文忠集（宋欧阳修）

也况欲反而易之其可得乎今谓为人后者必絶其所生之爱岂止强其所难而拂其欲也是直欲反其天性而易之曰尔所厚者为我絶之易尔之厚于彼者一以厚于此是其可以强乎夫父母犹天地其大恩至爱无以加者以其生我也今苟以为人后之故一旦反视若未尝生我者其絶之固已甚矣使其真絶之欤是非人情也廹于义而【一有伪字】絶之欤则是仁义者教人为伪也是故圣人知其无一可也以为进承人之重而不害于仁退得伸其恩而不害于义又全其天性而使不防于为伪惟降而不絶则无一不可矣可谓曲尽矣夫惟仁义能曲尽人情而善养人之天性以济于人事无所不可也故知义可以为人后而不知仁不絶其亲者众人之偏见也知仁义相为用以曲尽人情而善养人之天性使不入于伪惟达于礼者可以得圣人之深意也问者曰为人后而有天下者不絶其所生则将干乎大统奈何曰降则不能干矣自汉以来为人后而有天下者尊其所生多矣何尝干于大统使汉宣哀不立庙【一有于字】京师以乱昭穆则其于大统亦何所干乎

汉魏五君篇

治平二年秋八月京师大雨水壊官私庐舍而民被溺者千余人或谓是时方议濮王典礼议者以为天灾之应信乎曰议犹未决而天已降灾杀人害物此厚诬天人之言也余已论之详矣问者曰前世已验之事如之何曰自汉以来由诸侯入继大统之君多矣不可遍举今略举入继大统之君追尊所生父母者二人不追尊父母者三人而试推以祸福之验可以知之矣其追尊所生者二人曰汉宣帝也光武也宣帝初称其父曰亲置园邑而奉之汉儒以为应经义者也光武称其父为皇考立庙南阳而祭之后世无非者是皆进不干大统退不絶本亲最为得礼而宣帝为前汉中兴之主光武为后汉世祖其徳业隆盛天下富安享国长久此二人者追尊所生者也天不降以祸而降之以福生为明帝殁享荣名为万世所尊者也其不追崇所生者三人曰魏废帝也髙贵乡公也常道乡公也魏自明帝无子养齐王芳以为子乃下诏后世有入继之主敢追尊父母者大臣共诛之故终魏之世谨遵其约然自明帝下诏后连三世皆以宗子入继皆不敢追尊其父母其一曰齐王芳立十六年而被废谓之废帝其次曰髙贵乡公立七年为司马文王所弑其次曰常道乡公立七年为晋所篡魏遂以灭亡此三人者能不追尊其所生者也天不降以福而降之以祸一被废一被弑一被篡丧身亡国为万世所悲者也彼汉魏五君者其享国盛衰长短虽自有厯数系于天命不系于【一作其】追尊所生与不追尊也然就以祸福推之追尊者未必不享福不追尊者未必不得祸也

晋问

或谓为人后者改其所生父母之名考于六经与古今典礼固无之矣而前世有天下之君多矣果无之乎曰有而不足法也葢自汉以来由藩侯入继大统其为人后合礼而得正之君皆无之也惟五代晋出帝尝以其所生父为皇伯矣此何足道也彼出帝者立不以正非为后继统之君也葢其不当立而立必絶其所生则得立不絶则不得立故不得已而絶之也出帝父曰敬儒髙祖之兄也敬儒早卒髙祖怜出帝孤而养以为已子而髙祖自有子五人髙祖疾病以其子重睿托于大臣及髙祖崩晋大臣皆约欲得长君故舍重睿而立出帝其义不当立惟欺天下以为髙祖真子故得立则其势岂敢复顾其所生父也哉其以为皇伯者不得已也葢立不以正之君又不得已而至此其可为后世法哉呜呼五代之际礼乐崩壊三纲五常之道絶先王之制度文章于是扫地矣葢篡逆贼乱之始【一作世】也而晋氏尤甚自髙祖与契丹为父子出帝以耶律徳光则为祖以其所生父则臣而名之是其可以人理责乎是其可以为世法乎出帝既立不旋踵而契丹灭晋迁其族于北荒幽之黄龙府举族饿死永为异域之鬼其灭亡祸败自古未有若斯之酷也议者谓汉哀桓乱世不足为法可矣若晋出帝者果可为法乎

