四忆堂诗集校笺

禾稼，杀草木，而民无所食。猰、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。”

“碧血流精卫”二句，“碧血”，《庄子外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”后用以喻忠烈杀身。元人郑元佑《侨吴集汝阳张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”“精卫”，鸟名。本炎帝少女，名曰女娃。游东海，溺死，化为精卫。“常衔西山之木石，以堙于东海。”山海经北山经》）后用以喻立志复仇。“杜鹃”，鸟名，本为蜀王，后其位为其相所据，乃化为鸟，名曰杜鹃，叫声哀凄，啼至血出乃止。按：此二句疑有误，似应为：“丹心感精卫，碧血流杜鹃。”

“西京龙更起”二句，指福王朱由崧即位于南京，重整乾坤。“西京”，此代南明都城南京。“北阙”，古代皇帝宫殿北面的门楼，是大臣们等候朝见与上书奏事的地方，这里代指朝廷。《明史》卷百二十《福王传》：

“福恭王常洵，神宗第三子……（万历）二十九年始立光宗为太子，而封常洵福王。（崇祯）十六年秋七月，世子由崧袭封…明年三月，京师失守，由崧与潞王常芳俱避贼至淮安。四月，凤阳总督马士英等迎由崧入南京。五月庚寅，称监国。……壬寅，自立于南京，伪号弘光。”

“老历”，“历”通枥。魏武帝《步出夏门行龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”“中枢”，旧指中央政府，亦指兵部。

“仗钺”《书经牧誓》：“（武）王左杖黄钺，右秉白旄以麾。”《汉书五行志》上：“出军行师，把旄杖钺　誓士众，抗威武，所以征衅逆，止暴乱也。”“仗”，一作“杖”。此指练国事在弘光朝执掌兵权。

“不辞敷舜羽”，《书经大禹谟》：“帝（舜）乃诞敷文德，舞干羽于两阶；七旬，有苗格。”此以禹比练国事。言苗民叛乱，禹受命率众征伐，苗民不服，禹乃建言修文德以来之。于是帝舜大布文德，舞干羽于两阶之间，七旬后有苗自服而来至。

“虞”，有虞，传说为舜初封国名；此指国家。“璇”，美玉名，为玑之饰（见下文）。《书经舜典》：“（舜）正月上日（朔日），受终于文祖（指尧），在璇玑玉衡，以齐七政。”伪《孔传》：“在，察也。璇，美玉。玑、衡者，正天文之器、可运转者。七政，日月五星，各异政，舜察天文，齐七政，以审己当天文与否。”此代指整治国家法度，恢复已经破坏了的中央政权。

“诸葛羸先病”，“诸葛”，三国时，蜀汉丞相、军师诸葛亮。“羸”，因疲累而致病，此言诸葛亮操劳过度，兴复汉业之功绩未竟而先病死。杜甫《蜀相》：“三顾频烦天下计，两代开启老臣心。出师未捷身先死，常使英雄泪满巾。”本句与下句皆用以比练国事尽瘁国事而早死。

“留侯谷早仙”，“留侯”，汉朝丞相、军师张良。《史记》卷五十五《留侯世家》：良随高祖征战，屡出奇计，建功勋。及天下平定，“留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇（于）强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣！愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷（按：指避谷不食之术，又称谷仙），道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，日：‘人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！’留侯不得已，强听而食。”此指仙逝（病死）而去。

“溘焉伤社稷”二句，“溘焉”、“逝矣”，即忽然长逝，忽然永远离开人间而去。“伤社稷”、“杂腥膻”，指满清入主中原大地，明朝国家社稷败亡。宋张孝祥《六州歌头》：“追想当年事，殆天数，非人力。洙、泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。”

“通籍雷陈并”以下四句，讲侯方域、练贞吉父辈之间的友谊。“通籍”，“籍”指标有姓名、年龄、身份、形象特点的名册，古时用以悬挂于宫门，经核对，合者，乃能人宫廷之内，谓之“通籍”。《三辅黄图》卷六

