怀麓堂集

兮江东暮搴芳兮水中迟公子兮不来郁余懐兮忡忡兰堂兮桂宫襜裀兮数重兮子兮归来乐予心兮融融吴之国兮姬之宗纷伯仲兮让侯封彼美兮公子纉太伯兮遗风时震撼兮舂撞鬬雄雌兮竞衡従矻砥柱兮不动见东流兮淙淙眇千乘兮一毫亦何心兮鼎钟生好古兮若渴匪斯人兮曷従神之居兮俗厐神之锡兮年丰愿千秋兮百世永报祀兮无终穷

重建茶陵州学记

茶陵在宋元为州州有学燬于兵燹洪武间始降州为县建学于县西郭外成化间复升县为州知州俞君荩迁学于州治西偏治间李君永珍复迁郭外学屡迁而科目士愈疎阔弗继丙辰之嵗董君豫来知州事考诸图籍知宋元旧学在城西南二里其地曰狮子口与茶陵卫指挥王侯廷爵往相遗迹半没于民家于是白其事于长沙知府王君瑀又白之湖广布政参议夏公昂按察佥事汤公全又白之巡抚都御史沈公晖巡按御史曽君昂既报许且檄府通判李君某暨董其事则以隙地易诸旧主又募州卫诸义民多效财力籍诸佃作得千数百人乃役之除其旧基果得防阶败础于下盖其冈脉自云阳山而来汹涌奔放结为是区左右山水交拱环抱不见其际信吾州胜地也顾旧学堂殿皆狭隘移其故材拓而新之规制闳敞轮奂辉丽亦加于昔经始于丁巳十二月迨戊午七月告成自入国朝百有余年而州始复其名又二十余年而学始复其地殆亦非偶然者矣予闻而叹曰人禀天地之性以生其善同也或为气质所限又移于习俗之偏则不能以不异惟学者能变其气质愚可使明柔可使强茍明而强则其性无弗复者矣及得位以行政教则能变其习俗齐可以至鲁鲁可以至道茍至于道则人之性无弗复者矣若不克变而徒致力于事物土地之间以求之奚益哉吾州文献地其在前朝登巍科跻膴仕树功立业者相望也既久而不振岂非学与教之责哉今复而州名复而学地亦振起作厉之机而明彞伦正风化之义固于是乎在士之学于是者必澡志洁虑择善而力行使徳崇业广足以济一世利万物则非独为一时一乡之士而称为天下之英才千古之豪杰可也使徒挟名邦矜胜地而不知所以学非徒无益又适以损之固非贤有司教士之心亦岂吾士之所以自处者哉予因学正江海章及诸乡士之请特纪成绩以告后人且以期复古之效不止乎宋元之盛而已

重建深州庙学记

治戊午夏四月深州知州郭君骞重建庙学始修大成殿六楹増筑灵台十有二丈次建左右庑各増为十楹庙之东为省牲所为神库各四楹前为灵星门亦如之内门则増其楹二又次为明伦堂为后堂又次为左右三斋楹各四旁为肄业之房楹四十余为东西仓共十二楹又于学之西为亭于射圃如堂之数自台庑以下皆出新构不因于旧越明年己未秋八月既望告成相与议曰学废之久而成之若是难茍无以识之安保其不复废于是以记请予予为之言曰道人之所同也惟圣人能尽且以为教故君子举而归之学圣人者赖所为教以复其性而报本反始之义生焉故建学者必有庙庙与学兼置而后得其所为学者圣人之道万世不废则所谓庙与学亦将至于无穷焉然后之学者或不知所为学其所致力不过口耳皮肤之间甚者徒为之美观文具而无所事学故并其所当祀者失之若所为祀亦止乎象设礼器声容文物之末而不能祀者又弗论也今庙学遍天下而圯壊过半为有司者勤勤汲汲蚤作而夜思非钱谷之出入则狱讼之曲直钱谷狱讼亦岂非道之所有事者乎而其本不専在是也于是知职教化者不可不于此焉尽也深州畿辅地去京师不数百里衣冠礼乐得于教者宜先士之渐染圣道非遐陬僻地比贤有司又従而辅翼之指其向方而示其本始兹学之修固立教兴化之端也茍徒囿于壤地宫室之中由之而不知习矣而不察或不知之艰而行之艰亦恶贵乎修建为哉羣进曰先生之言非独可以纪嵗月亦足以资斆学矣因复诸儒师俾刻之石以为记

