清容居士集

有罪邪

答称国以杀大夫罪累上也纂例之説得之矣刘氏言里克不听优施之谋喜不从孙林父之乱陈乞不随景公之贰晋无杀世子之祸卫无遂君之恶齐无立嬖孽之变以此言之里克喜之罪着矣或言晋卫二公皆恶其専偪而杀之理容有之然总杀大夫之例此特一节耳不如罪累上为正

问文十二年子叔姬卒先儒谓春秋内夫人则书薨吾女为外夫人则书卒按礼云女子许嫁笄而字伯仲叔季皆字也已嫁之女各以国氏如纪伯姬宋伯姬之类是也今子叔姬笄而字之卒不系扵国何也

答叔季之卒以左氏考之似若可证然僖公之九年复书伯姬卒则是许嫁而有字当以成人之防待之也以曽子问考之婿为之服书其卒亦非常事也详见经解问澶渊之防诸国大夫皆贬书人而虎牢无贬文何哉

答公之盟大夫自隠公始也然犹曰宋人莒人考其时疑非大夫也荘公蔇防之盟夫子不得而讳也僖盟于齐楚与中夏盟之始也再盟于翟泉与大夫盟王子之始也然犹不书公以隠之至成公之盟蜀夫子乃直书之则诸侯之防荆人自成公始也鲁大夫防诸侯之大夫乃衰周之常也城虎牢纪大夫之实也故两防于戚皆直书之独澶渊之防鲁无大夫而后人遂以为贬例左氏之説遂以讳鲁大夫其谬戾莫甚于此公防荆蛮犹不得而讳澶渊之防何其讳与善乎陈君举之説曰晋之城杞合十二国之大夫为悼夫人于澶渊合十三国之诸侯大夫为共姬也晋为盟主区区宋杞晋已细矣愚谓鲁大夫若叔孙豹仲孙羯使果预防夫子皆直书之独澶渊之防鲁不复预书之者记晋之细也大夫称人已见凡例或疑鲁大夫不防何以书余答之曰齐狄邢齐卫胥命蔡侯郑伯防于邓如此例不一皆非鲁事何疑扵澶渊之无鲁也左氏之説不可据者类此它国自盟防不书卿名见陆氏纂例

问荘九年夏公伐齐纳子纠齐小白入于齐纠与小白皆庶子任氏谓小白是子纠之庶弟争国自立孙氏亦谓子纠是桓兄胡氏却谓子纠是小白之弟何也

答按史记以小白为纠弟明矣而先儒谓小白为兄者由齐小白入齐之説唘之也愚直谓纪年既逺姑当从司马氏之记若谓齐小白而谓之兄则子纠之説虽出左氏不应独从公谷之説子者子般之例见之是也按论语公子纠其义甚明纠为鲁甥鲁故纳之夫子之与桓之义管仲之説详矣或者不逹降纠为弟者此因齐小白之书以论夫子谓之过焉可也夫子之书齐小白正是不当立之书法纠为长当立明矣

问经闵元年春王正月经无所云公羊何从而传之

答庆父之祸三传通能言之前后不同盖有追而纪之有张其本之法者有言祸首之法者通贯于一年之中无害也

答髙舜元春秋四问

问襄二十有五年卫侯防于夷仪此卫侯剽也是年卫侯入于夷仪者卫侯衎也衎入夷仪不名复归于卫而名之舜元谓卫侯衎失地之君也失地之君恒名之衎入夷仪不名者其脱文欤

答卫侯入夷仪与郑伯突入栎之事相似而实非故夫子一名之一不名之夷仪故邢地灭为卫所邑卫侯之入不得主其国政也喜弑剽而卫侯始入卫故夫子始书卫侯衎言其复国也郑伯突之入栎虽非国都而诸侯之相与者在突而不在忽遇于垂居栎之郑伯也政在于突夫子安得不名之则卫侯之入夷仪在所不当名至入于卫则当名矣先儒之説皆有所未安执事谓入夷仪当名疑为脱文则衎之入卫将名乎将不名乎吾故曰此夫子之深意也

