，乃入岭（南）之途五耳，非必山也。”清顾祖禹《读史方舆纪要历代州形势》五《唐》上：文轨混同，分天下为十道。东南际海，西极群蛮，北据五岭，曰岭南道。“岭峤开”，通往闽中（福建）的道路已经开通，此指福建在政治上归顺清朝也。按闽中，古东越地，原属岭南地区，故云。《旧唐书》卷四十《地理志》三

《江南道江南东道》：“福州中都督府，隋建安郡之闽县。……督闽、泉、建、漳、湖五州。开元十三年，改为福州。……二十三年，罢漳、湖二州，令督福、建、泉、汀四州。旧属岭南道，天宝初，改属江南东道。”

④“谁使无诸通汉礼”，“无诸”，《史记》卷百十四《东越列传》：“闽越王无诸及越东越王摇者，其先皆越王句践之后也，姓驺氏（驺，一作骆。按：作骆，是）。秦已并天下，皆废为君长，以其地为闽中郡。及诸侯畔秦，无诸、摇率越归鄱阳令吴芮，所谓鄱君者也，从诸侯灭秦。当是之时，项籍主命，弗王，以故不附楚。汉击项籍，无诸、摇率越人佐汉。汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。”此句犹言谁使闽中崇学习礼，归顺新朝呢？

⑤“果然宋玉是《骚》才”，“宋玉”，战国末年楚国著名诗人。《史记》卷八十四《屈原列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”“《骚》”，《离骚》。古时《诗》、《骚》并称。“骚才”犹言诗坛高手。此句是说，是宋学使征舆这样的诗坛高手教育的结果。

“文章自古销兵后”，“销兵”，销毁兵器，此指战乱停止，新朝建立。贾谊《过秦论》上：“及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”于是“收天下之兵，聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二”。《史记》卷九十七《陆贾传》：“及高祖时，天下初定……陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上得之，安事

《诗》、《书’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取，而顺守之，文武并用，长久之术也。宋人姚铉《唐文粹序》：“我宋勃兴，始以道德仁义根乎政，次以《诗》、《书》、礼、乐根乎化。”取天下以武重兵略战伐；治天下以文，倡文章教化。此句犹言，战乱已平，现在正是宋学使驰骋文学才能的好时机。

“冠冕还从正朔来”，“冠冕”，仕宦的代称，此指官职地位。《三国志》卷二十七《魏书王昶传》：“今汝先人，世有冠冕。”“正朔”，犹言历法。上古改朝换代，必改正朔，易服色，变制度；故新立王朝的正朔、服色等制度，便成为代表新王朝的标志。《礼记大传》：“改正朔。”《孔疏》：

“改正朔者，正谓年始，朔谓月初；言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所损（建）也。周子、殷丑、夏寅，是改正也；周夜半、殷鸡

鸣、夏平旦，是易朔也。”接受新立王朝所改的正朔，就意味着承认了新立王朝的合法性；否则，反。此句是说，由于宋征舆承认事奉了清朝，也必将官运亨通。贾开宗等评曰：“浑而深。”

“北斗十年新气象”，“北斗”，《晋书天文志》上：“北斗七星，在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中而临制四方，以建四时而均五行也。……又曰，斗为人君之象，号令之主也。”“十年”，意为清朝建国以来。清世祖福临自顺治元年入主北京，至作者写此诗时，实为九年。

“凭君南服一昭回”，“南服”，南方。古代王畿以外之地区，每五百里为一区域，按距离王畿远近共分五个地区，称为“五服”：侯服、甸服、绥服、要服、荒服。“荒服”，指距王畿最远的四边蛮夷所居之地区。故以南方荒远地区为南服。“昭回”，本指云汉、星辰之光耀回转于天空。《诗经

大雅云汉》：彼云汉，昭回于天。”《毛传》：“回，转也。”《郑笺》：“昭，光也，精光转运于天。”《全唐诗》卷五上官昭容《九月九日上幸慈恩寺登浮图群臣上菊花寿酒》诗：“睿词悬日月，长得仰昭回。”此指文学才华沾溉一方。苏轼《韩文公庙碑》：“草木衣被昭回光，追逐李、杜参翱翔。”以上二句意为，清朝建国近十年来的“新气象”，也有宋征舆督学东越的一份功劳。本诗似赞实讽，贾开宗等评曰：“感慨而不露。”细细品咏，言外之意，依然外露。

赠武林陈文学［自注］文学隐扁医①

浙水相逢意转惊，旧游何处问平生？清波渔桨潮依岸，灵隐梵宫磬二鸣。远志分明为采药，携壶不尽是逃名。凭君医济苍生手，寄与西陵陆丽京。自注〕丽京，名圻。浙人之望也，亦隐于医。