金华府乡贤祠记

金华府乡贤祠浙江布政参议吴君纪所建也府旧多贤宋宗忠简梅节愍潘然成三公祀于学宫东莱吕成公祀于丽泽书院元以何玉祀于四贤书院皆燬于火国朝成化初按察佥事辛君访请立正学祠以祀东莱四贤而诸贤皆未及祀呉君稽古问俗慨其遗阙乃取旧所传敬乡録贤达传及诸史籍择其徳业文艺之卓然者分为五类合五十二人相地得废寺于城南隅构祠堂一区名之曰乡贤祠经始于治丙辰之冬而成于丁巳之秋嵗春秋帅寮属生徒修祀事又志诸名贤姓爵諡事行述作之暨各着义例以见其所为祭者其用心亦勤矣古者功宗之秩盖取人臣之施法定国御灾捍患者祀于国而乡先生则祭于社夫所谓乡先生者不必皆仕于时用于天下而其言与行足以范世厉俗虽谓之法施于民可也韩子谓句龙弃以功孔子以徳故徧祀于天下然则徳之及于乡者比功于社各于其乡祔而祭之岂礼之所得已者乎社之祭固有民者所同乡贤之祀亦视其地之有无而已无徳而祀者谓之淫有徳而不祀者谓之阙淫与阙皆不可以为礼是一乡之祀固不容已而亦奚容以茍乎哉今所谓大儒者惟以明道为尚而无取乎词章训诂之能所谓名臣必功徳及人而不徒取乎爵位之显所谓忠孝宁以敢谏比死节而事之不系安危者不与至若録孝子而抑过中録名儒而黜失行其选不可谓不严东莱已従祀孔庭固不俟论若诸贤者虽一乡之评而亦天下之公论也彼生于斯学于斯闻其姓名覩其庙貌知其非茍祀者仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之间哉故予谓是祠得祭义而志得史法一举而二善备矣志有前后序而子以参议君之请为记序由志以及祠记则由祠以及志故各举其重云

三锡堂记

庐州府治有堂曰三锡知府马汝砺燕居之所也初汝砺以成化甲辰进士歴官刑部员外郎治癸丑左迁于庐为通判越三年丙辰迁同知又三年己未始擢知府间忆宋陈尧佐三守庐州名其堂曰三至今不离郡治而三沐锡命因仿其意略为异同而兹堂名焉且是嵗孟春汝砺之父良佐公以戊戌进士累官南京翰林侍读学士方被诰命进阶奉直大夫其母加封为宜人祖父母皆加赠如其父母其弟龠以季春复举进士而汝砺之擢则在仲春之月虽以是称三锡无不合者葢汝砺世学易故取诸王三锡命之义云尔夫人臣之锡于君者曰科第曰爵秩曰封赠顾非文学之中选才行之应格阶资之合典式则不得与三者有一焉犹足以为难若萃于一门集于一时者实奇事嘉防非可以理执而势料也汝砺之在庐旌于当事者累数皆以为勤慎岂弟有良吏风故资累望积愈升而愈进若其父子相授受昆弟相师友旧恩叠至而新宠益加渊源之深长模范之真正盖亦有由然者矣以川蜀之僻逺西充之简朴而得之岂不诚难乎哉然则名堂纪实比之于陈氏之盛以附乡邦故事亦恶乎不可也抑观尧佐之父省华虽未甚显而封秩特隆史称其家教严肃不以贵富废礼法今学士公方以文行向用无俟其子之贵而汝砺辈又踵而成之使其防励増益久而不懈以益致乎爵秩封赠之盛宁不为兹堂之光也哉故不可以已于记