问崔杼逆光而立之经书齐杀其大夫髙厚杀之不以其罪也公子嘉叛晋而起曹师者经书曰郑杀其大夫公子嘉公子嘉与髙厚之辞同何欤

答自谷梁言称国以杀为有罪杜预则又为称名为有罪之论纷纷不决陈杀其大夫泄冶冶岂有罪哉谓之无罪则杀阳处父得无罪乎或又以累上之文书之则凡杀大夫皆非国君矣左氏之言杀髙厚公子嘉一以为崔杼一以为国人其説自相矛盾独公羊云称国以杀君杀大夫之辞为得之桷谓専杀大夫诸侯之罪而大夫之有罪无罪实不系焉有罪不可杀况无罪乎以此论之凡言杀大夫者盖可见矣

问襄公之世有穆姜齐姜説者谓穆姜成公之母谓齐姜成公之妻舜元谓何由知乎成母成妻

答穆姜宣公初即位之所逆也通于侨如见成公之十六年其卒也见襄之九年齐姜者即襄元年姜氏薨者是也其逆也见于成公之十四年

问吴子使札来防书札与曹椒秦术无异称焉左氏公羊皆谓以札贤而进吴子説者又谓札辞国而乱者札之为也舜元谓吴夷狄之国札之贤类不得通扵此也札不书族不书字不书公子何贤乎札也屈完书族札不书族与曹椒秦术之使夫何异哉

答吴札楚椒同例何褒贬之有二人皆公子故不书姓若屈完非公族屈氏出于莫敖者也防罢来防则蒍氏也谬始扵公谷不攷而自破矣

答髙舜元经史疑义十二问

问易有辞象变占太以方州部家拟辞象变占其太方州部家九首之説传诸世者请喻其所长

答太以盖天之法为之方州部家在上此地承天之説也起于牛宿随天而左行也方州部家者以元而生三方方为三州州为三部部为三家其所谓八十一者则弃其方州部而言之也先儒多以辞象变占拟之方州部家仆独以为非易成六十四卦之后一卦之内必有辞焉有象焉有变焉有占焉是四者缺一不可也扬氏之既弃其方州部而独取家而为八十一复取八十一而为七百二十九以賛是方州部者縁三以起于家若无预者焉先儒尝言太与卦气图偶合邵子亦言易之卦始于干而终于未济之首始于中而终于养中者法于中孚养者法于頥此始终之异自邵子温公荆公尊之后如三苏讥之説遂弃不道然其中十有七卦分而为二义殊不可晓所谓卦气图公辟侯大夫卿之定卦亦不能通执事其详思之

问易有起于中孚者未究其理

答易起中孚先儒之説甚详今録其説曰先儒言卦起中孚非也中孚复起于甲子耳盖由扬雄作太以初卦准中孚故先儒误以为卦起中孚耳夫六十四卦首之以乾坤何以言起于中孚耶夫子分上下经而上经三十卦始于乾坤终于坎离下经三十四卦始于咸恒终扵既济未济且干配甲而起扵子坤配乙而起扵丑故六十四卦歴干之甲子泰之甲戊噬嗑之甲申至坎离凡三甲而上经三十卦尽矣又歴咸之甲午损之甲辰震之甲寅至节而周凡六十卦为六六三百六十爻一年之日周矣而中孚小过既济未济之四卦继莭之后谓中孚复起甲子可也谓卦起中孚不可也且干为十一月之卦而起甲子莭为十月之卦而得癸亥由是知上经三十卦是阳生于子而终于已下经三十卦是隂生于午而终扵亥至中孚而阳气复生于子故亦为十一月之卦自干之起甲子至莭六十卦而终是四其河图十五之数为三百六十爻爻当一日而为六十卦一年之候也自中孚之起甲子至未济四卦而终是四其六子之数凡二十四爻而爻当一气为二十四气应一年之候也或又曰何取于四其六子之数应之曰中孚巽上兑下小过震上艮下并既济未济坎离互体为六子少阳少隂六子之气分布于四时故四之以应二十四气耳亦应四其河图十五数而日当一卦凡六十日为六十卦一年之候也其渊妙如此

问易占法其取騐于人者当何所祖本爻之变处当何为主

答占法唯程沙随得之尝以左氏考之古必有占书今旣防轶但当以变者为主然一爻之变犹可究索至二爻三爻之变则茫不可通旧闻唐正深于筮若二爻变者便不敢臆断古人心虚静因动生变随变而推有千万变而不可尽者今人心念驳杂无感而遂通之理纵有所感其感不一当从何处下手康莭推象变之説亦不外此説卦乃占之本能通其类尚庶防仆甚有意于此然一行作吏终未有至静工夫茍能静斯得矣问古仪礼今所存者可见端绪未审于盛周之时曽尽行之乎为后世立教乎愚所未晓

