止山集南行集东游集北观集山中集

知中和之道也温凉并施寒燠兼剂夫谁而忧治邱子曰有是哉子之昧也吾闻医之道辅其弱抑其强而已矣何有于是蓝子曰人之一身犹天地也天地之气隂阳而已矣在人之气寒燠而已矣隂阳相胜则天地疾寒燠相胜则一身疾善者调而和之是故天地之气和则春无凄风秋无苦雨冬无愆阳夏无伏隂而万物不疾人之气和则六脉不乱五内不伤九窍不窒七情不郁而百体不疾夫益弱而损彊治之善政也益之益之弱将彊至损之损之彊以弱惫是岂利于和物之道哉是故善将者无定算趋其利于势则彊弱皆精兵也善治者无定法趋其利于从则善恶皆驯民也善医者无定方趋其利于性则温寒皆和剂也故曰胶漆之子不能授以弄丸之巧藜藿之家不可语以大烹之调无他所执者固而所知者拘也邱子戄然曰达子之说可以使功可以使过可以任贤而位能相之道在是矣作医辩

虚辩

虚子养真于石洞之白室一日过止止山中止止子相与坐于草堂而问曰虚之旨可得闻乎曰守吾之静养吾之虚虚乎其虚乃之居止止子曰敢问何谓虚曰守吾之静探吾之之又至虚之门曰曷二乎曰为虚祖虚为毋合与虚至道之府曰然则子之道外静则无事矣曰子之道不云乎吉凶悔吝生乎动者也是故耳动乎声目动乎色味动于口臭动于鼻意动于顺体动于适夫惟动之不已则六根相搏众欲投之如水赴壑于是闭窍以张皇据虚台而跳跃或投富贵之鑪锤或抱利名之槖籥竞徙薪以就燃甘搧熖而同铄则其为害也不亦虐乎是以吾将收吾明回吾聦安吾息清吾唇降伏意魔拔去动根存三抱一守静合真于以周流乎六虚之表而出入乎之门也止止子曰吾闻守静之家尚无为贵自然以子之言必致此身于枯槁絶物而后已则亦勤且苦也夫隂阳者道之体动静者道之机感通者道之防死生者道之纪故君子养静以闲动涵虚以待应守正以竢死尽性以致命不亦循其自然而安其静定也邪今充子之操虽遗世独立重关深林不能不与草木为徒泉石为隣昼夜为交寒暑为賔则其触外感中安得斩情而冥其灵邪吾闻古圣人之行至其为用也神故不疾而速不行而至发微而不可见充周而不可穷非天下之至其孰能与于此其为体也静故无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至虚其孰能与于此故曰体用不离与道为体动静交定优入圣庭虚执而不下既三日复来山中止止子相与探伏羲洞大演周易乃怃然仰太虚而叹曰至之道尽在是矣既别去复请言于止止子止止子曰至至白至虚至实先天者极后天者迹迹不离极极而离迹浑乎无端超然自得

儒辩

蓝生以秀选入儒学邱子揖而进之曰圣人以儒设科子事于儒而知所求乎哉昉周官有曰儒以道得名夫道物之则行之极也昔者鲁哀公问儒于孔子孔子数儒行而备对之说者谓非孔子之言直战国之习盖以为汉人语也予于是益慨今世之不知儒其去汉人又逺矣夫汉人犹知儒者戴仁而行抱义而处博学待问懐忠信以待举先劳后禄难合易去于道不亦近乎今之为儒呫哔于章句刻画于词艺窥防径以前人务临深而髙已其视汉人之命儒何如也夫儒之学曰明德新民止至善是之谓天德王道而已矣士之命志于儒也必思国家所以设学校以育之将以陶吾之德也设科选以升之将以登吾之才也其博学强识必曰吾致吾知也脩辞立其诚必曰吾居吾业也有司知之进吾进也其不知之非吾事也上而宰相知之进吾进也其不知之非吾事也是之谓君子以成德为行日可见之行也使博学而强识恐恐焉人之不吾知也将以昭焉脩辞未立其诚恐恐焉人之不吾知也将以昭焉其为儒也异乎吾所闻矣昔夫子语卜夏曰女为君子儒毋为小人儒儒一而已矣君子小人于是乎分可不慎与可不慎与诗曰令终有淑盖言君子善慎始也子知所正志哉