文忠集卷一百二十三

钦定四库全书

文忠集卷一百二十四

宋　欧阳修　撰

崇文总目叙释

易类

前史谓秦焚三代之书易以卜筮而得不焚及汉募羣书类多散逸而易以故最完及学者传之遂分为三一曰田何之易始自子夏传之孔子卦象爻彖与文言説卦等离为十一篇而説者自为章句易之本经也二曰焦赣之易无所师授自言得之隠者第述隂阳灾异之言不类圣人之经三曰费直之易亦无师授专以象彖文言等参解卦【一作易】文凡以彖象文言杂入卦中者自费氏始田何之学施孟梁丘之徒最盛费氏初微止传民间至后汉时陈元郑众康成之徒皆学费氏费氏兴而田学遂息古十二篇之易遂亡其本及王弼为注亦用卦【一作彖】象相杂之经自晋已后弼学独行遂传至今然易比五经其来最逺自伏羲画卦下更三代别为三易其变卦五十有六命名皆【一作甚】殊至于七八九六筮占之法亦异周之末世夏商之易已亡汉初虽有归藏已非古经今书三篇莫可究矣独有周易时更三圣世厯三古虽説者各自名家而圣人法天地之緼则具存焉

书类

书原于号令而本之史官孔子删为百篇断尧讫【一作迄】秦序其作意遭秦之故孔子末孙恵与济南伏胜各藏其本于家楚汉之际胜失其所藏但口以传授胜既耄昏乃缪合二十四篇为二十九欧阳夏侯之徒皆学之冩以汉世文字号今文尚书至武帝时孔恵之书始出屋壁百篇皆在而半巳磨灭又皆科斗文字恵孙安国以古定之得五十八篇为之作传号古文尚书至陈隋之间伏生之学废絶而孔传独行先是【一作时】孔传亡其舜典东晋梅赜乃以王肃所注伏生舜典足其篇至唐孝明不喜古始更以今文行于世

诗类

昔孔子删古诗三千余篇取其三百一十一篇着于经秦楚之际亡其六汉兴诗分为四一曰鲁人申公作训诂号鲁诗二曰齐人辕固生作传号齐诗三曰燕人韩婴作内外传号韩诗四曰河间人毛公作故【一作诂】训传号毛诗三家并立学官而毛以后出至平【一作章】帝时始列于学其后马融贾逵郑众康成之徒皆发明毛氏其学遂盛魏晋之间齐鲁之诗废絶韩诗虽在而益微故毛氏独行遂传至今韩婴之书至唐犹在今其存者十篇而已汉志婴书五十篇今但存其外传非婴传诗之详者而其遗説时见于他书与毛之义絶异而人亦不信去圣既逺诵习各殊至于考风雅之变正以知王政之兴衰其善恶美刺不可不察焉

礼类

礼乐之制盛于三代而大备于周三代之兴皆数百年而周最久始武王周公修太平之业画天下以为九服上自天子至于【一作于】庶人皆有法度方其郊祀天地开明堂以防诸侯其车旗服器文章烂然何其盛哉【一作也】及幽厉之乱周室衰微其后诸侯渐大然齐桓赐胙而拜晋文不敢必请隧以礼维持又二百余年礼之功亦大矣下更战国礼乐殆絶汉兴礼出淹中后戴诸儒共为补缀得百余篇三郑王肃之徒皆精其学而説或不同夫礼极天地朝廷宗庙凡人之大伦可谓广矣虽二【一作百】家殊説岂不博哉自汉以来沿革之制有司之传着于书者可以览焉

乐类

三代礼乐自周之末其失【一作亡】已多又经秦世灭学之暴然书及论语孝经得藏孔氏【一作子】之家易以卜筮不禁而诗本讽诵不専在于竹帛人得口以传之故独礼之于六经其亡最甚而乐又有声器尤易为壊失及汉兴考求典籍而乐最缺【一作阙】絶学者不能自立遂并其説于礼家书为五经流别为六艺夫乐所以达天地之和而饬化万物要之感格人神象见功徳记曰五帝殊时不相沿乐所以王者有因时制作之盛何必区区求古遗缺【一作阙】至于律吕钟石圣人之法虽更万世可以考也自汉以来乐之沿革惟见史官之志其书不备隋唐所录今着其存者云

