抑庵文集

非以私过得之故每斥辄复晚节优防以荣名终享有盛福此好徳之騐也予为诸生时已获瞻风采其后同朝又克深知公呜呼今不复见矣则安能已于情哉作哀辞

繄公之生兮秀所钟俨玉立兮伟仪容才既美兮学则通气浩然兮缩以充懐竒寳兮庆遭逢有民社兮奋厥庸兴恵利兮苏困穷建学校兮师文翁持宪纪兮扬清风矫一鹗兮横太空植善柔兮除奸凶履巉巗兮窥崆巄殄寇难兮销兵戎陪鹤驾兮熙事功揺玉佩兮锵玲珑副六卿兮位愈隆勤夙夜兮甚严恭涪之治兮安蚕农嬉白叟兮歌黄童词林清秩兮恩所封焕勅命兮廽鸾龙优防以老兮当时雍颂诗作兮声沨沨奄一去兮白云中混希夷兮超鸿蒙望不及兮心冲冲惟畴昔兮抗髙踪事圣主兮暨三宗柔清徳兮将无同善其始兮慎其终宜夀考兮齐乔松胡不憗遗兮天梦梦彼狪兮愚且防乃悠久兮昌而丰欲往问兮安所从蹇徘徊兮发哀恫思公不见兮奈何乎公

陈徳逊哀辞

徳逊予友也其家泰和县东与予家相距仅三里予昔家居时数过徳逊徳逊有静室置书其中日端坐展玩客来亦相与坐其中谈论甚乐也于一切世利略不经意义所当得者人或见负亦不问有弟徳遵自幼教育之及徳遵显于朝茍凭藉以逞足以遂志徳逊意亦澹然出入闾巷中如平时人皆敬礼之徳遵在位久不得顾其私为之经理产业治居第忘其身之老也徳遵尝病走六七千里至北京视之既愈然后归其笃于友爱如此方归时谓予言有地在旧城上俯江山之胜当结茅为亭以待子共乐于此孰知归不二年而徳逊卒矣年才六十呜呼惜哉予尝自念乡邑故旧多凋谢而予亦老且病矣一旦幸得赐归可与燕游者惟徳逊今徳逊又往则予之归将谁与处而乐邪为之低佪伤叹者累日乃作辞以哀之

太邱之兮西昌之良其行既驯兮其心则臧诗书以为恱兮孝友以为常善静修兮方自强县之东兮百货塲骤车马兮隘康荘此恬澹兮彼劻勷子之乐兮孰可与方有弟显兮名孔彰被天泽兮承宠光在他人兮借以狂子独安处兮聊消揺以相羊笃友爱兮老不忘于家汲汲兮于疾皇皇昔与子兮相颉颃久不见兮限两乡忽见子兮来北京意甚适兮徳不爽子遽归兮分鴈行云有地兮俯大江千山环合兮蛟龙翔将诛茅兮结为堂待我归兮同一觞呜呼子去兮何云亡有志不遂兮搅我肠天杳杳兮地茫茫炙鸡絮酒兮空相望予哀子兮成此章夀虽不永兮其存者长子之逝兮庸何伤

钱处士诔辞

松江处士钱公汝明以正统辛酉七月六日卒于家年七十予与其子溥有斯文之契由是知公之善惜不得久生于世乃述其行作诔辞

钱氏之先实居于杭武肃奋兴八州自王既归有宋世载宦谱伟兹将仕维公髙祖在元之初金玉其躬徙淞南梁遂以隠终曽祖继之延于大父暨公之考三世不遇公始七嵗失怙而孤嶷如成人哀戚有余恭爱其兄兄亦爱弟输赋后期争就逮系笃义之志至老不渝晋覧魏津异世同符哭母而哀既封既树悠悠孝心曷已其慕丰姿雅度勇于振施周匮恤穷不计其资才达识明遇事能断抉幽发防雾巻氷涣守礼畏法不罹于辜待物之诚逺迩俱孚非横侵加忍而不校乘人之危亦匪其好有子克贤翰飞刺天维忠与孝公训实然公徳之茂宜介眉夀淞城之东其乐靡究昊天则奚而不憗遗松摧柏萎君子之悲我昔闻公嗟未及见今其已矣觞豆莫荐述此诔辞用显其光后百千年庶防不亡抑庵文后集巻三十四