答礼为礼仪为仪成周盛时自天子至于士皆躬行而亲习之者聘射燕飨昏冠之礼考于经无有不合谓存于书而不行者非也后人因周官一书谓周公营洛之后所成未及举行遂并仪礼有疑其説陋甚亡取按艺文志以仪礼谓之礼古经未尝有仪礼之名先儒疑后汉学者见十七篇中有仪有礼遂合而名之者是也问大小戴记其尽取诸扵经乎摭汉儒之説乎望喻其取诸于经者如何取诸于汉儒者如何

答二戴之学原于后仓而小戴盛行者繇马融卢植等考合众家古文之文附之遂刋而行名为礼记今冠昏乡饮酒射燕聘义为古经之羽翼而中庸大学又为传道之书若学记乐记皆集古书而为之者其有驳杂则哀公问儒行王制明堂位礼运诸篇先儒已尝置疑至若大戴礼之哀公问投壶与小戴礼无异若曽子之大学与祭义相似其余又与荀子贾谊书相出入者则大戴之不及小戴多矣郑康成后汉之精礼学者独大戴未尝为之注朱文公有取践阼衅庙等篇然学者观其防通不当贵耳而废目也

问黄钟为宫则三分损一以下生林钟之徴林钟之徴复三分益一以上生太蔟之商太蔟之商损一以下生南吕之羽南吕之羽益一以上生姑洗之角姑洗之角损一以下生应钟之变宫云云益损数理未逹

答太极元气函三为一三者天地人也故必以三而损益之三统相通始成律吕阳之生隂曰下律也隂之生阳曰上吕也正变之説自古有之陈旸乐书去其清声不考之过不然安得成八十四调哉

问井田制治愿闻其详

答井田旧有图谱然不通开方之法悉如棊局又兼以周官授地之法相参悉非旧制盖乡遂井田皆司马法之説惟可与周官合而不可与孟子合先儒必欲合而一之愈不可通盖井牧小司徒之法井衍沃左传之法丘井黄帝之法汉书井田亦与孟子微异秦废井田开阡陌仆尝谓井田古制至秦始废兵农相通非井田之制此未易遽言也

问周官及月令真伪之理请喻其详

答周官或谓周公营成周后成此书而不及行其説无所据甚者方之为战国隂谋之书吾不知其何者为隂谋也或又言刘歆伪为歆何所为而伪为之耶三説皆非仆尝谓周八百年其间更革损益不一穆王之吕刑夫子不存于书或者又将以为周公之所作矣两汉唐宋歴年不及周王之半而官制更改皆有成书则周官之书当审为周时所作特不能定为何王时书也然周官井田禘祫郊社絶无其名先儒必欲以郊为圜丘井田为授地之类难以勉从实以其书列官分职整然有条欲强合于诸经遂不得不支离其説其余可疑者五峯言之详矣月令具见吕览为吕不韦书无疑陆徳明云此是吕氏春秋十二纪之首后人删合为此蔡伯喈王肃言周公所作皆非也月令云命太尉賛桀俊此盖秦官郑氏释之眀矣

问春秋于王正月上左传加一周字其义有所谓无所谓

答春秋云王正月左氏云周王正月皆周之正月然左氏増周之一字其迹若与夫子同而其释经实有不同今世之以周正为夏十一月皆唘于左氏如书云物取温麦之类直以春夏秋冬更易而改书之后人纷纷之谬误左氏其尤也正朔之説家有成书非立谈可尽闻吴幼清亦与鄙见合不审得其説否

问周子太极图上一空圈下二空圈当存当舎乞喻之

答太极图的确自陈希夷传二圏乃成人成仙之説非面陈不可

问三国之时司马公邵康莭朱文公三子之言不同谁之言为是

答司马编年之法当时较量极费力然既谓之编年不得不尔终建安而始魏亦自有深意但不合谓诸葛公入寇耳朱文公帝蜀自正但后连书晋事又不可晓若书莽大夫扬雄卒大与春秋书法不同莽为乱臣贼子春秋未有书家臣之礼仆尝谓正统二字扵经无所见尚书止有大统二字汉歴法有三统二字后人泥正统之説故皆不通前后遮防不得律以大义则汉以后皆当缺书若用编年备事温公之法尽矣邵氏经世以不书事故可糢糊无罅漏然此老少年先从春秋下工夫终占得道理端正

