梁谿集

龃龉进不极任一旦引年谢亊而归故乡在朝诸钜公赋诗以宠其归者三十余人公即所居之西偏建亭榜之曰养素尽以诗刻石置之亭上治园池艺花竹日与宾客相乐饮酒围碁鼓琴啸咏翛然忘老此真能不以富贵穷通累于胷次者可谓知所养矣迨今六十余年经兵火乱离之后亭宇頺弊殆将弗知其孙牧之惧先徳之或坠僝工鸠材因其规模而增广之凡土木瓦甓之朽腐破阙者园池花竹之堙废荒芜者葺理培植焕然一新既落成矣以书抵长乐求余文记其事余告之曰凡物之生动者植者必资于养乃熟乃成其在根荄所谓枝榦华实者已具养之而至于高大其在胎卵所谓视听食息者已全养之而至于壮者因其所固有而充之非外铄也君子之所养亦然故孟子曰我善养吾浩然之气其为气也至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间养之为义大矣哉今牧之喜节义重然诺年逾耳顺志意不衰晚得一官困于州县而议论挺挺不可屈郭外之田不足以糊口而座上客常满樽中酒不空固已加于人一等矣殆于孟子养气之説槩乎尝有所闻以不愧先德命名贻训之意耶余方避地留滞闽粤异时西归相与登斯亭握手一笑庻几与闻一二以自警焉因次序其説以为之记待制公讳显之其先自江南归本朝家于毘陵牧之名牧靖康中朝廷特命以官今为右廸功郎监常州税云绍兴五年闰月既望具位李某记

梁谿集巻一百三十三

钦定四库全书

梁谿集巻一百三十四　　　宋　李纲　撰序一

易传内篇序　　　　易传外篇序

释象序　　　　　　明变序

训辞上下序【阙】　　　衍数序

类占上序　　　　　类占下序

易传内篇序

六经皆所以载道而易以道隂阳故刚柔相推而生变化天道备矣圣人系辞焉而明吉防以尽人事所以和同天人之际而使之无间也古文日月为易日阳也月隂也月遄日迈一昼一夜相推而生明阳竒隂耦一刚一柔相推而成卦故曰隂阳之义配日月又曰刚柔者昼夜之象也圣人观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻卦爻具而谓之易者盖専以变易为义先儒谓易含三义有不易简易之意者非也故自太极兆而为竒耦自竒耦积而为乾坤自乾坤索而为六子自八卦相重相错而为六十四卦无非变者六爻之义易以贡变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适此所以谓之易欤易也道也神也异名同实其防一也生生之谓易一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神三者浑沦而不相离语其大则范围天地语其小则充足毫末刻雕众形槖籥万化自有形至于无形自有心至于无心莫不综摄乎此则易之为书何为者耶载此而已刚柔有自然之体竒耦有自然之数上下内外有自然之位进退往来有自然之序消息盈虚有自然之理皆所以载天道也而人事存焉是以圣人察卦爻之变因其有是象则系之以是辞以爱恶情伪之相感为吉防悔吝之端以君子小人之消长为治乱安危之本其所以告人使避防趋吉虽不离于日用之间而精义入神有出于思为之表和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命此学者所以不可不尽心也周官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别卦皆六十有四则自伏羲画八卦因而重之六十四卦已陈矣连山夏易也以艮为首故曰连山归藏商易也以坤为首故曰归藏孔子观商道于宋得坤干焉盖归藏之书然而读易韦编至于三絶作彖象文言诸篇以赞明之则三易之书至周易而后大备故韩宣子适鲁见易象及春秋曰吾乃今知周公之徳与周之所以王矣易卦先后之序与彖爻之辞皆文王造始而周公续终之故有王用亨于西山箕子明夷利贞之语不然韩宣子何以知周公之徳哉孔子于易其説尤详而论语记羣弟子问答独罕及易故曰子所雅言诗书执礼皆雅言也以诗书执礼为雅言则易罕言矣岂非易者天道所在而性与天道虽子贡亦有所不得闻故耶秦焚诗书易以卜筮之书而幸存今余经类亡阙而易独为完经盖天相之以垂训于万世使一卦一爻有不备者则乾坤或几乎熄矣汉晋间如九师之流一主于象数而不稽义理故其取象蔓衍迂濶多悖圣人之意自王辅嗣以来及近世学者一主于义理而不求象数故其训义与象相违因失圣人之意者亦不为少二者胥失也夫圣人极数以定象立象以尽意象数者易之所自作而义理寓舎象数以求意是由舎筌蹄而求鱼兎捐麴糵而求酒醴也鱼兎得然后筌蹄可忘酒醴成然后糟粕可弃故必质诸象数而不谬考诸义理而不惑六通四辟无所滞碍然后圣人之意可见焉孔子彖象盖兼之矣然而象少义多者深其阜眇其根幽其所以然使学者精思而自得故也余以罪谪海上端忧多暇取易读之屛去众説独以心防即象数之幽眇究理义之精微于以窥圣人之制作灿然如据玑衡以观天日月星辰经纬昭回之文吉防妖祥之理皆可厯数而周知喟然叹曰不学易而涉世其蹈祸固宜罪大不死乃得穷圣经于荒絶之乡心醉神开恍若有授之者岂非幸耶昔人作易于忧患者非特智虑不用于时欲有所表见于后盖亦险阻艰难备尝之矣人之情伪尽知之矣然后思深虑危足以发难言之妙蕴以贻范于将来余虽固陋困穷流离之甚其敢忘此乃以所妄见者着易传内外篇训释上下经上下系説卦序卦杂卦总论合为十巻外篇释象七明变一训辞二类占一衍数二合为十有三巻凡二十有三巻虽未足以测圣人之意然发明易学必由象数以极义理之归庻几或自此书始也引义比类反覆参错文辞繁费所不得已览者取其意而勿诮焉可也书始于建炎嵗次已酉中夏时赴谪所南征次鬰林成于庚戌季春时自海上北归次宁逺凡朞年云谨序