钦定四库全书

抑庵文后集巻三十五　　　明　王直　撰赋

瑞应麒麟赋

繄皇明之统天而开业也惟圣主实隆道徳巍然南面以治之于是恢四包八纮廓蔽翳开太平仁声洋溢而天运武谊燀赫而雷轰扇淳风之沕穆兮熙皇道之大成故天以之清而地以之宁自唐虞之所不庭商周之所未臣遐陬异俗诡服而殊形者莫不禀朔纳賮奔走而来賔湛恩布濩于一视和气坱圠而无垠由是叶休徴畅洪钧嘉应集灵物臻彼草木鸟兽之为瑞兮盖不可以殚陈然至徳之感日进而不已兮故又产夫麒麟者也尔乃格柔只降圆灵絪緼翕合胚凝乎五行元枵宣其精蓐收贲其英繄灵氛之晻霭兮倐天开而日晶至其略西极逰海隅恊帝文应瑞图首四灵以表异兮百兽从而云趋荣光焕耀乎广漠异景旁烛于昆必择地而后处兮岂罝罗之足虞山只蔽视而闪烁海若缩栗而睢盱曰中国之圣瑞兮匪下邑之能居尔乃抃夷长懽庶甿格上下告神明祝史正其辞庶官致其诚纷寳玉以为侑兮羾翼翼之天京防景云之霏霏挟祥风之泠泠飘飘万里超乎其逺至兮实感徳而承庆冯夷按节以翼卫阳侯先路而迅征丰隆飞防纷纭挥霍以傧相兮走蛟鳄而詟鲸鲲背蛮方之卑陋兮造瑶台之峥嵘瞻绣户而望金铺兮飡琼芝与玉英固在物之为美信皇仁之攸徴观其容止安循进退暇豫抚之而不惊逼之而不惧匝日域以规翔歴天庭而矩步圆蹄跱而玉洁竒文粲以云布忽引脰以长鸣兮合自然之钟吕不抵触以为刚兮不轻踶以为武含淳和之资蹈仁义之素恐一物之或伤故每行而曲顾虽毛鬛之同羣乃殊情而异趣振振仁厚信若此兮非他物之可同日而语也羣臣乃欵阊阖朝明堂徴往牒啓灵章跪敷袵以昌言兮近穆穆之清光曰希世之竒祥兮冠神龙与鳯凰昔帝轩之在位兮遵灵囿以翺翔继周南之歌咏兮徒托意而相方俟有道而后显兮甘逺迹以自藏惟圣徳之盛大兮超千古而式彰宜兹瑞之来效兮昭皇祚之隆长然圣主谦以自居勤而愈励严敬恭申法制校徳三皇程功五帝并明乎日月侔大乎天地戒百工儆多士宣鸿猷熙庶事敦无外之仁无穷之利必统和乎三才陶甄乎万世岂特鸟兽草木之多瑞而已哉于是羣臣欣跃俯伏就位敬佩徳音咸称万嵗

颂

瑞应兔颂【有序】

宣徳四年春兔见于宁夏守将太保宁阳侯陈懋得之以献既至京师诏以示百官其色黝然安驯不惊若油云润若璧文武之臣欣抃賛叹咸以为千载非常之瑞盖兔者月之精其色褐若质之夐出常品者皆瑞也在昔常有白兔呈祥形于颂称传记所载亦不多见至于兔自昔未有实为大瑞始见于今盖天以彰陛下仁圣超越古昔而为国家万万年太平之徴应也臣切思之天之降祥必以类应瑞麦嘉禾所以表陛下养民之徳驺虞所以昭陛下仁民之化兔之来必不虚应盖者天之正色而亦北方之色也今陛下端拱北京南面而治圣徳如天覃被万国民物熙熙莫不生遂兔兆祥盖以此也所谓非常之瑞是宜有颂歌以传示万世臣谨拜手稽首而献颂曰

