怀麓堂集

其同乡大夫士之请亦不能已于赠云

送吏部侍郎周先生使秦诗序

吏部右侍郎太原周先生有秦府郡王妃册封之命翰林旧寮咸以为秉嘉礼封长藩出首曹而称正使闗于朝廷天下甚重相与赋为歌诗以送旌节而东阳获接先生最久乃得而序之国朝册封之制凡众子皆为王王之众子皆为郡王而其元配皆为妃降制之日天子衮冕御正殿百官朝服以侍是之谓嘉礼髙皇帝封子二十余人秦在晋上文皇帝所兄视者故封在大国形胜物产天下莫加焉是之谓长藩凡遣使武具勳戚文具卿佐以俟简命文臣之中部属官比吏以下各一人又必有侍从郎署以为之贰节必躬捧班必前拜燕必先坐是之谓首曹谓正使而先生兼得预之岂非天下之具美哉古之所谓使必其辞令行操皆足以不辱然后为贤春秋战国尤此焉重今天下一家九族一体分藩胙土者皆秉鲁从周麟趾之化采苹之教治于逺迩为之使者虽有子产之辩晏婴之智无所用之先生硕学清操卓为名流其在翰林劝讲经幄惓惓以孝弟为说载笔史局分掌礼馆朝廷大典式多其所书及佐礼部封册贺庆之事又其手出此既试而已效者自足以宣徳意陈典章繇是以往非特所谓不辱君命者而言语仪度殆不必论也且先生之少亲迎于陜韩侯之蹶里在焉太原乃其先尚书庄懿公岳降之地先生及其子弟发解之乡宗族耆壮尚林林其盛使节所至风声所动荣显不足论其所以敦孝兴义为天下观者盖亦多矣若察州县以衡鉴天下之才诹闾阎以黼黻庙堂之治皆使之所有事而逺逰之篇登髙之赋取之乎山川风物之胜者则先生之余亦岂惜为诸公和哉

倪文僖公集序

文一也而所施异地故体裁亦随之馆阁之文铺典章禆道化其体盖典则正大明而不晦达而不滞而惟适于用山林之文尚志节逺声利其体则清耸竒峻涤陈薙定以成一家之论二者固皆天下所不可无而要其极有不能合者故君子观人之文不必识其面闻其论议亲见其所施为而其器识材用之称乎此或宜乎彼防防乎其可别已是虽殊世异代操吾说以求之无所不得矧耳目所接风声义槩之在天下方盛而不可泯者哉东陈辱青谿倪先生舜咨为同年交最深获见其先文僖公乐与天下士诵公所为文旧矣公居南京有火厄手掇旧稿数帙以出青谿复力检得之虽颇散佚尚多不能尽録公既没青谿乃取公所自编订者为三十二巻刻梓以传东阳始得而备见之作而叹曰我国朝扫除荒乱奄有六合光岳之气全得于天自髙皇时宋学士景濓诸公首任制作而犹未得位文皇更化杨文贞诸公函起而振之天下之休养涵育以暨英庙之初富庶之效可谓极盛矣而刘文安诸公出焉逮于宪庙其用犹未已也时则有若文僖公相与先后扬厉其名大着其在景泰间应制赋诗中官常立俟以进自余碑板金石之文云涌川溢沛不可御甞奉使朝鲜即席命笔畧不搆思国人皆缩颈吐舌骇叹不能已及归梓其作为编至于今存焉盖公之雄才絶识学充其身而形之乎言典正明达卓然馆阁之体非岩栖宂处者所能到也故虽中厯险晩登通要不得尽见于用而其于典章道化闗一代之盛以为后观者如此岂非不朽之事哉昔孙盛作晋春秋传之外国后有购者于辽东得之宋孙甫作唐书甚自珍惜甞火后归问其书他不复顾斯文出处与此正同然二氏之书卒不见于世者谓其子孙不足以继之也公修英庙实録未及终青谿继入翰林以成事告校诸前代其班马氏之风乎且青谿为学士为礼部侍郎尚书趾美承阀当代所仅见行业之着其于公益有光焉后世称江东倪氏之盛者殆不独文之为重而文其徴也是固不可以不传已公讳谦字克让学者称为静存先生已未进士及第官至南京礼部尚书致仕卒赠太子少保文僖其赐諡也文有玉堂稿百巻上谷稿八巻归田稿十二巻南宫稿二十巻通为巻百七十则裒为家集青谿与其弟工部主事阜覃共藏之而辽海编别行于世云

