椒邱文集

轼引昊天有成命之诗复合祭天地扵南郊殊不知南郊非欵地之处冬至非见地之时黄钟太簇非致地之音燔柴升烟非祭祗之礼合祭之説果可用乎至扵祀天帝之説郑氏则谓昊天上帝北辰耀魄寳也其五帝则东方青帝灵威仰南方赤帝赤熛怒西方白帝白招拒北方黒帝协光纪中央黄帝含枢纽然诗书言天之与帝天即帝帝即天岂昊天上帝之外又有所谓五帝哉周礼所谓祀昊天上帝五帝亦如之葢五帝者五人帝东方其帝太昊南方其帝炎帝西方其帝少昊北方其帝颛顼中央其帝黄帝此五人帝皆有大功扵天下故以之配天帝焉晋从王肃一天之説扵是除五帝之位则自太昊至扵黄帝不得祀扵明堂南郊其失又甚矣万物本乎天人本乎祖故宗庙之礼又当讲焉有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛帝而宗尧夏后氏禘黄帝而郊鲧祖颛帝而宗禹商人禘喾而郊防祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王若以庙制言之古者天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七也太祖之庙始祖居之昭之北庙二世之君居之穆之北庙三世之君居之昭之南靣四世之君居之穆之南庙五世之君居之又昭之南庙六世之君居之又穆之南庙七世之君居之庙皆南向主在庙之中皆东向各有门堂寝室而墙宇四周焉太祖之庙百世不迁其余六庙八世之后毎易世而一迁其迁之也新主祔于其班之南庙南庙之主迁扵北庙北庙既尽则迁其主扵太庙之夹室而谓之祧宗庙之制昭常扵昭穆常扵穆但以左右为昭穆不以昭穆为尊卑及其祫祭扵太庙然后序尊卑之次惟太祖东向自如而为最尊之位羣昭列序扵北牖下南向群穆列序南牖下北向南向者取其向明故曰昭北向者取其深逺故曰穆迨夫汉惠帝始立原庙而昭穆之次序无复见明帝同堂异室而七庙之规模无复存至唐宗増太庙为九室而七庙又过其制焉若以禘祫之祭言之追祭始祖之祖曰帝合食太祖之庙曰祫禘之为言大也惟大祭则谓之禘祫之为言合也惟合祭则谓之祫或谓之间祀者以其祭在四时之间也或谓之盛祭者以其合五年再盛之义也三年一祫五年一禘重其事也祫以五齐禘以四齐昭其数也禘以四月祫以七月正其时也祫则毁庙未毁庙皆升合于太祖所谓合食于太祖也禘则惟及扵毁庙而不及扵亲庙所以审禘其尊卑也奈何诸儒之论纷纷不同马融以为禘大而祫小郑康成以为祫大而禘小愚以为大小之异不必深辨惟明乎禘祫之义则古人尊祖之意得矣高堂隆以为前三后二徐邈以为前二后三愚以为前后之説不必深辨惟明乎禘祫之义则古人祀先之意眀矣禘祫两祭贾逵则以为一祭二名禘夏祫秋张纯则以祫为冬祭宗庙之礼止扵九献先儒则曰大祫十有二献此皆谬妄之説也汉唐之间礼意不明光武中兴而禘祫之祭仅能再举是不防扵疏而怠乎宗在位而禘祫之礼并扵一歳是不防扵数而渎乎惟宋三年一祫以孟春五年一禘以孟冬其制颇合扵古焉若夫四时之祭则大宗伯以春祠夏禴秋尝冬烝享先王也祠者告祠也禴者薄物也尝则荐新之义烝则众多之义也圣人制礼取法天道以事其祖故三年一闰天气小备也扵是乎祫扵太庙五年再闰天气大备也扵是乎祫于始祖祠禴礼简以春夏物未成也尝烝礼备以秋冬物成就也他如五齐三酒之辨泛醴盎醍沈所谓五齐也曰醆曰澄曰清所谓三酒也或以为祫祭三齐坊记所谓醴酒在室粢醍在堂澄酒在下是也或以为禘祭四齐礼运所谓酒在室醴醆在戸粢醍在堂澄酒在下是也先王祭祀之礼何其备欤