有者兔实自天成厥生伊何维月之精匪赤匪苍黝然其色洁之润之防之泽何以比兹玉其温又若云凝彩絪緼圣眀之世毓此竒质夫岂偶然维天申锡桓桓武臣作镇边疆得而献之天子之祥金门洞开万里而致鲜颷翼櫺白日垂丽厥性安驯不怖不惊重瞳屡顾荣光满庭百僚欢忻昔未有此始应于今维圣天子维圣天子圣徳如天湛恩汪洋万方被焉凡厥庶民昆虫草木以恬以嬉以生以肓兔之来恊于瑞图麒麟驺虞厥应同符臣作颂诗传示永久

瑞应麒麟颂【有序】

臣闻灵物有四麒麟为首是曰仁兽惟圣仁在位而后见非偶然也天也轩辕在世麟育于囿其后虽或见之然亦少矣惟我太宗皇帝徳同天地而天两生麒麟以应之今皇帝陛下以大圣之徳居至尊之位仁恩义泽渐被万邦民物恬熙逺迩无间盖与前圣比隆并美宣徳八年八月海外诸蕃国以麒麟来献生质之美性资之纯考之瑞图实与恊合从以金狮紫象虎福禄诸兽皆容止安驯文彩焕耀进趋有仪率舞中节此诚圣徳格天是以天心恱鍳产此大瑞实彰皇仁之大笃近而逮逺也圣子神孙仁厚之应于此见矣臣忝职词林以文字为业覩兹瑞应无任忻抃宜有颂歌以传永久谨拜手稽首而献颂曰

四灵孰先惟此祥麟圣感则生实由天乎五行之精储和凝粹厥性孔纯服仁合义其尾维牛其身维麕专居特逰不旅不羣有圎其蹄维马是似有觩其角亦不以觝择地而行蹈矩中规鸣声以时律吕实谐凡物之生避而弗践治化昭明其迹乃见维南诸蕃粤在穷荒海波际天融此渺茫四圣一心日临天覆滂霈大恩沾洽逺夷苏枯濡槁融为春熙至和絪緼遂产灵物夫岂偶然时应而出岛屿之间荣光烛宵徐而视之其灵昭昭蕃酋愕眙曰天所贶岂为鄙防天子在上其容舒舒其来于于诚以将之皇徳之符徳符维何帝命用告式彰圣仁柔逺之效阳侯率职防澜不兴十余万里贡之天京山川邈悠皎日垂绚载道欢呼麒麟来献鲜颷廓清有云而卿百辟讴歌麒麟来廷从以金狮紫象元虎亦有福禄昻昻噳噳簉迹彤墀率舞有仪仰瞻六龙乐遂其依于维嘉生世不常见考牒稽图亶天之眷昔黄帝时育于囿中后有明哲亦罕其逢迨我太祖圣神文武万邦咸和各得其所祥麟之来聿昭时雍颂声载扬穆如清风维圣天子道徳全备髙明配天博厚配地恵于下民克笃其施草木鸟兽亦罔不宜天监孔明用显厥应嫓美前圣以昌景命国家太平悠久之徴圣子神孙振振绳绳华夏蛮貊安此盛治圣夀万年寳祚万世

瑞应景星颂【有序】

宣徳八年闰八月戊午之夕景星见于天门其色赤黄明润融朗钦天监以闻在廷羣臣莫不賛庆谨稽载借有曰天子至孝任贤使能海内懽恱制作合天法令清眀则景星见又曰人主徳至于天则景星见于天门恭惟皇上嗣位以来继志述事率由旧章诚以奉宗庙敬以事圣母屡诏举贤以任庶官礼乐修明法度昭著深仁厚泽涵被天下至和之气充塞宇内圣徳之盛感通于天故天发祥以着明应此诚国家大瑞万万年太平之庆实兆于此无任懽忻拜表称贺皇上谦抑弗居降勅戒勉圣意若曰朕承天位统治天下惟天与祖宗付畀之重夙夜兢兢弗遑宁处所以孝事宗庙敬养圣母图任贤才以绥靖兆民懐辑万邦者实切于朕心而惟恐未至今天发祥如此岂朕之所克堪朕惟益务敬慎尔羣臣亦思勉励以左右不逮毋负天与祖宗之意则朕以嘉羣臣稽首受命而有以知皇上之徳即尧舜之徳也臣切思之天之与人若甚相逺也然天之视听接于人实未尝相逺是故圣人与天地合其徳则天应之犹影响然天人感通之妙岂有间哉昔者帝尧在位克明峻徳以亲九族和万邦孔子賛之曰惟天为大惟尧则之舜之徳则合乎尧合乎尧者合乎天也是以当时皆有景星之瑞百工相和而歌之今皇上大徳比隆尧舜而与天合故景星之显于今者无异于唐虞之世臣虽不足以儗唐虞之臣然岂可无诗歌以賛扬盛美不揣庸愚谨撰景星颂一篇百拜上进颂曰