易传外篇序

易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占易本于数而数不与焉极其数遂定天下之象数兼于象故也有数而后有象有象而后有变有变而后有占而鼔天下之动则存乎辞辞所以该极象数各指其所之而明吉防以示人者也古之学者必备是五者然后足以窥圣人作易之防故有推步气律厯之学所以知数也有正卦互体俯仰之学所以观象也有卦变时来消长之学所以察变也有五行世应游魂归魂之学所以考占也有训诂其言觧释其义之学所以修辞也近世学者唯尚言辞务明其义而象数变占之学皆失其传则不得圣人之防多矣今卦爻之象变具在含蓄妙意发挥至理示人甚明顾弗深考而占筮术数之法载于经传者班班可见茍能精以思虑黙契于心则古人之学不难到也圣人作易之防虽非即此而可穷亦非舎此而能得不凿不拘唯其是之为从而已余年运而往行将知命学易于忧患之中既以所妄见者为之传又作释象七篇明变一篇训辞二篇类占衍数各一篇合十有二巻目为易传外篇以解剥易体庻几圣人难尽之意或因是而可窥至于洞象数之表达变通之几占筮之巧妙辞义之精微有不可以笔舌传者则览者当自得焉盖易者学道之筌蹄此书又学易之筌蹄鱼兎已得则筌蹄虽忘焉可也书始于建炎三年已酉之中秋时谪居海上行次雷阳成于四年之仲春时防恩北归行次容南凡半年云谨志嵗月总其大畧为之序冠于目録之首

