方洲集

文重其义予惟亲亲之心人所固有孩提之童知爱其亲及长知敬其兄纯一无伪之本心也自夫情好相更欲饮食欲衣服欲富贵心虽杂焉尚思与兄弟俱何也欲出于已也及乎少艾之欲一萌斯时也虽有饮食衣服富贵兄弟茍无故必思与妻子俱何也昔之欲吾所自欲今之欲又生于欲欲交欲则亦引之而已矣欲或不遂然后分门割户思济其欲甚至处兄弟与涂人等亲亲之恩荡然无复存者此无他治家无法而私欲之情胜也今公韫家教有方累世同爨为海盐望族莸茆榛莽断不生于谢氏庭下今而后欲将炽矣尚思古人无欲之道未能无也则思寡之寡而犹未能也宁欲所自欲而勿使欲又生欲庻几亲亲之恩不昧而荆树之诗可用之乡人矣虽然田氏之荆欲分而不果茍有欲分之心已不能善其始不果亦幸焉耳君子为道岂可幸存乎哉谨始善终斯可矣公韫其戒之

送臧把总指挥序

懐逺将军臧君以朝命提总浙东海道及期将代还海宁卫昭勇将军王君缙以同事之久逺致书于予征文以赠之且曰君临政不苛刻不纵弛上之人既以才任用矣下之怀其徳者亦弥甚焉然则君其善于用武者乎人之谈武事者率曰兵以威克非严猛无济繇是诸道兵未迫于外而劳于内者众矣不知彼倭之种落僦居野岛不达中国事宜不受酋长约束既无南下牧马之师又不敢有西向长驱之心不得已而乘间掠民货财以苏残喘耳譬犹狗防为盗虽甚猾黠不过袭人不意善兵者惟设险谨守之而已守之过于严非守也帐下无怨士则内固守之过于寛非守也将士无惰容则外惧内固外惧而犹重门击柝以待之虽对垒相望保无咎也况彼固欲乘间者乎今将军既不苛刻又不纵弛善备倭者莫此若也其内必固其外必惧所谓未迫于外而劳于内者必无矣虽然持令执信所以守常设变致权所以解结兵家运用之妙固不可以小胜败为将略之全尚当立定厥功以成其大者则将军之名不特见称于浙东也予未识君不能尽悉其美谨以是复吾王君云

送怡上人序

自佛法入中国歴汉唐宋元及我皇明上下千余年根株既深枝蔓益衍排之者虽屡而归之者愈众造之者甚鲜而求之者愈力其为教高固难能也如此彼归而求之者固宜与之盘旋其不归而求者乃亦与之游不舍则释氏接于人者必有可爱将不以其道而得之其所居清雅可憇也其言语和悦可听也其行止愿慤可近也其往来无子男婢御若礼之有内外其交际无矛盾劒佩若小人之以势利是可爱者也是不归而求者之所以与游也邑有大刹曰天宁古称多闻僧有号印庵者始继其旧而增修之寺益崇显今年冬所司以其徒怡庵主之所与游者征文以贺予尝读韩子之送文畅者矣又尝读栁子之送文畅者矣韩子告之以道也栁子赠之以文也文固道之显也若栁子则不归不求而与之游者也怡庵当入座之暇徐取二儒书观之则知诸君所与游之意而吾所以赠子者亦在是矣若夫秘宻圆通有可以警觉冥途者自有不立文字者知之吾固弗能道也

物外心诗文巻序

存乎天地之间者皆物也圣人以身为万物之则故凡高下大小幽遐显隠必本于吾心虚灵知觉之运行然后举得其平孟子曰万物皆备于我者也自夫世变民漓圣人之道不行君子任于物故劳而不息小人役于物故溺而不返劳者而溺者败尚其事者始有物外之思焉其心曰今夫水止之则清泛之则浊泛不止则泄久则竭清其本而泛之浊者物使之也其于人也亦然内摇其精外劳其形而明神耗焉疾病生焉且人之为人也食其食者死其事身先人者忧亦先于人上焉者圣贤是也吾如彼乎哉下焉者则役于物矣彼如我乎哉富贵若大梦功名撚指间吾何以此而挠吾心哉恒当遨游于湖山风月托兴于书画文字寄迹于斯而不泥于斯人知之嚣嚣人不知亦嚣嚣世上事与我了不相渉物外期可久也云尔而已上清有羽士杨姓而号熙春者年青而行恪貌恭而气完善画水墨山水壬戌中来游吾乡与父党刘仲通善既而别去者几十年岁已巳复觅旧游相见欢如平生仲通喜其真能外形骸脱羁束如其言遂制图成巻署首为物外心歌五七言诗以赠之谓予尝相知退使为之序

