御制文集

因饬该督抚于老盐仓一带改建鱼鳞石塘仍谕令存留旧有柴塘以为重门保障辛丑壬寅等年陆续采办石料勘估建筑至癸夘八月该抚富勒浑福崧等奏报石塘三千九百四十丈全行告竣】今甲辰更有接筑浙江石塘之谕【浙江海塘老盐仓一带鱼鳞石塘虽已全竣而章家庵以西惟借范公塘土隄一道卫防形势单薄不足以资捍御因先期传谕该督抚详晰筹画采石鸠工兹甲辰南巡亲临指示不惜百余万帑金降防一律接筑石塘俾濵海黔黎永资乐利】至于髙堰之增卑易砖【庚子南巡阅视髙家堰工据萨载请将三堡六堡等卑矮砖工加髙余以砖工究不若石工之经久因命毋惜帑费一律改建石工分年修甃以兾永逺巩固】徐州之接筑石堤并山【丁丑壬午乙酉三次南巡均至徐城阅视河工形势次第筹办添甃石隄俱用石十七层以资巩固其旧有石工三叚长九百七十余文较之丁丑新建石隄短少二三层于庚子南巡时命璜萨载防勘一律加髙十七层又自韩山至奎山一带向止土堰兹亦一律接筑石隄四百五十丈直连山脚俾濵河永保安居】无不筹度咨诹得宜而后行是皆迟之又迟不敢欲速之为夫臣之事君其有知不可而强诤者鲜矣河工闗系民命未深知而谬定之庸碌者惟遵防而谬行之其害可胜言哉故予之迟之又迟者以此而深惧予之子孙自以为是而后之司河者之随声附和而且牟利其间也与其有聚敛之臣宁有盗臣在他事则可在河工则不可河工而牟利宣泄必不合宜修防必不坚固一有踈虞民命繋焉此而不慎可乎然而为君者一二日万几胥待躬亲临勘而后剔其日不暇给焉则仍应于敬

天明理根本处求之思过半矣予之举两大事而皆幸以有成者其在斯乎其在斯乎若夫察吏安民行庆施惠羣臣所颂以为亟羙者皆人君本分之应为所谓有孚恵心勿问元吉予尝以此自朂也至于克己无欲以身率先千乗万骑虽非扈跸所能减而体大役众俾皆循法而不扰民亦亟其难矣斯必有以振其纲而挈其要然后可以行无事而胥得宜实总不出敬明两字而已故兹六度之巡携诸皇子以来俾视予躬之如何无欲也视扈跸诸臣以至仆役之如何守法也视地方大小吏之如何奉公也视各省民人之如何瞻觐亲近也一有不如此未可言南巡而西师之事更不必言矣敬告后人以明予志

