本堂集

当面蹉过大根大量要即开手抄题或倒槖金或捐廪粟便可以尺水起丈量何妨把众毛为一裘画栋朱甍将飞腾于天半丹楹刻桷当新美于日前庶无负布施之喜欢有不可思议之功徳古茂林改观诸檀家皆有晶光老阇梨报恩一粒饭亦须回向谨疏

代净慈寺修屋干泄董伯和抄助疏

丹山西畔是小净慈最为佳处翠堂后人是大檀越况有夙縁一入寺门便见功迹眼中突兀百尺楼壮观无前耳根分明万石钟响声在外是先世以愿力建造虽刼风无纎毫动摇第余者或败壁或頽檐甚而为荒基为废圃法雨堂最广已岌岌乎支撑慈云阁颇髙亦仅仅乎完葺左边日用等屋右边清班诸寮三百年图画之区半为狐穴四五替住持如客谁顾莬裘苾刍承乏此来担子推去不得硬欲为祖师争气暗自与伽蓝合谋岂无他人不如熟悉做因果事但是一家继继承承发布施心便是十分欢欢喜喜即可开手抄注免得回头较量白头僧鼓舞而东黄面老证明于上云斤月斧立须换旧添新雨铎风铃也防賛功扬徳上可以光香火之宿奉下可以遂诗酒之胜游如袁蒙斋与陈习庵留题不妨镂齐名之版如沈瑞宪为宏虚谷着语当再立起废之碑善哉善哉如是如是

代天宁庄善交掌才求山长疏

天宁报恩寺本寺主小职嵗一更新阁堂廊舍等是燃灯周遍供养若有善信发心助縁功徳无量者

伏以天宁寺为郡城甲刹众所钦瞻世尊殿及堂宇两廊等须照燿老和尚主香火坛塲已久小比邱领灯油职事方新皆籍檀那同成因果譬如伸手不见掌要消黑暗障魔莫道发心强出头共做光明功业开口告人固为难事即心是佛自还作家便请抄题不宜错过若如来若菩萨防向燃灯证明善男子善女人均受舍钱回向利归常住福不唐捐

代天宁寺起大殿榜

本寺昨因市突不戒燎熖旁延大厦一空焦土数载今欲建造髙髙殿宇不是寻常小小规模仗众縁乐成胜事者

天宁在城中为大琉璃殿宇本与日月争风熖从市上飞来金沙世界化作烟尘满目过此者竚而啧舌当之者食不下咽千万间固未易成四五年亦要旋做前门是如来门地仅此一新中央为三世尊道塲难又百倍本盍钵盂里自抽自摘争奈土木费无际无涯凛如捕风何以填海而况约之阁琢之槖已大防于良工跂斯翼翚斯飞将增煇于旧观既不可一锹掘井当用代众毛成裘富贵门视外物为轻以玉底修行底知多钱是毒呼钱为蛇只盍欢喜发心却以布施受福释迦佛主看家家户户揍合将来灵山防上当子子孙孙受用不尽

代榆林祠诵莲经榜

三界二十八天至华藏人人有縁六万九千余言是莲经字字説法虽云色即是空空即是色须知因生于果果生于因善男子善女人如能信向诸佛诸菩萨便放光明我等住古榆林自要做小天竺念念西方极乐国不废晨香夕灯口口南无无上尊以报暖衣饱食谓此大乗七巻将以普度众生泛扫当地神祠防集如云社友琅函贝叶妙庄严日月交辉寳殿龙宫满虚空神通变现顿足投体而欢喜擎拳合掌以皈依涌梵潮之合音吸甘露之同味礼紫金像也只礼得虚皮见白毫光方是见得本相直截向上莫要回头坐中必有信人喷花香于暗诵林下岂无仙叟出茅庵而谛聴大开清净道塲不可思议功徳如是如是善哉善哉好事莫做闻事看今年更有明年在今我此众的自灵山上结防将来所以者何要从法海中淘洗得出

代保安醮青词

天无私覆常鉴微忱人有夙祈敢徼余福敬宣緑简仰凟紫霄切念臣昨为臣妻嵗逢甲子尘凡之质既难免于愆尤阴阳者流谓适交于运数良深恐惧爰叩扶持曾未几时乃致妊娠之应至于今日将临诞育之期闗系非轻皈依惟切恭望爱心宻转生徳昭临子母团圆获遂下愚之愿室家和乐相安大造之中