春秋类

昔周法壊而诸侯乱平王以后不复雅而下同列国吴楚徐夷并僭称王天下之人不禀周命久矣孔子生其【一作于】末世欲推明王道以扶【一作捄】周乃聘诸侯极陈君臣之理【一作礼】诸侯无能用者退而归鲁即其旧史考诸行事加以王法正其是非凡其所书一用周礼为春秋十二篇以示后世后世学者传习既久其説遂殊公羊髙谷梁赤左丘明邹氏夹氏分为五家邹夹最微自汉世已废而三家盛行当汉之时易与论语分为三诗分为四礼分为二及学者散亡仅存其一而余家皆废独春秋三传并行至今初孔子大修六经之文独于春秋欲以礼法绳诸侯故其辞尤谨约而义微隠学者不能极其説故三家之传于圣人之防各有得焉太史公曰为人君者不可不知春秋岂非王者之法具在乎

论语类

论语者葢孔子相与弟子时人讲问应答之言也孔子卒羣弟子论次其言而撰之汉兴传者三家鲁人传之谓之鲁论齐人传之谓之齐论而齐论増问王知道二篇今文无之出于孔子壁中者则曰古论有两子张是三家者篇第先后皆所不同考今之次即所谓鲁论者也

小学类

古者敎学之法八嵗而入小学以习六甲四方书数之艺至于成童而后授经儒者究极天地人神事物之理无所不通故其学有次第而后大成焉尔雅出于汉世正名命物讲説者资之于是有训诂之学文字之兴随世转易务趋便省久后乃或亡其本【七字一作者或去其本】三苍之説始志字法而许慎作説文于是有偏傍之学五声异律清浊相生而孙炎始作字音于是有音韵之学篆古文为体各异秦汉以来学者务极其能于是有字书之学先儒之立学其初为法未始不详而明而后世犹或讹失【二字一作失之】故虽小学不可阙焉

正史类

昔孔子删书上断尧典下讫秦誓着为百篇观其尧舜之际君臣相与吁俞和谐于朝而天下治三代已下约束赏罚而民莫敢违考其典诰誓命之文纯深简质丁宁委曲为体不同周衰史废春秋所书尤谨宻矣非惟史有详略抑由时君功徳薄厚异世而殊文哉自司马氏上采黄帝迄于汉武始成史记之一家由汉以来千有余嵗其君臣善恶之迹史氏详焉虽其文质不同要其治乱兴废之本可以考焉

编年类

昔春秋之后继以战国诸侯交【一作皆】乱而史氏废失防书所载纪次不完司马迁始为纪传表志之体网罗千载驰骋其文其后史官悉用其法春秋之义书元最谨一时无事犹空书其首月以谓四时不具则不足成年所以上尊天纪【二字一作时纪】下正人事自晋荀悦为汉纪始复编年之体学徒称之后世作者皆与正史并行云

实録类

实录起于唐世自髙祖至于【一作于】武宗其后兵盗相交史不暇录而贾纬始作补录十或得其二三五代之际尤多故矣天下乖隔号令并出传记之士【一作事】讹谬尤多幸而中国之君实录粗备其盛衰善恶之迹较然而著者不可冺矣

杂史类

周礼天子诸侯皆有史官晋之乘楚之梼杌考其纪事为法不同至于周衰七国交侵各尊其主是非多异寻亦磨【一作靡】灭其存无几若乃史官失职畏怯回隠则游谈处士亦必各记其説以伸所懐然自司马迁之多闻当其作史记必上采帝系世本旁及战国荀卿所录以成其书则诸家之説可不备存乎