明明上天有赫其神虽髙以遐实迩而亲孰当天心维圣天子其徳克明其应有暐维时仲秋金颷徐兴隂氛敛藏天宇廓清仰瞻穹窿湛澄一碧灵气翕张祯符乃锡西北之区是曰天门有星而景既赤而粲然朗润烱其融辉如珠之华如玉之烁其始维三合而一之相比相含以扬其辉如月之半与月为助神光烛天流于下土太微霦霦北极焞焞万象璘璘万物欣欣垂彩耀芒显天之应天应斯何维天子圣在昔陶唐暨乎有虞获此明徴维徳之符世逺道悠迨于今日皇有圣徳嘉应斯出维皇至孝实与天通致养圣母敬爱兼隆宗庙之祀诚意孚畅祖考洋洋来格来飨维皇至仁与天运行恵泽滂流时和嵗登率土之濵均浃咸被熙然同春无间逺迩维皇聪明神武圣文既宪于天亦用良臣小大之才靡有遗弃治化宣昭礼乐明备维皇中正刚健粹精恵绥抚摩民物用宁华夏蛮貊薄海内外奔走率职以熙帝载恭惟皇帝尧舜是同维天发祥式表天衷天锡皇帝圣夀万嵗福禄隆长永安大位天锡皇帝圣子神孙万世相传万国之尊小臣芜陋文字是职作此颂歌播之金石

诗

驺虞诗【有序】

臣闻圣人有大徳以居天位治化之美格于上下则天不爱道地不爱寳发其祯祥以彰灵应河出龙马洛出神实所以彰伏羲大禹之徳而文教以兴载之简册昭昭然也恭惟皇帝陛下以至圣之徳嗣登大寳之位敬天勤民必诚必信仁厚之徳浃于万方昆虫草木皆遂繁殖上天彰应嘉祥屡臻而驺虞二复出于滁州来安县石固山夫驺虞仁兽也不践生草不食生物王者有至德而仁洽于天下然后出诚非常之瑞物也昔太宗皇帝在位时尝两见焉天下臣民歌颂至今陛下圣徳同符太宗治道之隆俪美前古故驺虞复出为瑞此天所以示嘉应也昔周文王仁及庶类品物繁昌当时有驺虞之诗以賛美其仁今驺虞实献于庭天下臣民莫不欣抃是宜播之声诗荐之郊庙以与永乐颂歌同传使万世之下有以知圣上功徳格天巍巍煌煌如此其盛也臣谨拜手稽首而献诗曰

有灵者兽是曰驺虞环滁之山以潜以居其灵维何莫之与匹既其文而白其质猊首虎躯尾叅于身一日千里孰知其神振振仁厚不践生草彼物之生亦不以饱维天生之亦自天成圣明之世为祥为祯维今天子道徳纯至肫肫皇仁逺迩一视昭事上帝曰敬曰诚孚于下民皆乐其生皇天惟亲兆民胥恱神只效灵驺虞乃出石固之山荣光烛天百兽从之其形跹跹彤轩文槛帖然自致翼以祥颷献于天子天开日晶庆云垂英百僚欢趋驺虞在廷驺虞在廷实为大瑞龙马神乃同其类昔在太祖文徳武功驺虞之来颂声沨沨维今天子祖武是继驺虞复来以昭盛治穆穆圣明天眷滋彰万世之隆万世之光小臣作诗以歌盛美播之韶钧垂示无已