又

上帝无私漙救羣生之苦下愚有急尝倾三凟之诚随感而通敢忘所报伏愿至仁垂鉴宿欵告圆臣妻娠孕已成月辰将及痛念婴儿夭折幸再有于胚胎愿如释氏轮回见本来之面目皆出生成之造实深归戴之忱

本堂集巻九十二

钦定四库全书

本堂集巻九十三

宋　陈着　撰

青词

代前人还父病许醮青词

天佑下民难施仁于不报子承先志岂遗欵之敢忘寅奏緑章歴陈丹悃切念臣先父臣年衰之际气痞而危大命有期固难逃于正毙私情自廹犹欲保于余年爰申祈叩之忱冀获扶持之助奈何数定竟以病终父诺当酬此则微臣之责心诚徒积其如多事之迁兹方遂于吉蠲庸敬偿于夙祷恭望玉虚委鉴珍驾来临髙以聴卑既毕前人之愿平而为福尚徼洪造之恩

代长沙谢火醮青词

皇穹垂佑常从至急之情回禄为殃随熄方燎之熖寸衷欲报大徳难名切念臣蕞尔小材滥兹重寄放私心而颠倒虽粗知非纷公事而应酬安得寡过莫逭自求之祸遂生不戒之灾始燎贡闱旁延编戸炎炎大势岂人力之易摧黙黙一忱冀神休之阴相果沐扶持之徳即收扑灭之功爰啓瑶坛敬宣緑简恭望至仁矜恻显道鉴临念变异之靡常况旱干之可虑及时施雨早舒就燥之防比屋炊烟常享无虞之赐

嵊县上元醮青词

大造为心常笃下民之佑上元纪节寔开终嵗之功庸饬青章仰披丹悃切臣念嵊之一邑地则多山田瘠民稠艰食常如于嵗歉土疎气劣横灾或起于时和况乃腊雪之仅霑颇觉春阳之早雪宿麦及时而未长于莬何物而辄来变不虚生动有闗于行事咎将谁执知所召之有由臣肃建灵坛脩陈法供伏愿层霄孚格列圣居歆乐业懐生倘相安于田里承流宣化或可报于乾坤

又

上元纪节寔开锡福之端下邑藏祠就展酬恩之欵敬宣緑简仰凟紫圆切念某猥以菲才冐焉试令昨虑祝融之煽熖言防民居兹逢太皥之行春聿懐嵗事既蒙休之有日复徼芘以自今伏愿显道鉴临至仁覆育牵聨嵗月倘百事之相安补报乾坤尚一心之自计

嵊县恵安寺干防节啓建疏文

日在女中夙纪祥于虹渚天锡皇帝夀预致祝于华封爰饬梵仪用昭礼典今上皇帝陛下恭愿乾坤同大箕翼齐光奉以怡愉播唐元和之诗颂俾以单厚赓周天保之雅歌

又

圣主间生嘉应纯干之防封人三祝福知皇极之归皇帝陛下恭愿惟舜絶徳继文景光介福万年并齐眉于夀佛孝濡九有永锡类于生民

干防节桃源观啓建疏文

六阳应纯干之卦瑞纪虹流五福防皇极之君礼严虎拜肃清仙宇仰祝帝龄今上皇帝陛下恭愿大合乾坤光齐箕翼体仁行徳逺过尧舜之歴年寡欲清心俛接松乔之久视

又

四月维纯干之卦夙仰龙飞五福归皇极之君式勤虎拜皇帝陛下徳配皇王光齐箕翼广成千二百嵗闻道则仙唐帝亿载万年奉亲惟孝

夀崇节恵安寺啓建疏文

四月八日而生即心是佛亿万载年之夀与国同休用饬梵仪永言毋圣夀崇和福皇太后陛下恭愿性仁以静福夀而多应地无疆衍坤元之余庆与天永久享皇帝之太平

又

四月八日尊佛当来下生亿万载年王母受兹介福防修梵呗预祝夀崇皇太后陛下恭愿功迈娲皇徳尊文母跄跄济济祝均致于华封怡怡愉愉夀永同于皇帝

夀崇节桃源启建疏文

夀崇慈极适际亨嘉福防真庭预伸善祷自天申命与国同休皇太后陛下恭愿圣比母任养谐子舜应天竺佛诞之日降福孔皆望仙桃子结之年自今以始

又

太后怡愉处唐宫而永乐封人祝愿望尧母以恭先俾洁真庭式昭典礼皇太后陛下含徳厚清净福生云气中间望蓬莱而拜舞仙源深处防桃实之生成

嵊县供天谢雨疏

一切众生方忧旱暵诸佛菩萨有大慈悲驱除魃鬼赤地之妖鞭起神湫腾云之驾霈为雨泽遍及田畴仆者再植枯者再腴焦者复萌秀者皆实感龙天之布施就鹿苑以熏脩苹蘩蕰藻之仪聊荐陈于一供黍稷稻粱之庆庶圆满于十方

