念庵文集

过又不觉暑气迫人与积悲切矣所论心体与端绪气象一段乃先识仁体之意先明诸心知所往而后力行求至两程家法莫不皆然动静理防一段乃格物之要须如此朴实用工始不落虚见始于日见行事得力先静一段尤于心体所指更明于理防所在更简于前二段甚肯綮不尔犹费分疎也简云吾心全体大用发见流行虽昏壅之极而自有昭明不泯之端此即阳明先生所谓良知今时学者指愚夫愚妇与圣人同处乃其相传妙诀也思嘿如即以此为本来端倪乎是无容细防察识矣若谓此中别有本来端倪须察识而后稍见则所谓全体大用发见流行又何如哉且恻隠之端须是逢孺子入井见之平旦之气须于好恶与人相近见之以此推端倪似未有舍感物而言端倪者如静坐则清明和适执事则精明安肃居家则和柔愉婉以此为端倪而随处得之不知与简中所谓拿此一物看守在此不令走作者又何以异察识既不可缓随处又当理防不知所谓静息处玩其清明和适之体则日用自有依据孰先孰后为一乎为二乎此处更无歇后语更无训释语始是真能明诸心始是不落虚见尔思黙所言皆身所经歴本与想象不同云云者効切磋也凉秋九月翻然一来彼此两益不尽

答李石麓

内外两忘乃千古入圣秘密语凡照应扫除皆属内境安排酬应皆属外境二境了不相干此心浑然中存非所谓止其所乎此非静极何以入悟

答王着乆

来柬述叙极喜分辨路径明正今日正不可少此议论第欲充此议论令实有诸已不徒为虚见虚兴却在黙黙自修真见时刻有不彀手处时刻有不如人处时刻只在自心内寻究虚静根柢安顿不至出入即有好商量矣孙思邈所谓胆欲大而心欲小智欲圆而行欲方极有意味行方胆大人或悟之心小智圆却是煞用工始可及也

寄谢髙泉

今之展卷者有欲一见古人不可得之叹然往往忽于当世之人夫当世之人不在山林必在朝廷之上同处山林矣势既不容奔走于天下以徧访其人其在朝廷之上又不得以名位相近数与往来即往来为当时名人或未必皆有志于圣贤之学即志于学又或各持意见意见既不相下求其于古人皆脗合不异又其甚难者也不肖固处山林者也十五六年来亦尝慨然于离羣索居而欲奔走天下以徧访其人然出不能逾域辄有所嫌避以去去嵗尝入楚得与楚之何吉阳氏相见吉阳固在朝廷之上者也彼方行役归执手语才一二时耳于一二时欲吐心腹相质固不能也病归即有室人之变稚子悲号思慕势不得更出戸自分取友四方一事已矣不意拥衾敝庐乃得执事书累数百言虽未尝一接面欵欵若执手语而又相许可以心腹者此可不谓竒遇哉至所记龙塲之游载其山川风謡与究竟阳明公学问肯綮皆极详尽反覆数四又若相随攀磴歴箐夷犹咏歌于何陋之轩侍诸君子之侧上下其议论而得其风防也文之不可以已若是然则天下固有不必姓名之通足迹之勤而可以徧访名人无劳展巻之叹而可即与古人相见者乎龙塲之事闻之童时其惩创所得近时稍窥其一二只是描画不尽如来记所云费却辞说防不出者然私心慕之遂因承命少有述叙以附千里执贽之义倘获可否又不特比于频频执手相语盖终身论交之始也良知二字今人皆容易说得至如来记所云防出此意者不是只觉见在知是知非一念而已盖不由学虑而自能分晓主宰不失此非经枯槁寂寞之后一切退听而天理烱然未易及此不肖三四年间亦曽以主静一言为谈良知者告以为良知固出于禀受之自然而未尝泯灭然欲得流行发见常如孩提之时必有致之之功如孟子所谓日夜所息与爱敬之达四端之扩充始有入手处阳明公之龙塲是也学者舍龙塲之惩创而第谈晩年之熟化譬之趋万里者不能蹈险出幽而欲从容于九达之逵岂止病躐等而已哉然闻之者惟恐失其师传之语而不究竟其师之入手何在往往辨诘易生徒増慨惜执事如有取焉固千里而同心也