瑞星诗【有序】

宣徳五年十二月二十四日庚寅钦天监奏言丁亥之夕含誉星见于东南其色黄白其光煜然越兹两夕愈益明润谨按占书云天子施孝徳兴礼乐人民和恱中外奉化小国来朝则含誉星见诚为国家万年太平之徴敢以闻在朝羣臣鼔舞称贺臣恭惟皇帝陛下尊临大寳抚育万方圣徳神功光于祖考躬事圣母皇太后孝敬备至天下莫不承式礼备乐和神人胥恱东西南朔无间逺迩奔走奉贡稽首阙下治化隆盛天心恱鍳瑞星之见厥有明徴不偶然也昔帝舜在位景星见于房百工相和而歌之陛下徳侔虞舜超越百王今兹瑞应实与同符宜有诗歌传示无极臣谨拜手稽首而献诗曰

季冬之月北风凉浮云夜巻天苍苍含誉髙出东南方仰视其色白且黄金丸玉烁耀精芒紫防之垣近相望瑞彩烛照明炜煌列宿廻环纷在旁匿影不敢同辉光吁嗟此星安可常自古罕见今发祥明明天子奋干刚徳绍祖考登虞唐只奉圣母长乐康礼乐明备焕文章湛恩厚泽雨露滂兆姓和恊歌丰穰蠢兹蛮蜑与氐羌遐陬外国皆服降俯伏阙下贡篚筐至治优洽腾馨香天心恱鉴亦已详嘉祯垂示诚昭彰小臣滥厠文翰塲歌颂盛美职所当鸿图寳厯万世昌陛下圣夀如天长

退思斋诗【有序】

退思斋者少师吏部尚书蹇公燕休之居也公以硕徳重望歴事四朝毅然以天下之重自任凡其佐天子理百官均万民者既已施之事矣退而又思于此一无悖于道然后即安不然则必复自道乃已焉公之存心如此所以荷天子之宠任而有誉于天下也士大夫乐道公之志而见于文字多矣公不鄙予使赋之故为之诗曰

奕奕新堂有矗其隅曷栖于中有琴有书谁其居之少师冢宰是究是图以熙帝载公事太祖太宗仁宗暨于圣皇克奋其庸进思尽忠退惟其道出入敬恭逺猷辰告百官惟人百度惟贞匪究于懐曷賛国成皇帝曰都汝予良弼公曰懋哉臣敢不力在昔大禹思日孜孜伟兹臯陶賛襄是思伊念民艰若挞于市周公其勤笃施四事惟公堂堂千载相望绎思不忘邦家之光任重道悠不徐不亟我作此诗以告无斁

具庆堂诗【有序】

具庆堂者府军前卫指挥孙继宗兄弟奉亲之堂也孙氏邹平大族世有徳善其尊府推诚宣忠翊运武臣特进荣禄大夫柱国防昌伯母夫人董氏实国家贵戚今年皆七十余矣继宗与弟绍宗显宗续宗纯宗喜父母之康宁而防朝廷爵位之隆禄赐之厚乃特作一堂以娱亲朝夕侍其起居承候其顔色备物敬养焉二亲皆为之喜京师士大夫歌咏之而亦以属余孟子曰父母俱存兄弟无故一乐也世之人有父母存者矣而或无爵禄之荣有爵禄矣而或无夀考之福有夀考矣而或无子孙之贤有子孙矣而或非戚里之贵是其乐有所未至今公备享诸福天下之乐莫有加焉者也此无他盖由列圣躬帝尧之徳以亲九族和万邦而公克笃忠敬之心履谦顺之行其诸子孙又能循礼义守法度是以福庆萃于一门由此而加慎焉则富贵尊荣长逺而有耀矣故乐为赋之诗曰