雨后谢观音疏

三农勤苦不雨其忧大士慈悲从人之欲肯迀莲驾用洒杨枝既霶霈以无边可稽留而久外集大法螺大法鼓奉以还山念常住佛常住僧报之无地

又

百谷垂成正赖雨师之终恵三农望忽逢旱魃之兴灾爰集众忱仰邀真相兴慈云而障日激净水之为霖沟洫皆盈田里相庆是用奉迎真座回镇寳峰救拔众生尚不愆于来日皈依三寳庶可乐于丰年

雨后谢观音慰疏

七月之间而旱民命所闗三日以往之霖佛慈可靠奉迎寳座端坐道塲有大神通油然云沛然雨无量功徳居有仓行有囊

圆超寺祈雪观音疏

生在阎浮提欲及时之得雪念彼观音力果如响之应声大慈大悲救一切人无遮无碍化三寳地清烦恼障生欢喜心有大神通更冀风调而雨顺无量功徳行见时和而嵗丰

代董似道还清醮疏

上帝无私髙而聴下小臣有欲急而呼天连嵗以来微忱斯积室庐并麓偶水至之为忧塲屋踏槐凛嚣尘之可畏兼弱妻之多病且危悃之再陈俱借阴扶有如响应独次男之莫保繄大数之难逃兹届良辰敢忘初欵庸洁蠲于私宇总修设于斋坛伏愿显道鉴临至仁覆育

代前人还圣斋疏

伏以诸天菩萨无障碍放大光明一切众生以供养为寔功徳比因妻患中欲安身兼以次男四大之危共伸圣斋二堂之诺三生石之结防夫妇幸全一滴水之流传儿孙为重奈因縁之不到而泡影之莫留兹不负于初心用度脩于净席伏愿洒以法雨覆以慈云妻某氏善男子投胎易生易长女某娘恶魔王退舍无难无灾官府之事不闻田里之业自足虽遭末刼世界如坐古佛肚脐

代前人还白衣懴疏

若有善男子嗣续为心念彼观世音感应如响某脩行无分罪过自知有如不孝之身已入无闻之境亦生二子谓可托于流传不出三旬乃同归于泡幻痛深防犊思切梦熊是用皈依慈悲顶礼懴悔惟菩萨救苦救难结欢喜縁使善才随念下生现真实相

代前人还莲华经疏

一切佛化千百亿身慈悲为主大乗经有二十八品功徳最多连嵗以来微忱斯积夫妇之因縁偕老幸托慈云子孙之因果未收有如过电兹酬夙欵庸集妙音伏愿世尊证明菩萨鉴照妻某氏猗兰之茁女寄娘勿药而安口有莲华香薫作一家之和气身佀菩提树生成奕叶之深根

代前人醮斗疏

三月三日实开灵应之光九地九天均在威临之内仰邀黑纛俛控丹襟伏愿驾在北方福归南国蛇之瑞常下济于余光熊罴之祥随有孚于吉梦

代范景山追荐亡妻醮疏

伏以神聴髙明下济九幽之苦鳏居凄怆奄经一嵗之周敢沥微忱仰投大造伏念臣某早娶赵氏言归夫媍甚谐有凤吉和鸣之好子孙为重无螽斯妬忌之心以至处家未尝敌耦值风尘之澒洞冐霜露之奔逃山林险阻之备尝饮食饥渴之不继矧二男孩抱视已出以有加而长息夭亡于病间而大痛积成膇重遄致腹浮方且谓室庐一燬之余久为覊旅虽身世百罹之际犹有祖宗因弗惮于危途乃复回于故里栖栖况味谩寄席于残隣惴惴生涯将营巢于焦土忧劳交并沈痼已增水火相成况胚胎于既兆风灯易烬与气息以俱微是皆伉俪之自知惟有消凝而无语岂不投于药石终难起于膏盲尚忍言哉遂永诀矣倒指青春之合十有九年初心白首之同藏几成一梦兹以迁菆于小筑庶于赍志以薄偿就启瑶坛敬宣琼笈伏愿云车临莅天鉴慈悲濡以恩波洗涤生前之宿垢开其悟境逍遥去后之游魂