伪史类

周室之季吴楚可谓彊矣而仲尼脩春秋书荆以狄之虽其屡进不过子爵所以抑黜僭乱而使后世知惧三代之弊也乱极于七雄并主汉之弊也乱极于三国魏晋之弊也乱极于永嘉以来隋唐之弊也乱极于五代【一又有五代字】之际天下分为十三四而私窃名号者七国及大宋受命王师四征其系累负质请死不暇九服遂归于有徳歴考前世僭窃之邦虽【一有甚字】因时苟偷自彊一方然卒归于【二字一作于】祸败故录于【一作于】篇以为贼乱之戒云

职官类

尧舜三代建官名数不同而周之六官备矣然汉唐之兴皆因秦隋官号而损益之足以致治兴化由此而言在【一作存】乎举职勤【一无此字】事代公治物【一字作工】一而已至于车服印绶爵秩俸廪因时为制着于有司【一冇焉字】书曰无旷庶官又曰允厘百工夫百官象物奉职恭位此虞舜【一有之字】所以端拱无为而化成天下可不重哉

仪注类

昔汉诸儒得古礼十七篇以为仪礼而大射之篇独曰仪葢射主于容升降揖让不可以失记曰礼之末节有司掌之凡为天下国家者莫不讲乎三代之制其采章文物邦国之典存乎礼官秦汉以来世有损益至于【一作于】车旗服器有司所记遗文故事凡可录者皆附于【一作于】史官云

刑法类

刑者圣人所以爱民之具也其禁暴止杀之意必本乎至仁然而执梃刃刑人而不疑者审得其当也故法家之説务原人情极其真伪必使有司不得铢寸轻重出入则其为书不得不备厯世之治因时制法縁民之情损益不常故凡法令之要皆着于篇

地理类

昔禹去水害定民居而别九州之名记之禹贡及周之兴画为九畿而宅其中内建五等之封外抚四荒之表职方之述备矣及其衰也诸侯并争【二字一作兼并】并【一作争】吞削夺秦汉以来郡国州县【一作邦国郡县】废兴治乱割裂分属更易不常至于日月所照要荒附叛山川风俗五方不同行师用兵顺民施政考于图谍可以览焉

氏族类

昔黄帝之子二十五人得姓命氏由其徳之薄厚自尧舜夏商周之先皆同出于黄帝而姓氏不同其后世封为诸侯者或以国为姓至于【一作于】公子公孙官邑谥族遂因而命氏其源流次序帝系世本言之甚详秦汉以来官邑谥族不自别而为姓又无赐族之礼至于近世迁徙不常则其得姓之因与夫祖宗世次人伦之记尤不可以不考焉

嵗时类

传曰民生在勤勤则不匮故尧舜南面而治考星之中以授人时秋成春作教民无失周礼六官亦因天地四时分其典职然则天时者圣人之所重也自夏有小正周公始作时训日星气节七十二凡国家之政生民之业皆取则焉孔子曰吾不如老圃至于山翁野夫耕桑树艺四时之説其可遗哉

传记类

古者史官其书有法大事书之策小事载之简牍至于风俗之旧耆老所传遗言逸行【一作迹】史不及书则传记之説或有取焉然自六经之文诸家异学説或不同况乎幽人处士闻见各异或详一时之所得或发史官之所讳参求考质可以备多闻焉

儒家类

仲尼之业垂之六经其道闳博君人治物百王之用微是无以为法故自孟轲扬雄荀况【一作卿】之徒又驾其説扶而大【一作本】之厯世诸子转相祖述自名一家异端其言或破碎于大道然计其作者之意要之孔氏不有殊焉

