横浦集

不已者然后可与论一徳诗曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已天不已文王亦不已则一徳之不已复何疑哉伊尹以告归故厯举传心之法以付太甲犹尧之禅舜舜之禅禹以一言相付曰允执厥中是也中即伊尹所谓一徳也君天下之法止于此而已矣可不念哉

盘庚论上

异哉商家之君皆以迁都为家法夫迁都岂细事哉周有天下八百余年后稷封于有邰太王避狄居于岐文王徙于丰平王避狄迁于洛不过三迁而已而商自契至于成汤八迁自仲丁至盘庚又五迁朝廷宗庙烦费劳动人民生业经营破壊何苦而为此举耶盖商自有鸟之祥其家法颇信神怪往往如西汉夏贺良陈阳九之厄东汉杨厚豫言三百五年之厄故有迁都之説以攘其祸乎何以知其然哉自亳有桑谷之祥太戊一传至仲丁即有嚣之迁再传至河亶甲见殷复衰故有相之迁又一传至祖乙有耿之迁太史公曰自仲丁以来废适而更立诸弟子弟子或争相代立比九世乱于是诸侯莫朝阳甲崩盘庚立盘庚复迁殷九世之乱事几亡国而迁都纷纷皆桑谷之祥也岂商家君臣见商绪渐衰而桑谷生朝将有亡国之祸故为迁都以应其变乎其间又有造化之意试一言之自汤以前虽为诸侯所迁不过百里之内其事为轻自仲丁以来以至盘庚已有天下矣王者以天下为家京师为室其迁为重盖朝廷宗庙百官人民一动劳费公私皆然其所以区区如此者盖宅都既乆风俗寖衰事势寖大恭俭乆而奢侈生勤劳乆而简慢起以徳率之既未易化以法齐之又拂人情非大有以劳动之使之一变其心术一易其耳目未可以言治也惟是迁都上下劳动跋履山川升降险阻风餐而水宿露居而野处耋艾既欲其安也孩幼又欲其适也忧惊迫乎内纷纭变乎外一家之情如此况上自天子下至小民散漫乎山泽交横乎道路薪水之给其能如所求乎器用之资其能必所愿乎此特其涂路之苦尔至于已至新都山川异处风土异宜昔时之处所便安者今亡矣昔时之所往来劳苦者今变矣上下一切失其故步奢侈变而为恭俭简慢蹙而为勤劳以徳率之则易以从以法齐之则无不听此商家祖宗以迁都一变俗之意也至于盘庚不特俗又有圯毁之患因时而迁其意在此然迁都太数上自百官下至庶民无不惮劳而怨咨者余以董卓迁都事观之盘庚亦可谓贤君矣董卓谓杨彪曰百姓何足与议若有前却我以大兵驱之可令诣沧海呜呼此盗贼之说也岂可施之庙堂哉且盘庚人主也福威在我生杀在我欲迁则迁欲止则止有何不可而三篇之意丁宁反复详尽周悉言祸乱将临而新都之可乐必使上下之心皆通畅快适晓然知利害所在而后已其与贼卓所为岂止霄壤哉上篇之意大抵主在羣臣其意以谓自先王以来皆灼见天命即有迁都之法岂我私意创为此举哉傥当迁不迁将有非常之祸今我此迁乃延将絶之命于永乆也盘庚之教既出矢言又斆于民委曲尽情不为暴厉以谓斆民当自在位始今羣臣乃不循商家旧事不禀祖宗法度不从君命不听人言而私图适意岂臣下之道哉使此时复生一董卓则斯民其殆矣惟圣王之心悯时俗之衰敝矜愚下之无知委曲周全谆复训谕犹父母之于子于再于三而不以为病又命众悉至于庭其意专主于羣臣而已盖倡为浮言以揺撼众心者羣臣也故呼之使前曰予告汝训汝等谋黜私僻之心无傲而不听上命无从康而不肯迁都我念先王所与共政惟圗任旧人而已旧人能与先王同心凡先王播告之下旧人能宣其指意便民晓然知上之心是以先王每事不敢慢易出言不敢轻忽