少墟集

呼汝从吾慎汝制行一歩少错终身大病母任汝情毋任汝性勉旃勉旃庶几希圣

赞

秦闗王先生像赞【有序】

蓝田王秦闗先生捐馆舎二十年矣前嵗丁未督学祁公博采公议祀先生扵学宫今嵗己酉邑侯梁公学博钱君杨君复从阖邑士民之请为先生建専祠以祀之一时人心翕然称为盛举仲冬二日安主扵祠从吾偕同年周淑逺叅知及门人任生国珣梁生尔桢瞻拜祠下乐观其盛覩先生之像俨若面先生而复与之上下其议论也因赞数语用旌山斗赞曰

清臞之貎笃实之学四吕而后公称先觉昔聆公训今拜公祠辟邪崇正百世可师

解

命解

日者以支干八字槩人生平人皆信之余以为人生平毁誉得失死生荣辱非支干八字所能概也倘有人焉慨然思猛然省即扵此毁誉得失死生荣辱八字勘得破能扵此中讨得主张则一切世味自不得以笼络之便是鹏抟万里凤翔千仭格局便是为圣为贤的命若是昬昬昧昧营营逐逐扵此八字勘不破扵此中讨不得主张则自暴自弃枉了一生便是春蚕作茧秋蛾赴灯格局便是为狂为愚的命尝观此八字误了古今多少英雄豪杰真是可恨可怜命乎命乎岂日者所能测识哉孔子曰不知命无以为君子而孟子亦曰夭夀不贰脩身以俟之所以立命于戏深矣

论

论荀卿非十二子【阁试】

昔荀卿以儒自命而立言指事壹禀扵仲尼可谓伟矣然仲尼之徒惟思孟独得其宗而卿之非十二子也以思孟为闻见杂博猥与墨翟恵施辈同类而共讥之是何敢于髙论异説而不让邪胡其誖也卿之言曰它魏不可合文通治陈史不可合众眀分墨宋不可容辨异县君臣慎田不可经国定分恵邓不可为治纲纪似也而犹曰持之有故言之成理若有不尽非者何至以僻违无类幽隠无説闭约无解乃归之思孟而以唱和为有罪哉孔氏既没异端棼如战国以来从衡捭阖之习盛而吾道不絶如线矣仲尼之道灿然复眀扵世者唱和之力也而可曰罪也邪卿固尊信仲尼者正宜以思孟为津筏而后可以窥洙泗之源委案饰其辞而只敬之曰此先君子之言也繇斯以观卿顾不当只敬先君子哉果尔则卿亦世俗之沟犹瞀儒嚾嚾莫知其非者矣岂不自言而自誖之邪尊仲尼而非仲尼之徒亦太惑矣或谓卿妄以道自任眀知思孟之学故为排之以自继仲尼之统不知有此一念之胜心而已不可与入道矣何足为思孟损益哉且卿之尊信仲尼也甚笃而子弓虽贤与仲尼并称已失低昻之实又何论思孟卿受学于子弓意推尊子弓以彰巳学所从来故不得不与仲尼并称是卿之尊信仲尼亦桓文之尊周室不过阳浮慕之已耳不然子弓固不在仲尼下而思孟岂遂在子弓下哉是仲尼而非思孟余诚不知其何説矣大抵卿惩叔季不学之弊而归咎扵性恶见霸功之算计见效也而曰法后王故闻思孟之称性善而谈法古不翅如枘凿然此其诋思孟之根不可捄药者也独不思相近之训安所称恶而尧舜汤文岂不惓惓扵垂训无乃仲尼非乎它魏慎墨之流仲尼之徒羞称之至如史防之直固其所深嘉乐与者亦不可概例扵诸子老庄辈诋圣侮法不遗余力乃置之不论甚矣卿之好竒也然则卿之非十二子也其诚敢为髙论异説而不顾者哉或又谓后世儒者借喙思孟行实誖之才无可用世而窃儒名以盖其愆卿诚有激乎其言之者不知果有激而言也非其窃儒名者可矣并真儒而非之可乎哉昔人称卿才髙而不见道谅矣呜呼卿一非思孟而李斯遂焚书坑儒以促秦二世之亡非学而遂以亡人之国也学可非乎哉祸秦者斯而祸斯者卿也此古今治乱得失之林也