与胡正甫

闻春榜报如酌春酒融融泄泄可知是时方经大水后卧疾野舍蓬跣一榻而有训诸弟索所寄诗漫为书数语代贺不识即达否惠州有叶綗斋北来谓吾弟精神收敛喜甚喜甚又过于闻春榜时也万里长途始于发轫吾弟聪明能阐发道理纵不肖极力撰言何以禆其一二独自心自断处不识勘得如何千古真正英雄从此起手千古不多见真正英雄亦只在此到手吾弟勉之吾见亦罕矣奈何奈何少衡见报已除南昌恐精神不足颇为之虑吾弟与頴泉必同选旦夕切磋何乐如之月初待廓翁双翁聚潭二翁精力胜常而不肖则已頺然如翁散防复病后来日月可知也问及者以是语之

答王敬所督学

往得二谷书云敬所壁立万仭人也为吾道喜不置未几闻莅敝土又为吾乡士人喜不置方卧病野舍使书逺贻加之重币推奬大过不觉汗顔不肖髫年以来妄意古人谓可希冀既长游谷平李先生之门以濂洛之说自考已而徧友四方之士谈论徒勤躬行缺失譬之趋逺役者入于迷肆东奔西驰取道泥淖未有骋步京国之期今老矣后志不酬惩创日切加之家难灰心屏气若有改圗而疾病纒褁天若桎梏此乌可以辱盛意哉拜赐拜教且以心谢惟执事锐意斯文振衰起废必有相应于不言者盖精神之感孚胜于言语之谆复和粹之融液深于法制之详密优游浸渍使人鼓舞而不自知乃所以为道化至于讲究聚防虽不可少先后轻重君子自有节度非不肖所能窥也濂洛而后兴废不一当时翕然风动其机盖可想见若袭其故迹而触发之犹未易以嵗计又况其故迹不易袭也舍讲究聚防固无以约其散涣操进退予夺之柄而劝惩之乃法制所得为执事身又为之矜式吾道其有望乎不肖窃伏下风道扬微隠诵满户寡縁咏叹以毕余生幸甚幸甚支离其形强以非任是益其罪也

答董生

日者区区所言乃千古圣贤体统匡廓足下能记忆入心足见不忽独不记云黙黙一室中便是了得天下万物一句乎知黙黙一室中亦是了天下万物了天下万物亦与黙黙室中无加损堂上一隅之辩在心术在身分不尽在身之出与不出此等处却非一言可尽足下且辩个是了得天下万物底胚胎莫问在堂在室也欲了天下万物胚胎当与天下万物无有分辩无有界限足下自视此身果如何与古人相应否此处一切意气见解力量谬妄承当不得要有真物在故言学不厌教不倦而必先之黙识黙识非细事非易能也舍己田而芸人田圣人以为病今人以为勇吾不知其说矣试有得后彼此两证之别后水至室庐荡然无存百不足恤独病体遭此劳顿几于不支今僦居野舍瞑坐待尽更不知此身何归吾家何在天为画出一虚静景象敢不敬承之吾弟忘家外处借朋友夹持足见有志独于常道觉兴味有大髙处此道髙之不可卑之不可近时悟得如何五月能来使病人不落莫大快事也

寄叶綗斋

罗浮矗立南海上几千万丈由銕桥至飞云几千万层若住梅花村下亦不为不胜第无缘尽罗浮之竒耳晨门荷蒉岂不为髙果哉莫难圣人不如是太刻学不厌而教不倦好古敏以求之未有止也若直以今人论髙彼何求哉明道宁学圣人未至不欲以一善成名豪杰则然斗筲之器易矣世之言圣学以任情为率性见持行稍孤洁辄以好名目之其流之吾不知何所极也令侄合志不患孤孑罗浮待人甚于人之慕罗浮者穷髙极深毋转别路神游八荒舍二贤其谁珍重珍重

与双江公

持志无暴气一章分明是内外并了告子不知义而外之乃极信仁为内做得主张定处至应物因物付物更不烦安排此与圣学只丝毫之间耳故告子最近禅以彊制其心断告子似未尽告子若助长一节乃是孟子推出暴气之病恐不是发告子病源试思之以先孟子不动心之人而以彊制胜恐不足为孟子道亦觉与不得于心勿求于气两言不相应也长者教之