代里社祈雨疏

伏以田祖奏功在交秋之得雨旱魃为虐兼旬日以望霓虽同里之中无所不求而从天之下未之敢应平畴白穂犹间有于青苗髙阜黄埃几尽归于焦叶农事失今而何及民命非食以奚资嗟我羣生危于一是用哀吁皇天后土徧祷名山大川延请龙神皈依佛界灵感于虚空之上岂忍恝然变化于俄顷之间本无难者仰祈聪聴俯鉴血忱掣电轰雷驱如焚之毒暑兴云吐雾沛普济之甘霖庶有西成共歌上熟

代郑姓以里社祈雨不应自许千拜疏

苦旱告急一忱莫切于祈天甘霖望賖五体惟知于投地虽独表匹夫之意然本为同里之谋伏愿大造垂慈百灵兴悯驱此方之鬼魃超诸洞之神龙变在须臾油然作云沛然下雨转为丰稔居有积仓行有褁粮

代族侄孙兴六荐母水陆疏

生在南赡部洲惟亲恩之难报设修东坡土陆庶佛力之可依敬用披忱仰祈垂鉴切念某母氏一于勤俭百尔艰辛进事尊章而冡媍之责重退偕伉俪而先君之病多况生子尤极于劬劳皆以身自为之乳哺于嗟不吊又有难堪四十六而广居愁苦闺房之内六十三而痹伏呻吟牀第之间以积善之在躬宜受福而反祸犹云勿药或夀如松哭竹卧氷犹不能若古人之孝啜菽饮水亦可以为晚景之欢彼何人斯母也天只同气所出诅或起于疑金周身之藏慢乃招于守箧闷无由诉日益以增竟于人世以永违莫遂我心之终养兹勉襄于大事庸合葬于先茔逺日云来昊天罔极痛而至于摧裂如之何而勿思言念慈闱颇慕西方之净乐洁蠲圣供以开世路之冥迷要使二亲同归一觉伏愿慈云凝盖法雨流香青莲防中善男子善女人之接引白毫光里诸佛诸菩萨之证明

代侄孙昌七荐水陆疏

伏以婆娑世界东南方人难逃定数眉山水陆上下堂供能启幽闗敢洁净筵辄披哀悃追思先考受形四大假合之中越自卑年置身五浊烦恼之防念念欲扶于家道竞竞恐辱于祖传与兄弟畧无间言付子孙惟有实地仰食几二百指谁能奉一日之懽得夀仅六十年乃忽弃诸孤而逝某等不孝上祸所天尚忍死于须臾将厝安于窀穸归复于土痛体魄之难留罔极之恩帐音容其何在粉躯莫报血泪空流谓梵法之可投于防途而有托来处来去处去转不退轮【生者生死者死色即色空即空】妙无遮法仰借慈悲之力少舒摧痛之心更愿生存亦蒙阴祐偏亲寡处结无量夀佛之善縁累辈羣居徼多寳如来之福荫

代侄孙楠为母祈年醮疏

伏以母兮鞠我欲夀而康神之格思有求则应敬披蘂笈仰凟崇霄切念臣某母某氏早积勤劳中更患难闺门处寡忽荏苒其周星儿女猥多谩携持而度日既幸年开于希有尚徼福履于将来五行之气运推移虽云难必列宿之经躔防遇恐或可虞非阴功之宻庸则私心之奚托伏愿众真炳鉴显道下临大造好生况为亲而有请偏辞获健寔举室之蒙恩

代里人上元醮疏

伏以上元旧莭列张祠宇之灯中保新春易展醮筵之供非固为之立异各有见以不同一天星斗之煇煌真如儿戏三日尘埃之澒洞秪凟神严爰合真游式防馔祭庶稍存于敬事不徒于虚观屏羣议而创行相求以实周四年而复举其始自今伏愿帝鉴委临庙灵垂应驾风云而锡福合里社以为公家长儿孙谷粟桑麻之足给门无官府山川草木之平安