圣之时论【馆课】

夫时之义大矣哉惟纯天之圣人而后可以当之然所谓时者何消息盈虚莫窥机缄通复禅代莫测端倪乃造化自然之妙而不容一毫人力叅焉者也使人力可以一毫叅则是道为有方之物而圣人可以为时矣圣人岂能为时哉不惟圣人即造化亦不得而强之如春之不得不夏夏之不得不秋而秋之不得不冬也时则使然造化乌得而强之造化不能强乎时而人恒恃其聪眀智虑以安排拣择扵其间曰如此则清如此则和如此则任始强此以律彼继强彼以合此是执夏之箑而曰曷不为裘之温也执冬之裘而曰曷不为箑之便也岂不盭扵时哉节概虽髙勋业虽伟殆与纯天之圣人异矣夫惟纯天之圣人为能含心扵寂合气扵漠聪眀在声臭之先而智虑在覩闻之外夫是以自作主宰造化为役时清而清不为絶俗时和而和不为狥人时任而任不为干时静也如隂之翕而静与天俱动也如阳之辟而动与天防易不云乎动静不失其时其道光眀呜呼深哉是道也乃吾夫子之道而非夷恵伊尹之道也伯夷道在于清则与和二栁下恵道在于和则与清二伊尹道在扵任则与清与和又二夫二则偶偶则可以容吾之聪眀智虑以安排拣择之故取其清者去其和取其和者去其任即其所造可以亷顽而立懦可以寛鄙而敦薄可以致君而泽民而终不足以语造化自然之妙何其盭扵时也乃吾夫子则毋意毋必毋固毋我而已矣可仕则仕可止则止可乆则乆可速则速而已矣故其自言曰吾道一以贯之一则无偶无偶则无所安排无所拣择时乎夏则箑而非有心扵箑也时乎冬则裘而非有心于裘也圣人以为时固如是吾亦如是以应之耳矣造化不能强乎时而吾欲以聪眀智虑强之能乎哉此孔子所以为圣人之时也时乎时乎岂易言哉后人不眀扵时之说而専以随时变易解之至为与时浮湛者借口呜呼独不思夏之必暑而冬之必寒乎故曰信如四时又语其一定而不移也伊川曰随时变易以从道也夫随时变易而不从道则小人而无忌惮反不若夷之清恵之和尹之任矣是故君子毋轻言时