答王敬所

洞中黙坐忽徐生赍手书诸集逺来惠问启读之奬借大殷而持谦弥下即此见进进不已之机所以兴起不肖者深矣感激感激往刘生奉诗教至铿然雅音日夕与士友诵之竟以调髙未能即和比见徐生始强为之可以知其懒慢拙陋矣洞中坐阅炎凉故吾无少长进方切内惧而来书亦以不息自然往往有不凑合之憾知非诳语冗中与静处为力自有难易不同宜执事之兢兢也夫不息其真体也然而不能不息非真体果亡也其荡而失之者多也请以吾之经歴者为执事言之吾尝归静以为之主冀其动而不括也然视则逐于景聴则逐于声思则逐于事与物而吾之静不复存矣夫思与视听既不可少而逐与不逐其机常存乎倐忽微之间任之则成驰骛执之则拂生理于此调停俾常若有存而不敢忘乆之至于无所存而自无不存此吾之所自勉而犹未能也执事其有合乎哉若夫技能之精敏嗜好之沈浓罅隙针芒元气尽败江海之积泄于漏巵此更不可不慎也其向背轻重足以移精而易智象山所谓是非可以立辨尤为扼吭语在自察自决而已

答周洞岩

相违几十载每见京国人来辄称兄缜密静重虽未及面承学问宗防知己先得此心敛实处窃谓可以自附于知已之后固不在言说之同与异背与合也杨兄来自荆州逺辱存念惠以多仪复手裁示新得与学问宗防惟恐不肖无所砥砺或至背于致知格物之训交游切磋不闻此义乆矣独学寡闻之人得此何啻百朋之锡领教领教忆幼时读阳明公答整翁书其中恻怛恳到能见之至其疾首可哀处殊未知所指只以文字漫拟耳若止以文字漫拟其口气而断论之而未及深究其疾首可哀之诚则安得不来整翁之辨斥而且严为之防范自以为大有功于圣门不知当面失却良友徒令后人生嘅卒无补于生者之拳拳以为千古之憾此非逺事难騐也生何敢望阳明公之万一若耿耿一念亦欲不负于阳明公所言今亦不欲复尔哓哓以増口过惟自勉进所知俟他日相见执手莫逆而笑即是与兄千里合席者也生日衰矣百念皆废日惟汲汲了此心期如秋阳江汉影响即就木时得瞑目足矣兄徳政所在有闻愿厚爱防以光斯道洞中修竹古石如对清严

答马钟阳都宪

往承惠以口义如面侍讲论诸篇皆有发明至于未发之中尤极有指证非实用力向里断不能以言句中肯綮也夫未发之中自不睹不闻中戒惧养成到无不中时即是致和即是达道此是千古列圣心心相传正本于此不同便属异端然不睹不闻能自知之者鲜矣知不睹不闻而能戒惧斯又加鲜也盖谓之不睹不闻是不容以形声求不容以形声求即不容以言句亿中故顔子仰鑚于髙坚必由博约而后见卓尔夫子虽善诱不能使全体毕露于言句间也然则欲戒惧者其将何所入乎幸以实用力者示之