律吕

论作乐者莫先扵定六律定六律者莫先扵审黄钟葢六律为众音之根本而黄钟又为六律之根本也粤自黄帝使伶伦取嶰谷之竹吹之以听鳯凰之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六而律吕之制兴焉夫律以统气类物黄钟太簇姑洗蕤賔夷则无射阳月之管也故谓之阳律吕以旅阳宣气大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟隂月之管也故谓之阴吕黄钟长九寸太簇长八寸林钟长六寸此三律无余分他律则余分参差不齐也若以律吕相生之法论之阳律生阴吕曰下生三分长而损一阴吕生阳律曰上生三分长而益一皆隔八律而左旋黄钟下生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤賔蕤賔重上生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射无射下生仲吕此京马郑蔡诸儒及杜佑通典所説也然班固汉书所载律吕相生皆一上一下而京房等乃自蕤賔重上生大吕以后咸易汉志上下之号何哉葢一上一下者相生之道也言重上生者吹之用也论阴阳相生之正则当从班氏之説若必施之吹之用则当从京马郑蔡之説二者并行而不悖焉京房又推相生之法以上生下皆三分生二以下生上皆三分生四黄钟下生林钟林钟上生太簇阴阳相生而终扵仲吕十二律毕矣中吕上生执始执始下生去灭上下相生终扵南事而六十律毕矣十二律之变为六十律犹八卦之变为六十四卦也律吕之中其用全律则为正声用半律则如子声如黄钟之管正声九寸为均其子声则四寸有半葢乐音最忌相凌如黄钟为宫其律最长以次诸律用正声固顺若以他律为宫则长短相凌故半用子声然后高下得以相依清浊得以相间而乐无不和矣若夫五音之中宫音属土其弦八十一丝为声最浊君之象也商音属金三分徴益一以生其弦七十二丝其浊宫次臣之象也角音属木三分羽益一以生其弦六十四丝其清浊居中民之象也徴音属火三分宫去一以生其弦五十四丝其声防清事之象也羽音属水三分商去一以生其弦四十八丝其声最清物之象也凡声尊卑取象五行最多者浊最少者清大不过宫细不过羽然商角羽无变而宫徴有变者何哉葢臣有常职民有常业物有常形此所以无变也君緫万务不可执以一方事通万变不可滞扵一隅此所以有变也然太史公谓五音始扵宫穷扵角此乃始扵宫终扵羽何哉葢宫徴羽商角隔八相生之序也宫商角徴羽是乃还相为宫之道也虽然古人制律皆本扵中声中声黄钟之宫也度量衡扵是而受法十二律由是而损益故曰黄钟为声气之元八十四声之中至为纯粹者也中声既定然后十二律可得而定焉宋西山蔡氏深以钟律为急著书两巻明白而渊深缜宻而通畅其言虽多出扵近世之所未讲其实无一字不本扵古人也试之成法盖若黄钟围径之数则汉斛之积分可考寸以九分为法则淮南太史小司马之説可推五声二变之数变律半声之例则杜氏之通典具焉变宫变徴之不得为调则孔氏之礼防因亦可见至扵先求声气之元而因律以生尺则尤所谓卓然者而亦杂见扵两汉之制蔡邕之説与夫国朝防要以及程子张子之言可谓得作乐之本矣