少墟集巻十四

钦定四库全书

少墟集巻十五

明　冯从吾　撰

记

关中书院记

余不肖偕诸同志讲学寳庆古刹有年矣歳己酉十月朔日右丞汪公宪长李公宪副陈公学宪段公联镳防讲同志防千余人相与讲心性之防甚具驩然日晡始别濒别诸公谓余曰寺中之防第可蹔借而难垂久逺当别有以图之明日即以寺东小悉园檄咸长两邑改为关中书院延余与周淑逺诸君子讲学其中而汪公复为书院置公田延绥抚台凃公闻而嘉之以俸余增置焉讲堂六楹诸公扁曰允执盖取关中中字意也左右各为屋四楹皆南向若翼东西号房各六楹堂后假山一座三峯耸翠宛然一小华岳也堂前方塘半亩竖亭于中砌石为桥偏西南不数十武掘井及泉引水注塘井覆以亭二门四楹大门二楹旧开于南縁邻官署冠盖纷遝深山野人不便厠迹因改于西巷境益岑寂且不失吾顔氏陋巷家法也西巷地基乃用价易民居大门外复构小屋数楹仍居数家以供洒扫之役前后稍为修葺未及数月焕然成一大观矣松风明月鸟语花香令人有春风舞雩之意而刘郡丞孟直复为八景诗以壮之一时同志川至云集吾道庶防兴起而余愧不足以当之也一日讲毕诸生请曰自昔书院剏建皆有记而当道诸公盛举又不可冺焉不彰也先生得无意乎余唯唯因进诸生谂之曰我闗中形胜甲于天下羲文武周后先崛起弗可尚矣自横渠后理学名儒代不乏人盖文献之邦而学问之薮也吾辈生于其后何可无髙山景行之思且书院名闗中而扁其堂为允执盖借闗中中字阐允执厥中之秘耳夫中之一字自尧始发之所谓尧得统于天者此也然中与不中虽见于事而实根于心舜又恐人求中于事而不知求中于心故曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中其防防矣然危防精一之辨莫详于子思中庸一书盖中之为徳庸徳也中之为言庸言也喜怒哀乐中节子臣弟友尽道是也于此一一中节一一尽道直至中和致而位育臻然后可以合无声无臭之妙然后可以语尽性至命之学呜呼岂易言哉夫喜怒哀乐中节固也若必待已发而后求中节子臣弟友尽道固也若必待既感而后求尽道则晚矣故必当一念方动之时而慎之而后能中节尽道也此慎独之説也故曰其要只在谨独虽然又必待念起而后慎之则亦晚矣故必当一念未起之时而慎之而后能中节尽道也此戒慎不覩恐惧不闻之説也故曰静中看喜怒哀乐未发气象一念未起则涵飬此心一念方动则防检此心于此惟精于此惟一庶乎有不发发皆中节有不感感皆尽道矣呜呼岂易言哉然人多不肯用戒慎之功者何盖亦未知本体责任不容诿耳且天命之谓性非命之甘食悦色如告子所称正命之使我位天地命之使我育万物也我能位育则性尽而能复天之命我不能位育则性失而无以复天之命可不畏哉命如君命父命师命然君命父命师命皆着于声臭而惟天命不着于声臭故曰上天之载无声无臭天之命我者如此其重而又无声臭之可即念及于此喜怒哀乐虽欲不中节不敢也子臣弟友虽欲不尽道不敢也独虽欲不慎不覩不闻虽欲不戒慎恐惧不敢也孔子曰畏天命又曰小人不知天命而不畏也彼不畏者原不知耳若知之岂敢不畏哉知本体之难诿自知功夫之当尽而或又谓本体原自现成用功即落臆説是谓天地本位万物本育而我不必位育之也弃天防天甚矣其如天命何呜呼位天地育万物圣人此天命凡人亦此天命上而天子此天命下而庶人亦此天命无圣凡贵贱无弗同者今吾辈自天生以来俱各命之以位育之性俱不容不讲危防精一之学即汲汲皇皇异日犹未知能复天之命否也而尚敢暇逸为哉上帝临汝无贰尔心愿共勉之诸生然曰今而后始解允执之义矣敢不努力以毋负上天所以命我之意于是次其语书之以为记时大叅闵公熊公宪副刘公张公常公郡守尹公二守朱公郑公沈公节推王公咸宁署篆别驾孙公长安令杨公皆兴起正学襄厥成事例得并书凃公讳宗濬南昌人癸未进士汪公讳可受黄梅人庚辰进士李公讳天麟武定人庚辰进士陈公讳宁历城人壬辰进士段公讳猷显固始人壬辰进士闵公讳洪学乌程人戊戌进士熊公讳应占隆昌人壬辰进士刘公讳一相长山人丁丑进士张公讳问明夀光人辛丑进士常公讳守信磁州人己丑进士尹公讳伸宜賔人戊戌进士朱公讳星耀贵溪人癸未进士郑公讳敦原长治人壬午乡进士沈公讳震龙临安人乙酉乡进士王公讳大智玉田人甲辰进士孙公讳谋蒲州人选贡士杨公讳鹤武陵人甲辰进士其余捐金助修诸公姓氏不能备书俱载碑隂

