渊颖集

治道者可为永慨也哉

读孔子集语

自孔子殁学者言人人殊当战国之时遂有孟氏之学荀卿之学世子宓子贱漆雕开公孙尼子之学盖惟孟氏之学本于曽子子思而独得其宗至于荀卿则知一反孟氏而复以人性之善者为恶岂不逺吾圣人之道哉然而周人世硕又谓人性有善有恶而恒在乎所养且作养书一篇宓子贱漆雕开公孙尼子之徒实出于吾圣人之门一倡羣和而告子胜复持与孟轲为辨虽以汉世大儒董仲舒刘向扬雄徒能反覆乎善与不善之间而终无以究吾圣人之实然者圣人之道则已乆为天下裂矣孔子在时东郭子尝问于子贡颇疑圣人之门为杂子贡则曰夫子之设科也以待天下之学者櫽栝之间多曲木砥砺之旁多顽钝是以杂也然则圣人之门有以徳行进有以政事显有以言语行有以文学着门弟子各以其性之所近学之所就而往教于其国圣人在时固不至如东郭子之论其杂也然而圣人殁而微言絶异端起而大义乖吾于是而后知东郭子之论葢出于圣人既殁之后而深虑夫战国诸子之自相矛楯也自相矛楯非圣人教之若是其杂也学者自杂之也呜呼一曲而邪説百家而横议曽不悟其厚诬圣人而欲求畅其一己之私纳之于圣人之域凿空而无所系着傅防而徒为蔓衍圣人之道岂其若是圣人之遗言佚语则已参差四出而不可致诘是故名家苛娆而烦碎言圣人必先于正名法家深礉而惨刻言圣人可以杀而不杀渔父盗跖肆为讥讪防图卦纬过于妖谲将其心自耻其文辞之淫妄义理之肤浅吾不托之圣人则不足以信天下后世天下后世又未必不以此而或疑圣人之门为杂也老聃言道徳世之清净寡欲无为者多托之老聃苏秦张仪言纵横世之游説荧蛊世主者多托之苏秦张仪此其伪亦何所不有宜学者反以是惑也然而圣人之言记诸论语垂在六经是其一体一用妙道精义之发昭然若掲日月而行诸天也又岂战国诸子所得而易杂者哉虽然孔子家语初出魏王肃家观其言具与大小戴礼相出入而王肃尝持以难郑世之儒者犹或疑之而不尽信盖慎之也况今永嘉薛据所次孔子集语或本于战国诸子或载于西汉老儒虽若圣人之遗言佚语頼此而仅存吾恐天下后世学者之滋惑也书以识之苟或谓吾如刘子之疑古者吾知慎焉而已矣

书张良传

或谓予曰留侯之先相韩者五世而韩灭故留侯欲为韩报仇咸阳复建韩国之社稷既项羽杀韩公子成则又归汉为汉画防以图楚及汉王与郦食其谋挠楚权欲复立六国后韩将再封而留侯乃借前箸以筹其不可为汉计则善独不为韩地乎又当秦之初亡姗笑三代荡灭古法焚弃先王之典籍汉兴盍反是道留侯才智明逹素书兵法仅托之圯上老父岂无以三代帝王之道而一言之欤此皆其可憾者也予曰不然方秦之乱天下豪杰竝起非大家豪姓即其宗室父兄日夜囓舌扼腕攻一城下一邑以务立其故主求以胜秦秦既灭而楚霸宰制天下立十八王又杀故韩王而改立他王韩失职矣岂不欲辅韩之故公子哉留侯之力诚有所不及者故仇楚而臣汉非实委心于汉王也又欲为韩而报楚耳挠楚权立六国三晋有生气而韩亦必有再封之望然当楚汉之未决又立六国以众其敌使天下防士各归事其主汉无与成功汉之胜负未可知又况项羽专制之余山东河北九江昌邑犹有故王有不可以纷更而变易之者使韩复得而存郑昌之死非楚意也韩其能乆存乎田儋魏豹张耳陈余之流皆不足以复存故国故宁寝郦生之谋而就汉之天下天下既定太原马邑固已属韩襄王之孽孙矣韩之再封又未必非留侯力也若夫楚汉用兵之后髙祖自谓以马上得天下而陆贾叔孙通皆故秦之儒生要之皆辩士非真儒留侯既以兵法决胜而素书又明黄老黄老之学简而静且与汉初除苛解娆之法同一意何有于儒术也孝文时虽以贾谊之通逹国体精练时务绛侯灌婴且沮为洛阳少年喜功生事孝宣亦谓俗儒好是古非今使人于名实不知所守何足委任当世果有儒者亦将以是而受讥焉又未可责之留侯者也呜呼汉承百王之弊而终不得以上继三代帝王之隆者实一时之将相大臣使然是又何独留侯也哉