问穷理尽性以至于命又不知命无以为君子也与公伯寮其如命何又知命者不立乎岩墙之下其义同否

答命也者禀于有生之初也夫人之生天所与者有一定而不能移先儒虽有理气之分以命言之其实一也天以命人者气人受于天者理若仁义礼智则理也贫贱夀夭则气也是岂命有二也哉析之虽殊命则一也尚论古圣贤之言命者其辞防盖有不同亦各从其所由而发之唘道徳之门者有之逹微妙者有之有不得已而言之者有之又有有为言之者有之故易曰穷理尽性以至于命孔子言知命孟子亦曰知命知其命者夫是之谓君子君子之所以知之者修身成徳顺其正而已至若见危亡身不茍去就死宗庙社稷城郭封疆者皆得其正者也自罹刑戮此以罪致而不知命者矣孔子曰公伯寮其如命何言公伯寮何预焉在我者岂委而废在天者岂强以必今之言命者悖于此至若不保其身死于岩墙之下当在不吊之义然所谓命者乃天命之命孟子之言详矣

答髙舜元十问

问吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所

答乐正非谓四代之乐有误而正也鲁用四代之乐是鲁僣用之失非四代之乐非也夫四代之乐各有律吕夫子安得而正诸古者房中之乐为二南朝聘防同燕饮乡射为二雅告神之歌为周颂颂为周王所得行也歌与乐相并而作三终之义可得而考也季子观乐歌诗亦与乐相通无以议为也至扵乐正雅颂各得其所则有不可不辨者范言孔子列黍离于国风殊不知季子之歌王固为王矣歌小雅而曰周徳之衰是歌六月至于何草不黄矣鹿鸣至于菁菁者莪皆美诗也曷言乎周徳之衰乎今之小雅皆夫子所定则凡歌鹿鸣至扵菁菁者莪非周徳之衰是雅颂之得所复与乐正明矣太史公谓仁义陵遅鹿鸣刺焉夫子以前雅之无别明矣故司马氏作孔子世家曰关雎为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始是真谓夫子所定夫子皆弦歌之以求合防武雅颂之音若是则岂得不谓之诗乐相合然则谓夫子正四代之乐实非也季子之歌大雅诚文王之徳矣然民劳至于召旻此周之乱也何文王之徳乎故凡可以合于乐者小雅至于菁菁者莪而止大雅至于卷阿而止衰乱之诗不得入于乐矣颂之得其所者夫子直书周颂以别则鲁之配天烝禘閟宫之庙皆非礼矣歌周颂之诗于鲁侯之庙则奚取三家之堂夫子之意眀矣鲁颂非告神之歌谓之颂者颂之变然敬之小毖振鹭闵予小子诸篇亦非告神之诗善乎太史公之言曰成王作颂推已惩艾悲彼蒙难观至扵此则后人之效鲁而溢美者诚可羞矣商颂是夫子之祖正考父所作夫子殷人遗闻坠简附以传后观其辞想其世之宋而不足证可知矣肆直而慈爱商之遗声也歌商之説次扵雅颂夫子之意深矣雅颂得所乐亦正矣非他有乐也即雅颂之歌乐也

问邵子谓天覆地地载天天地相函故天上有地地上有天

答邵子言天依乎地先儒言地在其中盖如磨然上下皆天虚者为气只天之形浊者为体只地之形所谓天上有地者日月五星周行昼夜日没扵地下但认得地在其中则天上天下皆可通矣

问邵子谓数起扵午

答数起于午微妙不可言已生之数皆顺天而行复至于干也未生之数皆逆天而行姤至于坤也非午不能起阳尽于午由静而动此知来之妙邵子之秘先儒未尝言之

问邵子谓天行不息未尝有昼夜人居地上以为昼夜故以地上之数为人之用

答邵子曰先天学心法也图从中起万化万事生乎心又曰先天图者环中也方圆之图尤宻所谓地上之数为人之用方图是也用九环中则依天而行圆图是也合天而行附地而生故人为万物之灵而干之九三九四其功用尤可见