晚香亭诗序

治蘠瞿麦之外今菊谱所载至七十余种顷见呉门老圃言华有数变者岂时好之异而风土亦移欤吾友王君宗勲读书识理道善吟咏常树菊别圃中积岁有圃之半好事者题其居为晚香亭当夫众芳摇落原野萧条高过寻丈大若围拱者俱谢消歇此华独能以如许之资傲睨岁寒延伫风景不为晨霜晓露改柯易节山林丘壑养才励节者何限其临清风对落日不知兴几千百思食其味思有用于时玩其华思有贲于身诵屈原之骚则思忠贞读东坡之赋则思困佚其穷也思益坚其老也思益壮凡所以郁于心而起于思者岂止伤迟莫惊物而已哉此君子所以善观物也虽然养才励节吾所当为必托物而自见者盖将有所因也盖才未养节未励而徒曰菊哉菊哉何取于菊也昔韩魏公九日与僚佐燕北门有诗曰不羞老圃秋容淡更看寒花晚节香识者知公莫年之高然不知其何学何事始能为此言也赋晚香之诗愿举此为宗勲勉余何益于朋友哉

梅溪书屋序

书所以载道也其至者有六经四书之文其言皆妙而渊懿周密而精纯浑浑焉噩噩焉而相为备具未始致意于文字也后世不深于其道而务学为其文且求与竝传也爰始立异为高祛陈为新称矛盾执枘凿于门户之外者日且数人非不知是之难能也其心以为不若是则无以成一家言而寘喙于作者之列是以尚虚无者其说诞言功利者其说竞名道术者其说僣专艺文者其说浮务记诵者其说冗其有不违于道者非六经之羽翼则四书之藩篱也嗟夫非适道者其能不惑于多岐也难矣故后世之知道者亦鲜矣余姚有卢生者读书好古着为文词自少其所学将求便地以事藏修所居梅溪之上清流茂树延伫森列平生所得六经百氏之书悉贮其中可谓有志于学者矣予方昧于所从不知生之所务进者其于前所云何如也或者则曰不能无所不读未有能为大儒者予以为于无所不读之中而知其有所不当读斯可谓善读书者也矧此尤为通儒硕士之所宜言非始学之的而何以为生之劝哉生归取六经四书读而明之徐考百氏之所着当知予言之不诬而君之所成亦不止于文字间矣因书为书屋序

昭忠録序

杭儒周璟彦充既奏举禇公遂良祠祀人皆乐其成而歌颂之璟因録奏疏史传遗文及古今著作为一巻题曰昭忠所以志恩典也録成以首序见属按公自起居郎至尚书右仆射直道犯顔尽忠无隠其言谏之见于载籍凡数十事惟雉集一对指陈故实余皆抗直恺切洞触机讳今读其词虽隔世犹使人心悸目动惟太宗乐受其言用康大业此贞观之所以治也及受顾命立高宗与长孙无忌同心辅治庶几前烈不幸遭武氏之变竟以力諌去位永徽之业遂衰然则公进退用舍实与国运相隆替非一人事也方其召问时公当次对顾乃却止无忌李勣毅然独任所难原其正意诚不欲致上有杀勳戚之名而其几微所在亦岂尝推见至隠审觉二氏为利权所脇不果终事欤此所以执节不囘义形词色而置死生祸福于度外也当是时借使高宗优纳其言从而不改公亦必不茍荣其禄括囊待毙况欲使之从之哉公去未旋踵其间立废黜陟朝章国典皆若为武氏驱除布设天下之势骎及坚冰而唐之纲维亦凛如朽御公垂老投荒忧伤危虑若此宜其不久而下世也平生忘身狥主至死不变之心至是而后尽矣传曰忠也者中也一其心之谓也此殆与韩瑗称公一徳无二之语互应公之忠岂直感激赴难之士哉瑗传载公死后中外以言为讳者余二十年天下盖未尝一日忘公则亦未尝一日忘易后之事而实未尝一日忘唐不但讳言而遽已也唐之再造实其所繇故易后之谏复辟之图时虽不同事亦相须耳公之功当不在狄仁杰之下君子不可以成败论也今去公九百余年故迹遗闻世已不复经念至于表章秩祀之请犹独出于乡人士大夫于父母之邦信不可不厚其所遗也公善遗矣微彦充则其名节不彰人将混视为呉越间淫祀无文之鬼士之自失于乡先生者不已甚乎予未达彦充即倾盖可期宁也愿为之御