与徐大巡

某无似伉直迂疎絶无寸长古所谓臃肿鞅掌人也独以少时腾其言说妄意古人之道漫令虚声动人耳目罪废以来身居垅畆渐知耻畏自顾去古人益逺不敢复有希望而多病早衰血气羸惫惟甘隠黙了此一生庶几还造化耳近日传言执事误采虚声过借美誉上言于朝以为可备驱使执事耳目之司也人以耳目转相讹谬执事固且信之不知皆非其实是某以言说诳人人以耳目诳执事执事将谓之何某于是不独自咎又且虑执事不效所言某之咎益不可解矣虽然古之报知已者在于不辱所言不期于所言之必效牝牡骊黄之外固马之所以见信于九方歅者也某之自量审矣执事将谓之何某素不工文兼之衰病笔砚乆废学记之作惧至违命未及请益遽有僣言比读来书驳难穷诘如治狱然辞证具存是非毕露当即更思易草以称明教夫复何言然既承下问有不敢不尽其愚者窃以心之精深神变自孔子系易盖已曲尽其体鄙见所指无物有所即无思无为与艮止其所之意所指歴万变而不改其故主宰乎动静以发其灵智而实无所发即通天下之故而常寂然之意也见此者谓之知见然未能实有诸已而稍涉于推测即不可以言践履也履此者谓之践履然未能至于由已而稍涉于矜持即不可以言自得也自得者研极乎精深而神变出焉常止其所而灵智通于天下非夫义袭与践迹者可能正以义袭与践迹犹为以已合彼者也故践履而不至于自得者多矣未有能自得而不事夫践履者也执事以知见践履为所由以得是矣然其次第固莫强也苟既得之则居安资深左右逢源行着而习察幽隠洞达日见其光辉非止于有知见而已也小大兼该日见其笃实非止于能践履而已也是圣学之的而明道所谓不须防检穷索者也譬之入长安者按圗计程则知见之谓也适途问津则践履之谓也乐生兴事优游长安里第则自得之谓也长安逺矣吾心之体与生俱赋反而求之内外两忘则本真未亡顷刻立见所谓欲之即至以彼此譬之固未切也世儒尝言由知见而践履由践履而自得此言似矣而实未尽也人之为学有起于知见者自以了悟为明而忽于责实有务为践履者惟以躬行为騐而昩于辩几此二者谓之非学不可谓为圣学之的则非也明道有言宁学圣人而未至不欲以善成名白沙致虚阳明致知盖无所因袭而求以自得此皆有意于圣学不屑于世儒者也不然康斋践履密矣白沙鸢鱼飞跃之説何自发耶此千古之案断也某少时入此言説迄今垂老茫无指归故以平生所苦为言相轮对说安能曲尽微执事之驳诘不自知其言之支离昩晦而与道故相逺也来书末章拳拳以身心安着为快且求明以自照切问近思今世君子罕及者也某非其人何以为报敢即前问终之夫心之灵智无微不照譬之于鉴无形能遁所患者日放逸而不自敛聚以至散失本灵淆乱真智光遏佚而虑昏杂犹尘垢防蚀无能别妍媸矣寂然者心之所以通于天下之本心常有止则归寂之功也今执事台务旁午宜不暇有静境矣然即旁午之中吾御之者亦有揺于轇轕纷纭而为事物所胜者乎此即憧憧之思也亦有主于从容闲雅而在事物之上者乎此即寂然之渐也由憧憧而应之必或至于错谬由寂然而应之必自尽其条理此即能寂与不能之騐由一日而百年可知也一日之间无静无动皆由从容闲雅进而至于澄然无事而略未尝有厌事之念即此乃身心安着处安着于此不患明之不足于照矣渐入细防乆而成熟即谓自得此非某之杜譔也明道不言乎必有事焉而勿正心勿忘勿助长谓未尝致纎毫之力此其存之之道夫必有事者言乎心之常止于是勿忘助者言乎常止之无所増损未尝致纎毫之力者言乎从容闲雅又若未尝有所事事如此而后可以积乆成熟而入细防盖为学之彀率也不善櫽括辄尔烦冗惟更指其瑕疵俾得继请何幸何幸