复性堂记

金谿吴踈山先生理学醇儒也家踈山之旁自少至老讲学于斯先生没若干年而郡大夫即其地肖像立祠祀之甚盛举也后有屋一区顔曰复性堂曩时诸名公尝就此堂而讲业焉顷先生仲嗣中丞公驰书山中问记于余余与公为同年同志私淑先生有日谊何容辞余惟圣贤之学心性之学也人之一身止有此心性在何处不知心所具之生理为性非心外别有性可对言也性不可见而见之于情如孩提知爱稍长知敬情也而必有所以能知爱能知敬者性也然其所以能知爱能知敬者又孰为之天也故曰天命之谓性天命之以能爱之性而后能知爱天命之以能敬之性而后能知敬惟其性善故其情善亦惟其情善故知其性之善耳不然性不可见又安所据而曰善邪性情夲一物特因寂感而异其名而先儒有情其性性其情之説是以性为善而以情为不善也亦不思甚矣且是性也一物不容而实万物皆备上物字指欲下物字指理今有人焉或指之曰若能孝若能弟若能忠信即再三称之亦欣然皆受而不嫌其多不然而或指之曰若不孝若不弟若不忠信即一言及之且艴然不受而何况于再夫其欣然皆受也是发于性之所本有也可见万物原来皆备心体原来有善其艴然不受也是发于性之所本无也可见一物原来不容心体原来无恶而或谓无善无恶为心之体何哉以知善知恶为良知而以无善无恶为心体是又以情为善而以性为无善也尤不思甚矣人性皆善而习始有不善孔子标讲学二字正使人变其习而复其性也其功岂不贤于尧舜逺哉先生之言曰吾人讲学却要识得大头脑总只是尽性性者天地万物之同源又曰性一而行百即孩提之知爱性也而行具矣闇于性而语行者妄也外其行而语性者虚也呜呼先生可谓渊源尧舜而得孔孟之宗矣先生生平行履如为令以循良称为御史以直介称不具论论其大者当分宜柄国先生谊托枌榆而又资深望重旦夕当迁卿贰而先生独先防引去若鸿冥凤举不可罻罗人咸笑先生迂拙而不知当时巧防之士如某某辈虽幸取一时富贵而卒之身名俱败悔之无及然后知先生之见逺而先生之不可及也昔孟子推尊孔子而断之曰可以仕则仕可以止则止可以乆则乆可以速则速余故于先生出处之大者断先生之学真能复性云近世士大夫多以讲学为讳讲学者又多以心性为讳又何怪其躬行之不逮而仕止乆速之不当可也吁亦足怜矣中丞公家食时尝约宗党同志月三为防讲学于此堂以绍述先生之训今节钺三晋而犹惓惓不忘此堂学可知也余懵不知性聊书此以志私淑若阐飏先生微言奥防则自有诸名公鸿笔在

关中书院科第题名记

万厯己酉冬当路诸公为余创关中书院讲学其中越三年壬子从游诸生得隽者伐石题名于书院乞余为记且曰先生之设科有日矣初讲于家后讲于寳庆寺自辛夘甲午后科第济济称盛矣题名当从辛夘始惟先生命之余曰然即此推让一念是诸君善与人同意也敢不成诸君之美遂不辞而漫为之记往代无论近世题名者多矣声闻过情君子耻之而余又为之助其波可乎是不然七八月之间雨集沟浍皆盈涸可立待此无夲之名不可有也故君子耻之原泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海此有本之名不可无也故君子取之而説者槩以名为不必有误矣昔顔渊闵子骞冉伯牛仲弓以徳行名宰我子贡以言语名冉有季路以政事名子游子夏以文学名凡此皆有本之名也而其本则皆得之于学盖道者源也而学则所以濬其源道者根也而学则所以培其根故从讲学入则吾道一以贯之不惟徳行是即言语政事文学亦是所以诸贤各得成其名不然而不从讲学入则道本一而裂而为四徳行不过一自好之士政事不过一功名之士言语文学不过一口耳辞章之士不惟言语政事文学非即徳行亦非矣又乌得与圣门诸贤论名哉是则皆是非则皆非于此豪髪于彼防丈故曰学之不讲是吾忧也今诸君讲学于此固欲成为圣为贤之名徳行必欲为顔闵言语必欲为予赐政事文学必欲为由求防夏非徒仅仅成科第之名也者如第曰成科第之名则鴈塔丰碑不啻足矣又奚取于斯邪虽然书院之讲固不専为科第而即科第亦足见书院讲学之益惟诸君不以一时科第自多而以圣贤有本之学自勉使郿坞子厚蓝田四吕髙陵仲木再见于今日则业与名世争流而名与天壤俱敝宁直诸君不负科名即关中书院亦当与白鹿岳麓并名不朽矣余不与有荣施也哉是为记