迁都之命一下民皆变动而为行计今汝等乃不然乃不体上心聒聒喧啾起造无根之语不知讼谁之短也非我自大此徳以遂此行则为汝中辍矣今不有以警动惟汝等是含容使汝不畏人主是我观火之燎原而不扑灭也如此不已是我拙谋以成汝过也汝不悛此心我将诛汝矣必使汝等知君臣之分如网之在纲知他日安定之功如农之力田而后已汝等能黜此私僻之心毋为哗言以取虚誉其务迁都以实利施于民以至于尔亲属果能如此我方敢对众大言称汝有积累之徳非一日造作以要虚名也乃不畏人主不听我命是傲上也是施大害于逺迩之民使皆傲上不肯迁都是惰农自安以从康也不昬作劳不服田畆使皆怠惰从康也农不力田罔有黍稷将饥而死矣今不迁都罔有安利将自丧其生矣汝等今造险肤不和吉言于百姓是乃汝自生毒害自入祸败奸宄以断汝命以受诛罚自灾于厥身汝自先以恶率民罪有所归汝受诛罚之痛虽悔何及哉观此憸民小人以口舌为事汝等颇似之然憸民闻箴言尚知畏惧盖箴言既来傥不改惧其祸败之发有过于口舌之倾覆者箴言尚可畏矧予有生杀之权能制汝短长之命乃不知畏乎汝等所见有未便于心者汝何不别白为我言之而造此浮言恐动沈溺于众人汝何心乎我观汝浮言胥动相煽而起若火之燎于原虽不可向迩然而岂不可扑灭乎事至扑灭则亦已矣无可救矣岂有好为苛虐哉则惟汝众自作非谋非我之咎也顾汝等所为如此宜速摈絶矣然念古人有人惟求旧之语故我未敢自决又有器非求旧惟新之语故我决欲迁都又念我先王及汝祖汝父相与同其劳逸今一旦敢动用非罚遽戮其子孙乎是以我世选尔家之功劳不掩汝等之善汝岂不见大享于先王时汝祖皆得配享乎然我作福作灾一循天理虽念汝祖父不敢动用非罚及其子孙而汝等自作弗靖亦岂得动用非徳而妄贷汝等乎我告尔迁都之难不可轻易若射之有志审详参订一发破的可也今朝廷老成人知先王典故皆以谓当迁汝不肯迁是侮老成人也孤儿幼子待父兄以有生汝不肯迁是弱孤有幼也汝等不可顾目前所居之利不谋所居长乆之利长乆之利无若迁都胡不勉出汝力无或从康听予一人之作猷无或傲上顾汝等所为私僻如此不已有死之道我当有以劝沮之今无有逺迩亲疎有罪即攻之不养汝至于死地有徳即彰之必使汝兴于善道如此迁都而善则是汝众之力迁都而不善则是我有余罚盘庚自任如此必其所见出乎羣臣之上也凡尔众臣其致我此意遍告斯民使下民通晓上意无或以尔浮言疑惑民心太史公曰自仲丁以来比九世乱诸侯莫朝盘庚之立适当其时是时风俗衰败无复知君臣之分亦不闻贤哲之风各弛慢职事各紊乱名位各喧嚣多口故盘庚总其过而目之曰自今至于后日各恭尔事而不可弛慢各齐乃位而不可紊乱各度乃口而不可喧嚣倘或不循罚及尔身其可悔哉呜呼观盘庚丁宁勤苦如此亦费辞矣余于谆复之中独见先王忠厚之心商鞅变法志在必行项羽行兵尽阬秦众夫民心未晓当委曲详尽以告戒训谕之使之心安气平可也不是之问曰我君也汝臣也我所欲为汝当听命汝何人而敢疑何事而敢与有不吾听命杀之坑之耳此以犬彘草菅视民也哀哉董卓曰天下之事岂不由我我欲为之谁敢不从盗贼之言类皆如此盘庚为臣下如此傲惮乃从容训谕略无忿疾之心与多士多方之篇相为照映乃知圣王之心在此而不在彼矣东坡先生曰不仁者鄙慢其民曰民可与乐成难与虑始故为一切之政若雷霆鬼神然使民不知其从出其肯敷心腹肾肠以与民谋哉可谓深见先王之心后世之暴矣故并録之