翠筠轩序

翠筠轩海宁卫昭勇将军刘邦彦所居也将军年盛才敏善武事雅好文物读书通吟咏兵辑时平日与羣士大夫燕游于兹竹隂满庭照映图史将军轻裘缓带坐对竟日俨然一儒生也与之游者因题为翠筠轩相与赋咏之积而成巻持来求书其首简嗟夫君之有官承其祖父者也家足而力裕如他人声色狗马皆所易致乃能与韦布之士揖让于俎豆间为冷澹岁寒之乐其贤于人固已逺矣然予闻之有文事者必有武备将军所与游于是轩者皆其人也琴书之余亦时与之讲论军事指画方略时有用我举而措诸庶几不迷于职业而所交之人物亦足以为后之故实也毋徒曰谈笑对此君如斯而已矣此则余之望于将军者焉巻中书画各一诗若干首

赠别李公信序

大尹分宜李君载章以名进士出知海盐是邑久不任进士前宰率谨守文法期会下慢上疑事多违慢不竞于治君以经术之学通达之才济之以果敢之力出自科第试用有待由是上信下从翕然称治居半载其子璧奉母孺人至任一尝过予草堂致考功萧先生之书曰外祖有命家君新任繁剧万有一遗惟先生是赖词意和婉容止安雅予良冀之及坐少顷与论世故皆援文切事卓如老成信为名家俊异予始叹李君治外之有原又因以见萧公内教之所自时遇朋友辄诵读之苐以老懒不能至公府未暇再会无几君有丘垄兄弟之思命璧归省遂卒学于乡贰尹呉君宗诣予求言赠别尝记汉呉恢守南海子祐随任尚少能谏恢避嫌逺谤恢甚善之卒以终誉程珦通守南安适濂溪先生为理曹因遣頥颢二子从学卒成大儒公能官不待璧之屡谏惜在任无濂溪其人不能教璧使之逺去其父母为可念虽然人之为学文可速达徳不可骤至是以古人取士先徳而后艺以璧之聪明于举子业也何有但恐其年壮气锐生长仕宦恭谨不加骄惰易渐举动一不当则比之常人子弟所责尤重虽有所得焉顾已浅矣璧尚勉力自强务本从徳从容厌饫含英咀华以驰骤于场屋之间后一再岁有司必有劝为之驾者然则今日之去适所以遄其来也趋庭有期行复不逺何足为念

协忠録序

唐张巡许逺国史有传防阳有庙儒先君子有论断天下后世无一人不知其忠观此録具见无复可言者宁切意自古众寡不敌安危不伦未有特甚于睢阳而卒因是以斡旋国步岂死力胜算固足以办是乎哉将必有所本也巡初仕时不往见杨国忠逺尝拒絶兼琼姻事立志盖已卓越及多难之际机锋百变犹从容赋诗若处平治识度过人逺甚其斥令狐潮未识人伦焉知天道逺自以材不逮巡愿禀军令处其下此圣贤知性知天唐虞徳让之美于是尤见二公学行醇正所宜光大高明足以敷贲壮猷如此独其杀爱妾僮仆老弱人以饷士卒古所未闻或有疑异惟通鉴叙次其事具有等节于其所忍见其所不忍诚非得已而不已焉者盖当是时天下之要重在江淮江淮所恃以蔽障者惟睢阳耳使粮饷不继城守易隳猖獗肆南王师未浃虽百胜万死无济于国矣夫寸土未浸丈水不能横流裹创之余茍日一遇食犹可延拒奔突以待事机此二公所以置成败可否于不料而决为其所不为也使计不出此早数日陷则东京之平亦未可保故防阳备责不取于能取而以能守为重不事于敢死而以处死为难其功直使后世人臣知徒死不足以报君而报君之重盖有重大艰难于死者嗟夫举自古未为之事遗当时再造之资示百代死义之所是之谓大忠不有非常之人何以幸致此哉或者妄以所任难易所死后先优劣二公是甚无谓比干箕子不以死不死累其仁萧何韩信不以战不战损其杰朝觐会同之入于王都也舟徐马疾载负不同而同归其所止复安所议哉逺为海宁人邑旧有庙国朝赐祀如睢阳故典而以南霁云雷万春姚訚合祭嗟夫古今事变未尝不成于同而败于异是数君子皆计力相出一或携贰观望如贺兰进明辈则大事去矣有今日之世祀哉此庙録所以并称为协忠也成化壬寅巡按浙江御史朱行部谒庙得此録于儒学生呉用衡方将入梓会同官杨公按浙相与善其事命用衡以序见属谨薰沭书其后以着景仰之私