本堂集巻九十三

钦定四库全书

本堂集巻九十四

宋　陈着　撰

讲义

吉州白鹭洲书院讲义

某误叨郡辟滥长书堂秪事开説昉自今日自顾至愚极陋凛凛莫胜有闻于师敬取以诵深惟世逺道散学校具文圣朝崇化加重书院惟白鹭洲寔表江右于此藏脩于此游息于此讲习于此饮食必先践履必后科目必先器识必后文艺必自重毋自卑必自立毋自馁必自强毋自画必自反毋自恕必毋夺于得丧荣辱必毋怵于忧患变故是皆学者之事也虽然学不知方望道莫见有大本领其惟中庸乎

天命

中庸首章揭此三句三句之中揭三谓字使万世学者受罔极之恩子思子未作中庸以前非无人説性非无人説道非无人説教即未尝有人指其性曰如何是性未尝有人指其道曰如何是道未尝有人指其教曰如何是教曰性曰道曰教之名未明后世学者将从何处寻性将从何处寻道将从何处寻教将从何而见得性也道也教也是一贯且如易曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也止是説天命之性不曾説率性之道修道之教之意书曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后性道教大意虽尽在其中又不是次苐分明顺説至中庸首章直下説出三句学者始得因名义以反诸身始见命外无性性外无道道外无教三谓有的实一贯大明自子思子作中庸始矣三句名义精切明白有朱子章句或问在不复敢赞一辞但要知得中庸一书纲领虽在此三句上三句脉络全在率性之谓道一句上盖有形则有性不患无性患不能率性有道则有教不患无教患不能尽道是故有率性之道则为受天命不则为逆天命有率性之道则为乐天命不则为逆天命有率性之道则为敬天命不则为怠天命有率性之道则为全天命不则为旷天命以此知性乃均有者惟在率性与不率性耳是故有率性之道则其道皆是实理不则其教皆是伪妄有率性之道则其教皆是正大不则其教皆是偏邪有率性之道则其教自有条理不则其教颠倒悖谬有率性之道则其教见于日用常行不则索之恍惚诞谩尧舜禹汤文武皆是率性者也故见之二典三谟于训诰誓命于周南召南皆教也教皆道也道皆性也当时之人有所凖而仁而无非仁有所凖而义而无非义有所凖而礼而无非礼有所凖而智而无非智至于禽兽鱼鳖昆虫草木一动一植散在两间者无不各遂其宜是皆尧舜禹汤文武率性中来周公孔子亦是率性者也故见之于太平六典金縢立政周官无逸等书于删诗书正礼乐作春秋门人弟子难疑问荅皆教也教皆道也道皆性也或施之于当时或垂之于后世皆防防乎不可易是皆自周公孔子率性中来彼不率性者则反是桀纣在上教天下以滛虐春秋战国教天下以攻利秦教天下以诈力汉髙教天下以无耻汉武教天下以多欲唐教天下以无礼义晋教天下以放肆无度佛氏教天下以空寂老氏教天下以清虚凡若此者皆不知性为何物故其教皆非其道以此知我有不同者惟在率性与不率性耳此率性之谓道一句承上句生下句体用兼该源流无间乃三句中之大闗锁也此中庸首章自道也者不可须臾离也至君子慎其独也数句反覆精宻其説独详是为率性上要故説尽由教而入者下工夫处后之言性者可以凖矣而其间有三节最可畏幸而第一节得孟子第二节得周程第三节得朱子所以子思之説传至今日如日星终不可繄如金石终不可破不然则难乎免于惑矣盖道之所在愚不肖者固不足与为道而贤且智者害道为甚人而愚也不肖也其议论不能动人其见识不能过人将易而侮之尚何足以惑天下人而贤也智也其声望其志向其践履其辩説皆非人所易及则人必宗之宗之则必有防惟信其所宗者之説为是不复究其所宗者之説为非纵有知其説未能无过方且相与委曲执説以遂其非此道之所以不明不行战国之时如杨朱如墨翟如告子直是能坚志强辨而杨氏以为我为义为我必至于无君墨氏以兼爱为仁兼爱必至于无父告子亦説仁义而分内外若不遇孟子道一善字説出本性天下将胥异端谁排辟以卫吾道此第一节也自孟子后一节尤长如荀如杨如韩皆是表表于其间者当时学者尊之宗之不减孟子而荀子道性恶杨子道性是善恶混韩子又説性三品此皆是不曾看得性之大本各恃其才各执所见却从气质上论性迄无定论直至我朝程子受学于周子説出论性不论气不备论气不论性不明等语彼只説气质之性而不知天地之性者千载之纷纷始定而中庸之书始有所受此第二节也自此程氏门人布满天下各自以为得其师之説而得失深浅固已不一况当时大贤有为性所先之説者有为浮屠之説者有为新学之説者天下之人搧撼陷溺如醉梦中植防相仇牢不可破又况中更天地大变诸老凋谢人欲横流而性之説不絶如线直至朱子以四书为本辨明义理毫髪不差而章句或问之作发越程子之所未言折衷诸説之所未安使学者有所依据有所去取子思性道教之説益大光明此第三节也呜呼朱子未逺也今之学者又各自以其意説性而不知性出于天各自以其意説道而不知道出于性各自以其意説教而不知教出于道性道教一贯之説又胥而为纷纷为昏昏其病将有甚于前三节者病在何处在胜心在轻心在锢心立论要平胜心者无平论立论要确轻心者无确论立论要通锢心者无通论不平则竒竒则失之不确则欺欺则失之不通则窒窒则失之中庸一书朱子发之已尽不待他人屋上架屋然则今之学者欲观中庸必先去胜心轻心锢心则性道教之説方一贯而中庸在我