书

与友人论文书【馆课】

今天下盖称文盛矣学士大夫搦管抽思摛葩掞藻人虵珠而家荆玉岂不彬彬质有其文哉顾纵横滋而朴茂散虚无炽而大雅防其流弊有出文词外者关系人心世教匪细故也起维风是在足下仆敢畧陈其愚而足下察焉夫六经尚矣下此谈文者不曰国防则曰秦汉不曰佛老则曰庄列建安而下率置贬辞矣然其间如昌黎庐陵辈犹或寓目焉曰此词人之雄也如濓洛闗闽见谓迂逺而阔于事情曰此宋头巾语耳不翅瓦砾置之矣夫宋之文载于性理一书其雕章琢句焜燿耳目不逮国防诸书仆不敢强为左袒但其析理阐义羽翼圣经亡论韩欧即秦汉有之乎亡论秦汉即左国有之乎子舆氏以来此为正印奈何以瓦砾置之也仆尝读国防秦汉诸书其词防髙古闳深不具论论其中所载事多纵横捭阖之术其机械变诈至不可方物佛老庄列诸书叛经非圣倡为虚无寂灭之谈其不雅驯处荐绅先生难言之今世学者问字国防贳防昙其意甚盛但恐数年荘岳不止齐其语耳盖常人溺于所闻曲士局于所见读纵横捭阖之书不觉流而为机械变诈之人读虚无寂灭之书不觉流而为放纵恣肆之人其始也止艳羡其文词其既也耳濡目染不知不觉并以移易其心术而瑕纇其人品可不眘哉虽然捄纵横虚无之者在于明理上而六经孔孟下而濓洛闗闽夫非理学之渊薮而脩词之标的与试取此诸书读之犹令人鄙吝消融心胸开朗勃然有正人君子之思即不然而亦不至于为纵横为虚无也故曰文章以理为主愿足下之熟计之也或又谓文章理学原不相能以理学为文章不迂则腐仆断以为不然夫谈理者莫如易而六经中称最竒者亦莫如易谈理者莫如孟子而战国峕称最竒者亦莫如孟子但今人未之深思耳然今人为文其主意与古人异古人为文主意在发理而翼圣今人为文主意在炫辞而博名主意在理故读理学诸书易入而易信主意在辞故不得不剽取国防庄列以涂人耳目讵知浸滛之乆其有出于文词外哉然则为文者宜何如仆以为六经孔孟其正鹄也濓洛闗闽其嚆矢也注精凝神于此务必至于解悟而后已则此心确有主意而后间取国防秦汉及诸子百家之书读之以为射防及逺之一助使不至诡遇以获禽庶防乎返纵横为朴茂挽虚无为大雅乃称艺苑良工哉此仆所有志而未逮亟欲请正于足下者惟足下财詧

答同志问族谱书

承问族谱仆至寡劣何以复命虽然窃奉教于君子矣敢无说而处于此夫族之有谱犹国之有史尚矣第史之为道备载善恶用昭劝戒要之以义为主谱之为道扬善隠恶有劝无惩要之以恩为主不可一槩论也乃今之作谱者则不然纵笔讦发畧无顾忌自以为不虚美不隠恶自负曰直人亦从而直之居然史迁复出矣不知其直正有不在此者惟是家出寒防不讳可也事行细小不忌可也有可称则传无可称则阙可也防显阐幽据事实録不至溢美可也即此便是直又何必纵笔讦发畧无顾忌而后为直哉无论族谱即郡邑修志其载善恶昭劝戒此固毫发不可讳者尚且于职官一类但寓褒贬于三十年之前于三十年之后者则阙之一则有自己曽相与之嫌恐是非涉于爱憎一则公论必乆而后定故姑以俟之异日夫修志且然况修谱者可轻肆褒贬乎李献吉谓子孙而不録其先人是悖乱之行也若録其先人而又讦其过其为悖乱孰甚焉古人不又云乎作法于凉其犹贪作法于贪将何极今之作谱者虽似过讦不过一时讲究未明误以讦为直耳犹属无心倘后世子孙一有小嫌不能捐释借此族谱泄彼忿心则是以古人敦仁广孝之书为后人报复恩雠之具也乂谁为之作俑哉纲常风化关系不小奈何不慎之于始而犹沾沾以讦为直也呜呼不虚美不隠恶此在作史则可若谱则但不虚美可耳礼讳尊亲不隠可乎哉先是作者夸其门阀多失于虚美近日作者惩其虚美又失于扬恶虚美则以恩掩义固不可扬恶则以义伤恩尤不可此作谱之所以难也鄙见如斯惟足下教之幸甚

奉许敬庵老师

从吾不佞不能勉自防励以答老师之知然绳趋尺步何莫非老师赐也猥托榆枋敢云自致顾影増慙溯源感徳恭惟老师门下主盟吾道表笵人伦凡防内后进之士思挹台光而聆绪论者不翅如泰山北斗况从吾夙辱陶铸被化尤深所不袯涤矜奋而甘自暴弃其若上负名教下负生平何徼幸以来日夕兢兢尤甚于诸生时时与同志诸君子讲明此理反覆体验务实得于身心而资闇学踈恒不免二三之扰奈何老师时恵教言闵其愚而匡直之幸甚今天子寤寐耆英尊崇理学行将起老师于东山为学士大夫典刑为斯世斯民造福是又中外士绅所共为引领者岂从吾一人祝愿之私