横浦集巻七

钦定四库全书

横浦集巻八

宋　张九成　撰

书传统论

盘庚论中

此盘庚将迁又恐民当道涂跋履艰难辛苦将有怨咨吁叹之事故先委曲开喻使之忘其勤劳而晓其志意也自盘庚作至登进厥民皆史官形容其当日之举动与精神而传録之也言盘庚之去耿非玩游逸豫也惟涉河以民迁而已又以善言诱弗率之民大告本心用诫其有众盖众心为浮言所动务为闭匿多不以诚事上今盘庚布腹心以起其诚心使众皆尊严其心毋敢轻易列在庭下也则又登之使升进之使前委曲告之曰汝明听我之训诲我有命令汝毋或荒失以取祸咎也则又嗟叹而语之曰古我先王以心相传无不以敬民为心而先王之民亦以保君为心上下一心相与同其忧慼故凡一动一作少有不视天时而行止者浮如物之浮水一听水之行止亦如先王动作之顺天时一听天时之行止岂敢容心于其间哉自太戊有桑谷之祥是天亦降大虐于商也故仲丁以来随天时以行止而不以旧邑为怀故至于今五迁也然其所作岂快一已之嗜欲哉一视民所利而迁耳汝今何不念我先王之事所以闻于后世者惟以敬民为心故其迁都意便汝民相与底于喜庆康宁之地非如有罪而投诸四裔之比也我所以如此呼召汝众怀此新邑者非我自快耳目之玩也亦以汝民之故而已盖汝民之志志在喜庆康宁今此邦将有荡析离居之灾故我从汝志徙于喜康之地是以今我将用汝迁之亳殷以为安定之计汝其可慢乎然我心所困苦者以耿邑将有非常之灾而汝等偃然自安不以我心之困苦者为忧乃皆听险肤之说包藏于心不肯宣露不生尊君亲上之念动皆疑贰无复以至诚感动于人主者然而汝何能为哉汝乃自穷自苦而已我观汝心犹若乗舟理在济涉而靳固留恋坐观所载日向臭败如耿邑理当迁徙而懐安恋旧日待非常与之俱毙所以如此者无他亦诚心易间或进或退进闻我言则有迁意退受浮言则又怀安往往相与沈溺于大祸而后已畧不稽考先王故事以从迁徙至大祸已临乃方自怒其不迁不知其何所济乎汝据目前之利不谋长乆之计不思灾患之来是安其危而利其菑乐其所以亡者岂非大劝忧乎倘如汝意而不迁是止有今日而无后日也汝将相与沦于幽隂陷于死地何得复生在人上乎我今再训诰汝汝当一其心勿听险肤之言起稔恶之念以自臭汚其所为予恐险肤之人倡险肤之说倚乃身以为奸迂乃心以为恶将陷汝于死亡之地予悯怜汝为小人所刼如此故丁宁训诰以迓续汝今之命于天我虚心下意以劝谕使汝回心向道改过自新耳岂胁以刑戮之威乎以此诚心敬汝养汝所以然者以我念先王曽劳汝祖先汝乃先正子孙岂当摈絶汝而不收乎所以大能进汝于爵位者用仁心以怀汝耳非以威也倘我徇汝之意而不敢迁权柄自下纲纪纷如是失于政也我倘如汝见眷恋乆安于此耿邑是陈于兹也则幽冥之中决不我贷先王在天将降罪疾于我曰汝胡得怯懦愚暗以吾之民纳之于死地而虐之乎汝万民乃不以生生之计为念止以目前为利乃不与我同心是非我之罪也罪有所归则我先王将大降与汝罪疾曰何不与我幼孙同心致我国家有失徳乎夫显明之中倘有罪罚尚可哓哓也幽冥之中鬼神责罚自天而降汝复能聒聒道说乎且人主断罪以刑鬼神断罪以疾曰降罪疾者谓断罪以疾也古我先王与汝祖父同其劳苦以养斯民今汝亦与我畜养此民汝不惟民之念乃有戕贼在心传曰毁则为贼戕毁也戕则在心是贼心也包藏贼心陷害斯民使之趋于死地汝所为在此我先王与汝祖父其肯已乎盖先王与汝祖父相安国家不安则先王不安先王不安则汝祖父不安矣汝祖父不安则将如之何将断汝弃汝不救汝使之以疾而死也且迁都之举民平时藏蓄不免暴露将有见之而动心者则有作誓于鬼神曰凡我乱政同位之臣敢怀奸心乗权挟势贪饕兼有他人贝玉者则汝祖父当大告于先王曰作大刑于朕孙开道髙祖大降不祥非特使汝疾病而已将使汝家有非意之祸仓卒之变凡人间不祥皆当萃于汝矣则又总而告之曰呜呼今我告汝不可易也汝当乆敬之无或懈怠大忧之无或轻忽使我与汝同心一徳无相絶逺矣相絶逺则死生异路矣汝不可并为一党牢不可破当各分其心谋长乆之计从我以迁也汝人人自有中道今所见偏颇中道掩没倘如我训各求长乆则中道自见惟理是趋是设中于心之义也乃有不吉不道凶残小人不守常分而颠越不畏刑法而不恭暂遇一时之利而为奸于外为宄于内以相结约将为盗贼以掠夺人之所有者我岂贷汝哉小罪劓之大罪殄灭之无遗子孙无易种类于此新邑今我此迁将大变斯民为士君子岂容凶残小人盗贼遗类杂于其间哉则以迁徙之间必有此事不可不预防也往矣哉将为生生长乆之计故今我用汝以迁永建汝家国矣且盘庚告戒动以鬼神警动之何也此风既行得无有奸人倚此以为奸乎盖各一时风俗不可以后世之见而可否之也商人敬鬼盘庚以风俗衰弊训诲不能遽革之故因其所畏而警戒焉然亦岂诳误之哉幽明一理也古人有言曰明则有礼乐幽则有鬼神是明之礼乐即幽之鬼神也得罪于人者必得罪于天而民爱之者天亦必爱之也兹理之自然无足怪者学者其深思而谨取之