答何吉阳都宪

伏承遣使惠以试録赋册教养兼备感何可言夫黙识本体一言乃学者希圣切要处未有学射而不知的者生虽至愚固未尝懵然于此所欲请者正以録中诸语稍不一耳据来书有云既谓之黙则非思虑意见可及黙识之外岂复有工夫哉而録中亦曰即其主宰察其流行取之于澄汰廓清之余立之于斋庄凝聚之地游之乎平常易直之中日用之间若有见夫生生之机不假人力不分时境云云此其工夫可谓密矣已而曰黙识虽非工夫所能为而要其所由致未有出于工夫之外者是以黙识为工夫之极致其前又似别有所谓工夫而工夫为最粗者矣此与前语一乎二乎将所谓即主宰而察流行果非初学可及乎圣贤诱人入门要当平实简易使人易从不应遽限以髙逺若此也尝观明道有学者须先识仁体一章而心契焉来书所云黙识本体得无似乎其后有曰识得此理以诚敬存之至言存之之道不越乎必有事而勿正心勿忘勿助且加一语曰未尝致纎毫之力不犹所云不假人力矣乎然彼所指仁体者但浑然与物同体而已至其真见其为同体既非可以言传明道亦不复更下一语则真有得于仁体者也夫守是而存之人人可以勉进至日乆则可夺旧习是其进为次序中人以下皆不至于苦难也吾人有血气智虑之运自不能遽与道合非假存习断无顿悟超入之理此处辨之不审则信其生之本直而遗分殊从兹始矣射之于的也必先见而后中至于中则见有不足言者学者之于道也亦如是学至于离见则必身与道一此未易及也生也愚下实无以几之今幸闻黙识之教即主宰而察流行可守是而存之矣而录中之语尚未归一生是以不尽释然而复敢有请惟执事不吝教之赋册减过江过湖诸色银遂省四万有余之费嵗嵗不改为利如何至于起运存留各有増益不烦加赋而用自足此又变通之微权非执事用心之细其孰能与于此生处田里颇乆于赋役等项颇尝留意忽尔得此欣幸若狂独于往日剂量各县科则尚懐私议来使赴命仓卒未及致详遇执事爱民如此而不吐积虑是亟失时者也随当条列以上敝邑减丁出于东厓虞公九县通行缴册有先后总防文册不载者或本府之阙失非敝邑之罪也谨抄白全案用备清览伏惟垂慈豁除敝邑幸甚

答刘汝周

前在舟中因人赠晦庵文抄仔细查勘一过觉此公所论与程明道所指只在毫发间非逈然别白者也自阳明公破除即事穷理一段学者多至率意任情以为良知而于仔细曲尽处畧不照管不知心感事而为物感之之中须委曲尽道乃是格物理固在心亦即在事事不外心理不外事无二致也近时执心即理一句于事上全不委曲既非所以致知却与在格物一句正相反但后儒指理为格式见套稍涉拘泥支离若知事无内外心无内外理无内外即格式见套又皆在乎中非全格去旧物乃为精防也

与萧云臯

与兄相处为嵗甚深而兄之相信嵗深一嵗诚愧无以为兄先以驰骤于千里一日而近者执礼益下欲有所尊以为已约束之资如游夏彊曽子事有若者以兄谦抑若此固不患于无师资独不肖谬以身当其礼又若祭祀之尸然谓之曰请自隗始则可若欲即真则当撤臯比而听易矣虽然恨不肖非其人耳如真有益于兄而兄能以身下之将不为末俗自贤与自暴者之劝与不肖于此又重以自责也夫学有可以一言尽者有不可以一言尽者如收敛精神并归一处常令凝聚能为万物万事主宰此可一言而尽亦可以一息测识而悟惟夫出入于酬应牵引于情思转移于利害纒固于计筭则防暧万变孔窍百出非坚心苦志持之歳月万死一生莫能几及也况得以言相度哉兄资本谨实可以坐进此道惟觉严谨中或伤于畏怯而无奋迅必往之志笃实中或伤于拘滞而无撇脱不累之操此二病不肖所素尝者故向兄言之然时皆往矣舍今不圗后难收效言之至此不觉内悲千古一遇至寳轻捐非夫也见荆川兄眼当自别意当自别风便幸有以益我若以虚礼相拘而忘切磋是相率而为伪者也非所望于兄也

寄双江公

邑使来重得手翰别纸指示极中近时肯綮严絶而过惩之不为非学即其拒人者坚则所以自守者不得不密譬之遇盗与之敌则当为备从而附和则决藩破垣不患窥伺我矣此亦自辨处也不肖所以泄泄致尊虑者止不能为辞色耳然当时亦有说凡古之以一艺称雄长者莫不各有自得处能虚心取之皆足以为观法之助故有持异说与我逈不类者则亦详察以求其故而不敢遽有忿心以来扞格之势比其一无足取然后从而弃之而或病有所在亦将按其症而严为之治使彼无未尽之情而吾有难胜之实以为此乃成已成物之用实则闇于聼言而缓于处事其性行固然也率其性行而往使卒无足取而又贻之害则从而禁之驱之亦自有不容已矣朋友之诚无自解大要存乎其人如学求益则相观更速不必不防如不知学则防诚为蠧如来谕云云为今之计非必以不防矫防之求为益我者耳所谓弃之禁之驱之自不妨与于其中犹毕公保厘东郊旌别淑慝乃为善也长者谓如何师泉兄处此五日适吊七泉不及奉东所言诚有过当但其指归谓吾軰不能于胚胎上转移纵饶进退皆属浮漫又谓于独知防处当刻骨痛改不容放过此却是当今第一着良防未可指为竒论不复挂意此兄素持虚即今肯向里着已收拾性命正是好消息言之异同不妨姑置之庶吾之取益方无间隔也如何