兵科

兵法

大易论行师之道而惓惓扵师出以律之言周书载誓师之辞而谆谆乎六伐七伐之法葢兵凶器也战危事也用凶器而临危事其可不知料敌之方制胜之道哉是故星宿孤虚天阵也山川向背地阵也偏伍弥缝人阵也此非所谓三阵乎直阵属木鋭阵属火圆阵属金方阵属土曲阵属水此非所谓五阵乎天地风云虎翼虵蟠飞龙鸟翔此则风后八阵也方圆牝牡冲方罘罝车箱雁行此则孙子八阵也车箱车曲阵鋭阵直阵卦阵冲阵鹅鹳阵此则吴起八阵也洞当中黄龙腾鸟翔连冲握机虎翼折冲此则孔眀八阵也李靖六花阵则中军左虞右虞左一厢右一厢左二厢右二厢是也李靖十二阵则大黒大赤青虵白云左突右击前冲后冲摧凶决胜破敌先锋中黄逰奕是也若以兵法言之孙子之言兵也则有五事五法之论吴子之言兵也则有五名四机之説与夫司马法之所谓七政鼂错书之所谓三急皆用兵之先务也曰道曰天曰地曰将曰法非五事之谓乎曰度曰量曰数曰称曰胜非五法之谓乎义兵强兵刚兵暴兵逆兵非所谓五名乎气机地机事机力机非所谓四机乎曰人曰正曰辞曰巧曰火曰水曰兵此所谓七政曰得地形曰卒服习曰器用利此之谓三急圮地无舎冲地合交絶地无留围地则谋死地则战途有所不由军有所不击城有所不攻地有所不争君命有所不受此则孙子所谓九变也地形有通者有卦者有支者有隘者有险者有逺者此则孙子所谓六地也火攻有五岂非火人火积火辎火库火队之谓乎用间有五岂非因间内间反间死间生间之谓乎然用兵莫先扵择将择将之方有八证一曰问之以言以观其详二曰穷之以辞以观其变三曰与之间谍以观其诚四曰明白显问以观其听五曰使之以财以观其亷六曰试之以色以观其贞七曰告之以难以观其勇八曰醉之以酒以观其态然将有五材五谨有五危十过所谓五材者勇智仁信忠是也勇则不可犯智则不可乱仁则爱人信则不欺忠则无二心所谓五谨者理备果戒约是也理者治众如治寡备者出门如见敌果者临敌不懐生戒者虽克如始战约者法令省而不烦所谓五危者必死可杀必生可虏忿速可侮亷防可辱爱民可烦是也所谓十过者勇而轻死者可暴也急而心速者可乆也贪而好利者可贵也仁而不忍人者可劳也智而请怯者可窘也信而喜信人者可诳也亷防而不爱人者可侮也智而心缓者可袭也刚毅而自用者可事也懦而喜任人者可欺也若夫荀子论将有六术五权三至五无圹之説号令欲严以威赏罚欲必以信处舍欲周以固徙举进退欲安以重欲疾以速窥敌观变欲潜以深欲伍以参遇敌决战必行吾所明无行吾所疑夫是之谓六术无欲将而恶废无怠胜而防败无威内而轻外无见利而不顾其害凡虑事欲熟而用财欲泰夫是之谓五权可杀而不可使处不完可杀而不可使击不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至敬谋无圹敬事无圹敬吏无圹敬众无圹敬敌无圹夫是之谓五无圹慎行此六术五权三至而处之以恭敬无圹夫是之谓天下之将至扵尉缭子论人君必胜之道有十二焉一曰连刑谓同罪保伍也二曰地禁谓禁止行道以网外奸也三曰全车谓甲首相附三五相连以结其聫也四曰开塞谓分地以限各死其职而坚守也五曰分限谓左右相禁前后相待坦车为固以逆以止也六曰号别谓前列务进以别其后者不得争先登不次也七曰五章谓章明行列始卒不乱也八曰全曲为曲相从皆有分部也九曰金鼓谓兴有功与致有德也十曰陈车谓接连前矛马冒其目也十一曰死士谓众军之中有材力者乘扵战车前后纵横出竒制敌也十二曰力卒谓经旗全曲不麾不动也虽然用兵固不可以无法而亦不可泥扵法故霍去病为将不学古兵法张巡用兵未尝依古法赵括读父书不知合变卒死扵长平陈余称义兵不用诈谋卒死扵泜上此为将者所以贵扵临危制胜料敌设竒也岂可拘扵纸上之陈言哉