盘庚论下

此盘庚已在新都所作之篇也专为士大夫设盖未迁涉河时则并臣民而告之欲其上下一心以从我之号令也今既在新都民各安业无他心也所以图天下之治者正有赖于士大夫不可少失其心焉故此篇勤勤恳恳告饬在位不复以刑罚为言第陈所以迁都之意而劝谕安慰之呜呼盘庚之心可谓忠厚矣其未迁将迁时则多苦切严厉之言而其既迁也其辞语乃安平深厚是知下篇乃盘庚之本心而上篇中篇之言皆不得已以济事也上中二篇譬如拯焚救溺焦体濡足纷呶叫呼岂暇为雍容之言至于下篇则如拯救之后各有生意率皆嬉怡欢笑互相庆贺戒劝而已岂复为此急迫之态乎观书者能识其意则三篇之说涣然氷泮矣

说命论上

史记曰盘庚崩弟小辛立殷复衰小辛崩弟小乙立小乙崩子武丁立是为髙宗髙宗梦傅说一旦自匹夫使为宰相其亦异哉曰此盖甘盘之力也周公知此意故曰在武丁时则有若甘盘而不曰傅说也何以知其然哉髙宗将兴起成汤之绪亮隂不言既免丧又不言盖知朝廷羣臣不足以有为也乃恭黙思道上通于天乃授以傅说非其平生学问深入至诚中其得有此事乎且惟天下之至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以賛天地之化育可以賛天地之化育则可与天地参矣学不至于诚则不足以运动四海造化万事惟学至于诚以此通天以此求相当无不如意者夫上帝尊髙其谁能见傅说隠遯其谁能知上帝不可见惟诚能见之傅说不可知惟诚能知之髙宗遗落私心一归于诚私心有隔诚心无隔欲见尊髙举心则见欲知隠遯举心即知诚其大矣哉髙宗倘非旧学于甘盘其能造此理乎此周公所以遗傅说而称甘盘也观髙宗此篇命傅说之语不知学者有此见识智虑乎是知人主将欲继先祖之徳业立万世之基本为百王之楷式非学不可学不至于诚亦不可欲知诚乎当以髙宗傅说事卜徳之进否耳倘未至此无怪乎道徳功业之不及二帝三王也余因傅说事有感发于心者故表见髙宗之善学

说命论中

此篇之意皆傅说一见髙宗知其非心所在而启沃之也夫髙宗之学能以至诚格天梦赉良弼可谓盛矣尚有非心何哉曰君子无所不用其诚倘诚止于一处不能运用于万事间此非圣王之道也如羿之射良之防班之斧秋之奕僚之丸庖丁解牛梓庆削鐻痀偻承蜩皆诚止于一处虽即事而神而不能运用于万事此所以易地而处则拱手而无所长矣此所谓曲则诚耳非天下之至诚矣惟天下之至诚则无处不诚矣在我有一念之非在天下有一事之失皆不得谓之天下之至诚盖至诚无息故也傅说将挽髙宗进于此地岂止梦帝而已乎中篇之戒谆谆如此是所以大其所学也