山中集巻九

钦定四库全书

山中集巻十

明　邱云霄　撰

传类

髙石门传

世之慕旷达者皆谓嵇阮刘李诸贤得醉乡之乐为能养其真以成其名邱子曰醉乡之徒乃负其不羇以俛仰于时不得直其志乃托诸酒以自广焉耳当其酣防沈着任真率出防度以傲睨一世真若有以忘天地之为髙厚日月之为晦明古今之为久暂与万物相忘于无何有之乡矣使其醒解寤寐或触而感其能释然于懐邪愚谓醉乡之徒非真乐也晋安石门子早善属词不乐进士业毎谓文至牵饰比偶犹之留须眉以傅脂粉无足学也遂洗意爵禄之门而结霞上之居又自号曰霞居子善画善隶草善八分书家贫性嗜酒日以饮为事御饮则尽醉醉则狂呌放歌由由焉任所适醉甚则散发赤脚飘然举舞仙幻宇宙又自号曰髼仙子由是孤洁一世知名海内时盖造之迫则见之求其所能则不得盖不欲以所能工媚也及醉则虽寻常人投之楮素懽然挥墨任意縦横而结搆峻古意态突兀醒则虽工意为之皆所不逮盖其适在酒而神在醉故邪乡有宋子者与之善疟嵗弗愈一日造问之宋强疾移榻就堂相见因享之酒酣宋出素请画遂染笔冩鞠数本倒垂县厓而掩映于江波之间香姿隠隠有飘拂流动之状宋子冷然疎爽因再请复冩竒石亭立双竹凌空萧萧数叶风韵若有闻焉宋跃起视之毛发俱竦是日疟不复发而就差焉时为之语曰少陵有佳句不若霞仙笔醉后扫丹青往往神鬼泣其妙入神态有如此者夫求乐而得所乐乐在物也乐所乐而忘所乐乐不在物在我也石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者何如也嵗癸卯行年五十疾革梦有画舫载巵促其登舟者遂呼家人进之酒再饮而卒先数月武夷霞峰子卒相去千里不及有闻垂没之日曰霞峰子先我往矣此人志在当时不酬所欲惜也闻者谓其讝语而不知其守灵不乱而能前知如此既没闻者惜之邱子曰孰谓忘势分一贵贱者顾不能了生死邪夫生寄也死归也彼不悲而人悲之不能使彼之不悲人也石门子姓髙氏名濲字宗吕居石门山贫以自耕又自号曰庖羲谷老农氏云

文信侯传

文信侯者姓石氏名方字文古先世事混沌氏兄弟分镇诸岳尝从女娲氏立大功封爵不及遂隠焉其族由诸镇居布天下五方殊习而气类遂分家于越之青田山者其本宗也子孙视他族犹为温克秦汉以来朝廷闻其贤遣使奉金聘之既至质而少文因未命官乃痛自琢磨日就规矩而习好古史籕氏书于是文雅日着上恱赐之彩命就史馆授著作佐郎于时国家有聘问交邻之礼于词命经其润色者益信重于其国天子以善于其职封文信侯食邑南方雅好仙术于是辰州贡丹砂蕲州贡艾他随方物或贡鹅翎贡絮贡萆麻贡芝麻膏以供丹事乃铸顔渥如頳如见者咸爱重之而朝廷信任益笃但性刚或舘寓不得其所辄怒自伤由是宠任少衰间取有庳君子孙之齿者与木氏代其职而规度悉遵石氏无能改于其业而石氏世官亦罢置不常他族间有文彩精粹贤于本宗者率多取显于时不废其世爵至我皇上特起金氏为之専从事上卿执政者有宻闻许直达禁闼而其职益重矣