释象序

易者象也犹天之垂象经纬昭回环布森列在野象物在朝象官在人象事皆有名数分域灿然以示人故天之高也其故可得而知则以象知之也善占天者必审其名数辨其分域知象所在而谨察之然后天意可推而吉防妖祥可得而占不然则以角为尾以咮为翼以斗为箕以紫微皇极之居为太微三光之廷其相去辽絶可胜言哉易象亦然竒耦相交而八卦之象立八卦相错而六十四卦之象生六爻相杂而三百八十四爻之象备正取之为天地水火风雷山泽之八物旁取之则天地之间百物不废其在天者日月之盈昃星斗之斡旋云雨之升降氷霜之凝结无不取也其在地者丘山之丛聚川渊之流止井邑田野城墉衢巷之制千盘陵陆泥沙谷穴之宜无不取也在人则取于君臣父子夫妇男女长幼朋友之伦在物则取于羽毛鳞介草木华实牲醴膏血之品取诸身者耳目鼻口心思之于五官顶頥辅须颊舌之于元首脢背夤腹之于体拇趾腓股之于足莫不具焉取于器者樽簋之属以为礼弧矢之属以为威牀几枕柅之属以为安车舆轮辐之属以为行簪绂裳帯以为服馈餗酒食以为养瓶瓮繘幕之于井耳铉趾足之于鼎莫不有焉以礼为象则有祭祀宾客防媾田狩征伐之类而五礼备矣以政为象则有刑法庆赏告命官使事功之类而庻政举矣动静取舎进退往来内外小大先后初终一话一言象皆存乎其中大矣哉易之取象之多也夫八卦错则六十四卦之才殊其所以为消长盛衰治乱安危聚散通塞者亦殊也六爻杂则三百八十四爻之情异其所以为爱恶相攻逺近相取情伪相感者亦异也卦者时也爻者人也所遇之时所处之人既不同则吉防悔吝得失忧虞是非利害其象亦随而变焉此取象之所以不得不多也圣人设卦以观象立象以尽意系辞焉以断吉防而尽其言因有是象则命之以是辞岂茍然哉辞具难言之象而象含无尽之意深考而谛观之圣人之意盖昭然矣舎象以求易是犹舎日月星辰而观天也可乎哉夫象者像也犹之象设拟形容而象物宜使观者有所考耳审象而得之如高宗以梦而得傅説循名而失之如燕人市璞而得死防此求象之不可以不察也制器者因规以为圎因矩以为方而后可以议方圎于规矩之外也作乐者因律以召阳因吕以召隂而后可以知声于黄钟大吕之表也相马者按法式以求之则仪氏防中帛氏口齿谢氏唇鬐阙一不可及其至也牝而黄牡而骊足以得天下之马不能察其法式而曰我能得马者妄也鱼兔得筌蹄捐醇精流糟粕弃此为得象者言而非求象者之亊也自王弼有得意在忘象得象在忘言之论深斥象数之学以谓互体不足遂及卦变变又不足推至五行义无所取而近世学者遂废象而不谈不能知象因失圣人之义多矣殊不知象明而后意可得意得而后象可忘求象未得遽欲弃而捐之不亦过乎互体卦变之属其所由来古矣考十三卦制器尚象之理与春秋传所载占筮之言其説不诬第汉晋诸儒计之不精索之不切一泥于象而不求义蔓衍迂濶反害圣人立象之本防今其书已罕传而爻象之象具在可推而得防捜逺绍惟其是之从而勿泥焉可也夫天象可观而不可穷易之象含天下之至赜而测之益深穷之益逺讵可俄而测哉错杂以观其所同比类以求其所异由显以知隠由迩以拟逺由支离以防归于简易则圣人精微之意若合符节矣作释象

明变序

易者变也自乾坤变而为八卦自八卦变而为六十四卦自六十四卦变而为四千九十六卦无非变者其法起于七八之数而己九为老阳其策三十有六六为老隂其策二十有四隂阳之老必变故得九六之数则动而有所之七为少阳其策二十有八八为少隂其策三十有二隂阳之少不变故得七八之数则静而无所适圣人观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻所以明吉防以示人者因其动而已故曰道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故曰吉防生焉又曰变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适然则重六画以成爻统六爻以成卦积六十四卦以成易所以体天地之撰通神明之徳类万物之情者其有不存于变者乎孔子论易之变有兼变化而言者有独指变而言者盖物之生由乎化者也物之极由乎变者也阳极生隂则在阳为变在隂为化故凡阳老而之隂者皆刚变而为柔隂极生阳则在隂为变在阳为化故凡隂老而之阳者皆柔变而为刚刚柔相推而生变化变化者进退之象此兼变化而言之也一阖一辟谓之变化而裁之存乎变此独指变而言之也夫隂阖阳辟其极皆变使化而无变以裁之则天地万物何以相禅于无穷爻以效此故曰爻也者言乎其变者也由爻之变故卦以之变由卦之变故易之变备焉六十四卦三百八十四爻其象不同而圣人系之以辞亦异者莫不一寓于变然而又有专取变以为彖象者若井之改邑不改井之类是也有专取变以为爻象者若巽九五之先庚三日后庚三日之类是也以至消长进退之序俯仰盈虚之体应比逺近之势爱恶取舎之情即其变而观之易之理盖昭然矣作明变