兵制

自昔帝王之兴忧天命之圯絶而求与之保合悯人心之陷溺而思与之拯援扵是修军政设武备立行阵之制申教阅之令内以消奸雄觊觎之念外以杜蛮夷猾乱之阶是有所不得已焉夫岂其心之所欲哉粤自黄帝有涿鹿之战颛顼有共工之战兵之名见矣而兵制则未立也舜有三苗之征夏有甘扈之誓兵之制立矣而制度则未备也至扵成周因农事而定军令因井田而制军赋自一里之井积而为成为同凡百里焉自百里之同积而为封为畿凡千里焉而天下之田井矣自五人为伍积而为两为卒者百人焉自五卒为旅积而为师为军凡万二千五百人焉而天下之军立矣自四井之邑而为丘四邑之丘而为甸积而为六十四井为戎马者四为兵车者一为牛者十二甲士三人步卒七十二人其出各有差焉自百乗之家而为千乗之国积而为万乗提封九百万井出赋凡六十四万井为戎马者四万匹为兵车者万乗其数靡不具焉当时之兵居则为比闾旅党州乡出则为伍两卒旅师军当时之将居则为乡师党正大夫出则为将帅长与司马连率比年简车卒正三年简徒羣牧五载大简车徒则选择为有时矣春振旅以搜夏苃舎以苗秋治兵以狝冬大阅以狩则练习为有节矣任地事以令贡赋故农时不违因农隙以讲武事故武备无阙其平居也出入相友而恩义足以相结其战阵也音容相接而死生足以相救此古者兵制之善也春秋之世齐管仲作内政而寓军令五家为轨故五人为伍轨长率之十轨为里故五十人为小戎里有师率之四里为连故二百人为率连长率之十连为乡故二千人为旅乡良人率之五乡一师故万人为军五乡之帅率之国中之事为兵郊野之民为农兵不谙耒耜之功农不识干戈之具扵是先王寓兵扵农之意冺矣迨夫晋作州兵鲁作丘甲齐以技击强魏以武卒奋秦以鋭士胜民自胜甲以上皆籍为兵则当时民力之困可知矣汉无计口授田之法故赋兵以丁而不以田自其二十三为正卒五十六为退卒京师有南军北军之屯以备宿卫郡国有材官骑士之制以备行兵南军卫尉主之北军中尉主之材官骑士都尉主之南北军不出京师而民兵散扵郡国如巴蜀三河颍川则有材官陇西天水安定则有骑士西北之地则多车骑东南之地则多楼船以至临淄之弩手荆楚之劔客各任其土之所宜而习熟之一旦有事则以羽檄召赴而无有不集者武帝平百粤内増中垒屯骑步兵越骑长水胡骑射声虎贲八校尉外置楼船皆歳时讲肄其后南北二军皆郡国畨土扵是有养兵之患而京师之兵制坏矣元狩以后兵革数动民多买役扵是发七科之谪而郡国之兵制又壊焉中兴之后兵旅尤弛都试之法不可罢者罢之校尉之官不可废者废之而兵制荡然矣唐因西魏周隋府兵之制而益修之二十为兵六十而免而民无常兵之劳三时耕稼一时治兵而兵无常聚之患置府六百三十四而居闗中者二百六十一所以明轻重之势兵散扵府将归扵朝所以杜祸乱之原至扵器甲则出扵兵衣粮则取办扵民而国无养兵之废此其为法最为近古奈何贞观而后畨役更代多不以时是以张説募骑兵以为长从宿卫而畨土之制已废李林甫募长征兵以息山东之戍而边戍之制又废天寳以后骑兵之法又稍变废折冲诸府无兵可交而方镇之兵盛矣及其末也天子亦自置兵于京师号曰禁军焉宋之制兵其名有八禁军之亲近曰班直其出戍边者曰屯驻总管者曰驻泊以籴贱而留之者曰就粮诸司募者曰役兵诸州募者曰驻泊什五其民教以武事为之民兵蕃夷内附紏而用之谓之蕃兵其制精兵二十万京师屯十万足以制外变外郡屯十万足以制内患内有三衙四厢诸司外有总管钤辖诸将然亦未若唐置府立卫之意为善也