重刋西山先生心政经后序

心政二书皆古圣贤大本达道中格言实事先生述而着之以伸体用之学不自有作也故一以经为名其例类实与大学衍义等修身以上政之本所谓心修身以下心之用所谓政而皆具于身者也先生以知行之学承程朱之绪平生治已教人事上临下无一不本于是一念始终敬诚不怠随其所在而各有得足以成身足以淑人足以格君足以化俗而其遗言政迹之犹存者具足以为万世则是岂曲学殊科小知而诡就者之能为之也盖自斯道不明一原之学判而为二士以仕务而习于仪文官以政学而习于法制应时狥俗自将以为可训而着之防其尤较然者管晏申韩茍扬氏之徒身死而言故存根据体要精切义理于六经邹鲁之文能无背如二书乎古人论非圣贤经传虽存必亡而况雕龙炙毂凿空出无以自其说者何足与图永然则述而不作又此书之大防也秀水令庄君莹中以进士出知大邑兴弊起废政通人和每庶务棼错纠结克先礼敎留心艺文卓有余地固其生质过人而所得于家藏训典者不浅因命工翻刻于公堂之无逸所将与为士者共是心之推亦足以考其人已之间矣

送李状元诗序

子旸李先生将北上于京尹景瞻偕诸善鸣者赋诗赠别书来致序子旸文章登翰苑科第至状元二者总萃于一身深逺大发诸功业行当絶类非但难为言也予衰病空疎未见诸作不能得其体要意者歌咏其文章必将终之以道徳赓扬其科第必将申之以名节颂祷其功业又必有感发之清勤淑慎永保厥成为乡邦贲泽者美焉不忘其规好焉不逺乎体愿望焉不弛于劝相虽或情景留连所不能已而正则之念亦必有贯浃游溢于比兴之余者其信然则诸作庶几烝民梁山之遗什矣非大雅君子其孰能为之孰能当之亦孰能信之茍未见而能信其能是固常见而知其必能者也虽空疎不敢不序

海昌朱鉴母董氏慈节诗序

予读朱鉴母董氏慈节诗心实有所感凡母之于子无弗慈者然一于慈而不知礼义则大节不立虽处平居将亦不能终所爱况临事变何以自据哉方鉴丧父时内外空竭觊觎观望者当复不少使母不有毅然不夺之见一失其身则鉴之宗祀熄矣虽有抚育顾恤之慈将复何补故凡孤寡之地有节者方能成其慈慈而无节是无慈也引刀断臂忍不顾子而所以卒显庇其夫子者繇于一忍携幼就人几乱族姓虽因以成名至今为士大夫惋惜于慈也何有犹君子之于世不先有明识定志以任重致逺而欲随事迁就以成世故皆茍焉耳鉴拳拳以表扬为事余尚意其未达切重复书此语以规益其孝敬之心焉

送卢全鼎住迎禧观序

正统已巳秋圣驾北伐锦衣卫千户林茂每祈安于文昌之神辄得吉卜祝曰即有应当建祠以奉神及圣驾旋复天顺纪元之初茂遽以状闻命工部度善地听其自处茂与道士卢全鼎共竭所有聚材鸠工早夜不敢休辍凡四年而以成告命全鼎主香火赐额曰迎禧观茂僚友及士庶交者咸用歆动走求余言致贺嗟夫莫非臣子惟君能以忠爱感于神明而获见信于君京师多释道祠宇其徒充斥不可数究近者禁私创不许给度僧道尽敛约无所事事惟文昌得赐额全鼎防特旨皆盛举非常事宜彼之见闻者皆喜而贺也夫天下之事必有系于世道而后能久逺是举起于至诚迫切可以观忠祝而不食其言可以劝诚民知天人之不可妄如此而皆胥率为善又足以广仁泽其所系良重使全鼎能悉此义夙兴夜寐尽所有事以昭答宠命敷遗后人则久逺庸何虑哉余闻全鼎早从卢混成陈大木李玉方诸名家今四十年来无少过举即始见终必能相勉以有成也

