张龙湖先生文集

久远弗朽灭者将不有大同之道哉何也文不同同理也仕不同同义也齿不同同德也三者非形势地位之谓也是故语弗详也默弗缄也崇弗贵也卑弗贱也修弗永也短弗促也君子知语之弗详默之弗缄也崇之弗贵卑之弗贱也修之弗永短之弗促也则夫敏厥修以足乎己者自弗能已矣知语之弗异乎默也崇之弗荣乎卑也修之弗加乎短也则夫恃厥长以侈乎人者自弗能为之矣是故足乎已之谓贞贞而后能久弗侈于人之谓虚虚而后能大久大之极则天地万物同体也百世以俟圣人同道也何形势地位之足言乎是故同理之文可以立言同义之仕可以立功同德之齿可以立命三者所以昭著久远弗朽灭也斯大同之道也易曰二人同心其利断金同心之言其臭如兰夫在昔之同录者众矣昌黎紫阳之录后之人特重焉其它固泯泯也二子之录之同者后之人亦惟二子之重也其它固泯泯也然则二子之所同者大矣是故君子不同其所不同而同其所终同者同之至也夫苟曰同矣而终乃大异焉虽录之天下有弗录者矣恶乎同故曰惟君子为能重是录也

○武举录序

嘉靖戊戌春天下武举士集京师者七百九十人而奇兵部援故例疏以请上若曰文阳而武阴也武举以秋行后之举亦秋行义乃合遂着令焉秋九月兵部复疏以请制曰可乃以某某知武举某某同知武举某某考试某某同考试某某监试某某提调余执事亦罔不共慎若选也越九月己卯试骑射射而式者六百十人而奇十有二日壬午试步射射而式者三百四十人十有五日乙酉乃举之棘院试以文是月二十有一日庚寅天子始大享帝于明堂肇正宗祀百辟咸嘉有旷礼思奉休德也用是职兹举者惧不得与从事是辱乃穷五之日力夜继烛焉六日而竣事拔文而式者六十有五人取宸断也录成臣治敬拜手稽首而言曰国之大事在祀与戎夫圣王所以奉神灵之统理万物之命领天下国家之道也宪经制用因时陈义从古为重焉我皇上亶聪明之尽上达天德振湮厘缪作立大义以茂修古先王之绪冬至祭天而祀祖崇本始也季秋享帝而祀父思成形也而尊亲之孝备矣三岁春而举文顺阳德也秋而举武法阴刑也而仁义之用昭矣尽宪天之实建化成之极斌斌然旷百王莫之尚也尔诸士驰弓矢抱文艺乘时而售之用既膺兹茂制矣复与覩夫典礼之盛也其为遇也岂不甚良矣乎夫士患不恒于遇也亦遇而良矣其感奋也宜何如哉盖忠孝一心也文武一道也而人弗可以贰焉者也故合忠与孝者之谓德合文与武者之谓才合才与德者之谓全人六月之诗美征伐也而乃曰文武吉甫张仲孝友焉然则其道也果二乎哉是故战陈无勇不可以言孝辱亲惰体不可以言忠违德愆律不可以言文勤暴怠礼不可以言武凡此者是贰之也夫人具是四者以生之谓命古者戎有受脤以昭命也命而贰之是怠弃也遇虽良不如其己哉孔子曰我战则克祭则受福盖全人之道矣尔诸士其无亦是务与诚而吉甫焉而张仲焉用干城我宗社引若昌祀玉于无疆以上裨孝德之光弼兹仁义之治则尔亦有令闻于后世也其庶不负所遇之良也己尔敬懋哉