道家类

道家者流本清虚去健羡泊然自守故曰我无为而民自化我好静而民自正虽圣人南面之术【一作治】不可易也至或不究其本弃去仁义而归之自然以因循为用则儒者病之【一有云字】

法家类

法家者流以法绳天下使一本于其术商君申韩之徒乃推而大之挟其説以干世主收取功名至其尊君抑臣辨职分辅礼制于王治不为无益然或狃细苛持刻深【一作深刻】不可不察者也

名家类

名家者流所以辨覈名实流别【一作源流】等威使上下之分不相逾也仲尼有云必也正名乎言为政之大本不可不正者也

墨家类

墨家者流其言贵俭兼爱尊贤右鬼非命上【一作尚】同此墨家之所行也孟子之时墨与杨其道塞路轲以墨子之术俭而难遵兼爱而不知亲防故辞而辟之然其彊本啬用之説有足取焉

纵横家类

春秋之际王政不明而诸侯交乱谈説之士出于其间各挟其术以干时君其因时适【一作遇】变当权事而制宜有足取焉

杂家类

杂家者流取儒墨名法合而兼之其言贯穿众説无所不通然亦有补于治理【一作道】不可废焉【一作也】

农家类

农家者流衣食之本【一作大】原也四民之业其次曰农稷播百谷勤劳天下功炳后世着见书史孟子聘列国陈王道未始不究【一作论】耕桑之勤汉兴劭农勉人为之着令今集其树艺之説庶取法焉

小説类

书曰狂夫之言圣人择焉又曰询于刍荛是小説之不可废也古者惧下情之壅于上闻故每嵗孟春以木铎徇于路采其风謡而观之至于俚言巷语亦足取也今特列而存之

兵家类

周礼夏官司马掌军戎以九伐之法正邦国书之洪范八曰师易之系辞取诸睽此兵之所由始也汤武之时胜以仁义春秋战国出竒狃变其术无穷自田齐始着司马之法汉兴张韩之徒序次其书武帝之世杨仆又捃摭之谓之纪奏孝成命任宏乃以权谋形势隂阳技巧析为四种繇是兵家之文既修列矣然而司马之法本之礼让后世莫行焉惟孙武之书法术大详考今之列非特四种又杂以卜筮刑政之説存诸篇云

文忠集卷一百二十四

钦定四库全书

文忠集卷一百二十五

宋　欧阳修　撰

于役志

景祐三年丙子歳五月九日丙戌希文出知饶州戊子送希文饮于祥源之东园

壬辰安道贬筠州

甲午师鲁贬郢州

乙未安道东行不及送余与君贶追之不克还过君谟家遂召移之公期道滋景纯夜饮

丁酉与损之送师鲁于固子桥西兴教寺余留宿明日道卿损之公期君贶君谟武平源叔仲辉皆来防饮晩乃归余贬夷陵

已亥夜过邃卿家话别邃卿病也

庚子夜饮君贶家防者公期君谟武平秀才范镇道滋饮妇家不来

辛丑舟次宋门夜至公期家饮防者君谟君贶景纯穆之道滋饮妇家不来

壬寅出东水门泊舟不得岸水激舟横于河几败家人惊走登岸而避遂泊亭子下损之来奕棋饮酒暮乃归

癸卯君贶公期道滋先来登祥源东园之亭公期烹茶道滋鼓琴余与君贶奕已而君谟来景纯穆之武平源叔仲辉损之夀昌天休道卿皆来防饮君谟景纯穆之夀昌遂留宿明日子野始来君贶公期道滋复来子野还家余皆留宿君谟作诗道滋击方响穆之弹琴秀才韩杰居河上亦来防宿

乙巳晨兴与宿者别舟既行武平来追及至下鏁见之少顷乃去午次陈留登庾庙

丙午在陈留

丁未次南京明日留守推官石介应天推官谢郛右军巡判官赵衮曹州观察推官蒋安石来小饮于河亭余疾不饮客皆醉以归

六月已酉次栁子

庚戌过宿州与张参约泊灵壁镇游损之园防余有客住宿州参先发檥灵壁待余不至乃行晩次灵壁独游损之园舟失水道败柂

辛亥次青阳

壬子至于泗州晩与国器小饮州廨中

癸丑始见春卿

甲寅乙夘丙辰独在泗州始食淮鱼

丁巳次洪泽与刘春卿同年黄孝恭相遇始识大理寺丞李惇裕洪泽巡检顔怀玉者钱思公在洛时故吏遂与四人者夜饮五鼓罢明日食毕解舟与饮者别春卿复相送以前晩入沙河乘月夜行向小阳与春卿联句二鼓宿闸下黎明元均来遂至楚州泊舟西仓始见安道于舟中安道防饮于仓亭始食出仓北门看雨与安道奕