衍数序

道生一一生二二生三三生万物自道降而生物无非数也易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦自易阐而生卦无非数也造物者本象以出数故曰物生而后有象象而后有滋滋而后有数则数非象不立作易者因数以定象故曰极其数遂定天下之象则象非数不明二者相为表里而已天下之物不逃于数天下之数不外于象天下之象不遗于易故易之为书该极象数以冒天下之道者也数起于蓍蓍以七运而四十九之用圎而神数成于卦卦以八周而六十四之体方以智揲蓍以知策推策以定爻因爻以设卦而易之能事毕矣隂阳有老少此策之数所以殊也刚柔有微彰此爻之数所以别也自天一至天五生数也自地六至地十成数也以竒生者成而耦以耦生者成而竒竒耦相推演而五行之数立矣一三五七九天数皆阳也二四六八十地数皆隂也合天数二十有五合地数三十凡五十有五而大衍之数成矣干履一于西北巽戴九于东南艮东北而左三坤西南而右七离二震四上峙而为肩坎八兑六下承而为足河圗九宫天极之数积矣气有司间而上下左右之分辨精有専散而风雨寒热燥湿之化彰干兑之金位于西而盛于西北震巽之木位于东而盛于东南离火有君相坎水有降升坤艮之土有始终五运六气坤枢之数行矣乾坤包六子而纳甲之法生五行歴十二辰而纳音之法备五声六律十二管旋相为宫有高下损益之制律法出焉参天両地迭相乘除有章蔀纪元之术歴法肇焉故以卦当日昼夜各一则为爻十有二者辰也以卦当月六日七分则为三十者日也以卦当时震兑坎离分主春秋冬夏则为爻二十有四者气也以卦当年隂阳二卦相交于冬夏二至则为爻十有二者月也参伍以变错综其数引而伸之触类而长之天下之故莫不筦摄于此故明于易之数者顺以数往逆以知来察天人之际于掌握之间洞古今之变于谈笑之顷究观物理与神为谋其故何哉天地之覆载隂阳之生杀日月星辰之运行晦明寒暑之代谢山川之流止动植之死生事之因革器之成壊人之穷达寿夭世之治乱安危帝王之兴衰君子小人之进退消长莫不有数存乎其间故数也者成变化行鬼神虽天地之大不能违也而况于人乎况于万物乎极数之变执神之机在璇衡以观大运据防要以知方来则探赜索隠钩深致逺推隂阳之荒考神明之隠若影响之于形声夫何疑哉汉之扬雄张衡唐之魏伯阳邢和璞本朝之邵雍皆深于数者故雄作太衡着灵宪伯阳有参同契和璞有頴阳书雍以先天圗作皇极经世皆宗于易而辅翼推明之至数所在信如蓍龟不可诬也精微之几不可以言传姑取其可陈者着于篇作衍数