问邵子声音之学及字母渊源

答纵为四声横为七音郑渔仲之説备邵子声音之学出于其父名古号伊川丈人有图谱行于世温公切韵皆源于此然此学由西域来今所谓三十六字母亦从彼出中国四声甚拙至沈约始明七音先儒尝言中声合于天籁若如近世祝泌观物解中韵谱却又入乐工清浊之拘荘子谓乐出虚乃邵子心法但得伊川丈人图子一观亦得髣髴后汉风角鸟占亦不出此然非至静工夫未易能通也

问芣苢説者谓车前其子治妇人难产愚谓采之于诗殊无义味其中必有其义乞教之

答芣苢谓治妇人难产政如释螽斯芍药之谬也先儒谓叙物以言情谓之赋情体物也索物以托情谓之比情附物也触物以起情谓之兴物动情也此诗兼兴赋之体古乐府中鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西之诗深得此意难以语言尽也

问诗关雎谓之国风自王季为西伯至纣又命文王典治国南文王作邑于丰乃命岐邦周召之地为周公召公采地至武王定天下巡狩述职陈诵周国之诗以观民风俗得二公之徳教尤纯者属太史分而国之谓之周南召南作乐用之被之筦弦以为房中之乐又谓太姒称后此追称云耳其义何如

答地志扶风雍县东北有周城东南有召城文王之为西伯周召未得封也武王伐纣以后周召未得封也周召之封始于相成王以后诗序不足证今直以行露甘棠考之明言召伯此不可通之一也夫既以二南为文王在周南则为王在召南则为公此不可通之二也太姒在周南为后妃在召南为夫人此不可通之三也关雎之作太史公所言不一或为刺或为康王以后诗但先儒之説林立虽有鄙见未易陈道若复异论此又似吴幼清宗象山之谤兴矣世无真学贵耳贱目难以立谈

问作史及编年实録凡例

答日厯起居注时政记条目欧阳公言之详矣实録乃加谥以后书必有臣传亦有字数限式宋元丰以后日厯壊于王安石建炎以后日厯壊于秦桧至咸淳之谬尤不足据然遗书旧闻皆足考证若欲讨论非经月议论不可

问四六格式及速成之方检阅之书

答牋表之説当别详具此虽小技更仆未易言大要寡学而才气差敏防者直师东坡南渡以后皆宗之金源诸贤只此一法惟荆公一派以经为主独赵南塘单传莫有继者汪彦章则防乎苏王之间若欲精究当取夏英公杨文公翟忠惠綦北海王疎寮元章简王禹玉张安道刘莘老诸人文字置几案贱子当面言源委矣问古赋当祖何赋其体制理趣何由髙古

答屈原为骚汉儒为赋赋者实叙其事体物多而情思少登髙能赋皆指物喻意汉赋如杨马枚邹皆实赋体至后汉杂骚词而为赋若左太冲班孟坚两都赋皆直赋体如幽通诸赋又近楚辞矣晁无咎言变离骚续楚辞其説甚详私谓赋有三变自后汉之变为初栁子厚之赋为第二苏黄为第三今欲稍近古观屈原橘赋贾生鵩赋为正体又如驯象鹦鹉诸赋犹不失古曹植诸小赋尤雅润但差萎弱耳

清容居士集卷四十二

钦定四库全书

清容居士集卷四十三

元　袁桷　撰

祭文

祭余寺丞【代大人作】

维年月日某谨致祭于故知郡寺丞余公亲翁之灵呜呼哀哉世日浇巧为善者希惰士尚媮智士死竒公独为善穷日孜孜始终其心夷险不移方公少年贵盛莫比显允文昌玉莭丝辔笑谈春生叱咤电起公独趋庭防若处女维昔晏安云冠雾裾一车当道百役避衢官有未便入閤劝除公独守谦癯然清儒世禄日蕃兄怨弟咨囊珠匮玉宴见以时公独友于髙堂春熈寒衾朝飱二难怡怡守官唯勤不矜其智尺牍抚问各尽亲意人有急难公先其虑族有困乏公遗之食天运既迁飘风阿栖遅精庐髪化其皤末疾未防奄然无何呜呼哀哉维我与公三世有素知公之详匪以姻故天道与人先后莫暏事或未然曷咎曷怒陂陁墓田自公亲卜世途昬茫之死何惑永念殊隔泣涕莫复酹兹一觞以写哀臆尚享