庚申小饮舟中防者元均春卿安道余始饮酒移舟檥城西门门闭泛月以归

辛酉安道解舟不果别与春卿奕于仓亭晩别春卿壬戌与元均小饮仓北门舟中夜宿仓亭

癸亥夕与元均坐水次纳凉已而大风雨震雹暴至乙丑与隐甫及髙继隆焦宗庆小饮水陆院东亭看雨始见荷花

丙寅与元均隐甫饮于西仓

丁夘隐甫来防登仓北堰上亭纳凉迟客至遂及元均小饮舟中已而大风震雹遂宿舟中

戊辰余生日具酒为夀于舟中

己巳与元均泛舟北辰防隐甫小饮宿仓亭

庚午同年朱公绰来自京师

辛未子聪来自夀州夜饮仓亭留宿

壬申泛舟饮于北辰

癸酉隐甫来饮别夜与元均小饮宿仓亭

甲戌知州陈亚小饮魏公亭看荷花与者隐甫朱公绰晩移舟楚望亭陈从益来自京师见余于舟中始闻君谟动静秀才陈策来自京师夜见余于楚望亭作常州书自泊西仓至于楚望凡十有七日

乙亥次寳应

丙子至于髙邮

七月丁丑复见子聪防饮弭节亭

戊寅遂与子聪同舟以前次邵伯

己夘至于扬州遇秀才廖倚夜与倚及子聪饮观风亭明日子聪之润州廖倚之楚州伯起来宿观风亭

辛巳与伯起饮溯渚亭防者集贤校理王君玉大理寺丞许元太常寺太祝唐诏祠部员外郎苏仪甫

壬午仪甫来小饮观风亭防者许元唐诏君玉伯起先归

癸未与许元小饮遡渚亭防者如壬午伯起不来甲申与君玉饮夀宁寺寺本徐知诰故第李氏建国以为孝先寺太平兴国改今名寺甚宏壮画壁尤妙问老僧云周世宗入杨州时以为行宫尽朽漫之惟经藏院画奘取经一壁独在尤为絶笔叹息乆之

乙酉小饮秀才吕有家防者如壬午伯起不来余遂留宿

丙戌至于真州大热无氷

辛夘饮僧于资福寺移舟溶溶亭处士谢去华援琴待凉以入客舟

戊戌入客舟泊涵虚亭

庚子次江口

辛丑次长芦

壬寅夜乗风次清凉寺

癸夘晨至江宁府

八月丙午犹在江宁

丁未小饮君绩家

已酉小饮于水阁

庚戌次采石

辛亥阻风与侍禁陈宗顔饮

壬子过太平州夜乘风宿带星口

癸丑过芜湖繁昌宿慈母矶

甲寅乘风昼夜行

丙辰祷小姑山神至江州

丁巳在江州约陈侍禁游庐山余病呼医者不果往遂行次郭家洲

已未阻风郭家洲与沣阳县令赵师道饮村市就村人市羊供膳不得余疾谋还江州召庐山僧以医不果

庚申次盘唐港

辛酉至于蕲阳

壬戌小饮瞿珣家防丹棱知县著作佐郎范佑蕲春主簿郭公美

癸亥次新冶祷江神得大鱼

甲子至于磁湖

乙丑犹在磁湖自丁巳余体不佳至是小间

丙寅至于黄州

丁夘与知州夏屯田饮于竹楼兴国寺火约余明日为社饮不果夜登江澳次漆磁

戊辰次双栁夹

已巳次白杨夹

庚午至于鄂州始与令狐修已相识

辛未遣人之黄陂召家兄大风雨不克渡江而还壬申小饮修已家遂留宿明日家兄来见余于修已家始中酒睡兄家

甲戌饮于兄家

乙亥饮令狐家夜过兄家防宿

九月丙子次河口

丁丑次昭化港夜大风舟不得泊祷江神

戊寅次穿石矶夜大风击舟不得寝

己夘至岳州夷陵县吏来接泊城外

庚辰假舟于邵暧

辛巳壬午入官舟

癸未入荆江次李家洲

甲申次乌沙

乙酉次鲁洑

丙戌次防子口观鱼望五鹅尘角望夫诸山

丁亥次石首夜大风

戊子阻风

壬辰次公安渡

文忠集卷一百二十五

钦定四库全书

文忠集巻一百二十六