录》：“汉宫中谓之禁中，非侍卫通籍之臣，不得妄入。”《汉书元帝：初元五年，“令从官给事宫司马中者，得为大父母、父母、兄弟通籍。”注引应劭曰：“籍者，为二尺竹牒，记其年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。”后亦指初宦新进为“通籍”，言其开始通其名籍于朝廷也。刘禹锡《刘梦得集》卷五《酬元九院长江陵见寄》诗：“金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。”本句言侯朝宗父侯恂与练贞吉父练国事同一年中进士入朝作官。“并”，一起。“雷、陈”，指东汉时的雷义、陈重。二人少为好友，陈重先举孝廉，让官于雷义，义不听；第二年雷义举孝廉后，二人才一起拜官尚书郎。详《后汉书》卷八十一《独行传陈重雷义传》。

“登朝益、契联”，“益、契”，皆舜贤臣，后佐禹治水有功于天下（见《史记五帝本纪》）。本句言侯恂与练国事入仕以后，像益、契那样，辅佐天子，有功于国家。

清壑老”，自注：“司徒公号清壑老人司马同年相善。”司徒公即朝宗父户部尚书（古称大司徒）侯恂。司马即练贞吉父兵部尚书（古称大司马）练国事。

“断金坚”，《易经系辞》上：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（味）如兰。”后遂称交情极深之交为金兰之交，交情极厚之友为金兰之友。

“之子”，此子，是子，指练贞吉。“何忝，何辱，言不辱于其父辈也。

“修途”，指漫长的人生道路。“旃”，相当于“之焉”。

“贫安原宪宅”，《庄子让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖。二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。……（原宪）杖黎而应

门，子贡曰：‘嘻！先生何病？’原宪应之曰：‘宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病；今宪贫也，非病也！’子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：‘夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”此谓愿以坚守清操，安贫乐道，与练贞吉共勉。

“力种邵平田”，“邵平”，隐士，详《史记萧相国世家》。此言愿与练贞吉一起，退耕乡里，决不失节仕清。

“有道碑仍在”，《后汉书》卷五十八《郭太传》：郭太，字林宗，太原界休人，学于成皋屈伯彦。学成游洛阳，河南尹李膺大奇之，名震京师。“司徒黄琼辟，太常赵典举有道”（按：有道，为汉代选举科目之一），以世乱并不应。性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游列国”，所至莫不见慕。后“闭门教授，弟子以千数”。卒时年四十二。“四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其（碑）文。既而谓涿郡卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。，此以郭太比练国事。

“季方泽已传”，言练国事之品德已传于其子练贞吉，贞吉能继其父德。“季方”，强善本作“元方”。季方、元方，东汉名士陈寔二子陈纪、陈谌之字。父子三人，皆以德行称于世，时号“三君”，详《后汉书》卷六十二《陈寔传》。此以季方比练国事之子练贞吉。

“八厨簪奕奕”，后汉桓、灵之际第一次党锢之祸后，“正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号：上曰

‘三君’，次曰‘八俊’，次曰‘八顾’，次曰‘八及’，次曰‘八厨’，犹古之‘八元’、‘八凯’也。窦武、刘淑、陈蕃为‘三君’，君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓为‘八俊’，俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为‘八顾’，顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为‘八及’，及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蔡向、王章为‘八厨’，厨者，言能以财救人者也。”此以‘八厨’代指中原主要是商丘的学子名士。

“三舍”，这里似指学校，士子肆业之所。宋时太学分外舍、内舍、上舍。初入学居外舍，其后择其优者依次升入内舍、上舍（详《宋史选举志》三），故以“鼓阗阗”喻其竞进。

“羞建中原垒”二句，“垒”，营垒，此以武事比文事。“建中原垒”，指建立商丘文社事。明末以来，士人按地域结社成风，苏州有复社、云间有几社、商丘有雪苑社，习举业，观风气，以为论政之所，进身之阶。其间，或声气相应，或相互争衡。贾开宗《遡园文集雪苑会业引》：“一时济济，振于三吴……余又以诸生厕其中。”杜甫《壮游》诗：“往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。……气劘屈贾垒（按：此‘垒’字，即指‘翰墨场’、文场），目短曹刘墙。”

“草亭玄几字”，此以扬雄自比。“草亭”，成都扬雄旧宅，又名子云亭、草玄亭，为雄起草《太玄经》处，故云。《汉书扬雄传下》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者，或起家至两千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白（按：白指无禄位），而雄解之，号曰《解嘲》。”《解嘲》云“作《太玄》五千文（字）”。“玄”，用为动词，著书立说。