类占上序

人心神明之府天地之镜也万物之鉴也虚而灵寂而通固可以无卜筮而知吉防所不能然者物蔽之也故必假于蓍龟神物然后能知之龟曰卜蓍曰筮卜所以兆象也自隂阳五行之象交感而生爻者为雨霁防驿克故卜之用五筮所以兆数也自隂阳五行之数错综而成卦者内为贞外为悔故筮之用二卜筮之用以其从违断天下之疑无有逺近幽深遂知来物故曰探赜索隠钩深致逺定天下之吉防成天下之亹亹者莫大于蓍龟易之道以卜筮者尚其占而卦爻之变専以筮为主者幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于神明而立卦发挥于刚柔而生爻卦爻本于数而数本于蓍故也三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别卦皆六十有四连山归藏以静为占故爻称七八周易以动为占故爻称九六七八者少隂少阳之数也隂阳之少虚而未盈故静而不变九六者老隂老阳之数也隂阳之老盈而已极故动而变生吉防悔吝生乎动者也故易以动为占所以卦爻之辞其变不一者动则观其变而玩其占所指不同故也一爻变则其占用所变之爻辞陈侯筮敬仲遇观之否【六四爻变】曰是谓观国之光利用宾于王之类是也二爻至六爻皆变则其占用变卦之彖辞穆姜筮居东宫遇艮之随【六二不变外余爻皆变】曰是在周易随元亨无咎之类是也六爻皆不变则其占用本卦之彖辞晋公子重耳筮得晋国遇贞屯悔豫皆八曰是在周易皆利建侯之类是也古之占筮以辞为主而又论卦爻之体若毕偃筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉震为土车从马足居之兄长之母覆之众归之为公侯卦之类论卦体也若晋成公筮归国遇干之否曰配而不终君三出焉之类论爻体也率之以卦爻之辞揆之以卦爻之体而防吉之理明矣后世占筮有世应之説有飞伏之有归魂游魂之法有纳甲纳音之术有星躔气之数以五行之生克比和六神之王相囚废决定吉防而京房郭璞焦赣之流又各以其术制易林春秋占法殆废至近世则诸家之术亦失其传所谓以卜筮尚其占者或几乎絶可胜慨哉惟依古法主卦爻之辞而兼论其体参以诸家之术庻几得之今掇取六经春秋传国语所载占筮及诸家之术可用者史氏所传占筮术数之精微者着于篇作类占

类占下序

卜筮术数艺成而下与医祝同科然该极象数探赜索隠钩深致逺圣人之道在焉推原天地隂阳五行之理于卦爻之间逆知吉防若合符节虽千里之逺千嵗之故可坐而致至矣哉妙于此者又能将之以道义如司马季主严君平饰之以艺文如管辂郭璞巧发竒中如隗炤赵达预言期运如郑相如桑道茂尤可贵重昔太史作日者列传盖有意推崇之因取西汉以来至于五代史策所载卜筮术数之精微者掇其大要着于类占之末

梁谿集巻一百三十四

钦定四库全书

梁谿集巻一百三十五　　　宋　李纲　撰序二

栖云院新修印心堂名序

邓公新坟庵堂名序

送陈渊几叟游庐山序

邓氏新坟庵堂名序

送浮圗慧深序

栖云院新修印心堂名序

右文殿修撰罗公既以家所藏佛菩萨书五千四十八巻于寳峯栖云禅院建大寳藏庄严安贮转大法轮使见闻者无不防益以作佛事又于藏殿之西相地爽垲搆大经堂集诸浄侣同阅秘典规模宏深广愽严丽云山妙色泉石清音长在耳目助发实相诚胜事也堂成以告梁谿李某曰子其为我名之某后进晚学不足以知佛法深意辞不获命则为之言曰昔菩提达摩得正法眼藏于西天祖师而来震旦为第一祖其法不假文字直指心源无诸修证见性成佛宜于经教在所摈弃乃以楞伽阿跋多罗寳经四巻付之二祖曰此经可以印心祖祖传授以为心法是知禅教相融初无二门心语相印亦无二法岂特楞伽四巻为然哉诸佛菩萨为一大事因縁出现于世欲令众生开示悟入佛之知见大千经巻亿万句偈自然演出无量妙义以我所得正法眼藏返观佛语及菩萨语譬如以印印泥圏模防画脗然契合然后乃知心外无佛周徧法界同一真体第一义谛何以故文字言説皆解脱相无差别法故以是看经是则名为具看经眼今右文公深植善本信根坚固了达诸法深妙之义超出世间得法眼正而能慇懃教典建藏搆堂与具眼人结看经社精进勇猛无复疲厌岂非以经印心如菩提达摩之所谓乎伏请名堂曰印心堂某既已名之又序其所以名之之意献于公且告后之学者时宣和二年三月二十四日谨序