送郑世昌赴广东市舶司提举序

汉初与南粤通货易其后闭关絶行至孝文时遣陆贾诏喻复通贡互易广之财贿始流于中国唐有广州市舶使宋咸平中泉明杭广皆有市舶司以他官兼领元丰始专置提举后皆废革言者以闽广物殖滋殷独留不罢我朝抚临华夏提封万国蛮夷贡献商贾贸迁交属广道其物利环竒浩瀚常甲于天下金山珠海信哉为天府之南库故市舶所掌至今盛于他州而提举之职亦常为经国者所重然新进之士累皆昧于实见自惑于务财先利之训一切视理财之司为常散吾友郑君世昌自太学生授市舶提举不知其心果安于是乎哉夫立法制以定天下后世者莫盛乎周公周公之书有关市之赋玩好之用敛滞待贾之法则凡可以利用厚生者皆圣人经训之余术而况市舶之良哉自古法既变世下务繁中国之产生不给用积不酬散上丰则下啬官侈则民约盈虚消息不过推移转换之间安在其能生蓄阜蕃也彼蛮夷险逺阻山絶海之区事为茍略征敛未尝天之所生地之所产自古及今殆有储委閟藏而未发者于是乎致之有道取之有法因其所利而为之招怀鼓运更互流易使财货之在中国之外者皆为吾府库用而来逺裕民之政实行乎其间此市舶建置之初意也夫致逺不劳民取利不失义虽周公亦乐为矣而可忽遇哉古语有之不知其义守其数仕縻于职务之末失其本旨者不特祝史一人毋异乎以理财为常散也世昌力学能文通知典故吾邑未能或之先是行当推先代之法凖当世之务即其所以致之取之者而加时措之宜梯航踵来商贾四集使财货所入足以资不赀非时之费则中土贡赋庶几安于常供无复加科覆敛之举然后本末两得不失来逺裕民之遗意若此则子之理财过唐宋人逺矣岂一州之利哉顾不知其能专之否也因其行聊以此赠别

庆倪太恭人七十序

怀庆守倪君廷瞻遣子英奉赠勅归海盐祭告先考教谕公之墓因致余词曰老母年登七十幸无恙八月五日其始生之辰颙忝有禄养窃自庆幸一言为娯予惟徳者寿之基虽寿而无徳君子不寿之也然女妇之徳与寿则常因于其夫子夫不贤妻无所刑则而成徳子不孝母不能安适而致寿茍非所因而有专美令闻非妇人之华也太恭人和懿淑安闺门清穆平生不知有妬忌事几如古人以予所见于教谕公者徴之宜其有是配也英言太母年来聪明康健宿疾尽愈饮食言动不渝曩时以予所知于廷瞻及璋璠二弟者征之宜毋有是寿也因徳而有以光其夫因寿而有以察其子世美隆洽福泽骈至无惑其科第相承曾众见而未艾也千室之邑百里之地难老如太恭人者是可多得乎哉虽然亦不可无顺而承之之道予闻老者多悲思仁者多悯爱昔隽不疑为京兆尹行县録囚还其母辄问所平反活人多则喜笑饮食言语或无所出则怒为之不食廷瞻尚亦留意于此以娯悦其心庶几资全太恭人之徳而引掖其上寿此孝养之大者也予与廷瞻为壻友分当通家于其亲所言不敢不致