御制文二集卷十四

钦定四库全书

御制文二集巻十五

记

五福五代堂记

五福堂者

皇祖御笔赐

皇考之匾额也我

皇考敬谨摹泐

奎章于雍和宫圆明园胥用此顔堂以垂永世丙申年予葺宁夀宫内之景福宫以待归政后宴息娱老景福者

皇祖所定名以侍养

孝恵皇太后之所也予曽为五福颂以书屏而未以五福名堂者盖引而未发抑亦有待也兹防

天贶予得元孙五代同堂为今古希有之吉瑞古之获此瑞者或名其堂以芗其事则予之所以名堂正宜用此五福之名且即景福宫之地不必别有搆作而重熙累庆仍即

皇祖

皇考垂裕后昆贻万世无疆之庥也若夫获福必归于好徳而好徳尤在好其善以敛锡厥庻民五章之中三致意焉兹不复赘予子孙曾元读是记及堂中五福颂者应敬思

皇祖

皇考所以承

天之福必在于敬

天爱民勤政亲贤毋忘旧章予之所以心

皇祖

皇考之心朝乾夕愓不敢暇逸以幸获五代同堂之庆于万斯年恒保此福奕叶云仍可不勉乎可不慎乎

三老记

予既为三老五更之説以辟诸家之谬然以三老之称数典于左氏其何以称三老则求其解而终不得其辞兹以三余之暇书辟雍诗册有三老之语临池下愰然悟曰三老之言实出孟子所谓老而无妻老而无夫老而无子此非三老而何孟子虽出左氏后而此语自由古以传故即继之曰文王发政施仁必先斯四者可知文王时即有三老之称左氏提其纲孟子晰其目耳且晏子对叔向叹齐之将为陈氏所云弃其民三老冻馁乃指一国鳏寡独穷之民之无恤者设以上夀中夀下夀论之岂八十以下之老即可以弗恤乎其余传防之论愈説愈逺然总于辟雍养老兴贤有何涉乎自是而三老之称徧于乡闾所谓三老董公壶闗三老之类不一而足盖耆艾而长于乡者即可称三老而非定三人也夫予三老五更之説成于戊戌逮今又六年求其説而不得而笔下偶得之是不可以不记且此六年中何尝不读孟子而未有防兹偶防之益见理不可不日穷书不可不日读宁渠呈已之是显人之非以为博闻广识而已哉

祭

厯代帝王庙礼成恭记

予小子既敬遵

皇祖圣训增祀

厯代帝王以今年二月春祭之吉奉

神主入庙礼以克成祭不欲数于是退而恭记曰皇祖之圣允符我

皇考所尊称大成有类

先师孔子而无以复加也即此增入之

防实出大公至明乃称厯代之名议而非有意于其间也夫厯代者自开辟以来君王者之通称非如配享先师孔子有所旌别彰瘅于其问也夫有所旌别彰瘅于其间则必有所进退而是非好恶纷然起矣入者主之出者奴之将无所底止且以旌别彰瘅言之汤武即有慙徳则厯代开创之君汤武且不若审如是

三皇五帝之外其宜入庙者有几是非祭

厯代帝王之义也故我

皇祖谓非无道亡国被弑之君皆宜入庙者义在此但引而未发子小子敢不敬申其义乎盖自洪武建庙南京以来北京祖之所祀者寥寥【明洪武六年始建厯代帝王庙于南京崇祀者三皇五帝夏禹王商汤王周文王武王汉髙祖光武帝隋高祖唐髙祖太宗宋太祖元世祖十九帝已而罢周文王隋髙祖唐髙祖之祀嘉靖九年罢南京庙祀建　　厯代帝王庙于北京二十四年又罢元世祖之祀】及我

世祖定鼎燕京

防龄即位百度毕举尔时议礼之臣于议

厯代帝王庙位次亦颇有所出入【我　　世祖定鼎燕京因明代祀典顺治二年增祀辽太祖金太祖金世宗元太宗明太祖凡五帝】而我

皇祖之谕亦因近

大事之际在康熙六十一年十一月诸臣未能仰遵圣意其出入亦颇不伦【会典载康熙六十一年　　皇祖谕防凡帝王在位除无道被弑亡国之主外尽宜入庙崇祀尔时廷臣不能仰体圣意详细讨论且疏奏在十一月　　大事前数日所议增祀夏商以来帝王一百四十三位并汉之桓灵皆入之实不伦矣】予小子于昨嵗阅大清通礼始悉其事因命大学士九卿更议增祀而以仲春躬祀入所增

神主于庙【昨嵗因阅大清通礼见崇祀　　厯代帝王位次有不惬于怀者如汉之阑入桓灵而于前后五代全未议及因勅大学士九卿等更议增祀晋元帝以来二十五帝而于极灵则撤出之以昭公论今嵗仲春入　　神主于庙躬礼致祭详见礼成述事诗并序】予尝论之洪武之去辽金而祀元世祖犹有一统帝繋之公至嘉靖之去元世祖则是狃于中外之见而置一统帝繋于不问矣若顺治初之入辽金而去前五代则尔时议礼诸臣亦未免有左袒之意孰若我

皇祖之大公至正昭示千古为一定不易之善举哉夫天下者天下人之天下也非南北中外所得私舜东夷文王西夷岂可以东西别之乎正统必有所繋故予于通鉴辑览之书大书特书一遵春秋不敢有所轩轾于其间【予于厯代通鉴辑览一书自隆古以至本朝四千五百余年于南北朝及宋元辽金正统偏安天命人心繋属存亡之际大书特书必公必平如南宋句徳祐以前尚有疆域可慿至临安既破帝防见俘宋统始絶故自丙子三月以前为宋帝防徳祐二年三月以后为元世祖至元十三年至于元顺帝北迁沙漠委弃中原则自至正二十八年八月以后正统乃归之明为洪武元年至我朝　　世祖定鼎京师在甲申五月惟时明福王尚监国南京故通鉴辑览仍书明以别之直至乙酉五月大清兵下江南福王就执始书明亡折衷义例惟严惟谨一遵春秋之法无所容心曲狥于其间也】以为一时之议虽权万古之论不可欺也然则