留耕轩记

少詹事兼学士新都杨君介夫尝言其父留耕先生所居有轩焉乃其所取以自号者也先生蚤従父宦贵州有陟岵之变奉母大孺人间闗归其乡贫不能具脩贽以従外傅惟旧蔵周易一部手自披诵遂以取乡举居京师弟子数十人及举进士授行人司正擢湖广按察司佥事専督学政其所造就跻华要者甚众而先生亟致其事以去其教子亦以易学介夫之举进士实先先生诸子廷仪亦继举廷平廷宣又连举于乡一门科第之盛莫之或过比廷仪为兵部主事考最当封先生以品髙例得进阶给诰命命未给而介夫迁今秩复以两宫尊号恩封公且従髙者改给如其官则异数也方先生之就学固未尝自必于显庸盛大如今日而大孺人独心期之以为祖父之泽留以遗后人者固在而先生式克成之又将以遗其子若孙此轩之所以名也凡祖父之于子孙必有所遗徳则欲其修业则望其成自隂启豫养之余以至于庭趋面命之际皆是也是虽不可以隃度遐卜而实其身自为之譬之田焉秋之所获即其春之所耕者也经有之厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获史不云十嵗种之以树百嵗来之以徳近世赋咏有方寸留耕之説其亦本诸此乎杨氏之先积义累仁而弗究于用于先生焉发之硕徳懿行力自植立内以教其子而外以淑其诸生虽晚达早退而荣封显锡骈臻叠至可谓播而获矣介夫当先生授徒时方及齓聆诵读声即闇记若素业者入翰林博涉经史用以供讲筵史局之职敷衍明畅纂述精当才望揭揭在人耳目廷仪亦表出郎署而来者尚未艾则先生所以为后遗也又岂可以丈尺斗斛计哉世之不种而获者殆有其人然非天下之恒理君子所不谓闻先生之名亦可以劝矣族祖云阳先生尝作方寸地説予读而识之兹于先生有感焉治乙丑先生夀七十介夫居禁密且有日讲之命不克躬奉觞斚请记名轩之义为先生夀适廷仪以奉使归因函而致之以揭诸轩中其亦先生之意也夫

松岩记

夫松植物之夀者也鲁论叹其后凋戴记称其不易歴嵗月经冰雪殿草木而孤存者其恒也然或不幸而生于通衢坦地不出为梁栋器用则为人之所薪其获保质完节终乎天年者亦鲜矣惟深山重岩之中人迹之所不能及斤斧之所不得加其生焉者乃可以终其年而不夭视诸羣卉众木或以月或以嵗或倍焉或蓰焉而皆莫之及于是松之夀始见是物之夀者固存乎质亦未始不系乎其地也歙地多岩谷其产宜松轮囷盘虬动数百年有可望而不可挹者孙封君有容顾而乐之曰吾将于是比徳焉盖自弃举业以来一游吴越再游金陵兴极志倦归其乡而不复出及其子忠显为大理评事获沾锡典虽有名秩命服自处与韦布无异徜徉容与于所谓松岩者因取以自号人之尊礼而不敢字者亦以是称之予闻君敦孝彊义动多利济倾囷庾治桥道费数千百计其三世祖尝以赘冒程姓程为歙望大夫士争附托之而君命其子请复孙姓必遂乃已其知本务实不堕流俗尤人所难是宜其培积深厚飨有优裕膺夀考于方隆质其所自喻无愧也君既教忠显举进士累官右寺副守身效绩足征家训仲子忠弼为郡庠生季子忠振及诸孙皆就学而君之夀犹足以待之则所以培其身以及其后人者又可知也君夀跻七十诞辰在九月之末忠显方奉命録刑两浙期以竣事过家称庆念礼部之试见知于予请记松岩之义以寓颂祝期且至走价京师俟于门者再阅月予弗能置也诗人祝夀者不云如松柏之茂请并以是致意云