亡友乔生哀辞

自予少居山中恒踽踽四顾无一与交者言语趋跄动輙见笑以为木讷人也人亦未尝乐与予交东阳乔生光庭素善予光庭世医也性耿介欲以文墨自奋拔予每推户造之从容文史间且引琴以自娱当得趣墟市若无行人神思悠邈括宫纳羽惊飙入声在指外尝为予制山居骑气引等曲骑气者盖曰以是骑天地之正气云尔人或谓生此与俗鲜好盍已之君则曰此吾癖也今年夏予北归自燕而君以乆病不得见病日剧自度必死比死犹耿耿不乱自世道降中人以下一溺于异教而已苟能充其力于缁黄而顾不能尽其心于棺椁亦独何哉贤者卓然有见于古将曰吾有先圣人之法在毋崇异必务于正否则衺辞诞説之是征亦何所不有以至羌胡不忧其死惟恐不焚之俗得移于中国盖举世莫之悟也而生独有可称者焉予世之弃民也进将不能有所用于世退又无所借以自治其身交友于是乎益鲜遂为之辞以哀之是岁至治元年也辞曰

嗟乎我观我人均是庶物或厚而丰或佻而窒垢氛作私乖盭为疾嚚智凿心娆忧戕质欺贤遻圣神见鬼出足蛇肆威翼虎増栗恒视力之可为至冺身而弗恤生其已知之矣莽兮以生慌焉以死错寞之与居汗漫之为使驰睒眒以絶尘抗哤乱而离滓通衢穷巷黄耉殇子百年同归天地曽不若一指也而予又何激乎或者持尔故艺骛尔竒音掉舰沆瀁笮梯嵚崟人迹罕到鸟兽哀吟岂成连伯牙之尔待私有感于人琴嗟乎生自此远矣形溃散而不收魂委蛇以何反是将乗大区之寥廓而与造化者防衍奈之何而独使我心惋也悲夫

亡友张生哀辞

曩予童稚间予友张生始以赘来女氏重以亲戚故甚狎每歳时一防必出所着诗宛有二妙四灵风致倡予和汝且累数十不自止至于言谈举动尤缺然不能与世俛仰而独好从博者防袒跣冯陵几欲起晋宋时豪杰而与之交者乃曰韩文公世称大儒张籍且讥其挟博簺规人财公但荅为善戏不虐文武弛张之道李翺集载古摴蒱经一巻枭卢关堑尚可覆也是将何代无贤哉至治初予自燕南还而生乃遭女氏有鬰攸之孽焚其妻子荡其室庐筐箧殆尽生朝夕哭拾遗骨混一函葬之女氏手朱书砖识其墓曰幸歳遇寒食沾杯酒盂饭不馁已自言生时具子午夘酉冲也多成败兹既败乎我则天必更成我乎未及十年而今竟以戚戚死岂古所谓秀而不实者乎生讳鑫字季长于是年三十有六续娶卒无子又行事不少概见徒念其身死无后以悲会既窆予日以事不及哭有宿草焉故为之辞使就其墓而读之亦予之至情也辞曰

惟大块兮禀我以精复黔雷兮造我以形藐予生兮中处撄世变兮弗遑日宁伊表表兮愈伟行者辟易兮坐者竦跪眸子兮摛光莳发毛兮挿牙齿何衣冠兮弗带又防味兮弗尝既藜羮兮不我足葛屦之缭戾兮吾以履霜岂予穷兮可达恍昔壮兮今老歳月兮如奔山丘零落兮不自保嗟妻孥兮托聚指货贝兮浮沤虽兹身兮亦赘矧外物兮将焉求谅眇眇兮跳丸忽隆隆兮倚杵大海波兮尘飞三山踣兮六鼇起舞何人寰兮无觉曰气化兮则然道能存兮常黙名可朽兮不以年朝顔冶兮桃其华暮骴残兮乌鸢之食古今兮同流天地兮罔极呜呼悲哉兮白云坳林木沈沈兮野猨嗷嘈逖夫人兮不可见奈逝者之如斯兮滔滔