“伧父稿三篇”此以左思自喻。“伧父”，对鄙贱者之称，此指左思。

《晋书》卷九十二《文苑传左思传》：“初，陆机入洛，欲为此赋（按：指《三都赋》），闻思作之，抚掌而笑，与弟（陆）云书曰：‘此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳！’及思赋出，机绝叹伏，以为不能加之，遂辍笔焉。”“三篇”，指《蜀都赋》、《吴都赋》、《魏都赋》，合称《三都赋》。

“年五十过半”，自注：“时贞吉年二十七。”按：时朝宗年三十五，长贞吉八岁。参见后附录练贞吉《四忆堂诗集序》。

“飘零路几千”，此言贞吉历途。贾开宗等曰：“潇洒自然。”

“浮鸥秋泛泛”，《说正谏》：“遇天大雨，水潦并至，必浮子泛泛乎不知所止。”杜甫《秋兴八首》其三：“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。”仇注：“渔人、燕子，即所见以况己之淹留。”“泛泛”，漂浮貌。

鬈鬈　　　，头发卷曲貌。《李贺诗歌集外集龙夜吟》：“鬈发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。”此言其蓬乱。

“庾信哀栖甚”，详前本卷《赠蒋黄门》诗笺注。

“孔融世讲连”，“世讲”，吕本中《官箴》“同僚之契，交承之分，有兄弟之义；至其子孙，亦世讲之，前辈专以此为务，今人知之者盖少矣。”《后汉书》卷七十《孔融传》：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。……融少有异才，年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门，语门者曰：‘我是李君通家子弟。’门者言之，膺请融，问曰：‘高明祖父尝与仆有恩旧乎？’融曰：‘然，先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。’众坐莫不叹息。”

“匡床愁夜短”，惜别，担忧夜中时间过得太快。“匡床”，安适的床。《商君书画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声而天下治。”

“离筵”，送别的筵席，此犹言分手，离别。

赠曹太仆［自注］太仆名溶①

近闻曹太仆，潇洒在东山。卿月云霄上，仙舟郭李间。致身文苑早，匡主圣谟艰。威凤曾鸣瑞，神羊更触奸。塞渊酬冏颂，空阔掌天闲。幽冀腾朝影，风云见一班。先几三径官，后乐二毛斑。殿阁终求旧，江湖暂乞闲。十年怀半刺，今喜御君还

校记：

〔一〕“阁”，强善本作“陛”。

（二〕“还”，强善本、资灿本作“颜”。

笺注：

①“曹太仆”，自注：“太仆名溶。”《清史列传》卷七十八《贰臣传甲曹溶》：“曹溶，浙江嘉兴人。明崇祯十年进士，官御史，巡视西城。尝劾大学士张四知溺职，不报。本朝顺治元年五月，投诚，仍原官。疏陈六事

……六月，授顺天学政。……请以辽东十五学改附永平府，分设教官，如各州县学例。寻疏荐明进士王崇简等五人，请旌殉节明大学士范景文，尚书倪元璐等二十八人，孝子徐基等七人，义士王良翰等五人，及节妇十余人，皆下部议行。二年冬，试竣，回御史任。三年二月，充会试监试官，奏请严防怀挟传递、移号换卷诸积弊，宽免字画粗率、格式参差之贴例，誊录务期端楷，对读宜令详审。得旨，所奏会场事宜简明切当，下礼部即行。三月，迁太仆寺少卿。先是，恩诏录七品以上京官子弟各一人，由附生充监生，由廪生、增生充贡生。溶任学政时所举充贡监，有曾于明季袭世职及中武举者。至是，事觉，坐失察，降二级调用。寻复以选拔贡生逾额，革职回籍。十年，诏三品以上大臣各举所知，大学士范文程等因以上亲政，前部议降革原奏次第奏览，于是溶与降调给事中林起龙，刘鸿儒并荷恩谕曰：‘三人降革，皆非品行玷缺者比，令来京录用，各复原官。’十一年，授太常寺少卿。”按，此诗作于顺治九年冬十一或十二月，时溶革职