校记：

一“梵”，强善本作“琳”。按“琳宫”指“道院”，亦通。

一

笺注：

①“武林”，地名，今杭州之别称，以其西有武林山而得名。《汉书地理志》上《会稽郡》：“钱塘，西部都尉治。武林山，武林水所出。”按：武林山为杭州之灵隐、天竺诸山之总称，山有南北二涧，东注西湖，即所谓武林水，西湖因之旧称武林湖；以在杭州西，故又称西湖。“陈文学”，作者故友，明亡，隐而不仕，以行医为业，故自注云：“文学隐扁医。”“扁”指扁鹊，本姓秦，名越人，扁鹊为其医号。能诊断人“五脏症结”，名闻天下，“至今天下言脉者，由扁鹊也”，故后世医生称“扁医”，《史记》卷百五有《扁鹊列传》。本诗作于顺治九年南访江南时。

②“浙水”，浙江。明王圻《续文献通考》卷十一《河渠》上《浙江杭州府》：“浙江，府城西三里，出歙县玉山。其水经建德合婺溪，过富春为浙江，入于海。江口有山居江中，潮水投山，十折而曲，故云浙江。”此代指杭州。

③“清波”，练贞吉曰：“清波，武林门名也。”《清一统志杭州府》一池》：“杭州府城，三十五里有奇……门十……西南曰清波，西北曰钱塘，皆近湖。”

④“灵隐”，山名，即杭州之灵隐山。《清一统志杭州府》一：“灵隐山，在钱塘县西十五里。《水经注》：灵隐山在四山之中，有高崖洞穴，左右有石室三所，又有孤石壁立，大三十围。其山开散，状似莲花，昔有道士长住不归。”“梵宫”，指灵隐山山麓之灵隐寺。《清一统志杭州府》二：

“云林寺，在钱塘县武林山，旧名灵隐寺，晋咸和间建。”明初毁，后重建。

⑤“远志”，本为草药名，此指隐居。陶渊明《饮酒二十首》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”《世说新语排调》：“谢公（按：指谢安）始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时，人有饷桓公药草，中有‘远志’（《本草》曰：远志，一名棘宛，其叶名小草），公取以问谢曰：‘此药又名小草，何一物而有二称？’谢未即答，时郝隆在座，应声答曰：‘此甚易解。处则为远志，出则为小草。’谢甚有愧色。”

“携壶不尽是逃名”，“携壶”，喜酒。《北齐书》卷二十二《李元忠传》：“元忠虽居要任，初不以物务干怀，唯以声酒自娱，大率常醉。家事大小，了不关心。园庭之内，罗种果药，亲朋寻诣，必留连宴赏。每挟弹携壶，敖游里闬，遇会饮酌，萧然自得。”曾贡世宗蒲桃一盘，世宗报以百练缣，遗其书曰：“仪同位亚台铉……备经要重，而犹家无担石，室若悬磬，岂轻财重义，奉时爱己故也！聊用绢百匹，以酬清德也。”“孙腾、司马子如尝共诣元忠，见其坐树下，拥被对壶，庭室芜旷。……二公相顾叹息而去，大饷米绢衣服，元忠受而散之。”“初，元忠以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技。性仁恕，见有疾者，不问贵贱，皆为救疗。家素富贵，其家人在乡，多有举贷求利，元忠每焚契免责（债），乡人甚敬重之。”“逃名”，逃避尘世间之称誉、利害等纠葛，即隐居不仕。《后汉书》

十三《逸民列传法真传》：“友人郭正称之曰：‘法真名可得而闻，身不可得而见。逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。白居易《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁五首重题》其四：“匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。”

“西陵陆丽京”，即钱塘（杭州）人陆圻。“西陵”，一作西泠，本桥名，位于杭州西湖畔之孤山与苏堤间，为西湖十景之一。“陆丽京”，作者

自注：“丽京名圻，浙人之望也，亦隐于医。”早负诗名，与柴绍炳虎臣、孙治宇台、陈廷会际叔、张纲孙祖望、毛先舒驰黄、丁澎药园、沈谦去矜、吴百朋锡雯、虞黄昊景明合称“西泠十子”，丽京为之冠。又与陈子龙等为登楼社，世号“西泠体”，于文坛颇负盛名。“事亲孝，尝到股疗母病，久而知医。”“性喜成就人，门生后辈，下至仆隶，苟具一善，称之不容口。”“遭乱匿海滨，寻至越、入闽为浮图，母趣之归。常卖药长安市上。”（《清史列传》卷七十《文苑传》一本传）王士桢《香祖笔记》卷九：“武林陆圻，字丽京，晚号讲山，隐居卖药。后游岭南，礼天然禅师，法名今龙。又尝游温、台诸山中，无定所，或云有见之武当者，终不详其踪迹也。或以问洪升昉思，答以口号曰：‘君问西陵陆讲山、飘然瓶钵竟忘还。乘云或作孤飞鹤，来往天台、雁岩间。”后不知所终。子寅“往来万里”求之，卒不能得。（《清史稿》卷四百八十四《文苑传》一本传。）