亡友赵生哀辞

赵生季良家故宗姓也予少与之交者若干年自言妙推算星厯所直星宿甚有力又自竒其容貌壮伟言语秀拔且喟曰某生以布衣敭歴州县某生以刀笔起佐防宪某生以文学升进馆阁士无志则已有志事竟成吾北行决矣及行予呼酒与生别又作序文一通以壮其志曰盖古之豪士多闳伟瑰杰自异于常人然固未易遇也遭世急于用人然后遇耳任少卿田仁汉名士向在扶风西界小邑时自以无豪易髙及来长安求为卫将军舍人贫不能给綘衣玉具劒或为家监骑奴所屈辱当天子择材卫将军家富儿贾竖妄庸侥幸如木偶被文绣外美矣中则枵然无一有卒无以易此两人者乆困者必益伸暂晦者必终显且世之囏饥羸苦穷戹无所控告古何尝无是人哉今生日论天下士之贤否时命之穷达口不告宗党足不别僚友北行慨然如必有所遇者然本其平日所愿欲欲以措诸事业且落落难合及朝上书夕则召见一息肩弛儋问则华衣驷马或随之矣夫又何愧于古人哉此殆生之所自信者乆矣虽予亦几生之必有遇也自生去二年人从燕赵间来言生英鋭之气穷窭之色日鬬于胷中犹介然不为之动终以是而客死岂世所谓豪杰有志之士人方讥其为狂为妄天又若是憗之者耶曽祖某某官祖某甚官父某洪州司法参军生喜读书庶几复振其家及是乃以丧归三子累然也有足使予悲哀惨怛于心者又从而为之辞辞曰

呜呼赵生才非不足用而命也数竒学非不能博而力又不得自进于时奈之何哉吹律本以徴瞆操颉篇以畀瞽斯竒材与劒客日切齿扼腕而不可悉数纷众人之异嗜莽时俗之披猖争繁华于赵李竞翕艳乎金张郊坰罗车骑第宅溢酒浆此生之所欲见于帝乡也或者穷櫩下里槁项黄馘生未尝睹城郭死不殊于土砾上猿猱兮下蛙黾仅耕凿之是力乌能窥出日乎泰华之顶固已快雨零于窻隙矣不然使彼生者孤妻髽弱子绖有以抱终天之戚戚为何如也耶

李仲举岑尚周哀诔辞

初溧阳李士良仲举余姚岑士贵尚周葢延祐间予同荐于乡至杭见尚周舟中年二十余美风仪善言论洁士也及来燕邸乃与仲举相见其年不后尚周貌加尫言若不出诸口雅士也李本故家仲举幼病母爱之甚及上礼部欲行乃闭诸户使不得出泣目尽肿且曰我家左江右湖鱼稻丰给子故多病又忍以风霜冰雪锢吾子虽不仕进无损吾事宗党亲戚力勉使去犹屡遣介致佳米善药不絶于道仲举归将之官余姚竟以丁母艰毁死岑自设科以来兄弟数人鄞黄彦实授之以学彦实故儒家子材髙而学邃尝夜梦坐岑防上氍毹四设尚周年最少前拜跪乃脱身所被緑衣之觉而尚周至拜跪如梦彦实惊问尚周对曰士贵幸不坠先生所教彦实遂浩然不乐因撰悲诵一篇纵酒自恣卒不起尚周既任官黄岩大姓李肩舆甬道入尚周谁之曰是家盐亭恒执持州县短长后颇防得其私煎盗贩过赇鬻狱等罪丹书之李憾复以盐法阴中尚周家防尚周出巡乡部遽以食遇毒死呜呼自始至终未及十年哭吾友二人葢幼而学壮或不及行或既行又且死不及究其所学予方幸此二人者能有所卓立乃没没焉若是枯笔砚费灯烛劬简编欲少觊荣宠于当世为何如也夫诔者哀死而累行者也我之哀矣又岂能自已于辞也哉辞曰

惟理之赋人禀其全惟气之运人遭其偏谁谓我人不关于天孩提之声虽胡越之不间寿殀之数奈彭殇有不得而齐焉昔也服佩清洁铺张华绣将似穷而实逹聿致汝于显觏今也收敛精彩沈埋槁壤抑似通而实塞终暌我之素奬呜呼使多汝之材淑汝之貌膺银艾而大耀仰黄鲵而难老吾何敢为此二人者慼不然使汝貌不扬汝材不良毋驰心于魏阙仅屏迹于东冈吾恐太防之间亦不得而汝啬也秦淮之水赤城之山岂复有如昔之往还者乎赤城之山秦淮之水亦既忘其所以为生死者矣尚何言哉呜呼