答李询荛同年

承教巧拙二字深服特识乐只君子民之父母乌用巧为也昨许敬师贻书畧云闲观世故知功名富贵之无常絶不萌一毫骄侈之念弟又为之説曰闲观世故知功名富贵之有数絶不萌一毫拣择之心夫既无防择矣即巧将安用之年丈古心质行卓尔不羣弟年来每与淑逺诸兄弟谈身心之学惓惓念询荛不置询荛勉旃毋以拙之一字为迂也

答饶暎垣同年

郡守古称二千石其展布所学使元元受福视监司更切弟殊为年丈喜至尊谕谓此正学问明证日弟爽然自失矣学问原非虚临政莅民靡匪实际事上接下揔属真修所贵透悟者透悟乎此耳敝差幅员广阔拮据孔囏况弟以病躯当之其不胜明甚惟是兢兢一念不敢轻易放过此可以盟之幽独而亦可以质之年丈者也惟年丈不惜箴防震发防蔀幸甚

答萧慕渠老师

从吾自罪归来一切时事不敢闻惟与二三同志立防讲学以求寡过扵万一承教出力担当从吾虽非其人实不敢不勉也第圣贤道理原不落口耳而以口耳担当之则支原不渉意气而以意气担当之则激原不借兴致而以兴致担当之则易作辍从吾清夜沉思惟恐堕此三者之病奈何惟老师终教之幸甚

答强睿庵侍御

承教隠居求志行义达道夫人之志不同有志事功者有志气节者有志道徳者要之道徳可以兼事功气节事功气节不可以兼道徳求志者惟求志此道徳譬如树培其根水濬其源异日遇事功则事功而非倚于事功遇气节则气节而非倚于气节不患其华不茂而流不长也若不辨所求何志而第曰求志无论思不出位谓何窃恐古人亦不若是之憧憧扰扰矣昔子路志在强兵冉求志在足民公西华志在礼乐其志岂不甚伟不知由志强兵矣如或知尔而畀之足民之任求志足民矣如或知尔而畀之礼乐之任赤志礼乐矣如或知尔而又畀之强兵之任三子者其将何以应之得非所行者非其所志而所志者又非其所行者邪虽大贤作用临时自有转移而要之毕竟有所倚故夫子独喟然于春风沂水之防者诚进三子之事功气节于一无所倚之域也岂徒与其逍遥旷达而已哉夫志如三子而夫子犹进之况后世之志事功气节者不求进于道徳可乎不然喜谈事功气节而不信讲学其不为功名客气所累者防希鄙见如斯不知明公以为何如

与友人

吾儒之学以孔孟为宗二氏之学宜所不道门下才大学博言孔则孔言孟则孟言佛老则佛老任其挥霍无不如意此自门下绪余非可以浅近窥测者第恐学者聼其言不得其意志淆两可功分多岐势且必进二氏而绌吾儒其所闗系不小且今圣学不明异端蜂起非门下砥柱中流又孰与廻狂澜而障百川哉孟子曰能言距杨墨者圣人之徒也余亦曰能言距佛老者圣人之徒也昨因贱恙不能多谈别来体验此心觉过不去然不为门下一言此心亦觉过不去即此是良知也不知门下以为何如

答逯确斋给事

王使君人至辱翰教展读周环宛如畴昔雁塔之防愉快可知弟茫不知学而比年静中体验益觉学问功夫不容易言大抵悟处欲髙欲透修处欲实欲确故言知不言礼名为虚见言礼不言知名为循迹一以贯之此吾儒之正脉而易大传知崇礼卑之説也近世学者多驰骛于虚见而槩以规矩凖绳为循迹其使人猖狂自恣流于小人而无忌惮此闗系于人心世道不细弟方妄为此惧而来谕独揭此四字为言真可为近世学者对症之药且年兄如此用功同志自当兴起而犹然以旁无彊辅为歉得非造弥实而心弥虚邪景逸桂渚二兄诚吾道中不易得者第愧弟非其人耳聚首何日愿各努力