○武举同年录序

嘉靖戊戌秋举武之士凡六十有五人胥燕而会焉会以齿所以敦情好尚让礼也既成录矣谓张子尝被命柄若举录来张子读之叹曰美哉沨沨乎兹行于军旅其先王之遗也然齿广矣曲而曵于其全犹弗齿与二三子曰唯唯否否愿竟教焉张子曰尔诸子之始进也列而力黜陡之焉以艺齿乎进而第高下之焉以文齿乎会而序先后之焉以齿齿乎官而秩崇卑之焉以爵齿乎曰然曰古之有强力智谋之士显名诸侯声光百世者何限也然闻之射力不札者可以怀众木强少文者可以定国表饵之术可以系单于终身弗侯可以威沙漠之数者皆弗是齿也而卒能以齿流尔诸子其曷齿之重耶曰今之世齿莫重也弗齿其无以自齿故齿荣辱也君子务齿焉张子曰齿大矣曲而曵于其全犹弗齿与二三子曰唯唯否否愿竟教焉张子曰上齿齿世其次齿人其次齿身夫齿艺与文者有司之公也齿于一人者也绌于人弗齿矣齿齿者比与之眤也齿于数人者也通乎人弗齿矣齿爵者国君之制也齿于一身者也后乎身弗齿矣故齿德者贤圣之行也齿于百世而无穷者也故艺莫强焉文莫加焉齿莫尊焉爵莫贵焉虽弗齿天下后世有齿焉者矣况齿者乎苟弗是虽齿之天下后世有弗齿者矣况弗齿者乎故齿远近也君子慎焉二三子曰唯唯

○应天府乡试录后序

嘉靖甲午秋八月应天府乡试臣以训臣治受上命往柄厥事既行乃相与语曰兹知人之哲也维艰哉曷弗惧既至适贡院落成制宏而丽森而有域复相与语曰兹有司之理也唯共哉曷弗敬既事事再旬而竣录成复相与语曰兹人文之萃也维盛哉曷弗庆臣治敬稽首拜言于其后曰夫录有八征焉见昭代之盛焉见圣神之化焉见王制之善焉见根本之重焉见都会之美焉见道德之同焉见是非之公焉见宾兴之隆焉周公而下道莫明于孔子而其学独盛于北其世运亦从而北时南有荆楚之强孟轲而下道莫明于周朱而其学独盛于南其世运亦从而南时北有胡元之乱至于我朝文教诞敷讫于四海诗书礼乐蛮服咸暨履中抚运自生民以来未之能过焉斯昭代之盛也祖宗所以建极作则以基丕泰之化至精至密百六十余年于兹缵有休嘉治理用张我皇上弘猷懿矩式勤作率黎献承德罔弗自奋效用共于臣有菁莪棫朴之风焉斯圣神之化也选举之政先王所重也后世损益各殊制要以得人才同政治尔国家科目之设虽若非古然士之志于是者不见异物而迁焉故瑰奇之才胥此焉出昌言远猷夹辅于理而社稷赖之斯王制之善也昔文王伐崇居丰天命用新而武王宅是镐京四方攸同乃昌燕翼以延八百之祀我太祖肇基金陵以混一海宇太宗卜世于冀居天下之复位万世大业而丰芑之懿实首于兹土故三岁取士之客南北均隆焉斯根本之重也跨淮吞舒控引荆越山江环汇沃衍千里鸠灵孕英积而弥光故其才郁郁乎如照乘木难之媚于重渊大泽也弗可能掩焉斯都会之美也士之言典以蓄朴以贞信以通物明志以达政性命王道之纪彬彬尔非圣弗言焉斯道德之同也诗弗愚者录之易弗贼者录之书弗诬者录之春秋弗乱者录之礼弗烦乐弗奢者录之文浮罔实弗录也滞罔达弗录也僻罔正弗录也故可以献可以传可以程焉斯是非之公也惟皇上懋学饬治以敬礼于邦国之贤百辟祇若休命修乃役罔有弗寅供亿百陈燕飨蠲备千夫驰庶工趋有司程能咸曰兹政务之大斯宾兴之隆也然臣窃有忧焉录公矣庸有泽鞭以幸售者乎文同矣庸有静言而庸违者乎才美矣庸有恃之而作狡者乎制善矣庸有藉之以谋利者乎有一于此将不重戾圣王之教以自负明时哉何以当畿域之胜耶其无亦愧于有司之良尔矣是故君子会盛以昌也淑化以养也轨善以光也袭重以强也珍美以章也若同以广也笃公以扬也昭隆以臧也察于此八者而主之以道焉其用诸天下昭诸万世将无适而不宜夫是之谓才真尔多士懋哉