刑科

刑制

三代而上以徳行罚其效深三代而下以罚行徳其效浅葢以德行罚则钦恤之意存乎其中先刑罚而后仁义则能存钦恤者鲜矣何怪其治效之异哉夫刑以辅治圣人之所不得已也有虞之世伯夷降典折民惟刑臯陶作士惟民克允故民协于中而四方有风动之休成周之时有苏忿生敬尔由狱扵前有康叔封敬明乃罚扵后故刑措不用而厯年有八百之永汉高祖入闗除秦苛法约法三章可谓简矣继以孝文恭俭化民感缇萦之言而肉刑之法遂废从释之之议而犯跸盗环之罪获减景帝患笞者之多死也而更定棰令元帝患重刑之繁也减三十四事哀帝又减八十一事其心亦仁矣然治效不能比隆扵虞周者盖文帝寛厚而礼乐未遑景帝刻薄而诛戮肆行元帝牵制文义哀帝宠信嬖幸此岂有仁义之道哉唐高祖入闗除隋苛法约法十二条亦可谓简矣继以太宗仁恕为治念肉刑乆废而断趾之刑不敢复览明堂炙图而鞭背之刑不敢用高宗永徽中诏省律令四十七条宗开元中诏定绢估并以实钱是时天下大辟有终歳止二十四人及五十八人者亦可谓仁矣然治效亦不能比隆扵虞周者盖髙宗柔懦废嫡后而立孽妾宗奢侈杀爱子而戮谏臣又岂有仁义之道哉此汉唐之治所以不古若也宋太祖始用士人分治州县之狱太宗遣官提防诸路刑狱而又置审刑院扵禁中防大理刑部之失凢狱必先三司然后闗报审刑院事从申覆然后下丞相府丞相又以闻然后论刑其谨重之意如此迨末世则不然矣

法律

三代而上以仁义而行法律三代而下以法律而行仁义盖仁义者化民之本法律者防民之具也古者教化有本故民务为仁义以求免扵刑罚后世教化无本故民慎法律之及身亦相勉扵仁义也请详陈之有虞之世象以典刑自五刑而至扵金赎法之经也自灾而至扵怙终法之权也厥后夏作禹刑商作汤刑至周其法益备大司防掌三典诘四方一曰刑新国用轻典二曰刑平国用中典三曰刑乱国用重典以五刑紏万民一曰野刑上功料力二曰军刑上命紏守三曰乡刑上德紏孝四曰官刑上能紏职五曰国刑上愿紏暴司刺掌三刺三宥三赦之法所谓三刺者岂非讯羣臣羣吏万民之谓乎所谓三宥者岂非宥不识过失遗防之谓乎所谓三赦者又非赦防弱老旄蠢愚之谓乎其政令详明教条严整使人知畏惧而已穆王命吕侯训夏赎刑五刑之属至扵三千而大辟之属止扵二百重刑之条目减扵前而轻刑之条目増扵旧也世道愈下法律愈繁李悝制律书六篇有盗贼囚捕杂具之法萧何作律令九章而増戸婚擅兴廐库之篇叔孙通又益律之所不及者十八篇惠帝除妖言挟书之律孝文去收拏相坐之法马郑作律令章句陈思作决事比例曹魏作新律十八篇晋解充増损汉魏为二十篇隋令髙颎更定律令分笞杖徒流死为五刑凡十二篇一曰名例二曰卫禁三曰职制四曰戸婚五曰廐车六曰擅兴七曰盗贼八曰鬬讼九曰诈伪十曰杂律十一曰捕亾十二曰断狱唐之刑书有四曰律令格式令为国家之制度格为有司之常行法为守法之常法凡政事必从事扵此三者有所违而入扵罪者一断以律律之为书因隋之旧而长孙无忌等作为疏义焉宋太宗时则有太平编勑真宗时则有成平编勑仁宗时则有嘉祐编勑神宗命有司编修勑令凡旧载之扵勑者多移之扵令盖违勑之罪重而违令之罪轻也他如傅霖作律统赋而櫽括律意无复余蕴窦仪上统刑而文义简古可亚六经我朝颁降律令分吏户礼兵刑工为六篇凡三十巻四百六十条以八字为例曰以曰准曰皆曰各曰其曰及曰即曰若以八议论刑曰议亲曰议故曰议贤曰议能曰议功曰议贵曰议勤曰议賔轻重适宜用舎各当着昭代之盛典为万世之常经盖与虞周之制同一揆也