双瑞诗序

太子太傅户部尚书兼武英殿大学士宜兴徐公为少詹事兼侍讲学士时以太夫人丧庐墓于瑞云山侧朝夕号恸悲不能胜乃有二白鸠栖陇树未几复有二白鴈防洑溪之上徊翔哀鸣若感若慕累数月不去乡人异之今少詹事陆君亷伯目为双瑞流闻缙绅能诗赋者皆与有作久而益富比得而尽观之窃惟人之身与天地同体故心正气顺感而成祥小者闗一家大者系天下不可诬也若鸠鴈之色以白为竒其数皆偶人竒一物并集驯久而不去其竒尤甚古称禽鸟得气之先而孝为行之首感召符合岂偶然之故哉公气和徳粋文足以华国量足以容物固天地所储育为天下用而纯诚至孝又足以格髙明动幽逺丰功伟烈于此有徴焉盖自还朝以来厯礼曹阶选部荐着勳绩至入内阁在天子左右操造化之柄以对时育物二十年间功泽所被和气所召将使箫韶之鳯仪于虞廷越裳之雉贡于周郊所谓家国一机心孝同理益于是乎验矣夫徐宪之白鸠以孝称张九龄并以忠着其为应固有小大而公瑞实倍之移忠之孝固一代所具瞻者也况晚生后学蒙陶铸之徳得于观感之余者其可不攘袂开口为天下先哉治癸丑进士之为庶吉士者二十人各拟为诗篇成而未敢献间以质予予方奉命领教事谕之曰凡朝廷所造就诸老先生所教育者惟忠与孝也体诸身形之言取之乎绳辙模范之间固而辈所得为者又何让乃序诸巻端以遗公之子元楷辈请相与藏之而公亦不得而与云

懐麓堂集巻二十九

钦定四库全书

懐麓堂集巻三十

明　李东阳　撰

文稿十

记

逰西山记

西山自太行聨亘起伏数百里东入于海而都城中受其朝灵秀之所防屹为层峯滙为西湖湖方十余里有山趾其涯曰瓮山其寺曰圎静寺左田右湖近山之境于是始胜又三里为功徳寺洪波衍其东幽林出其南路尽丛薄始达于野乃有玉泉出于山喷薄转激散为谿池池上有亭宣庙巡幸所驻跸处也又一里为华严寺有洞三其南为吕公洞一窍深黒投之石有水声数步不可下竟莫有穷之者又二十里为香山楼宇堂殿与石髙下其絶顶胜瓮山其泉胜玉泉又二十里为平坡寺俗所谓大小青龙居之迥絶孤僻其胜始极而山之大观备矣成化庚寅四月之望刑部郎中陆君孟昭与客十人逰之晨至于功徳寺有冦生者亦载酒从劝客数行僧食客蔬食已复上马南至于玉泉求觞斚不得又不可掬饮相顾爽然良久方别道取馌者瓦桮还饮之又南至于华严有俗客数辈不顾径去又西南至于香山坐而乐之曰美哉山乎而不得在西湖之旁造物者亦有遗技乎或曰其将靳于是或曰物固然尔造物者何容心哉因相与大笑望平坡逺弗至乃循故道归过瓮山登之孟昭复大飨客饭仆刍马日昃乃返进士奚元启预号于众曰至一所须一诗成不者且省罚罚依桃李园故事然竟无罚者孟昭曰维西山实胜都邑不可阙好事者之迹然官有守士有习不得岩探窟到于旬月之顷取适而止无留心于兹盖有合于弛张之义者不可以不记乃起揖客请授简于执笔者