○茶陵州志序

茶陵志元以前无存刻也正统时始刻之治见其晦弗昭焉乱弗统焉芜秽弗根焉遗弗备焉渐散失焉寂欲隳焉太常夏公出补茶以责之治治于是取而笔削之作上下二卷为目二十有二凡六万余言维先王制国画地分吧道有升降或沿或革推世道之次志邵谱星气之书多杂禨祥不经然天人之道弗可奸罔志分野设险守国虽圣王不能废也嘉子迈之功志城池地道之昌挹衡带湘髦乂攸宅志形胜洪源孰孕疏为江河大块孰埏播为山阿民利之锺也志山川鼓众成化莫上于礼乐礼乐之发在于哲民情志风俗君食于民民食于力其极则恣欲并兼病于机利其隐弗悉也志食货君子出政之地旅德则宅甘棠勿翦岘石兴哀可不务与志公署维君子之政以民惠弗务己惠己惠者穷储备津梁沟浍之利因之民志惠政禋祀罔不有则匪是淫也崇正有之义志祀典勒崇垂鸿后则效之往世之辙可以为式志古迹民生颛蒙恣于欲动罔克咸本诸教志学校旅欲则夺竞孱弗丑制而御之以威天下志武备守令羣牧廉黩仁酷旅灵明明弗可掩也可不慎与志官守取士之法其来远矣所损益各殊要以得人才禆政治虽百世不能易也志选举陈惠隤祉以德黔黎久而弥怀其称赫赫志循良哲夫茂令人纲人纪小德谋邑中德谋国大德谋世具可称述志人物坤政穆成震撼不二家人之间可以观矣志列女坟典道绝六经言微秦汉而下文辞粲如也然要以发泄至道之蕴志艺文自汉以来佛老萌起至于今蔓如也正之以经常志寺观大道弗昭诞幻章达足以鼓众志传疑事有参差不可以类存之足备搜考志杂志是故志志也邵谱世也分野象也城池固也形胜势也山川域也风俗德也食货力也公署乂也惠政绥也祀典常也古迹鉴也学校教也武备守也官守职也选举求也循良吏之程也人物士之征也列女贞其内也寺观夷其外也艺文敦其训也传疑理之穷也杂志事之终也志道于是乎备

张龙湖先生文集卷之三

●张龙湖先生文集卷之四

序

◆序

阳峯奏议序

松皋文集序

雩村存稿序

寿张阳峰少宗伯序

寿封君傅笔山八十序

寿王太夫人序

寿韩苑洛七十序

寿少师罗峰六十序

赠萧山李大参序

赠计太守入觐序

赠徐方塘序

赠张子干序

赠郏梅岩北行序

赠赵完卿二守序

赠李蕉溪序

赠王克斋北上序

寿李蒲汀六十序

○阳峯奏议序

南宫奏议集大学士张阳峯公在南宫所敷奏者也其目之大曰朝贺曰宗庙曰祀典曰学校曰选举曰官政曰恩恤曰王国曰宾贡凡为卷若干治受而读之叹曰吾楚诚多才也明兴百八十年起家翰苑以跻于大僚者亦不数数见其位在宗伯若襄阳任公华容黎公盖数十年而公始继焉其位师相典机务则有若文定杨公文正李公盖数十年而公始继焉然任黎举寅清之职而阙丝纶之任杨李入典枢密而神人之务未亲也而公则兼之矣任公当肇国之初而天造甫宁黎公守盈成之绪而其施弗终文定公历事三朝险难百折正德之间其难岌岌矣当剧居难文正有遗恨焉我皇上中兴右文崇儒稽古三代礼乐而明备之公首侍经幄细旃广厦从容论说以资启沃及位宗伯考古据今以上佐典礼君臣之际志意孚契言入而信两无猜疑故朝贺之疏爱以舒宗庙之疏正以悉祀典之疏明以直学校之疏昭以达官政之疏严以确王国之疏周以辩宾贡之疏辑以柔可可否否如盐梅曲糵相济而成味也其视四公难易何如哉夫所遇者时也所存者道也时之不齐故所建立者不能以皆同若夫纪纲国是尽力王室忠言嘉猷效于当时而文采勋烈俟于来世则公于四公固未或异道也夫公之位既兼乎四公之重而其遭遇之良以为行道之地者盖有四公所愿欲而不得焉故观于公之奏议则其时可感矣或曰天下犹治室也佐天子而相者犹持寻绳墨以审曲面势也六职羣辟分理庶事犹执刀锯斧斤以佐势也今天子且以公相矣公将举天下高深长短方圆之度而盈缩之以指使羣役功成而无名焉兹奏议者条例而事陈之夫亦犹砻斲之器也公奚以是为哉曰天下之事虽大小异势则未有不相资而成者规矩诚陈矣绳墨诚设矣而砻斲不备羣役不疾趋焉则亦乌能以自室也是故斧斤刀锯固规矩绳墨之所以行也由此观之则奏议亦不为无助于相理矣遂刻之