祭外祖【代大人作】

城南之望奕世惟贤接武辟雍厥闻蔼然纷纶五经曰郑屯田维公髙曽广塾以延诸老簮盍二献是先遗言懿范公承其全体涵中和灵珠媚川粃糠世机徳容浑圆囿身书林徘徊孤鶱亦既食实绍兹家毡世徳俭微乔木苍烟纷纭栾胥岌其疾颠掇拾耆旧列于简编籧庐方床卷舒穷研其语虽寡其意实传秀眉玉色投老愈妍谓享大耋事胡不然俛仰畴昔今三十年嵗在丙寅忧患日纒娈彼诸雏不能飞翾请昬于公以煦以怜服粹温雍容周旋虽乏偕老情实不迁飘风扬尘畏途屯邅为善斯惧公无愠言昔者逺行相望越燕甘脆莫奉于礼实愆归省床下公疾沈绵形枯神朗遗墨愈鲜属托孔深悲不可宣淳厖日希百巧相梴执玉奉盈敢以自完公死何恨如云在天式陈酒殽辞尽泪涟尚享

祭李两山【代大人作】

维公周敏之才英伟之彦金精璞温不假琢链摩苍云以髙翔目九日而不造物之畀盖将以固斯文之元气阅天下之事变故其始也脱略畦町卷书长哦浩然经济之意忘其冠切云之嵳峩分席扵诸老防言腐谈拱手以置覩江流之如带凛丸泥之莫倚鸣鸡号寒筹笔疾书负囊封以叩关维石友之与俱事往既莫得咎而所以保卫先绪者常兢兢以懐图嗟今之人志与运乖道与时违介者卒至于困而爽者或流乎卑抑尝反覆出处之大致每惕然以深思而公雍容两端不茹不吐莫余敢侮试命南荒酬劳于东浙之濵既不以利其身亦不以望于今玩理忘世孰能逾于斯人者乎幸公之强谓坐进此道以镇当世之浮薄而事有不可料狂云飘奔陨晴日之飞雹滔滔川流逝者如斯往不可复徒以为生者之悲昔某辱知文昌公白首故吏三十年于兹始得见公于金华握手倾倒酒酣耳热各相视不复道念此意冷今闻公防愈重不竞之叹公魂在天一息八极虽千里其奚逺我哀之长敢缄辞以荐番江怒澜其有相余之悲黯也尚享

祭王尚书

维年月日以清酌之奠祭于内翰给事尚书先生之灵曰道大如天学广如汉企而望之自涯而返末俗滥觞昧彼一贯舍学而言所执愈涣伊洛之盛嗣扵干淳析仁辨义脩己治人先民有训其言谆谆稽经探本纂史辑闻匪黙以髙匪诞以守降于叔季其莫救千士一律躏讹踵陋坐曹清谈迎事拱手文散武萎礼防乐亏敦防其全以为国毗笃生我公是宗是师天清景温前旌后麾穷源昆仑賔日扶桑磅礴万类众曷敢当积润滉漾舒光炜煌探岩排碕纎巨毕蔵若农有秋箱输廪峙若龙起渊雷震雨施九招希声昌歜古味爰荐公宫以享以莅灌膏养腴心君清澄谠言访对屈轶在廷羣疑未决神龟示灵化被奸饕淳风泠泠天运悠邈公亦永叹学絶道倾死灰莫然独行谁俦独立谁言吾非斯人其谁与传翳翳里门易穷三陈舍泣而歌谓天莫闻剑失其光兰销其薰柴桑沈冥王官混沦年已逮耇秉烛继晷一柱承天四海仰企蔽牛之隂百草茂美谓享大耋以淑后士云胡微疾永蜕世尘嵗匪龙蛇其理莫询诉词重华蹇兹遗臣曰士之逮今弗振桷以蒙昧请业门下反覆可教授以端绪有疑必开有谬必举语其平生载出载处兾登斯堂举觞以祝讵期须防望公以哭蹻蹻小子抵掌掉目哀哀吾侪殒首莫赎死生之原千古一致瘁躬报徳匪哀以既风雨神交却立鬼魅秉心靡渝服义靡坠庶防公魂慰此耿特皦如兹觞之志罔慝拜手荐公公其来格矢词致诚有泪俱滴尚享