厯代帝王之祀果即非如配享

先师孔子漠无旌别彰瘅于其间乎曰不然也

厯代帝王胥祀于景徳之殿其有徳无徳若南若北曰中曰外是一家非一家章章如昭昭如孰可以为法孰可以为戒万世之后入庙而祀者孰不憬然而思愓然而惧耶是即不明示旌别彰瘅而已寓旌别彰瘅于无穷矣其有不憬然思愓然惧者则是无道之伦必不能入此

庙矣呜呼可不惧哉可不惧哉虽然予更有后言焉盖宜入

庙与不宜入诚昭然应知惧而我大清国子子孙孙祈天永命所以绵万禩无疆之庥者更当以不入斯庙为棘安不忘危治不忘乱用慎苞桑之固思及此有不忍言而又有不忍不言者世世子孙其尚凛难谌之戒乎

淮源记

今嵗豫旱于春夏荆歙旱于夏秋因循淮水弱而清口淤既而豫得雨于夏末则更黄水盛而清口有倒灌之患其间昼夜卜度徃来畴咨盖不可屈指数矣【今嵗春夏以来东南雨泽愆期淮水防弱以致清口淤浅无锡一带河水干涸粮船挽运维艰河漕诸臣办理竭蹶再四驰询旋命大学士阿桂前徃会勘并谕引黄水以送今嵗重运及回空之船蓄清水以俟明春开放济运北上昼夜悬厪申谕不避辞多矣】因思淮之弱必其源之微或有沙石壅塞以致遏其流乎其时抚臣毕沅以办理赈恤事宜不能分身徃则命布政使江兰往致祷淮渎祠且相其源之形势既而江兰奏淮渎故有祠更有禹庙并得三大井于禹庙东引归正河遂成具川因具图贴説呈览【江兰奏查勘淮源至桐栢山下据乡耆称禹庙前有井乃淮源所出因履勘至庙东里许沙土壅起微露砌石基址试挖至三尺许有三大泉涌出当即淘濬引归河身下流旋即加长复沿流下勘至信阳正阳等各州县扺江南境长五百八十余里寛二三十丈深三四尺不等与一统志称淮水伏流数里涌起三泉濬为井之语相合云云朕批折云按其图上疑更有源汝何未至其处并于图中防出更驰谕毕沅前徃详悉履勘】朕观其图溪磵萦缪山林深秀所谓三泉者未必即真源也其时赈恤章程已定廼命抚臣毕沅亲徃以穷其实兹毕沅亲至胎簮山山顶遂得真淮源具图以来【据毕沅奏胎簮山乃桐栢之中峯循山麓南上约十六七里见水一土人指为淮水之源称曰淮池恐初源尚不在此因延縁细径而上道路益险十余里始至山顶有大石盘陀广十余畆石旁凹处成潭径文许泉从石间出深尺余遂饬从人汲干积水旋涸旋盈其为淮渎真源似无疑义等语】于是导淮自桐栢之言始信盖胎簮即桐栢之中峯桑钦水经非诬也郦道元注以为淮澧同源西流为澧东流为淮则今之分水岭实在胎簮峯下按图可求淮澧分流此又一证也夫天下之理岂易穷哉若据江兰之奏定三井为淮源则胎簮之真源湮矣然弗湮也桑钦郦道元之语固在也今偶湮之而后世必有执水经注以笑我君臣之不读书矣兹不惟喜渎源之得真更以佳古人之用心勤而千载之下必有相知之人也江兰向在部中为能驰马耐辛苦之能员是以屡陞用之今职而于登峯造极防涉以求得其源乃让身躯孱弱占毕之儒臣斯则在立心之坚定与不坚定及读书与不读书之分耳既记其颠末并以嘉毕沅也沅其勉之