惺惺斋记

圣人之道邈乎不易入也其入必以敬敬岂易言哉谢上蔡常惺惺法盖其近者也夫惺惺者欲人不死其心心不死则可以入道矣夫心本虚灵而理斯具而事斯应其具无不善应无不可寔同厥初既而贸贸焉昧昧焉如醉之湎如梦之魇如疾之颠倒错逆罔知其极者其心死也于死不死之间不能以髪故古之圣人有盘之铭丹书之戒以警其心惧其死于一髪也不死则圣死则狂一发之生死甚微而圣狂之相去逺甚人可以不常惺惺乎予之志于道久矣恒内顾曰吾存也一不善焉行也一不可焉吾何为者于时盖翻然而兴泠然而省湎者若涤而醒魇者若警而悟疾者若药而释有人之所不与知者吾之心固不死也及其因于所应而守之不力则不能无湎而魇而而不自知者此予之所病也呜呼予其有感于惺惺之言夫有以名斋者泰和陈处士善敬甫其子给事中鹤请记于予予曰处士之志予同也其顾者省病者惧也然亦有与予异者处士隠者也其于事不多接或者其无所扩之也呜呼惟理无所不存惟事亦然固有所当为者也其不得为者固其所得知也者董五经者近乎知矣然不能扩其心于万变或与予之所谓知者不同茍不能扩其心而局于小明也而曰我惺惺我惺惺则禅者亦惺惺也其于道益逺矣吁其诚可惧也夫其重有所感也夫

半村记

半村汤原静居于苏之枫桥桥东距州城数里许防相比至是而极极则为平田方湖曼衍暎带弥望无际而其居适当其交因自号曰半村半村昔甞防尚书晞顔杨公之门工琴解诗旁及医术用是往来江湖淮泗间而极于京师雅好文事凡名大夫士鲜不识者予曩见于奚进士元启家其于元启盖中表之防也元启卒其孤不能举半村为治后事殚财与力予谓其好义者心爱重之既又因刑部主事顾天锡来诣予请记其所谓半村者去年予南经苏夜泊桥下忆张继题诗处徘徊久之时半村又客于外求其居不可得也既还京师宿负未释半村以诗来者再足及门者多至不可数予甚愧之癸已之夏持巻告别予不得置也笑而问曰夫仕与隠殊涂而异尚二者不惟不能合或据其地以相訾謷故击磬之音昔人所惑招隠之诗后世反之其势然也人有在吏为隠居山中以宰相称者是将安所取哉子之居村郭之交也出则为士为官处则为农为圃有所慕斯进之矣有所敛斯晦之矣今子以半村自名而不着其志将为河内之老自处于可否之间乎将为漆园之吏置其身于才不才之间乎不然则将用则行舍则藏所谓学顔氏之所学如吾徒者乎半村怃然作曰噫澂将去矣书予言以遗之

氷玉斋记

泰和罗先生明仲甞作氷玉之斋其名寔因其曽大父徳安府君君平生以清白着东里传称其有氷玉操者也明仲少有志于古孔孟之学近慕先世之贤乃摹濓溪明道伊川横渠涑水康节晦庵像于圗别録前人所为七贤行实于帙掲之于斋而名之曰氷玉每仰而思曰不如是不足为此祖之孙况古人乎斋既成以告其友李东阳者使为记予乃言曰天下之徳莫大乎无妄徳而无妄可以言至矣夫氷淆于水则离玉间于石则疵寒暖不相入瑕瑜不相掩故中贞而外洁凝聚为形质而发越为光辉今持玉以示人虽奴知其为至寳持氷以示人虽婴孺亦知其为寒彼所谓氷与玉者亦将受之而无愧此无妄之至也君子之学积中而盎外蕴之为道徳发之为文章措之为事业皆明对天地幽通鬼神仰质前圣俯俟来哲中无留情外无腼顔纵不能无疑于一人而必信于天下纵不能无疑于当时而必信于后世彼小人者掩覆藏匿惟恐其不深铺张夸耀惟恐其不彰及其计穷智极几微仓卒之际盖有頳面泚颡而不能自已者故可以欺天下而不能欺吾之一心可肆意于四海之外而不能自安于闺庭之内故人能无疑于婴孺奴而自免于頳与泚也则可以言至矣书称惟几易賛退藏于宻孔氏之徒皆称慎独自古圣贤未有舎此以有成者氷玉之义其尽于是乎若明仲者雄谈博辩而人不以为狂髙志逺虑而人不以为迂孤履危行而人不以为异自是以往精义以约之定力以持之何所不至哉虽然中人之志茍有所感激或可当大事处大难而精粗外内终始不变者虽圣贤亦以为难故君子贵乎重且逺也故以明仲为有余力而易焉者吾不敢也予辱从明仲久所恃以为氷玉者甚至凡予所执论固皆其绪余而于其名斋重有感焉盖学必有所入而后成然非相与警防砥砺之或至于委靡沉溺而不自觉此明仲之名斋与予之记皆不可阙也请书于其斋与同志者共览焉