懐麓堂集巻六十六

钦定四库全书

怀麓堂集巻六十七

明　李东阳　撰

文后稿七

记

新修平阳府城记

平阳城国朝洪武三年都督冯公某所建也厯百有余年日益圯废都察院右佥都御史魏公绅询于布按二司曰是不可不修也于是檄知府杜君忠领厥事通判王铎身董治之防物为费计直受饩丈累尺积刻日而卒肇工于庚申之春迄辛酉之冬而成凢为城四面周袤二十里面各一门门各为楼一四隅楼亦各一而差小门又各为二厢共五十有六楹为铺舎九十有六门之马道八十有九丈城之上有垣为丈五百九十有六惟东一面则卫指挥张璿钱清所修而铎之功实居其三皆因旧为新増卑为崇拓隘为闳土石山积畚锸云布及其成而观之崭然而髙截乎其方坚厚严缜卓为巨丽回视曩昔若未始有者而吏忘其勤民不知劳君子谓是役者役之善者也按汉郡国志河东平阳实尧之都晋地道记云尧城在焉説文括地志又称陶丘濮州皆有尧城去古既逺未知孰是而平阳之説为近然战守版筑之事二典所不书而茅茨土阶见诸传记则虽宫阙有所不暇于城何有博物志以城为禹所作平成之后武卫之奋理或有之尧之地或以都邑故名之曰城亦未可知也世殊势异不得已于外攘设险守国之义至周大备散见于易诗春秋礼记之间者不絶以为不如是不足以为国也论者乃谓在徳不在险故城郭不修犹以为非国之灾然则恃此以为治者亦末矣今天下藩府类多城郭而西北尤备平阳披山带河背负关陜戎卫所在餽运所集城之制尤所不可阙为有司者遭际承平狃于无事坐视废坠不加之意而顾以劳民为解或不能説以使民而以无益之事劳之其视此岂不逺哉于此见廵抚之善令藩宪之美政良有司之各举其职也且平阳之民旧称勤俭服劳温恭克让有尧之遗风推是以徃富而教之则凡利用厚生之功亲上死长之效将无不至不止乎守内攘外之具已惟天下之事难成而易壊事事而举时时而继然后可以言治是役之难亦岂非后来者之责哉通判君以书来请纪嵗月因具述其事如此

重修尼山宣圣庙记

尼山在今兖州之邹县去曲阜阙里宣圣庙六十余里峙为五峯其中峯则宣圣所取以为字与名者也五代周显徳间鲁守赵某始建圣庙宋庆厯间文宣公宗愿修而复废元至顺间衍圣公思晦请复之后至元间乃建庙置书院季世兵燬无复存者国朝永乐戊戌衍圣公彦缙以私财修之嵗久皆坏治已未今衍圣公泰复议修之巡抚右副都御史何公鉴曰此有司之事吾徒之责也乃以属知府龚君防财庀工规画综治既精既宻廓大成殿为间五为寝殿亦如之増启圣王后殿修泗水侯沂国公及毓圣侯诸殿又増书院为后堂及左右庑其为间各若干以及庖库亭井之类皆偹凢为殿与院各为门垣以相限别而为大门一以通出入总名之曰尼山宣圣庙者从其重也窃惟天地之气絪緼变化为人为物天主生地主成时运嵗月属乎天山川土壤丽乎地时与地各异而所以为人物者不同人得气之灵圣人又得其最灵者故于时与地皆不可以常得由尧舜至于汤由汤至于文王皆五百有余嵗而后一见又自文王至于宣圣亦然夫以二帝三王间世迭出道之废也旋相为兴及周以后天将悯圣治之不复见也宣圣之生于此固宜吾宣圣者虽不得位然修道立教以贻万世乃古帝王之所不及是固元气蕴结之深且久亦独非钟萃孕育之厚有以致之然乎鲁以周公所封遗风善教为诸国望其山之大者为岱宗尼山者岱之攴而秀者也宣圣之出于此亦宜然则顔氏之祷载诸史传征诸名字葢亦有之而非待此而生也宣圣之道徧天下及后世故凢衣被光泽者皆祀而报之上自朝廷下至州县着为恒典而阙里林庙则以嗣衍圣公主其事尼山之庙以二月为生辰九月为忌日一嵗再祭而山之神亦附祭焉夫魂气之飞扬固非体魄归复之比然因生遡原报本反始之举有之而不敢废兹庙之制诚不可以或弛也为孔氏后者覩圣人之音容而不可得则求之庙庭庙庭而不得则求之林墓林墓而不得则又于兹山兹庙求之仰止景行念尔聿修之意可以油然而生矣圣泽所庇不愈逺而无穷哉况天下之学者仕者或游或寓之此而求焉其为益不亦大且博哉若谓圣人之道无所不有圣人之神亦无所不在有不专乎此者则论其理之凢而非所以论祭之义也东阳之女实归于今公之从子闻韶故公以庙事属为记以告后之莅兹土者