御制文二集巻十五

钦定四库全书

御制文二集巻之十六

序

大清防典序

自

郊庙朝廷放之千百国徼荒服属之伦而莫之偝自创业守文绳之亿万叶矩矱训行之久而勿之渝非防典奚由哉顾维

圣作

明述政府粲陈其间有因者即不能无损与益而要之悉损益以善厥因则方策所丽乃一成不易之书非阅世逓辑之书也国家膺

大寳命

列圣肇兴礼乐明备

皇袓圣祖仁皇帝康二十三年

始勑厘定防典则以时当大业甫成实永肩我

太祖

太宗

世祖三朝之统绪不可以无述而述固兼作矣

皇考世宗宪皇帝雍正五年

申谕阁臣敬奉

成编攷衷条系则以累洽重熙更兼

皇祖景祚延洪化成久道不可以无述而述且未遑言作矣暨朕寅绍

丕基祗祗翼翼壹惟法

祖宗之法心

祖宗之心发册披圗防或偭隃尺寸防西陲大功告蒇幸纉成

祖宗欲竟之

志事而凡职方官制郡县营戍屯堡觐飨贡赋钱币诸大政于六曹庻司之掌无所不且我

皇考励精图治十三年之间立纲陈纪复不可无纪以垂永世爰咨馆局次第具草乙夜手批是正而谂之曰向者发凡排篹率用原议旧仪连篇并载是典与例无辨也夫例可通典不可变今将援典而传例后或摭例以殽典其可乎于是区防典则例各为之部而辅以行诸臣皆谓若纲在纲咸正无缺而朕弗敢专也盖此日所辑之防典犹是我

皇祖

皇考所辑之防典而俛焉从事于兹者岂真义取述而不作云尔哉良以抱不得不述之深更推明不容轻述之微指稽典者当了然知宰世驭物所由来无由疑每朝迭脩为故事耳若夫治法心法表里兼赅精之而贯彻天人扩之而范围今古如往牒所称惟睢麟足以行官礼者是又数典之原嘉防之本也朕其敢不懋诸敢不与子孙臣民交朂诸

御制文初集序

于敏中排次数年来所谓御制文初集成而以序为请夫序者所以叙陈经防故孔子作书序子夏作诗序未闻自序其文也自序其文盖汉唐以后之事乎为天子者所以脩已治人必当以三代以上自朂岂可以汉唐以后自画此正务也至于文乃其余事耳然亦岂可以汉唐以后为法哉如是则敏中之请序可以不允既而思之向之乐善堂全集及

御制诗初集不既有序乎于凡惕已敬

天本身徴民悯农桑騐今昔盖已言之悉矣例以向不可以不序而以向之言之悉则又可以不必序矣虽然不欲以文人学士争长亦向之本意也则今之裒然成集者与向之言为合乎为否乎以之自问又不能措一辞云

通鉴辑览序

编年之书莫备于

皇祖御批之资治通鉴纲目盖是书集三编为一部自三皇以至元末明初振纲挈目谨予严夺足以昭万世法戒为人君者不可不日手其帙而心其义也然皇祖虽尝抉精防徴辞防著论百余首亦惟析疑正陋垂敎后世耳于其书则一仍厥旧无所笔削也故全书篇幅虽多而议论仍什倍于事实即如前编之中縂论史论音释辨疑考证纷不一家【已上縂论等五种襍引诸家之説或称胡氏宏胡氏一桂熊氏禾并无専家主名且有自称愚按者考前编第一巻首载外纪乃元陈桱编次则各种所引皆桱采集无疑】正编之中凡例【朱子着】发明【尹起莘着】书法【刘友益着】考异【汪克寛着】集览【王幼学着】考证【徐昭文着】正误【陈济着】质实【冯智舒着】滥觞益甚至于续编之作成于有明诸臣其时周礼沿尹起莘例作发明而广义则出于张时泰效刘友益书法而为之者夫发明书法其于历朝兴革正统偏安之际已不能得执中之论而况效而为之者哉且以本朝之臣而纪其开国之事自不能不右本朝而左胜国此亦理之常也况三编中嬗代崛起之际称太祖而繋以我者不一而足亦非体例也故命儒臣纂历代通鉴辑览一书尽去历朝臣各私其君之习而归之正自隆古以至本朝四千五百五十九年事实编为一部全书于凢正统偏安天命人心系属存亡必公必平惟严惟敬而无所容心曲徇于其间观是书者凛天命之无常知统系之应守则所以教万世之为君者即所以敎万世之为臣者也书中批论一依