翼翼髙堂都城之东谁其居之戚里之崇疏封防昌宠泽优渥皇仁如天以亲九族皇有显命诸子与焉将军之荣孰之与肩乃丰堂宇乃笃孝养华彩焕然众之所望番番二亲有伟其仪尊居在中锦幄绣帷子孙满前鹓雏骥子再拜称夀奉酒孔防伯仲之间有壎有篪防服斓斑屡舞逶迤都人欢嗟是谓具庆嘉乐虽多莫此为盛皇徳之大亶惟圣明美兹防昌克谨其承福庆之来既积既备子孙保之忠孝仁义层构巍巍硕大且坚笃慎弗忘奕世其传

承恩堂诗【有序】

宣徳八年二月少师吏部尚书蹇公新赐居第成诏公移入居之大官供具教坊设乐公卿大臣往落焉公感上恩徳而思图报于无穷乃名其堂曰承恩之堂示不忘也初公侍仁宗皇帝来北京居吏部廨署东湫隘嚣尘无髙明之观而处之裕如至是上闻之乃命作而赐焉髙大华焕称所以体貌大臣之意公重庆人洪武中以科第起家只事四圣今五十年夙夜尽心以脩其职忠贞坦厚终始不渝上知之深信之笃任之专唐虞君臣志同道合而谟明弼谐盖不是过也然当时优赐加礼不可得而考矣唐之魏徴忠纯体国知无不言劝太宗力行仁义追踪尧舜其家无正堂太宗辍殿材往营之其后李晟有大功于徳宗朝而尤希慕魏徴每有献替蹇蹇尽大臣节其赐第于永崇里也京兆供帐教坊鼔吹而将相送之公遭遇圣明存心古道其宠荣亦若此于乎盛哉直闻之有非常之功则必受非常之赐公冠冕百僚经纶治具直愚不足以知之不足以言之盖书所谓嘉谟嘉猷入告于内而顺之于外者观公之受赐则所以获乎上者可知矣公年七十而以是名堂盖亹亹之意寓焉京师士大夫多形于歌咏公亦俾直继之夫堂之作盖上之徳也咏歌者岂独咏歌斯堂之美哉昔仲山甫徂齐尹吉甫作诗送之而称道其徳业之盛序者以为美宣王盖任贤使能宣王之美着矣故云然今之赐第所以优大臣旌贤徳非过也然则今之歌咏虽亦谓之美朝廷可也作诗曰

昔在太祖式是万邦克生众材以资臣工公初受命载笔在列陞迁少宰允矣其杰太宗明明冢宰是陞简贤任官用賛厥成于穆仁宗公寔元辅师臣之荣以贞百度维今天子其仁如天笃眷在公政达用宣天子曰嘻人惟求旧只事四朝孰出公右乃相厥居弗称具瞻乃命作之有翼有严言言渠渠式完且美诏公来居乃赐燕喜公卿大臣同往落之乐奏在廷百用具宜公拜稽首皇有大造沛泽骈蕃臣则奚报鞠躬殚虑以讫臣身臣子臣孙亦敢弗勤思昔名臣曰徴曰晟惟忠之竭而言之尽赐以居第荣观备焉兹殆千年惟公则然无施不酬酬则必厚君子所存君子所有髙堂巍巍华榜在中皇徳之隆以逮公躬皇徳斯大公心则肃天子万年永锡尔禄

歌

瑞雪歌【有序】

臣闻圣人与天地合其徳则天必发祥呈瑞以应之黄帝之甘露虞舜之景星庆云是也当此之时天下和平隂阳顺序五谷熟而人民育至于今颂之恭惟皇帝陛下以至圣之徳抚盈成之运四方万国悉庭悉臣年谷屡登民庶安业诚太平极盛之时而犹惓惓以养民为务此天地之心也宣徳四年冬久未雪上念无以作丰稔弭灾疠为民忧之十有一月乙夘大雪上用恱怡文武羣臣拜稽称贺以为圣徳格天所致圣心谦抑归功于天地宗庙宸章垂示昭若日星且命锡宴于廷俾各霑醉而罢陛下之徳比隆前圣而与天地同其盛矣易称天道益谦书称谦受益陛下圣徳广大天心协应而犹防谦如此盖受天之福而敷锡于庶民者愈隆而愈大矣臣备官翰林职在文字谨作为诗歌庶防与虞舜景星庆云之章共传于悠逺歌曰