茅中书传

茅君名聚字约之初为中山王防卫卒嵗经烽刃有死不去王嘉其忠分封其子孙共有疆土茅氏之族遂广焉歴勾芒氏祝融氏之世族类皆柔弱罔克任事故无登用者及白帝西巡所过以肃杀为事茅氏始化其习稍稍劲直可用而世犹以微族见遗秦始皇时忌古史刚方不便事于是防将军迎上意荐羊氏居史舘为中书以柔顺便旨歴世因之遂为世官当时无有知茅氏者茅氏不用散居南荒者反侧不常汉世祖兴命伏波将军讨平之乃树铜柱视功宣天子之命令曰居夷者夷之居中夏者中夏之自是茅氏据我疆土者悉风靡效顺及宋以来欲史氏大书以昭垂于后始病羊氏软美顺从非古良史于时有荐茅氏者乃遣采访使以其先世为卫卒持兵刃招之一时连茹彚征上命爬疎汰其柔不克立者余悉以次整齐之虑其涣散不用命茅氏悉受约束诏金汤侯以风灰酒饮之令醉乃梃之少剉其刚悍之性明日即拜中书果丰神劲厉大非羊氏所及羊氏自此不得职因诉其世居史臣有功与茅氏争位上遣石方镇乌中丞白内翰治其讼三公防辨于庭谓茅氏刚而疎可大受而不可小知羊氏柔而宻事无纎细未尝糊涂宜各録用以器其材上可其奏于是并位中书焉

景荣传

工者景荣氏巧人也精于制器凡厥施巧虽大匠莫之喻者盖忘于法而得之心也有索其器必越数月然后得或期年得或一二年得或三四年得迟回而出之昭其重也命以众之能则辞设难以困其知则勇跃穷思以应之戹于贫必窘饿然后出一器而鬻之市好事者奔之仅免则否弗病力焉一日见邱子邱子曰广若巧则富若直何忧于贫对曰小人工于巧而不工于求富也取者弗诚我且弗轻以众遇我心且弗乐又何枉其巧为亟亟器于家仆仆衒于市虽得之如倚顿则如死于饿邱子怅然曰今之工仕者不泚若人也其防作景荣传

楚人传

楚人有入闽业鎻钥者居清宪河之上巨足求履于市弗可称者乃嘱皮氏为制之成持以鬻之又弗称楚人自愤曰约而还之是不信也取而寘之是不情也终身而不履是亡礼也遂引槌凿刖左一趾喷血满室不色变又刖其右趾雀跃于河之干濯以就履焉视者环堵而愚之楚人莫之顾傲然若得邱子闻之曰使天下皆能痛治其私以循厥度如楚人之勇焉俗其防矣其后邱子遭之途果无二趾

山人操舟传

止山子与程生君正将适越舟次城村有山人将之市呼渡甚急渡者曰舟楫具盍自渡而呜呜然也山人遂取楫放舟未中流漂荡而下山人惊悸不自支将遡流而顺鼓欲左舟而右楫颠倒失措而舟愈荡有浣童子绐之曰急跪拜可止山人即跪拜环江而视者为之拊掌絶倒山人力穷乃呼救甚哀为有力者涃而渡之止山子顾君正子曰子识之学不达于经济使居位操政柄不至颠倒谬戾而沦胥以败如若人者防希其能免天下后世一拊掌邪故曰上者舟也下者水也水以载舟亦以覆舟盖善操则济不善操则溺

箴类

礼义廉耻四箴【有序】

予尝善管子之言曰礼义亷耻是谓四维四维不张国乃灭亡夫礼不立则乱兴义不殉则悖生廉不饬则秽及耻不逺则辱至四者有一于此未或不亡可不畏与因大书四字于堂壁复为四箴以自警云

天地定位乃立厥体万品流形杂然终始三千三百人道纲纪如圜有规如方有矩出入不由刺兴相防物得而叙嘉防尔止君子之门敬哉率履

右礼箴

万变之质此心之权列敌度宜匪利其议而后动拟而后言刚以断之方其外焉利用惟和乃罔后艰无适无莫与时周旋砥焉大道不敢顾瞻

右义箴

哲人持介乃德之隅是非克明取舍不渝万钟不足一介有余得不我加失靡身累胡冒货贿为天下厨借曰防顽职性斯戾不监餮饕千载形秽

右廉箴

人有圣贤亦惟我族有腼面目乃禽乃犊惟奋作锐忍辱曷续甘下以居聚流于谷天匪我啬胡为不淑弃善若块防短如玉百尔君子谁无羞恶

右耻箴

山中集巻十