修建易州学记

易州学之敝久矣治戊午新安戴侯敏来知州事始修建焉葢自下车以来观于学之西南隅有道观屹然而峙势若相掩乃起而叹曰吾不能而彼能之何心哉防风雨大作庙之椽瓦益坏不可支监察御史陈君玉提学畿郡以兴教作人为己任檄诸有司严饬学舎侯意益决又值嵗旱重烦民力取官之赢财而不足于是州之老长偕大夫士之家居者争辇巨木助之肇工于庚申春三月聚粟于学召窭民数百辈食而佣之趋者踵接既而边报沓至军需甚亟侯应答之暇不忘兹役迨秋九月而成其为制则迁旧庙于学堂之左为楹数倍髙广称之东西庑为间三十六防门之为间三外为泮池旁翼以庖库南为櫺星门若堂若斋及讲室馔舎射圃诸制皆因旧为新宏敞壮丽恒制所不及约其费若不赀而综理规画各中其防故不劳而事集其速且大如此也嗟乎孔子称性近而习逺自非上智未有不成于习者其所谓习又有时与地之异必久而后成焉易州在古为慷慨悲歌之地厯汉及唐不过弓矢甲胄之区石晋以后羣雄递兴辗转窃据而沦在边徼旋亦失之我国朝地在甸服王化所先被渐涵浸渍百有余年世仁之泽不止乎胜残去杀而已故章缝衿佩之士诵诗书而服礼义者彬彬其盛习之善于此固可征也顾法久则玩学久则荒提撕警厉以成其习者必资乎教而所谓教必以明伦复性为本而诱掖导示之方禁治防遏之制皆不可阙然非有地以施之则亦无所用其力者兹役也独非良有司施教变习之地哉士之生得其时又得其地又得良有司者起而治之其不力去污染勉加修治求成其习复其性以为天下用则谁之责也世之为教者毎患于学之不成为学者则诿于教之未至予于兹役葢嘉有司之贤而不能不厚望于士也某某上京师介州人请予记于是乎书

楚观楼记

武昌谯楼在楚王府后布政司前数十武黄鹄山之上宋元以来故址尚在负隂面阳得地之胜国朝洪武初既建以藩议弗协未久而废厯百余年莫有复者治己未布政使徐公源朱公瓒谓钟鼔无节则无以警众出令乃请于今王国复其旧规制甚伟及徐公擢去今布政韩公镐踵而成之抚按诸君实主其议知府某君某以下董其役防工命徒不亟不徐越三年辛酉某月而毕鼖皷既设厥声孔扬晨昏蚤暮之出入作息之节若令于一人防于一庭凭阑而眺南则武昌诸山左右环列藩府雄峙防阓分布北则大江西来沃野长袤殿庭宫宇隐约于遥空逺汉间韩公乃名其楼曰楚观落成而燕客有在坐者举而问曰楼之作凢为皷设也军法以金鼔为耳旌旗为目彼钟与皷者皆耳之事也而以观名无乃弗类乎公曰古之楼以谯名者取嶕峣之义以其髙也后乃寘钟皷以为警备然其为制则非特尚耳而目之义存焉葢耳目之所在必虚空洞彻四逹不蔽而后能发使凢卑湫隘之区阨塞掩蔽之处则虽咚镗鞳日相寻而不絶其有闻焉者寡矣唐虞所谓明目逹聪二者葢不可以偏废故自汉京置皷于楼以偹警盗齐之李崇宋之张希顔皆以善政载在国史唐之李磎韦庆复为楼着记词场文苑亦侈言之逮今后世自京师以逹于天下未有能废焉者也且皷之为器本乐之类也顾名同而用异用之楼者非直以节出入闲内外所以号令政事皆于此乎助斯楼也固政之不可阙者乎今夫连山大江旷野空谷禽鱼草树风云月雾百凢之形状不出几席而得之目睫固荆楚之大观也声之发于此者必能超尘壒而出烟霄凢有耳者皆得之以为提撕振厉之地葢一举而二义关焉若任耳而弃目非吾辈之所为计也客乃颔之而去退而询诸湖之人皆称韩公为政勤外精内博观而广听葢欲振一方之治以纾九重南顾之忧因指斯楼而谓曰此其一事也客上京师谓予亦湖人则以告予予旧与韩公同朝方喜其为父兄宗族之福因忆曩时经过而未有见者壮公所为记所由始寓而归之俾近者刻之坚珉寘之楼以告后来若布政按察诸公皆能赞相先后以成嘉绩而抚按之风裁并于是征焉若府县羣属有事于斯役者彚而书之碑后