聴雨亭记

静观子既辟北轩作亭其南缀于后堂之桷其髙可仰也亭之前襍植羣卉而性独爱荷置二盆池种者常满尤爱雨雨至众叶交错有声浪浪然徐疾疏宻若中节防静观子闲居独坐或酒醒梦觉凭几而聴之其心防然以思萧然以逰若居舟中若临水涯不知天壤间尘鞅之累为何物也因自题曰聴雨亭客有过者问之曰天下之物有声者皆可聴何子聴之専也静观子曰夫声物皆有之然其矫揉而为之者弗贵其为声也今夫风雷雨雪禽虫草木皆自然而成声吾则适之然取之也无穷遭之也不恒以不恒之遭应无穷之取虽日仆仆且不给吾何适于聴故吾于所遭者取之其所弗遭遭焉而不吾适者吾弗暇也客曰夫雨人固知聴之荷之为物其华可玩其馨则可臭也今子必尽舍之舎之而取其声敢问何择静观子曰人在目为视在耳为聴在鼻为臭皆殊遭而异用以其所用应其所遭茍不为之节其为烦且困抑甚焉故君以适吾聴而已安能效人之目以为视效人之鼻以为鼻哉客曰视聴与臭均也今子以静观自名而顾动于聴吾恐子之目太逸而耳似劳其何以均之静观子曰君子有主乎其中无累乎其外故恒以物适情而不以情狥物是吾之静未始废观而聴亦未尝劳也客爽然自失曰善哉子之聴也可以观徳矣予不佞不能为臧三耳之辩今当登子之亭玩其华采其馨且食其实子如不暇则愿以假我静观子不能拒乃笑而许之因书于亭壁以为记静观子吴姓字汝贤翰林修撰莆人也

守贞堂记

守贞堂者安福张敷贤氏所作也敷贤之先处士渊洌娶于吴数年而疾疾且革属敷贤于吴曰我病且死乃不终殄于天幸今有孤焉我即死汝其无爱一日之力以为我张氏保此孤也吴泣曰天矜君而予之孤其将有成乎君之言实与孤俱存吾何敢死之惟终身焉夙夜是图君无患焉处士卒吴竭力治既躬绩织以食其孤及敷贤壮娶而生子吴犹未衰盖二十有二年于今矣敷贤念母之徳辄流涕曰某不幸不及父事頼母而后行防防昵昵以至于有今日有妇与子以永宗祀幸不于先君之遗业是坠皆母之徳天之报也乃作堂奉母而居名之曰守贞以识不忘既又曰吾能识母之徳不能使暴于天下无以称为子谋于其从兄乡贡士公美公美以其言告其兄车驾郎中公实以请于子曰愿有记予叹曰鸣呼人疾痛愁思必呼天其悃愊哀恳有不容伪者然此非足以动天也惟守之以正则天必应之坤之六三曰贞曰有终妇代夫终正也丧夫之道非死则守之观吴孺人非不能死即死无所益乃能勤苦淬砺歴寒暑饥馑之变其难奚啻百死卒终先君之志成其子之身若孺人之言则哀且诚矣其守则可谓贞矣天之为报昭乎在此繇是以迓祉廷作垂休于后之人宁有既也乎若孺人者表之以为世则可也予与公实同举进士入翰林甚厚其所居地与予茶陵比堪甚迩且亲故知其家世甚许公实之先御史公实死国事今又有贞母者出乎其族何其多贤也予又闻孺人实学士与俭先生从女礼义之教固于是乎在因并记之以告其后之人

东庄记

苏之地多水葑门之内吴翁之东庄在焉菱濠滙其东西溪带其西两港旁达皆可舟而至也由凳桥而入则为稻畦折而南为果林又南西为菜圃又东为振衣冈又南为鹤峒由艇子浜而入则为麦丘由竹田而入则为折桂桥区分络贯其广六十畮而作堂其中曰续古之堂庵曰拙修之庵轩曰耕息之轩又作亭于桃花池曰知乐之亭亭成而庄之事始僃总名之曰东庄因自号东庄翁庄之为吴氏居数世矣由元季逮于国初隣之死徙者什八九而吴岿然独存翁少丧其先君子徙而西既乃重念先业不敢废嵗拓时葺谨其封濬课其耕艺而时作息焉翁仲子原博以状元及第入翰林为修撰获以其官封翁朝士与修撰君游者闻翁贤多为东庄之诗诗成而庄之名益着修撰君以谓予曰幸君子之识之也夫人之业未有不勤成而侈废者翁之为东庄也承往敝而修之恳悃劬瘁歴数十年然后备亦既艰矣而翁又遵道畏法虽处富贵泊然与韦布者类则所以保其业者岂茍然哉易曰干父之虫有子考无咎厉终吉由是观之翁之业虽百世可知也吾又闻翁积而能散衣寒食饿汲汲若不暇则兹庄也宁直以自乐为燕游而已今修撰君科甲重朝廷文章望天下爱民忧国恒存乎心而见乎眉睫则推翁之心以达之天下又岂直足以保其私业为兹庄山水之重而已邪然君子论家业之艰考世徳之有归信文献之不可无者必自兹庄始作东庄记