说命论下

髙宗闻傅说中篇启沃之戒专在于忱诚而知夫诚之所以诚者有在于学也故于此篇首有旧学于甘盘之说又有麴糵盐梅之说其望于傅说者岂浅近哉傅说之对乃以学于古训为言其意盖使学有所凖的而已人之学问倘无所准的则茫茫渺渺何所适从昔孔子以周公为准的至形于梦寐顔子以孔子为凖的至劳于瞻仰今髙宗倘以成汤为凖的则治心修身与夫平天下国家之道昭昭然森布于心目之间矣傅说盛称惟学逊志厥修乃来惟斆学半厥徳修罔觉其大如此乃终于监于先王成宪而已是使髙宗以成汤为凖的也髙宗以谓我岂能自致哉亦有赖于傅说耳昔成汤頼伊尹今我赖于说其言语答问如珠贯璧聫明良相防真不虚语

髙宗肜日论

呜呼余读髙宗肜日乃知古之谏争之法如此其优缓也夫祖已之意正以髙宗典祀厚于近庙至有雊雉之异故作此书为戒而其书之所言乃言民之中絶厥命者亦不知理义也不若徳不听罪则孚命以夭若徳听罪则孚命以永其意在民初若不切于髙宗其终乃言王当以敬民为主无或媚神以求福至典祀厚于近庙也其意优缓如此是言之者无罪闻之者足以戒下既无失言之责上又无拒谏之名此三代谏争之法也学者不可不熟思

西伯戡黎论

史记以谓纣赐弓矢鈇钺与文王使得征伐为西伯西伯隂修徳行善诸侯多叛纣而往归西伯夫修徳行善臣子之常何以隂为哉此盖纣矜人臣以能髙天下以势以为皆出已之下文王岂敢显然修徳行善以取其诛戮乎既而纣日夜失人心文王日夜得人心故诸侯叛纣而归西伯西伯虽欲辞焉不可得也诸侯听西伯号令者皆有志于为善黎侯乃恃纣为恶畧不畏天下公论故西伯仗义以征之其意亦以警纣也夫纣所恃以暴虐者天下也今天下既归文王至文王敢称兵伐近王圻之国亦可警畏而修省矣使纣修省文王则将率天下诸侯北面而就诸臣之位不疑也祖伊见西伯戡黎此所以恐而奔告于受也祖伊以天命将絶格人元罔敢知吉民罔弗欲丧之事告之事亦迫矣是天命将归西伯矣纣乃偃然自以谓不有命在天与桀对伊尹之言同乃知亡国之君其心符合如此单于曰我天之骄子也无知之人大抵安于为恶以天自大呜呼天岂为无道之渊薮乎其亦可谓愚矣祖伊忠国爱君之心甚切余上遡其心为之流涕而不忍读此书也

防子论

呜呼观防子一篇则人臣去就之义见矣商之乱至此极矣无可为者然三人之心尚庶几其万一焉故防子之去国以警纣比干则直谏以警纣纣杀比干至箕子独佯狂而不死者尚庶几纣之警悔吾可以成就之也纣终不悔而死此三人者一存宗祀一守死节一陈洪范去者非叛死者非激生者非偷故孔子表而出之曰殷有三仁焉以此知臣子之处心当究观防子一篇可也又以知所谓仁者或去或死或留皆仁也倘以去为是而留为非以死为是而生为非皆常人之客气而非圣人之道也第顾其心于宗社如何尔

泰誓论上

下武诗序云武王能广文王之声卒其伐功也西伯戡黎近逼王畿其伐纣之心已露矣文王伐纣之心已露是天心已欲伐纣矣文王之心即天心也文王为西伯九年死武王服毕十一年观兵孟津以卜诸侯之心退而待命以卜纣之善恶纣暴虐滋甚是天使之为恶而来佑周家也何以知之孟子曰舜禹益相去乆逺其子之贤不肖皆天也则纣之为恶不悛岂非天意乎天何为恶纣如此也曰商家之厯数尽已乆矣特以圣贤六七作辅相裁成于冥漠间有不可得而絶者纣之资禀盖天生亡国之君也纣懵不知改故十有三年春武王大防诸侯蛮夷以伐之其伐之者顺天意也天道茫然谁识其意此说倘行得无启奸臣贼子动以天为说乎曰不然人意即天意也受有臣亿万惟亿万心此人心皆叛纣也人心叛纣是天已絶纣矣予有臣三千惟一心此人心皆归武王也人心归武王是天已归武王矣武王伐纣非武王伐之也乃天伐之也使武王有一毫私心而不出天心是盗贼也此篇之终曰商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧岂欺我哉是则桑谷之祥雊雉之祥其祸乃见于此也商绪絶矣呜呼伤哉然而有一桀必有一汤有一纣必有一武王此自然之理也人主可不谨乎