回乡，方域南访至嘉兴赠此诗。

②“潇洒在东山”，“东山”，晋谢安早年隐居于浙江会稽上虞之东山，又临安、金陵均有东山，也是谢安游憩之地，后因以东山指隐居。唐王维

《王右丞集》卷三《戏赠张五弟諲》诗之一，“吾弟东山时，心尚一何远。”按，时曹溶被革职，闲居家乡嘉兴。

③“卿月”，此指御史。《书经洪范》：“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。”伪《孔传》：“卿士各有所掌，如月之有别。”刘长卿《刘随州集》卷三《送许拾遗还京》诗：“文星出西掖，卿月在南徐。”本句喻其官职美（崇祯时官居御史）。

④“仙舟郭、李间”，见前本卷《送练三贞吉》诗，“仙舟邀李御”句注。“仙舟”，华美的游船。本句喻其名声大（崇祯时为复社名士）。

⑤“致身文苑早”以下二句，曹溶早年文声昭著，有《静惕堂诗集》等传世。“圣谟”，《书经伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”“圣谟”，犹言圣人（天子）之谋画、圣谋。按：作谋略、谋划讲亦通。

“威凤”，旧说以凤有威仪，故称威凤。《关尹子九药》：“威凤以难见为神，是以圣人以深为根。”后用以喻才德高尚之人，此指曹溶。“鸣瑞”，圣王太平之世，则凤出而鸣，是为祥瑞。文王时，凤鸣于岐山。杜甫有《凤凰台》诗。

“神羊更触奸”，典见本卷前《送练三贞吉》诗“当台为獬豸”句笺注。按：曹溶，本复社名士，崇祯十二年秋，曾与朝宗等在南京品覈执政，裁量公卿，抨击阉党余孽阮大铖（储大文《重刻壮悔堂文集序》、谢桂荣、吴玲

《侯朝宗年谱》）。崇祯十二年五月，张四知为温体仁奸党薛国观力援入阁，“庸劣充位”四年，“为给事中马嘉植、御史郑昆贞、曹溶等所劾”（《明史》卷二百五十三《张四知传。曹溶降清后，仍官御史，亦多有建言劾奏，详①。

“塞渊酬冏颂”，“塞渊”，塞，实；渊，深。《诗经邶风燕燕》：“仲氏任只，其心塞渊。”疏：“其心诚实而深远。”汉王符《潜夫论交际》：

明悬绝，秉心塞渊。”“冏”，伯冏，周太仆正。《书冏命序》：“穆王命伯冏为周太仆正。”曹溶革职前官太仆寺少卿。

“空阔掌天闲”，“空阔”，广大旷远。“天闲”，皇帝养马的地方。古代太仆寺掌舆马及马政。唐杜佑《通典》卷二十五《职官》七《太仆卿》：“周穆王置太仆正，以伯冏为之，掌舆马，秦因之。”《明史》卷七十四《职官》三《太仆寺》：“卿掌牧马之政令，以听于兵部。少卿一人佐寺事，一人督营马，一人督畿马。”

“幽冀”，幽州，冀州。指明、清顺天府一带。溶曾官顺天学政。见本诗笺注①。

“先几三径窅”以下二句，“先几”预先洞知细微。“三径”，隐居者之家园。晋赵岐《三辅决录逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”晋陶潜《陶渊明集》卷五《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”“窅”，被草深深地埋藏。此句言曹溶未革职前即已有弃官归隐的念头。“二毛斑”，言人老头发斑白也。《左传》僖公二十二年：“君子不重伤，不擒二毛。”杜预注：“二毛，头白有二色。”晋葛洪《抱朴子遐览》：“二毛告暮，素志衰颓。”后句言年老归里享受田园之

乐趣。

“殿阁终求旧”，意谓宰相终究还是会任用你的，故下句云“江湖暂乞闲。”明、清以大学士当宰相之任，皆系以殿阁衔，如华盖殿大学士，文渊阁大学士之类，故称宰相为“殿阁。”