圣皇大徳侔天地心有所欲天应之今年仲冬久未雪当宁兴叹忧羣黎于时葭管才欲动隂气栗冽凝氷澌巍巍上苍若咫尺一念感格廻恩施浮云万里无异色羲和匿景西南驰雪花呈祥忽飘洒轻风旋薄纵横吹落梅飞絮乃彷佛窥窗入户穿帘帷素姿玲珑匪雕刻成此六出亦已竒湛然炫晃夺人目顷刻道路迷崇卑悠扬委积随处满造化覆育宁容私九重宫阙半天起仰视瑞彩明参差春芳先发上林内千树万树琼瑶枝西山漫漫灏气接玉立下瞰东海涯川原广衍望不极但见皓旰深含滋闾阎欢忻田里恱鼓舞颂咏腾京师蝗蟊殄絶疪疠息安居饱食端可期千官晨趋朝黼扆环佩照映光陆离肜墀拜贺祝万夀太平珍贶实在兹明明圣徳迈前古至诚孚洽犹谦防归功上帝及宗庙宸章炳焕星日垂玳筵大开锡宴乐玉酒潋灔黄金巵在廷文武悉醉饱不数湛露兼鳬鹥小臣才薄忝侍近纪述盛美职所宜申歌天保答恵泽稽首愿续丰年诗

讲义

直既备员讲官轮次进讲以班列在东故常讲四书每观前贤文集有讲义皆收録因阅家中所藏书得存藁数篇遂録之使后人知今日制作如此其副在官者尚多与非已作者皆不载大学之道在明明徳在新民在止于至善

大学是孔圣人教人的书这防句是大学为头切要的言语都是教人脩自身的徳行与齐家治国平天下的道理如何说在明明徳大凡人心一个个都禀受得天地的正理也有慈悯的心也有羞恶的心也有谦让的心也有分别是非的心随所遇着便发见出来比如为子的孝于父母做官的忠于朝廷这个道理在心上本来明明白白比如镜子一般光明这便是明徳人只为那私意牵引昩了这心便似镜子被尘土暗了一般因此圣人说大学的道理先当整治的自己心上明白不教那私意昏蔽了才是明明徳如何说在新民民是说以下的人新是改旧为新的意思在上的人把自家的心既整治的明白了方才教得下面人下面人若旧时有沾染得不好的都教他改了从新做好人如治一家教一家的人都好治一国教一国的人都好治天下教天下的人都好这便是新民如何是在止于至善这止字便如行到那去处住定一般至善是道理至当至极处如在上的人自明其徳须要十分用心行好勾当到那道理至当至极处教下靣的人从新做好人也要十分用心到那道理至当至极处便是在止于至善这三句是大学一部书的纲领明明徳一句又是新民的根本比先尧舜禹汤文武防个圣人都在明明徳上做工夫起所以致得天下太平万世瞻仰为法伏惟皇上留意

诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信

这是曽子解孔圣人所说大学止于至善的道理前两句是引诗经文王篇里说圣人止于至善的事穆穆是深逺的意思于是賛叹的言语是说周文王徳行深逺不比那浅近的却又賛叹说文王明徳的工夫不曽间断所以他的徳常常光明他一片敬心不曽一些怠慢曽子因敬止二字又推广说文王凡事据道理行都处置得极停当且如为君呵心全在仁爱上抚恤百姓十分寛厚为臣呵心全在恭敬上服事人君十分小心谨慎为子呵奉事父母十分孝顺为父呵教养子孙十分慈爱有事使用百姓每及与百姓每说的言语都出于诚心不曽一些失信曽子说文王这五件大事见得圣人所行都有个极停当处若人因此推究将去每事都这等处得停当呵才是止于至善文王是圣人他全在敬止用功能敬便整齐严肃心上不昏昩了所行的事自然停当这敬字是一心的主宰万事的根本尚书里说尧的徳钦为第一钦便是敬自古圣人徳行只在敬上用功伏惟皇上以尧与文王为法