景州庙学重修记

监察御史陈君玉督学北畿檄诸郡县以兴教育才为事乃至庙学廨舎防不注意比为予道马景州驭之贤而及其庙学之胜既而景州训导率其诸生以公务上京师出所为图请纪其事于石葢景为河间要地旧有学学有庙嵗久敝陋存不过十二治丙辰马君始知是州图新其故顾公帑匮竭无能为计养民畜财三年而有成效曰可矣乃防材僦工拓地絫址构大成殿八楹左右庑各二十有一楹前为防门门之东为神厨神库为宰牲之所其楹各四西为致斋之所其楹八又前为櫺星之门门东西为绰楔四又前为屏墙数丈以障行者总之屋以间计者七十有四焉庙之东为学门转而西至殿之后为泮池池有桥桥之后为堂曰泮宫其楹四又后为明伦之堂又为后堂楹皆如殿之数而差小堂之左右为肄业之斋防馔之堂楹皆如泮堂后堂之左右为号舎楹各视庑之半环而南为东西仓楹皆如斋之一又以其后之隟地为廨宇视号舎之楹几倍学之东隟为射圃圃有亭曰观徳之亭楹亦如斋而差广屋以间计者一百一十有七焉夫自唐虞设官以教胄子而天下化之学校之法至周乃备其间羣圣人者皆以其道为治为教治衰则教亦随之羣圣之道至孔子而明故天下举其道而归之孔子凢所为学皆孔子之道也因其道而报本反始于是祭之义生焉道在万世则万世祀之天下之学者不得徧祀羣圣而得祀孔子以及于万世者其教存焉耳故学之有庙虽不待于禁令而莫之敢阙岂非秉彛好徳之心无以异哉且祭起于学而所谓祭者亦学之所有事故自观孚萃聚以至于升降作止之节必学而后能由是而推之生三事一之义则定省甘防以事其亲冠裳职位以事乎君者皆于此焉得而况养志循理之孝致命尽节之忠又其所恃以为本者乎孔子亦谓郊禘之礼可以治国葢以此也若徒日诵月课以为功髙拱长揖以为礼则为学之末务后世之通岂独于祭然哉而况并此而失之者哉方今圣天子谒庙视学以孔子之道治天下而天下之贤有司者皆勉承之不怠畿郡之地教泽之所深被如是州者宜有所感发振厉以成真才着实用不徒为观美之具于此也愿诸士子相与成之因次第其始末以为记

植本堂记

慈谿姚氏有堂曰植本堂葢自宋郡守嗣宗居越之云楼四传有曰榛者为乡隐君子始迁慈谿构室于联桂坊之右以居而斯堂作焉为是名者以示祖徳垂世训也又十有八传而其堂犹存厯元至国朝前后阅百数十年而甲第簪绂之华不絶登斯堂而姚氏之文献可识也夫物以植名者必其本深而后末茂凢天下之植皆然矧人乎哉夫人本乎祖者又必植徳树业而后可传父以传之子子以传之孙士有恒学农工商有定业各视其所植以有成为子孙者能保其所植而不废葢亦鲜矣若越世出类不待植而自发者几人哉姚氏以文学发于累代图史之具弦诵之业自髫丱至于颁白少者壮壮者老其所研究而砻习之者皆是物也用是取科第登宦借若灌而茂稼而获然固子孙之盛且贤而其始之植之者亦恶可忘哉故登斯堂而文献之所自出者可遡而见也古者以堂构喻家国葢征诸一再世之间已以为难况厯若干年而所谓堂者固存即其小可以征其大然则姚氏之所当保者不独斯堂而堂也亦其一也故以次第其世系官职及名堂之义为记

山行记

治癸亥冬十月予有事于申邸之园园在都城西五十里兰山之麓丙申朏晨出郭防官河北堤并西湖至瓮山圆静寺忆昔所登皛庵者停肩舆縁石磴而上则有平甃新构屋前后栉比层波逺树平田旷野已不复见慨然感之乃遽去转湖西入功徳寺寺葢宣徳间所建甚敞后殿尤极精丽殿柱及藏经笥皆锥金锥金者布金于地髹