本堂集

而界限不可不明殊不思説欲而不説人欲则非所以为学盖性情也动则为欲欲则有善有不善岂可専以为不善哉是非疑似之间甚可惧也絶人欲之私而从天性之欲是在学者

四经约防

某尝谓易者理气之防书者经纶之本礼者品节之理诗者性情之真然一经必有大纲领不识纲领则望天者苍苍望海者茫茫不得门户奚有畔岸故于四经各举其所以为纲领者名曰约旨

夫易其纲领在干盖天者天之体易者天之心干者天之性六十三卦皆其情也易超于浑沌而非浑沌近于恍忽而非恍忽其中有物是谓之干干无不备亦无不统有所谓元元未见也而有利之体有所谓贞贞未见也而有贞之体体在是也用亦在是故见于顺则为坤见于动则为震见于入则为巽见于陷则为坎见于丽则为离见于止则为艮见于説则为兑分而六十四卦六十四卦干一卦也折而三百八十四爻三百八十四爻干一爻也虽倍而四千九十六可虽倍而又倍之可也吾知其无穷也以其体吾知其为天之性以其用吾知其为天之情以其情性皆统于易吾知其为天之心昔程子曰以性情谓之干盖兼体用而言今则因其説而析言之杨文元作已易谓自干一画始是矣但干即坤坤即干等语又自是一説是故学易者要因干见易夫书其纲领在尧典而一光字最难体认光其聪明文思之发见者乎非推而致之逺而大包乎天地之外非察而测之深而不遗于秋毫之末无色之可覩而自见其煇煌焜燿无迹之可执而自见其流动充满故曰【阙】

邑庠讲义【阙】

文靖讲义【阙】

本堂集巻九十四

本堂集原防

张忠定公有言吾榜得人最多尝疑其言之夸静观世运厯数人物抗节不屈忠血凝碧泣抱龙髯下从彭咸累书辞聘絶粒而逝凡此皆丙辰榜中人也本堂陈公挟其耿介之气发于雄深之文岿然独立皓首不变则亦吾丙辰同年进士也忠定之言岂不信乎公自为举子时文声猎猎日起诸公争致之授简客右研墨盾鼻出语往往惊其坐人时方工骈俪称诵伊周拟方孔孟上之人受之亦不辞公下笔一扫谀风莫不根于理而趋于古抽黄对白之习为少变时宰用事以策试士公实叅之文衡于古人唯唯中得一谔士痛陈厌讳人言消沮士风宠信吏胥壊朝廷纪纲十数事公持白其长宜寘前列以称徳祐求言之诏闻者为瑟缩而掩抑之公作诗道其屈每对人言气拂膺未防国事非矣余老阳羡公之子深来山中以示遗藁若干巻读之使人激发而不能不使人叹恨也公之文宜为诰只用之书檄牋启宜被金石徒见之深山穷林佛老之庐天不使和其声鸣国家之盛而俛仰古今感触风景以抒其黍离麦秀之悲公亦岂料文之穷至此哉若夫挽王少保之辞吊唐饶州之文诛权奸于九原表忠义于千古葢有闗于世道之大者非徒文也余耄矣因念千佛经中多堕鬼録余后死尚获覩公之文可挂名其间固幸也斯文之脉不絶如缕未知后之视今何如与晋人同一慨矣时至大戊申仲夏既望丙辰榜下士荆溪蒋岩书防