答万孝廉寿祺惠书画

万子为僧后，楼迟又几年。舍家丰沛宅。自注］万，彭城人。卓杖海云烟。闲写兰亭卖，神从阿堵传。犹能忆老友，新寄咏怀篇。

校记：

一“卓杖”，强善本作“卓锡”。按：“锡”，锡杖，居止也，义同。

［

［二“阿堵”，本衙本、强善本、力轩本作“阿睹”，作“睹”误。

笺注：

①“万孝廉寿祺”，《清史稿》卷五百《遗逸传》一《万寿祺传》：“万寿祺，字介若，世称年少先生，徐州人。与（阎）尔梅同郡，又同岁生，同举乡试，志节皆同，既同举事，南都破，江以南义师云起，沈自炳、戴之隽、钱邦芑起陈湖，黄家瑞、陈子龙起泖，吴易起笠泽，皆与会师谋恢复。兵溃，寿祺被执，不屈。将及难，有阴救之者，囚系月余，得脱。乃渡江归隐，筑室浦西，妻徐、子睿，灌园以自给。髠首被僧衣，自称明志道人、沙门慧寿，而饮酒食肉如故。时渡江而南访知旧，吊故垒。遗民故老过淮阴者，亦辄造草堂，流连歌哭，或淹留旬月。虽隐居，固未尝一日忘世也。顺治九年卒。寿祺善诗、文、书、画，旁及琴、剑、曲、雕刻、刺绣，亦靡弗工妙。尔梅论有明一代书，推为第一。著有《西草堂集》。”

“孝廉”，即举人、贤书，谓省试中选。万寿祺为明崇祯年间举人。按：据罗振玉《万年少先生年谱》，万寿祺卒于顺治九年五月三日。此诗约作于该年初。

②“丰沛宅”，汉高祖刘邦，沛之丰邑人；既称帝，以丰沛旧居，并免租赋。见《史记高祖本纪》汉十二年。后遂以丰沛泛指帝王故里。此代指万之故里。作者自注：“万，彭城人。”丰沛属彭城郡。

③“卓杖”，即卓锡，见校记。卓，植立；杖，锡杖，僧人外出必携之。因谓卓锡（卓杖）为僧人居止。明郑仲夔《耳新梵胜》：“师卓锡岑山，苦心实行。”“海云烟”，云烟茫茫之海滨，此指江苏淮阴（今清江市）之洪泽湖畔，时寿祺隐居于此。

④“《兰亭》”，代指书法。晋代大书法家王羲之曾手书《兰亭序贴》，驰名后世，故以代指。

⑤“神从阿堵传”，言其画工妙也。《世说新语巧艺》：“顾长康（恺之）画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。，“阿堵”，当时俗语，意为这个（这个东西、这个事情）。“正在阿堵中意即正在这个“目睛”上，后世遂以“阿堵”为眼睛

的别称。《世说新语巧艺》笺疏：“《北堂书钞》一百五十四引《俗语》云：

‘顾虎头为人画扇，作稽、阮，都不点眼睛，便送还扇主，曰：成点睛便能语也。，贾开宗等曰：“万为僧后，以书画自给。”

过江遇彭孝廉宾

往事沧浪里，浮踪白露边。可怜摇落日，一共孝廉船。陈夏家何许？周徐泪泫然。自注］四子皆孝廉同里，余故交也。吾徒今后死，须使故人传。

笺注：

①“彭孝廉宾”，彭宾，字燕又，华亭人，作者故友。详前《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》及其笺注。本诗与前序作于同时，即顺治九年冬，作者南访，由苏州至嘉兴途中。

“沧浪”，青苍色的流水。《孟子离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。，

③“白露”，《诗经小雅湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”《毛传》：“湛湛，露茂盛貌。阳，日也。晞，干也。露虽湛湛，然见阳则干。”《诗经

秦风蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”《郑笺》：“蒹葭在众草中苍苍然强盛，至白露凝戾为霜，则成而黄。”

④“摇落”，凋零，零落。宋玉《九辩》：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮；草木摇落而变衰。”杜甫《蒹葭》诗：“摧折不自守，秋风吹若何？暂