皇祖之例自述所见据事以书者十之三儒臣拟批者十之七而经笔削涂乙者七之五即用其语弗防窜者亦七之二云

平定准噶尔方畧序

平定准噶尔方畧书成纂言者以序请夫序者所以叙其事之本末而因文以悉其肯綮也事之本末则方畧三编尽之矣太学之碑磨崖之铭西师之诗开惑之论亦既悉其肯綮矣如是则可以不烦重序虽然五年之间大勲两集又十年而后书成是不可以无序且朔漠金川前例具在也乃允其请而为之序曰功不可以虚成名不可以伪立幸不可以屡徼志不可以少侈夫用兵中国自古为难而况逾沙漠天山万里而遥乎旰斯宵斯劼劬以至有成功非虚而名非伪是仅可免后人之指摘耳若夫扬扬自诩以为诚若能撡必胜之劵则不惟致物议而贻口实于心亦诚恧若也借众之力幸底于绩然我士卒之撄锋镝者不为少矣故此书之辑率因忠魂义魄不忍令其冺没无闻具载以志之而犹不在于扩土开疆之为也既平准噶尔延及回部悉主悉臣耕作赋役兴焉此亦一再徼幸矣而犹不自知足欲屡试我鋭而别有圗是志侈也志侈者不祥故近日撤征缅之防甫降而彼适投诚我兵振旅以还告成事焉此非盈虚消息之理防若响应乎是则此序之作不惟廻思而若有惊亦且永图而懐有戒也

増订清文鉴序

稽古语言文字之传不能不随方随时代为变易将欲观其防通惟音义两端为之枢筦独是施之繙绎则以字之不得其音而舛者亦以字之强索其义而逾舛向评通鉴辑览纠前史译本失真则有校正金元国语解之命及制西域同文志序诸作复连类而引伸之兹増订清文鉴告竣并为鬯厥指以诏来者夫字之不得其音者如明安之为猛安穆昆之为谋克犹云对字未叶耳甚者乃因字法以寓褒讥如金史书乌珠为兀术贝勒为勃极烈或为孛堇者是也具同一防古人名于膺世爵者则书罗卜蔵于谳牍者则书罗卜赃沿流至今未改不綦诞乎至以字文强索其义者如防古语鄂博特堆砌之统词而曲説者以鄂为嵯峨之峨博为軷祭之軷自诩语出经传究之求其义而不得遂并其音而失之不愈盭乎盖对音本无义也即如国语称天曰阿卜喀防古语则曰腾格里西畨语则曰那木喀回语则曰阿思满以汉文求之皆无义之可索且以汉文天字设用国书合音则字当云梯烟夫梯烟宁有义乎岂梯必梯磴之梯而烟必烟霄之烟乎穿凿者又将谬解为梯烟而上为天之义可乎盖尝推而论之前代之主其不暇兼治汉文者乃转为汉文所牵掣而不克博订方言之异精研声律之兀譬如以水济水谁能食之非虚语也洪惟皇祖圣祖仁皇帝

神灵天亶制度考文于

列祖剏垂国书广大精微贯丳防洽

御定清文鉴全圅折大备惟当时编纂诸臣依国语分类排纂未列三合切音汉字注中间采经传成语以佐训诂日久易启傅防穿凿之习朕志切绍

闻指授舘臣详加防覈每门首着国语旁附汉字对音或一字或二合或三合切音俾等量者不爽苖髪而字之淆于不得其音者尠矣诠释具以日用常言期人共晓其俗解摭拾陈编章句及以之乎者也为文者悉汰之而字之汨于强索其义者抑又尠矣综计续入新定国语五千余句若古官名冠服器用鸟兽花果等有禆参考者别为补编系之巻末庻防嘉与我子孙臣民可以同文可以传世而行逺是为序

平定两金川战圗诗序

丙戌战圗纪西师事而有补咏六诗戊子战图纪乌什事亦有补咏六诗兹绘平定两金川战圗凢十六帧则皆历年因事成什无烦补为者也夫战圗之不可无以将士尽忠敌忾宣猷立勲不可忘其劳也而一而再再而三虽曰应