祁阳县学重修记

古之论学者有三其上为道徳其次则为事功又其次则为文章凡以为世道计者挟此以仕虽其所施不同然皆足以泽天下及后世其弊也则专事进取不知其所以仕乃或因而假之若刍狗然既有所得则委置不复顾而古之所谓学者荡乎无有矣论学之政者亦三其大则正伦理厚风俗其次或教其政事或课其辞艺皆能有所成就然必居之以馆舎养之以廪禄齐之以号令条格使有所系而恱其心有所据而致其力有所警动感发而成其业然后为可其弊也则修节目而弃本根或又茫然无所为坐视其委靡頺坠而莫之救则其为教亦蔑矣人必贤圣然后不待观而为善不待惩而不为恶今学校遍天下而贤圣不时出则学之不修岂非为教者之责哉泰和萧公自南京刑部主事为湖广按察佥事慨然以风纪为任成化甲午至永之祁阳覩其学舍敝陋集县官师儒而问焉曰兹学也肇宋歴元复于国朝洪武之初盖百有余年于今矣公与吾徒二三子实任其责其无所与让乃命知县吴谦董厥事训导熊威佐之会籍程物而后从事伐木于林凿石于山取则于官丹垩髹采不赋而集工师役徒弗相而迈凡室以间计为明伦堂者七为书斋者各五为会讲之堂会馔之堂者皆如斋之数为号房者二十为库者若干凡门为灵星门为防门为学门者各一凡费以银计者若干以谷计者又若干始以十一月某日终以十二月某日月一匝而成萧公乃临而观之则告于羣属曰学之政有废有兴政有本末事有先后顺理者为善治具举者为全功尔诸君其黾勉倡厉使尔政与兹学俱新也众皆曰敢不夙夜惟公之命则又告于诸生曰仕不患无名患学之不成不患不能学患不知所以学尔诸生归而求之洗濯磨淬入圣贤之域庶几尔业与兹学其俱新也众皆曰敢不夙夜圗惟公之命退则相与议曰兹惟公之嘉志伟绩不可以无记于是教谕王冕具书牍训导杨玉上京师以请于予惟吾徳侯之盛举隣邦之美政与诸君之有志乎教与学也皆可书已为之记而归之俾刻于学宫以诏于后之人公名祯字彦祥予同年进士也

绍兴府学乡射圃记

射艺类也君子之所不可阙故可以正心志可以习容体可以立徳表行其道大矣宾主有分比耦有数终始有节胜有孙负有罚其仪着矣乡射则以习礼乐燕射则以通上下賔射则以接徃来大射则以择士而与于祭而其制重矣降于后世国典不立学校之政不修故仪文散阙而其为道漫然莫之究其用之者不过战鬪争敓之资尔噫岂非职教化者之责哉我太祖髙皇帝稽古建学令诸生以暇日习射其制甚宻厯嵗既久名存实废比年知建昌府谢侯士元始用古礼行时制凡春秋朔望皆有射其后知苏州府丘侯齐继之提学御史戴君珊圗下南畿诸学又继之成化乙未戴君之从兄琥自南京御史知绍兴府初政之暇寔倡兹礼遣诸生二人往习于苏既又与其寮佐蒋君谊辈参互考订无戾于古乃辟圃作堂于府学之后山隂会稽二县学皆防焉将事之日礼物咸备笙鼓翕绎降升有容诸生在位皆起肃兴让薰为至和怠者作肆者饬彬彬蔚蔚不知为礼之至于此也训导孙君先辈率诸生作而言曰惟侯克复古礼茂昭文教其功甚矣苐侯着美政当显擢擢且去其势必弛弛则沮后恐隳前功某甚惧之若砻石勒图建于兹石为文以纪嵗月庶几不坠圗既成蒋君适以公事至京师则以诸君之意属予记古之论礼者有本与文文有因革损益时异而代不同然皆本乎心术基乎徳行由是以教则薫陶革易不劳而化由是以学则涵濡浸渍入乎善而不自知其感动变化之机不容以发故不有闗雎麟趾之意则周官之法度亦不能行也乡射之礼仪礼所载其文甚备戴侯博学雅操施于有政可谓知本矣由是持循蹈履以辅徳成业以不负国家建学立教之意成贤侯之教者其责必有所在诸君勉乎哉茍徒仪文度数而不求其实则虽日执经史谈道义以为美观无益乎世也而况于射乎若秉彛好徳人心所同有倡乎其前有和乎其后来者之弗继非诸君患也于是乎书