“半刺”，本指州郡长官下属官吏。晋庾亮《答郭预书》：“别驾旧与刺史别乘，同流宣王化于万里者，其任居刺史之半。”（见《全上古三代秦汉

三国六朝文晋文》卷三十七）唐杜甫《杜工部草堂诗笺》卷十六《寄彭州高使君适虢州岑长史参》诗：“诸侯非弃掷，半刺已翱翔。”此言曹溶十年才获得了太仆寺少卿的一个副职。

“御”，迎接。

过彭使君［自注］使君字容园我忆容园久，扁舟始一来。吴人归从约，梁苑领仙才。阅历三江尽④，传闻五岭开。相怜吊古意，莫望郁孤台。

校记：

〔一〕“我”，强善本作“为”。

二〕“仙”，强善本作“奇”。

〔三〕“望”，强善本作“至”。

笺注：

①“彭使君”，作者自注：“使君，字容园。”《归德府志》卷二十五

《人物略》四《乡贤》：“彭舜岭，字容园（按：一说字孝先，号容园），夏邑

（按：属归德府）人，登进士，任嘉兴推官，省刑慎狱，民熙然有更生之乐。更勤于作士，刻《槜李人文》一书，为多式嗣。”《壮悔堂文集》卷一有

《赠彭子序》、《彭溶园文序》二文，可参阅。本诗作于嘉兴，时彭容园任嘉兴府推官，与前诗同作于顺治九年冬。

②“吴人归从约”，“从约”，战国时，苏秦游说关东六国，由北而南联合抗秦之盟约。《史记》卷六十九《苏秦传》：“（苏秦）乃投《从约书》于秦，秦兵不敢窥函谷关五十年。”本句意为吴（代指江南）人皆推服梁园的彭容园。这里似有所寓意。

③“梁苑领仙才”，“梁苑”，指归德府。汉时梁孝王在此建兔园，又称梁园（苑）、雪园（苑）。“仙才”，非凡之才。宋王得臣《麈史》卷中《诗话》：“庆历间，宋景文诸公尝评唐人之诗云。‘李白，仙才；长吉，鬼才。其余不尽记也。《壮悔堂文集》卷一《彭容园文序》：“彭子故主坛坫雪苑中，奖引后进，中原风尚，为之一变，海内推为耆宿，此其望也。”任元祥

《鸣鹤堂集》卷五《赠彭容园序》：“初，中州风气朴素，孝先与侯方域以古文辞倡雪苑中，中州风气，蔚然一变。”

④“阅历三江尽”，“三江”，明王圻《续文献通考》卷十三《三江考》：

韦昭云：‘三江为吴郡南松江，钱塘江，浦阳江（按：以上属《禹贡》三江）。’今志以松江、娄江、东江为三江。”此以三江代江南。按：彭容园与侯方域于明崇祯十二年游学江南，并参加了该年的南京乡试，崇祯十七年

以后又经历了南京南明政权的覆亡、江南国土的沦丧，故云。

⑤“传闻五岭开”，“五岭”，大庾岭、越城岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭之总称。它位于湖南、江西与广东、广西四省之间，是长江流域与珠江流域的分水岭。清顺治二年五月，建都南京的南明弘光政权被清军覆灭之后，明朝的官绅张国维等又立鲁王于浙江的绍兴，黄道周等立唐王于福建

的福州，瞿式耜等立桂王于广东的肇庆。顺治三年，浙江绍兴的鲁王政权、福建福州的唐王政权相继失败。因此，人们寄希望于地处两广并拥有湖南、

四部分地区的桂王政权。顺治四年，清兵曾攻下广州、肇庆；然顺治五年，明军大举反攻，大败清兵于湖南的岳州、全州，并收复衡阳、长沙，形成抗清高潮，人心为之一奋。顺治六七年间，清军又打通五岭，大败明军于桂林，抗清斗争转入低潮。至顺治九年，桂王政权又大举反攻，夺取桂林，出军广西，南入广东，西进四川，北越五岭，进军湖南，逼死清定南王孔有德，杀死清敬谨王尼堪，取得了“西蹶名王”（王夫之《永历实录》卷十四），大败清兵数十万的巨大胜利，形成了第二次抗清高潮，人心又为之一振。清廷闻警，上下震动，甚至有割东南七省，与晚明政权媾和之议（刘彬《晋王李定国列传》）。

“郁孤台”，在今江西赣县西之郁孤台山（又名贺兰山）上，为一郡名胜之地。《赣州府志》载：“唐李勉为刺史，登台北望，慨然曰：‘予虽不及子牟，心在魏阙一也，“郁孤”岂令名乎？