时花戴雪，几处叶沉波。体弱春苗早，丛长夜露多。江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。”《仇注》：“蒹葭，伤贤人之失志者。……北方风气早寒，故蒹葭望秋先零；南方地气多暖，故在江湖者后落。秋风摧折如彼，而远托江湖者，亦复蹉跎于岁晚乎！末二句，隐然有自伤意。”

⑤“一共孝廉船”，《晋书》卷七十五《张凭传》：“张凭，字长宗……举孝廉，负其才，自谓必参时彦。初，欲诣（刘）惔，乡里及同举者共笑之。既至，惔处之下坐，神意不接，凭欲自发而无端。会王濛就惔清言，有所不通，凭于末坐判之，言旨深远，足畅彼我之怀，一坐皆惊，惔延之上坐，清言弥日，留宿至旦遣之。凭既还船，须臾，惔遣传教觅张孝廉船，便召与同载，遂言之于简文帝。帝召与语，叹曰：‘张凭勃窣为理窟。’官至吏部郎、御史中丞

“陈、夏家何许”以下二句，作者自注：“四子皆孝廉同里，余故友也。”“陈夏”，指陈子龙、夏允彝。陈子龙，字卧子，松江华亭人，几社领袖。崇祯十年成进士，选绍兴推官；以定乱功，擢兵科给事中。明南都陷，结太湖义军欲举事，事泄被执，乘间投水死。详前《哀辞九章兵科给事中青浦陈公子龙》诗。夏允彝，字彝仲，松江府华亭人，早年与陈子龙倡几社，以文章志气相砥砺。崇祯十年成进士，历官吏部考功员外郎。南都陷，从容拜阙，赴水死。详前《哀辞九章考功员外郎华亭夏公允彝》。“周、徐”，指周立勋、徐孚远。周立勋，字勒卤，松江华亭人，早年亦与陈子龙等倡几社，诗文恒以忼慨出之。后就试金陵，客死寓中。详前《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》笺注。徐孚远，字公，松江华亭人。早年与陈、夏等倡几社、崇祯十五年中举。未几，闻都城破，入闽从唐王抗清。唐王败，“遁人海，死于（台湾）岛中”（《明史》卷百七十七《夏允彝传》）。详前《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》笺注。按：侯方域“十八岁

（按：实为十七岁，时崇祯年）交孝廉（彭宾）、考功（夏允彝）、黄门（陈子龙）”于北京；崇祯十年，又“交周子（立勋）于梁园（商丘）崇祯十二年，方域就试南京，再“交徐君（孚远）于金陵”（均见《大寂子诗序》），故曰“余故友也”。多年来，他们曾共同与明末阉党及渡江清兵相抗争。

“吾徒今后死”以下二句，“吾徒”，指作者与彭宾等尚存者。“故人”，指陈子龙、夏允彝等已死者。按：彭宾此时，可能已经仕清为“汝宁府推官”，方域反复提及“故人”、“往事”，并嘱其“须使故友”之“往事”相“传”，良有以也。

吊周太学立勋

如何连袂处，不复见平生？一代风流尽，隔朝垄墓平。延陵空挂剑，洛月想吹笙。自注太学尝游洛。迟暮故人老，犹怜昨日情。

校记：

一“隔朝”，强善本作“三生”。

一

笺注：

①“周太学立勋”，周立勋，见前诗笺注及前《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》及笺注。立勋为几社六子之一，太学生，崇祯十年曾游梁园，与方域定交，崇祯十二年应试南京，暴死寓中，年四十三。时方域亦参加南京试。此诗当与前诗作于同时。

②“连袂”，携手同行。《抱朴子疾谬》：“携手连袂，以遨以集。”“连袂处”，指南京。崇祯十二年，方域与陈定生、吴次尾、陈子龙、周立勋等，会集南京，砥砺气节，切磋学问，评论时事，抨击奸佞，相处数月之久。详《壮悔堂文集附录侯方域年谱》。

③“延陵空挂剑”，汉刘向《新序》卷七《节士》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，故反则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：‘此吴国之宝，非所以赠也。’延陵季子曰：‘吾非赠之也。先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之。吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：‘先君无命，孤不敢受剑。’于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘

，墓。

④“洛月想吹笙”，“洛”，洛阳。自注曰：“太学尝游洛。”

⑤“迟暮”，暮年、晚景。《楚辞离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”南朝梁何逊《何水部集赠诸游旧诗》：“少壮轻年月，迟暮惜光辉。”

君马黄

君马黄，臣马骊，骊黄各异种，种种出辽西。一解

臣马骊，君马黄，子驰我驱，从狩无荒。二解

骊邪熊邪来何赊，蹄有血痕鬃有沙。