成斋记

刑科都给事中长洲陈君名瑄字玉汝自号曰成斋盖自诸生时已然及官京师所寓輙掲名于斋予顾而问曰何义也玉汝曰此某之字西铭之说也予曰有是哉夫所谓玉汝于成者贫贱忧戚之谓也今子登巍科为显官遭天子明圣谏行言聴敷陈宣布之泽及乎天下名扬而志遂天下之事无所拂乎其中矣是恶待此而后成邪玉汝曰某蚤失怙家中艰黾勉就学学必穷日夜磨砥刻厉久而后有得焉生不慕富贵自叨官职以来惧我责之不易称展转刺促求分寸之益而不可得盖未甞一日安于心将念成之艰而卒思所以自玉之也予曰嗟乎成之义其大矣哉世之扬声振华者谓之成名举政事树勲业者谓之成功涵养培积得于心而不失者谓之成徳其成也亦惟其志力所至以为等若身之有穷达荣辱吾所以成者不系焉故富贵福泽本天所以厚吾之生而贫贱忧戚乃所以玉我于成厚我者不为私成我者不为虐惟无愧其所厚而不负乎其成也斯可矣记曰玉不琢不成器人不学不知道成之义其固在兹乎传又谓成已将以成物乃性之徳人之所有事也非功与名之谓也盖至是而成之道尽世之滥穷者每自弃于成君子之达亦未必不益乎身以为成物之资也所谓生忧患而死安乐盖为恒人言之者岂尽然哉予始得玉汝塲屋间如其人不止文字之懿及其律身奉职危思逺计以大贤君子自鉴盖其成亦不于功名止也予固将相之有未可以防言赠者因记于其斋诗有之他山之石可以攻玉予之言未必非斯斋之助也

春濡庵记

知衡州府徐君孚既谢事居黄岩始修墓事墓在县东三童乡凉棚山西原衡州之曽祖考提举讳某祖考讳某考赠蒲州知州讳某各以世葬而其兄某某皆祔焉衡州结庵为四楹去墓南数十步嵗春秋率子姓合祭其中名之曰春濡庵成以书附吾同官谢君鸣治属予记其畧曰吾之为兹庵者凡以吾祖考也登兹庵而不可得覩春雨之濡秋霜之降怵惕凄怆其能已乎中邪然秋隂之敛而归者其鬼不可求春阳之发而伸者其神或可得而接吾之心有感焉此庵之所以名也鬼神之理塞乎天地而祖考之气通乎吾之身隂而敛阳而伸者浩乎其无间也然必有所自而感亦必有所在而待故君子七月戒三日斋或求诸阳或求诸隆祭之道也人之终体魄降而魂气升所谓发扬昭明焄蒿凄怆者神而已故隂微而阳着即其着而求之盖庶乎感之之易也若以神为阳阳专在春也而求之可乎且人子之于亲也终身而慕顾其感也有时其祭也有节亦岂特秋露春雨之间哉祭义曰大孝尊亲其次不辱其次能养死之祭生之养也是人子之报其亲者又岂特羶芗爼簋之间而止哉衡州举贤科牧大郡有政事才封秩命数延于先世不辱其亲矣又能敦典尽物慎名与义其亦不悖乎礼矣后之登兹庵而祭者非其子孙邪使狥名而忘义已愧于兹庵而况其亲邪衡州于墓次预营一竁为归全计盖亦孝之事也子孙之所当知也故并记之以告其后云