○松皋文集序

君子之生关天地国家之气而其言则恒以不朽虞夏殷周之盛昌言都俞伊训说命金縢旅獒之书翊戴其世咸有大烈德崇而身尊功炳而言流斯贞元之会而道德之极致也自是而降仁贤哲圣词工学士或穷约终其身而达人显爵文则不逮焉至于父子兄弟兼是数者以并立于一世益又寡矣司马迁刘向石奋杨震韩亿苏洵之徒各着所胜不有兼名盖气有所不足物有所不齐大美难兼全德靡具所受于天不可强也治幼尝读近代名臣许襄毅公传与平番始末北卤三贡诸疏茂声元烈震于华夏每思见其人而与之奔走焉不可得也及入词林闻庄敏学士论易诗太极之理敻凌超诣独立今古而道统一疏实开皇志通鉴纲目前编考叙数十载王霸兴衰得失之故上追麟史岂不岿然贤豪哉读默斋中丞所著九边论拨斸治本裁正化理长虑远识经世之具也比贰铨部日侍于松皋太宰之侧得观其所为文而读之乃喟然叹曰天下之文尽在是矣盖世之务立言者类事钩奇探隐咀华撷绣以取丰幅尺其合于道无几焉而公之丈纯硕博大平易正直稽性命之原达事物之变师遵六籍旁贯百氏其于古今疑词隐理虽髋髀紏结莫不取揆胸臆虚明独照自我心极为之宰匠无所依袭也奇神逸彩掞光天汉洒波江海电霆蛟虬出没万状而殊流会归同致于道是故于田蚕于南郊于无逸进讲见陈善之忠焉于桓台于晋祠于九感见怀古之思焉谓学可以自殖则汾州修学记谓名者永寿之道则山西按察题名碑明绝世之学振古之节则序余青阳集崇允蹈笃实之功则序薛文清读书录析天人之奥则序革象新书哀吾道之不续则祭庄敏文会天地人物之理一归于诚则识胡靖庵年谱若夫本民彛物则之实立人物纲常之极表图象之原穷理数之蕴提纲挈要简而明信而通则臆言题义真可羽翼六经也其若古诗近体讴吟咏歌大略以古之比兴就今之声律涵泳风雅宪章陶谢而触事感物天趣独得篇章所形迥然性情之正一唱三叹有遗音也呜呼盛哉夫天地之气窍于山川而国之休命基于纯佑故岳降申甫而八士兴周也予闻嵩华河洛之间风气佳美川岳蟠郁盖中土之奥区也才哲逓兴然代不数人人不兼德即程氐兄弟不能一日立乎其位无论功业也岂非以其气之不足而天时人事或不能相成耶唯公之父子兄弟并出其间跨映海宇而又值乎成化弘治盈成之会家庭师友志学相朂明仁义之术修礼乐之具名以道立业由才成故自襄毅庄敏以迄于公三执宰衡敷流天泽栽植贤汇以昌寿王国垂休无穷而文章经术与勋业相宣兼有昔人之胜而丕昭焉天下有贤不肖皆知其为昭世桢干斯文元龟也盖精灵之气积久而毓昌熙之运浚发而会天之所纵岂偶然哉或曰文以理为主以气辅之而其运则与时高下盖天地万物一气也其精纯粹美流鬯百嘉脉络条贯无所舛错其在于人则所得有厚薄所养有顺逆故所用有善否耳予尝侍公见其平居吶吶退居若无所胜及决大政折大疑论榷理道翻正居乱则其气勃发若洪河东下沛然莫之障遏也至于底定则浮光静影耀金涵碧湛乎可覩然而奫瀛浩渺莫可究止不知所为深且远焉盖所得者厚故其发也盛所养者顺故所持也定所关者大故所传也远所谓参天地关盛衰浩然而独存者则其文之在天下固自如嵩华彛鼎灵光百世不朽也又乌可徒以言语文字譊然立观听者例言哉集凡若干卷始弘治甲子迄于嘉靖甲午公仲子督府君□□与挍而刻之继是而作者当为续集也