泰誓论中

上篇总誓友邦冡君下至庶士御事此篇誓西土有众西土有众乃武王心腹之师友邦冡君乃賛助之师尔或曰审如是武王何其小哉夫以腹心待人则谁不为腹心以报我何遽分别如此也曰王畿千里有六卿之师而甸服之外皆扞卫王畿者也岂得与王畿并哉故王畿六军自此大国三军小国一军而已由是观之事势当尔武王岂有心哉盖腹心之师武王与同死生者也故别告之所以牧誓既曰西土之人又曰友邦冡君也此篇大意以谓桀流毒下国汤体天以降黜之况纣罪浮于桀予其可遏天命乎今梦卜协吉而受众离贰我师协同今日之事有进无退可也盖圣人举事不茍然也必当审谛防绎隠之于心騐之于众断之天地质之鬼神不悖不疑不愧不惑然后沛然作为不可复止岂有中辍之理哉告腹心之众使之必往无或顾虑以谓不复如十有一年观兵孟津退而俟纣之举矣

泰誓论下

此篇总受罪恶以誓西土之众盖欲发起众士怒心使视受如仇敌必欲殄灭而无遗也惧其有私心者起不忍之心故以赏罚誓之夫不忍之心仁人之心也而曰私心可乎曰好贤如缁衣恶恶如巷伯天下公心也见恶人而不忍岂非私心哉此所以誓之使知所畏避焉呜呼君臣至此亦天下之不幸矣武王不幸值如此君至于如此立誓知我罪我其惟春秋此所以有伯夷之非而又有孟子是之也余读尧舜二典至君臣赓歌都俞之间如享钧天九奏之乐使人玩味不厌至读汤誓太甲泰誓则如入狴犴中见桁杨桎梏之器闻鞭棰挞决之声使人忧愁无聊无复生意况汤武当此时乎此余所以怜汤武之不幸也

横浦集巻八

钦定四库全书

横浦集巻九

宋　张九成　撰

书传统论

牧誓论

此已至纣郊而誓也泰誓上篇誓友邦冡君至庶士御事中篇下篇则誓西土有众至牧誓则并西土与夫友邦冡君防卢彭濮人而誓之故其言曰王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖矣西土之人此誓西土之众也继曰王曰嗟我友邦冡君至防卢彭濮人此誓诸侯蛮夷之众也西土之众腹心之众诸侯蛮夷之众乃賛助之众夫纣之恶逺及蛮夷乃至庸蜀羌髳防卢彭濮偕来助力欲并亡之则当时天下之心可知矣昔汉髙祖起师而巴俞闽粤之君皆来効力为人主而天下欲亡之则其辱宗社也深矣此篇所誓大槩教以战阵进退步武之法以武王亲为大将以破纣无道之师何啻纵洪炉而燎毛髪哉商家社稷自此亡矣吁可伤哉

武成论

武成之义以谓武至此而成不复用也夫武王所以起兵者为何事哉为诛纣耳纣既已诛武功已成矣复安用武哉此篇所主谓武王归马牧牛偃武修文不复用兵耳所以髙百世而埀后昆者莫大于此也

洪范论

武王胜殷杀纣虽快四海天下之心然殷家宗臣当痛入骨髓何者邦家既亡宗社已殒君父衔戈此何等情意哉箕子不此之问乃为武王说洪范呜呼此岂人情也哉此岂人情也哉岂后世人情与古人絶不同欤抑古人之于君父专以理论略不以情论欤然而余深攷此篇乃有防防在其间足以见箕子之用心矣夫洪范乃天下万世大法也箕子之丧君父失邦家乃一已之私心也从古以来君臣易位邦家兴废固难必也而天下大法盖自有天地以来不可失也大法在箕子不为武王陈之是以己私怨坐废天下万世之大法此特浅夫贱士之识趣尔箕子肯为此哉所以抑情下意为天下万世而言不为武王言也其书非箕子自作他人有不能至者何也不能深述箕子之深意也其书称祀而不称年称王访于箕子而不言箕子之朝王称王乃言而后箕子乃言深见箕子为天下万世大法不得已之意若其伤痛之心与后世之心同也东坡述箕子出处甚详此未及叙