南山终慕诗文巻序

许清明夫奉南山终慕诗文册求言予语之曰慕与爱义实相同而文则异用人子无不爱其亲惟爱而不遂其所爱则有系恋顾虑之思故变文曰慕厄于顽嚚间于嫡继此大舜尹伯竒之所以为慕欲养不能能养不待此皐鱼子路之所以为慕久于行役限于王事此陟岵鸨羽四牡诗人之所以为慕是三者皆明夫所不遇而以终慕系之南山岂有说邪明夫拱肃以对曰先君强健时常于所居南黄山环植松竹花果期与先母为暮年偕乐之地志念弗遂而南山故在此清所以痛先人之生闻古不修墓清不克诚信于始致塟宂有水不幸又将迁塟于南山此清所以痛先人之死是故敢乞言于往来长者以志清终天之怀遗之子孙使不忘也嗟夫南为阳明之地山为镇久之物古今比兴之词多曰南山天保末章如南山之寿如松栢之茂当时人臣以是祝愿其君后世人子因以是祝愿其亲有所比拟祝愿而不得遂其心见是物也必有哀伤之思况明夫所感于山又不止是宜其永也凡重执虚者将取盈慎蹑级者将力升明夫卑体逊志具是册以待训言非无望也孝有小大有始终有久近长人君子必有能进明夫于舜子路之道者

张太守父母挽诗序

赠文林郎监察御史安邑张公既卒其子岫始登进士为美官人谓公初任教职继知县事皆有徳于民而不及见其子以殁君子比之欧阳永叔之父及岫出守嘉兴母孺人吕氏尝以公之清慎勉岫或闻岫治事过严辄不乐君子比之隽不疑之母夫生不交者死不吊不通问者不致言公墓草既宿太孺人未尝出门虽固仁淑何与乎郡邑之众而形诸诗什以悼其死非太守君之贤何自哉公夫妇能以善成其子太守君能以贤显其亲吾郡邑士又能感其长上而推本其父母于人道皆厚非特文字可传而已予闻孝子之丧其亲闻其声之同则悲见其形之似则疑况父母之遗诔而敢不敬是宜太守君用心于是他不暇及也不亦既孝矣乎

送彭教谕序

仕以礼去官者三劳瘁倦勤理所当退谓之请老成功守己分所乐己谓之知止知难虑后事所决去谓之见机后世法制严宻惟请老得循故事而知止见机往往不遂人意士大夫名节能与公法清议竝全者盖不多见海宁县学教谕彭君显烈致仕归庐陵年仅六十精力甚壮自始荐歴祈门南安以有今职名位未满其徳绩用未究其学今治教休明学官又无危高嫌偪之防于三者皆不合而去之遽宜有不可必遂者而竟遂之藩臬州司无龃龉于其上缙绅里社无讥议于其下门生故人虽私相惜而大相乐不识君何以得此于众殊之间也闻其乡人言彭之先唐太尉安定王思玕宋御史中丞户部侍郎思永之后自元歴今世有名宦其先君大雅先生正统间尝诣阙上书言事及进二京赋英宗勅赐冠带以训导致仕时杨文贞公当国欲奏留翰林固辞而归审如是则先生出处进退当亦有家法源流也嗟夫先生三为儒官乡邑相望今及未衰之年去位犹之朝出游而暮归其庐情事可人物色未改视世之逺仕不归者相违岂直尺寸天壤之间独此亦足有得而况无愧于名节哉若先生者始可以言仕矣

送董通判之任抚州序

有致逺之具而后能胜重任彼斤斤以为明察察以为智投之而应委之而成责效于旦暮之间斯可矣欲其胜重任而有永吾未之见也君子之于事若迟钝而实忠厚若迂濶而实老成若浑沦无别而实有条理若无所营度而情致纡逺然后足以茹纳污浊解纾棼结镇定击撞内则廊庙外则州牧可以不动声色而成逺大之事业也故观人者不可以近小取不可以声誉求不可以成功迟速论况乎政事之施亦各有体彼闻风而罢去下车而澄清惟于激扬之任者宜之若夫经理布置事关生民虽以孔子为政犹不能无谤于三月之前而欲以今之人材不逾岁时称良有司而着赫赫之名有不至于伤民和而成急刻之政者鲜矣乡先辈董公子厚早以太学生为真定推官继陞兖州通判尝曰民事不可茍也欲立已名而草草涂抹其如下人何故公两任牧民虽一判案一号令必详悉为之故其居鲜有败事而所谓老成忠厚有条理而情致纡逺者公殆庶几乎此今年秋调官抚州仍旧职以往抚之民一何幸而得是官也虽然有治体有治功体不欲迫迫则隘而不纯功不宜怠怠则隳而不备周书所谓明作有功惇大成裕公自今以往其尚以昔之所守而立循良之治体因书之所言而成奋扬之事功则不隳不隘足以胜重致逺自州牧而起登廊庙也有日矣毋徒以君子之于事自当如此而为观人者所议也