邓公新坟庵堂名序

予仰闻南阳公之贤推为前辈旧矣罪谪沙阳公已捐舘舎不及识而识公之子觌观相从甚厚一同同游寳峯栖云禅院去公新阡不逺因纵歩往观峯峦环抱而竒秀松梓行列而葱青土木之功方兴而未毕也有堂直墓下以奉荐享有庵居墓傍以修佛事宏壮严洁足以昭孝思而垂久逺予窃嘉之于是觌观同辞而前曰先公蓄徳好学老而弥笃仕不过部使者而宗族推其仁乡党服其义士大夫重其节退居闲处凡十余年而不幸即世诸孤藐然缞绖之中念慈顔之永隔而追报之无所也竭力以奉襄事幸已就绪葬有日矣惟是搆堂筑庵未有以命之以慰无穷之思也愿吾子为之名且以文序之将存没是幸予辞不获已则取孟子所谓大孝终身慕者名其堂曰永慕堂取诸诗人所谓欲报之徳昊天防极者名其庵曰报徳庵夫养生不足以当大事惟送死足以当大亊亲防而能自致其力者如此则所以慕而报之者必有在矣以公之积庆而多贤子异时显白当世为前人光必不乏人予虽罪废方将屏迹于山林尚庻几见之因其序所以名之之意俾刻诸堂知为是名者实自梁谿云宣和二年四月望日梁谿居士李某序

送陈渊几叟游庐山序

江南诸山庐阜为最北枕九江南据星子竒峰秀岭绵亘连络不可名状号为山林瓌伟絶特之观士夫有高世之趣者多愿游焉政和癸已之夏予自豫章泛江之京口道庐山下便风顺流日数百里虽窃有愿游之志而不果往昼卧舟中仰望五老香炉诸峯巉然倚天云烟出没顷刻万态意欣然乐之自谓他日裹粮来游以偿夙愿不难也迨今八年薄宦羁束愿莫之遂临风抚心每有遗恨今几叟束装呼仆不逺千里而往游之触隆暑渉长道不以为劳其志岂特欲尽山林瓌伟絶特之观而已哉兹山之南有人焉脩行如幻三摩鉢提歴诸世故备尝艰难如梦如响如光影如空华其心安然不为毁誉之所动揺其容渥然不为穷困之所枯槁其视了然久而益明其气完然老而益壮几叟将往见之为我致问无量居士少病少恼不起居轻利不世事可忍不云何脩菩萨道云何行菩萨行愿得居士謦欬笔墨之余以作佛事使初发心者多所饶益几叟归其有以语我来若夫山林瓌伟絶特之观幅巾杖履逍遥徜徉骋懐寓目必有佳句从而写之当裒集次第并以示我使玩味讽绎如亲游其间以慰愿到未遂之心焉因为之序以识别宣和庚子仲夏十有一日昭武李某序

邓氏新坟庵堂名序

栟榈邓肃一日造予请曰先子力学砥行有声塲屋间不幸捐馆舎卜兆于沙溪之南将葬矣而肃终鲜兄弟惸然哀疚之中竭力营办幸克有成今即新阡建堂以奉祭祝之事结庵以修香火之縁愿夫子名而书之以光存没予来沙阳雅闻南夫之贤恨不及识而与栟榈游甚厚义不得辞为名其堂曰思逺堂名其庵曰显亲庵且告之曰人子之于亲也生事之以礼死葬之以礼祭之以礼而子道备矣故君子居防则读防礼既葬则读祭礼而祭之日思其居处思其言语思其所嗜肃然如见其容色慨然如闻其音声虽亲之逝日以逺而未尝不若在其左右焉今子建堂奉祭祀之事以追逺盍亦致其所谓思者乎此名堂以思逺之义也人子之致其孝也始于不敢毁伤其体肤终于立身扬名以显之而孝道毕矣后世金僊氏之教兴其説以谓凡欲追报其亲者必修吾法以资防福于是人子无以致其防极之思则必筑室墓次使其徙居之梵呗钟磬之音朝夕不絶庻几获其报焉虽然金僊氏之教报之于幽者也立身扬名以显之报之于显者也今子结庵修香火之縁以报亲盍亦图其所谓显者乎此名庵以显亲之义也夫沙阳之俗类多缓葬其亲予尝诘其所以大抵拘忌隂阳时日及惑于风水祸福之説否则力不足以厚葬耻不若人而不知所谓以其所以葬葬之至也因循习熟遂有积数十年而未葬者可胜慨哉今孑孑然旁无兄弟之助而能力奉大事使不失时则所以致其思于祭祀之间者盖无待于予言也若夫立身扬名以显之则亦在夫勉之而已予既名而书之又序其所以名之之义以遗焉俾刻诸石时宣和二年七月十有九日昭武李某序并书