○雩村存稿序

谭子光进以其父司正公所著诗若干休木以传司正之殁也进在襁褓暨童而启曰吾父吾不得而见之矣得见其手泽斯可矣居弗豫于食弗臧焉有洵涕既索其故藏询之播诵则蠹芸乌虎弗复完读也校数岁始集为汇四曰南还纪兴曰发瀛倡和曰金台杂录曰居乡留咏凡此皆其所存者也而弗存者不与焉帙成以谋诸治曰孤诚不能忍忘于吾先子也孔子有言言而不文行之不远孤不知吾先子之言之文也可传乎哉昭弗忘耳孤不树无以亢先子而先子是忘其罪益滋大孝终身慕父母杖屦桮桊君子爱焉孤诚不能忍忘于吾先子也治曰夫诗者人之情也感于物而动故形于声声比于律之谓诗是故君子慎其所以感而制其情若水有防若田有畔故言之发也鲜有慢矣治尝读司正之为诗也其南还之音郁以忧登瀛之音发以愉金台之音缛以则居乡之音散以缓夫郁以忧者劳也发以愉者乐也缛以则者观而止也散以缓者逸而适也劳逸忧乐之情变于前而音之所由以异矣然其言无不在君亲者忠孝之道也夫性情之正莫大乎仁义仁义之发莫先乎忠孝故不知仁义而可以言诗者犹舍白而采也诗可以观可以怨迩之事父远之事君其此之谓与

○寿张阳峰少宗伯序

嘉靖丙申九月皇史宬成奉列圣训录尊藏焉天子嘉儒臣之劳咸有庆用是阳峰张公晋少宗伯兼学士职讲事如故实异数也是月廿有三日适公之诞辰凡楚之仕于朝者咸造而介觞焉佥命治曰女其寿公以词治惧弗文也让而固或进而言曰夫寿命于秉也故均植也而松柏寿均介也而龟寿均羽也而鹤寿何则秉之所定人莫之增也公质丰而气昌器度豁达若干顷之波汪汪弗穷也传曰栽者培之兹公之寿与或进而言曰夫寿昌于积也故山积而嵩岳为乔焉水积而江海为弘焉公自宪佥讷庵公基仁种德和庆萌起至大参东轩公益昌以炽公克绳厥武葰起抓蔚以震乎天下沨沨也易曰积善之家必有余庆兹公之寿与治曰然公之寿不囿于二者而能兼之夫天地之寿非高明博厚之谓也不息而已矣君子之寿非期颐耄耋之谓也不朽而已矣维公邃学昌辞卒泽于仁义道德之实故典则可以赞王度浑厚可以振颓弊严核可以明得失冲粹可以续风雅铿乎云英韶頀之奏于悬间也蔚为国华焉是之谓金石之寿维圣天子懋学饬治而公日侍讲幄细旃广厦之上从容论说直而不激和而不迂引君于当道佛时仔肩以敷锡厥庶民王心用熙焉是之谓社稷之寿维昔楚闻人在文庙若杨文定公夏忠靖公在孝庙若李文正公刘忠宣公皆乡之典刑也耿耿百世焉公起而续之龙翔鸾翥骎骎乎宅于百揆用若厥元化以左右天惠措斯世于泰山盘石之安勋庸声烈流光无穷焉是之谓鼎彛之寿三者皆不朽之道也是寿之大也故泽于所积者其秉或淫焉所寿弗全也厚于所秉者其履或违焉所寿弗昌也夫公之所履既足自寿以不朽而得于天泽于先世者复深且厚此人所甚愿而不能必齐者皆于公聚焉则夫公之为寿也不其备乎故曰公之寿不囿于二者而能兼之者也夫兼则备矣备者百顺之名也无所不顺者谓之备诗曰乐只君子万寿无疆其备之谓与佥曰然遂次其言以为公寿