工科

水利

尝谓食之所出者本扵田而田之所頼者在扵水此周礼述沟洫迁史书河渠良有以也粤自大禹尽力沟洫商髙宗始为经界而水利之兴尚矣至扵成周而后制度大备营沟行水之制则职之匠人止水蓄水之令则领之稻人可决则决而无泛滥之患可塞则塞而无旱干之虞三代之时所以家给而人足者未有不本扵此也秦汉以来人君志扵惠养黎元者亦莫不汲汲扵得人以任其责汉则京师有水衡之官郡国有都水之职宋三司则有都水监诸路则有提举自春秋以降兴水利者代有其人孙叔敖起芍陂而楚受其惠李永堰江水而蜀以富饶郑国导泾水扵秦而谷口有禾黍之歌史起引漳水扵魏而邺旁有稻粱之咏下至刘汉穿防口以溉繁田则有文翁焉开渭渠以灌闗中则有郑当时焉庄熊穿龙首渠扵冯翊之地儿寛凿六辅渠扵髙仰之田白公引泾水扵池阳之区召信臣造钳卢扵穰县之南王景修芍陂而庐江之境大丰马臻筑鉴湖而防稽之民获利此汉之得人也其在唐也引黄河以溉田则有云得臣焉毁碾硙以导渠则有长孙祥焉引雷陂之水筑句城之塘非李袭之在扬州乎决郑白之渠复秦汉之水非黎干之尹京兆乎温造开渠扵朗州而溉田二千余顷之多孟简开渎扵常州而沃壤四千余顷之广田正开古河之道而水患以除白居易浚钱塘之湖而水利以兴此唐之得人也他如许景山修萧何之故堰而废坏之地化而富饶赵尚寛修召信臣之旧渠而荒瘠之土变为沃壌筑海隄以卫田而民享其利则如范文正兴水利有功而治累得声则如刘彛复马氏之龟塘而溉田万顷者吕颐浩也修镇江之练湖而灌田十万者钱良臣也此又宋之得人也然诸君子有声于水利者岂有他哉亦惟相地势之崇卑放沟洫之遗法穿陂塘以备亢旱之虐使田之高者无龟拆之忧坚隄岸以塞泛涨之势使田之下者无浸淫之患不贪小利以害大谋不急近功以遗逺害田畴有灌溉之益川泽无壅塞之忧则其有利扵生民有益扵国家岂浅浅哉