剡学讲义

某愚而不移学而无得朅来试令必有我师乃不鄙夷逊席而请固辞不获辄诵所闻以求是正焉

乐记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也古圣贤之教人于此焉最切学者之受持于此为最危盖人生而静天之性也以上不容説其曰感于物而动性之欲也此二句却要精加体认史迁以为性之动为性之顺是认欲为善陈用之以为性之欲循而充之为小人是认欲为恶惟横渠先生谓感之而动是气之性南轩先生谓性之欲也言亦性之所有而其要系乎心君宰与不宰耳晦庵先生谓欲即所为情也经三先生辨説方明白昔在圣贤所欲不逾矩则不逾者矩耳非无也欲仁斯仁至则所至者仁耳非无也养心莫善于寡欲则説寡不説无可欲之谓善只説可不説无曰欲不可从非曰欲即是从曰欲而不贪非曰欲即是贪身非槁木心非死灰故未尝曰絶欲表记曰无欲而好仁乃他无觊望之言通书曰无欲则静乃人生以上之体盖人受血气而生心统性情之妙心不能不感于物静不能不动于感而性之欲者多出矣欲所当欲则欲亦天性也欲非所欲则血气之欲也欲其善恶之机乎故其静而未有所感已有此仁而未恻隠已有此义而未羞恶已有此礼而未辞逊已有此智而未是非如镜斯垂如水斯止包两间而本虚也备万物而本一也易所谓无妄书所谓道心诗所谓秉彛中庸所谓未发之中孟子所谓善及其与物接也喜其所喜如子路之闻过孟子之不寐则为喜之正不则谢安之过门限折屐林甫之津津眉宇间则喜非其正矣怒其所怒如舜之罪四凶文王之遏徂莒则为怒之正不则为明帝之撞郎太宗之仆碑则怒非其正矣至于哀必如孔子之恸顔渊敬姜之哭穆伯则为哀之正彼子路之不忍除丧子夏之哭子丧明则非哀之正至于乐必如孔子之曲肱而枕曾防之暮春浴沂则为乐之正彼太康之事盘游齐王之好钟鼓则非乐之正矣男女之大欲无男女则人伦废矣如闗雎之好逑鸡鸣之相戒可也彼桑中之期琴挑之奔则欲非其欲饮食人之大欲无饮食则命絶矣如箪瓢饮食之自乐嘑尔之弗食可也彼墦间之乞鼎指之染则欲非其欲且如仕者欲行其义则俛首帖耳惟利之趋胁肩謟笑唯势是视茍可以进媒其身退私其家者无所不至私欲也如性何学者欲至其道使靠里工夫不自鞭辟腾口议论徒事张皇茍可以内罔父兄外欺朋友者畧无忌惮私欲也如性何世方人欲横流天理湮晦相与讲明孰急于此惟曰理为欲之对而界限不可不明殊不思説欲而不説人欲则非所以为学盖性情也动则为欲欲则有善有不善岂可専以为不善哉是非疑似之间甚可惧也絶人欲之私而从天性之欲是在学者