○寿封君傅笔山八十序

嘉靖戊戌十月封君笔山傅公寿八十其子德辉侍御以天子命代巡于浙将过家称觞焉楚荐绅士之仕于朝者咸嘉侍御斯行之乐也命龙湖张某女其寿之词某曰寿有道乎或曰质厚者寿予尝闻公矣力德而贞业矱内而标外国社之桢也然三十而始廪于学五十而始贡于王竟弗大章显于世而公填填焉忻距弗入肮脏无改度也尝自解曰贤否者人也通塞者天也人不可怠天不可冀吾修吾人耳于天何求焉斯非质厚者能然乎或曰仁者寿予尝闻公矣其为陕之断事也戎臣弗谙于理凡务必以公治之若游刄肯綮靡或有留焉然明允平恕而人弗以冤其佐于颖也平徭均役振弱恤匮旉和惠生阜利敬教颖民至于今弗忘陕卒构难戮抚臣焚官廨劻勷省邑惟相戒曰慎毋犯傅公也傅公长者兹非仁者能然乎或曰知道者寿予尝闻公矣公曰神大用则竭形大劳则惫母代鸟飞蔽其羽翼弃缨组以归于于焉徐徐焉伭同万花与物齐一每读老子书至伭牝之门是为天地根绵绵若存用之不勤则忻然曰道在是矣塞兑守门挫锐解纷和光同尘颓兮以自藏其贞耄而视听无改焉斯非知道者能然乎治曰上寿寿民其次寿身夫三者之言言寿身也而公寿则大矣盖国寿于民民寿于仁者也公能以仁心之政仁其民而民之被其仁者无弗寿其不尽之仁乃以托诸其子俾侍御为仁贤焉侍御又能以公之仁仁天下而天下之被其仁者无弗寿故其寿益广以远故抚爱之仁可以寿上蔡贞肃之仁可以寿王国敡历之仁可以寿四方夫侍御之所以仁于天下者则公之仁仁之而天下之所以寿于侍御者非公之寿寿之与仁不止于其心而足以仁其后寿不止于其身而足以寿天下故曰公之寿大矣诗曰乐只君子邦家之基言寿民也又曰孝子不匮永锡尔类言广仁也是寿之道矣乃识之以告侍御俾侍御归公寿公

○寿王太夫人序

太史槐野王子宦于燕以其母刘孺人就养焉久之刘思秦中不置槐野不能夺乃上疏曰臣少孤无他兄弟独育于臣母刘氏臣母寡终身不欲易所守唯朝夕哭惧臣之弱而弗成也及臣力胜薪水则又朝夕哭惧臣之不能为贤人也臣既荷天子宠灵以守内史之籍禄给之入可具甘旨乃奉臣母就邸舍养踰二三岁臣母则又朝夕哭惧臣之无以报君德也既又哭曰田获之秋谁则种之吾宁能安食其粟而忘秦之有拱木哉日思秦不置臣弗能夺而又不忍左右离也愿令臣得扶侍以归以重安臣母之志则臣敢不以报母者矢报天子也帝曰俞哉女维克于孝亦维克于忠予维女从槐野乃稽首拜辞阙下濒行复谒于龙湖张子而告之曰桢也荷吾母之惠以有今日兹且得请侍以归秦实惟天子之惠是庇癸卯吾母寿始六十秦俗上寿兹归将置酒大会诸族人姻戚以称觞吾母焉桢辱公之知也亦将有以寿乎桢愿以请龙湖子曰夫人妻以寿夫为寿人子以寿亲为寿然惟贤者为能寿亲天之寿万物也非地以资生之则天之道几乎息矣天地之寿万物也非物有以自寿之则天地之道几乎息矣故父天也母地也父母之于子亦犹天地之于物也有相寿之道焉予闻子之先君子文庵公之弗自寿也遗孤茕茕若缀旒将绝于地乃刘孺人茹荼咀苦以育之于成且教之使得为贤人焉则将引文庵之寿于无穷而且昌大之矣是则刘之所以为寿也槐野力修古之学而懋善弗倦蕴之也可以寿德发之也可以寿言措之也可以寿功而天下国家之寿咸藉之则将引其亲之寿于无穷而且昌大之矣是则槐野之所为寿也是故天非必寿于地也地受之而寿于物道相禅而无穷焉则天之寿从之矣天地非必寿于万物也物受之而能自寿化相禅而无穷焉则天地之寿从之矣故夫非必寿于妻也妻受之而寿于其子嗣相禅而无穷焉则夫之寿从之矣父母非必寿于其子也子受之而能自寿名相禅而无穷焉则父母之寿从之矣易曰地道也妻道也地道无成而代有终也诗曰孝子不匮永锡尔类言相寿之道也然天地能寿万物而不能必万物之自寿故栽培倾覆不齐焉父母能寿其子而不能必其子之自寿故贤不肖不齐焉其能者性同也其不能者气之穷也槐野修其所同而得其所无穷能自寿矣是故父母之寿从之故曰惟贤者为能寿亲

○寿韩苑洛七十序

嘉靖丙午南京兵部尚书缺帝曰其以朕二三大臣择众所贤者往抚朕师佥议曰都御史苑洛韩公