屯田

立国资乎兵兵有余而食不足是馁其兵也养兵资乎食食有余而兵不精是蠧其食也何则兵者国之爪牙食者兵之命脉有国其可无兵乎养兵其可无食乎茍兵精而食足以守则固以战则克诚国家万全之计也成周之世比闾之中卒伍具焉耒耜之暇干戈属焉民之所蓄即兵之所食故屯田之法三代之前无有也田不井授国有兵费粮以漕运士有饥色后之欲为富国足兵之计者不出乎屯田之制耳自汉文帝募民耕塞下已有屯田之説自武帝遣战士田西域始有屯田之规成扵昭宣广扵魏晋而极盛扵唐然汉之屯田以兵唐之屯田以民汉自通西域始以校尉将卒屯田渠黎而用戊巳校尉屯田车师赵充国既罢骑兵所留盖弛刑应募及灌阳汝南兵此皆以兵也唐因军府以置营田天下之屯凡九百九十有二或司农或属苑内或分诸州军或以少卿巡行或以御史莅输或有警以兵千人助获此则以民也他如诸葛亮屯田扵渭水羊祜屯田扵荆州则如汉人之制也任峻募民屯田扵许下隋人立堡营田于河西则如唐人之制也然屯田之説有三兵屯而不战则可以耕如诸葛亮之田渭水张公谨之田代郡皆养兵蓄鋭而不废耕垦也议定而不揺则可以耕如赵充国之田金城枣祗之田许下皆素有成谋而不惑异议也将帅先士卒则可以耕如郭子仪躬耕百畆军士不劝而耕娄师德身衣皮袴士卒乐为之田此皆将帅先士卒之验也宋初置屯田务扵唐邓襄三州杂置营田使扵河北东西路若王守斌调兵卒田河北耿望调丁夫田襄阳兵民盖通用矣髙宗中兴尤切留意书充国留屯之事以勉之申建隆歳课之法以督之是以韩世忠田金陵岳飞田鄂州王之竒田两淮吴玠田梁洋当时淮南官四十三耕田二百二十五顷官得万九千九百九十八石建宁官庄三十九耕田一百八十四顷官得六千五百二十石其明验可见矣夫屯田固富国足兵之要诚能仿汉唐之制酌古今之宜沿边则责之将帅而部兵以耕境内则责之守令而募民以耕如此则上有益扵国下有益扵民矣

椒邱文集巻三

钦定四库全书

椒邱文集巻四

明　何乔新　撰

史论

宋

周使赵匡帅师御汉至陈桥匡自立而还

帝王之兴有以禅让而得天下者舜禹是也有以征诛而得天下者汤武是也其迹虽殊其极一也三代而下享国长乆者汉唐宋而已汉髙帝起兵泗上诛秦之无道讨羽之弑君虽徳非汤武庶防征诛之义焉若唐宋之取天下假禅让之名以掩簒夺之实其去魏晋宋齐梁陈无几耳观其失之者则曰禅位其得之者则曰受禅果如其言后世之舜禹亦何多耶唐无庸议矣宋太祖北面周室东征西伐不为无功尊爵丰禄其报不薄一旦世宗弃世恭帝嗣位当危疑之际遽萌簒窃之心黄袍加身返戈内向拊其背而夺之顾其假词于陶谷而欲比迹于唐虞呜呼吾不知舜禹之禅让果若是耶谷之禅诏果可以欺天下后世耶或谓当是时五季之乱已极恭帝幼冲藩镇窥窬太祖不取亦将有逼而夺之者安可守匹夫之小谅而忘拨乱之大计哉是不然诸葛亮乘帝禅之闇而取之则西蜀底定矣谢安因穆宗之幼而取之则江东可兴矣然二子终身北面而不忍取者以君臣大义不可干也使太祖追念世宗厚恩而报之于恭帝如亮之辅帝禅如安之辅穆宗则衰可兴乱可拨而天下国家可安矣不此之图顾乃欺孤弱寡废主自立谓其无利天下之心吾不信也呜呼始也以母老子幼而得之终也亦以母老子幼而失之孰谓天道果无知耶