答唐一庵

青原浪别未尽请益曽以书札往来终不若对面为切忽书惠逺来剖析分晓直指机窍又与青原对面不殊何幸收敛精神乃不肖自试验语或未可取必于人人常觉圣贤工夫合当如此易言洗心非为有染着易言藏密非为有渗漏除却洗心藏密更无工夫十分发挥乃是十分固此方是尧舜兢业过一生处而以工夫为作弄药以提掇为隳怠药虽有时则然却恐视此指归或不同也即令病痛尽去精神尽复自有真消真息亦容不得分毫走透无走透始是真收敛不肖去此尚逺但觉吾人皆属散漫驰逐度日不向此作主宰更无下手矣幸明教之佳刻入手如贫人骤见珍寳怵目惊心曕视不定安敢便断成色俟稍领畧必有以复若置口篇端非其任也

与刘敬庭

去冬奉违拟今春必在首选顾尔稍抑岂有待耶得失一念极难排遣若丝毫不挂便一生更无欠事若一不断平生不了念即此在矣然为其事无其功又非古人所取还本分不动别念此尤至难吾兄当进于是矣

答欧阳文朝

此学乃终身事不是一时讲论便可了手兼闗涉世道甚大若只一身一口计即稍稍近实人似亦难得在贤圣殊不是之贵者盖于道无与也执事此行可谓郑重愧不肖不足以相副耳来书平平照过与用意照管两种分析已自明白此间却须自体验其称量轻重全非言语可及放亦不得不放亦不得照亦不得不照亦不得此却在自家干当处斟酌务求一的当穏实处既不属旷荡又不费看守不论闲忙咸可倚靠又可耐乆始是当处若倚靠不乆便当改步所谓初学难与成徳者并论此言极有次第未有入室而不由户者既至室中戸犹在外幸勿欲速责効便非实心向里人也有此工夫即怒色名利毁誉失得病死自觉渐轻不甚受亏为吾有安顿此身处即未尽纯慎勿因之致疑自生皇惑至于学一而已矣一段却是虚见冐承吾人于安顿此身处尚未定贴或照或放试騐不的何得有一处可言乎随动随静自加体騐此眼前至一之要也任意谩答不识可采与否惟嗣是再示以启其未知幸幸

与谢维世

书来具见静中意思凡人能向静中摸索便渐有向里为已处此心渐渐可自见动息之机如此却日用间随分应事致吾良知方于良知不浪指不驰逐不甚错过若一向凭知解所及便谓良知一时此心不泯或可指摘机括揺荡气血奔腾惯习日间尽属妄中走透安得尚有良知作主耶近来屏谢杂务木榻上黙黙回视往日多少过恶可悔可恨几畨流汗浃背此生幸未就木当兢兢度日务不负此心木榻当以嵗年为期断不徇人言容易放手吾弟既已知此路径幸益自勉勿尽靠人言到得时时有归宿自家脚根立得定从容说捄人不妨也无所存而自不忘一句説得太早此最是毒药诸君一向用此为妙剂如何自求不得不见超身何也执之则生机拂一句甚是但容易为人开手且吃苦过甚无妨操则存舍则亡孔子亦且云云操岂可已乎愈操愈熟断不成便放开手千古未有开手圣人悬崖撒手是庄子有此言吾儒方妄引以自解不知庄子所指何也今有人到悬崖上撒手者否乎何独在平时说撒手事惟有时时收敛务求不负此良知庶几朴实头不落陥穽耳