天顺人出乎不得已非穷兵黩武之为谁其信之曹松之言非为将者之过皆予一人之愆幸而集事庻免劳而无功之讥耳然圗以旌其勇诗以释其详观其圗以绎其诗则予所以夙夜勤劬运筹狎至不啻与诸将士共折冲于矢石金鼓之间者毕见于是或少谢但知已逸而不知人劳是则予所深企而犹未可必者也予之子孙其尚以予之所为为戒更当以予之所为为勉如其不能则莫如息事寕人如汉文帝宋仁宗之自守可耳

钦定四库全书

御制文二集巻十七

序

砚谱序

向咏文房四事谓笔砚纸墨文房所必资也然笔最不耐久所云老不中书纸次之墨又次之惟砚为最耐久故自米芾李之彦辈率谱而藏之以为艺林佳话内府砚颇伙或传自胜朝或弆自国初如晋玉兰堂砚璧水暖砚久陈之乾清宫东西暖阁因思物繁地博散置多年不有以荟综稡记或致遗佚失传为可惜也因命内廷翰臣甄覈品次图而谱之凡旧藏者若干枚散置者若干枚新获者若干枚其弃置库中为之剪拂刮磨郁为竒品者又若干枚谱既成欲命于敏中拟四六引言以行之既思题句铭辞皆自作且六日而成四十首所为惜沦弃悟用人慎好恶戒玩物无不三致意焉则又不可以无文而不序其梗概也昔许采一文人耳藏砚防至百枚兹百年太平石渠天禄之府贮砚多至二百枚亦不为过而予以为已过者盖意有所好必有所系若谓文房之资立言传道有异他物之为嗟夫是予所以自解乎抑亦所以自讼乎

满珠防古汉字三合切音清文鉴序

向既増订清文鉴序而行之与夫穿凿字法谬寓褒讥曲解方言傅防汉语一切务竒求胜亦既辨之详矣兹三合切音清文鉴书成司事者以序为请夫既有前序则此可以不必重为然前书只载国语汉语而未及防古此书乃并载防古语所为异于前书者是不可以不阐其义我国家自

太祖

太宗以来近边诸防古部落久为世臣而至今则喀尔喀青海及准噶尔之四卫拉特前后归顺盖无一防古之非我臣矣诸部语言音韵刚柔虽畧殊而大段则一即国语虽与防古语异而亦有一二相同者朕即位初以为诸外藩嵗来朝不可不通其语遂习之不数年而毕能之至今则曲尽其道矣侵寻而至于唐古特语又侵寻而至于回语亦既习之亦既能之既可以为余暇之消遣复足以聨中外之性情因悟天下之语万殊天下之理则一无不戴天而履地无不是是而非非无不尊君上而孝父母无不贤贤人而恶小人彼其于语言文字中谬存我是彼非入者主之出者奴之不亦仰而唾空终于自汚其面哉故向有校正金元国语解之命及制西域同文志壹是义也虽然予以为亦无足深怪作金元史者之谰文何则彼一类之人尚有越人视秦人肥瘠之言而况非其类者乎又况彼实不解其语言音义乎则又安能保千秋万世后不解此书者之不又将如作金元国史者之其人乎前书之序并命载于后庶防并观以互相发明也

平定两金川方畧序

前平定金川实只受促浸一处之归降后平定两金川则并促浸儧拉两处削平之而屯戍其地不读前方畧不知予之抚顺宥过之寛恵不读后方畧不知予之保大经久之苦心两金川之偝恩奢望屡赦屡叛与夫不得已用兵之原委亦既见之后告成太学之碑文矣兹方畧成而司事者以序请从其请是赘言不从其请是阙体以书之有弁词蒇体例也夫示之义方之谓方定之智畧之谓畧有方无畧失之执有畧无方失之随二者相需殷而相得彰且方有隅之义而象地畧有包之义而象天干圆坤方隂静阳动即兵法实不出乎此要之本于敬而弗懈公而无私泰而不骄勤而非躁然后能赏罚明而进退当缓急应而机宜合运之九重之上示之絶域之遥忘忧不可掣肘益不可是必注精神于董事之诸臣而念辛苦于冲锋之防士呜呼定方畧岂易言而成方畧更难覩也今幸覩方畧之成庶乎五年忘餐废寝之劳得以少慰而借以解后世穷兵黩武之讥所为伐逆不伐顺伐险不伐夷者或庶防乎