余杭史生哀辞

诸暨方钧子清每言余杭史生之贤生名坦字履仲自童齓时性敏而气温遇书即善诵知义理及长学为文则又中充而外若不足必欲求其至焉然生今其死矣生本世家子当其先自敬思肇父子间三世有汗马之劳用异姓疏王爵至近世犹前后络绎为王公者数人及故家乔木一坏于朔风澒洞之余故生自为撑植门户计不得不力当其与子清友也居常矜以自持不妄言笑处众侃侃有得则相告有过则相规信乎其有益者也然生今其死矣葢予索居者乆尝欲就今求其人薄纷华嗜道义与之友则庶几乎古之絶学可复也若彼生者未死尚可得耶夫天之生物也不常是既滋而息之矣遽反而散焉故虽仅见其勾萌甲坼而不究其实此固子清言之未已而悲輙随之者也予因子清之所友又得其所未友者可不悲乎乃从而着其辞茫茫兮堪舆静者谁噏兮动则或嘘神娲立极兮老鼇防趺黄土肖灵兮壌虫与俱清浊杂糅兮孰贤孰愚出生入死兮孰斡其枢嗟史生兮美且都三十未有兮二十余汝目光炯兮汝颔欲须汝衣汝冠兮张拱而趋古之世禄兮今则无汝守伊何兮家有其书王纲之正兮圣髓则腴擩哜浑灏兮发扬芬敷中则已殖兮外不我诬苗而不秀兮汝非童乌天门开兮云龙跃跃朝阳之爥兮鳯翽于梧文则记笏兮武或记殳学当其用兮不汝少须用违其学兮谓鼎拄车前歌后哭兮沦胥以铺世之人兮我其睽孤黎丘所呼兮我亦忘吾狂泉既防兮徧走而驱彼荑不稷兮匪歜曷葅夸毗是利兮猥琐相扶擿珠毁璧兮孰我瑕瑜嗟史生兮皦不污世之悦兮我则吁虽曼尔胁兮不易我臞一朝之短兮古人与徒超然以往兮溟涬之初尧桀是非兮孰毁孰誉天荒地裂兮莽为丘墟乌鸢蝼螘兮孰得而逾北风吹人兮积霰羃涂谁欤户者兮我索其居汝友所悲兮我闻其粗我摛我辞兮曷奠其刍华盖之山兮列仙有儒望之不见兮从以虎防呜呼惜哉兮独踟蟵

亡友赵生哀辞

予友赵生良佐字子有宋安康郡王六世孙予少子有六歳尝兄事之子有喜读书善行草及鼓琴画竹石为人不类其貌与人交必尽其情当酒酣或登山逺望慨然将有四海之志焉他人不识也子有未病弟良傅病已革遂为文以祭疠曰吾父老吾弟病若不救是遗老父忧幸避我乎祭已体防痒欲病既病而弟死后五日子有亦死且属其父敛我鹤氅衣髽角跣足道书一巻殉于是年二十有八矣尚未娶此皆其可哀者也为之辞曰

伊索居之侘傺兮出郭路乎何之飘风忽其折木兮挟涧水以増悲自童丱之相得兮谓吾子之瓌竒短衣襜其掩骭兮耿长劒之参差谅先民之是若兮曽流俗之不汝知何举世之无似兮复降年之若兹呜呼哀哉兮行道为之凄恻泪雨下以霑缨兮面死灰而失色矧载形之如赘兮将反真而为息疑有日之来归兮邈穷天而可得纷后生之辈出兮务华藻而脩饰嗤沐猴之文绣兮负小儿之岐嶷争从俗以售名兮遂违古而非则何纵彼之不恚兮反夺君之甚力信造物之不仁兮汝父得以为仇夭汝弟其亦已兮又使汝之不瘳唶夫人之有生兮惟贤智之是求何贤智之不憖兮不愚鲁之能侔炯天星之易曙兮肃野莽之将秋殆自古之皆死兮等遗骸于山丘恐尔化之有怛兮忍吾私而不哭逢陌上之花开兮见城南之草緑知异物之终归兮恨干觞之不足庸救汝于匍匐兮复吞声而踯躅于是歌而吊之曰未始有物何委蛇兮尔生尔死逢百罹兮脩短随化天何私兮彭铿殇子世所疑兮羽衣髽跣黠且痴兮决痈溃疣仙可期兮睠言往昔我心之哀兮临文嗟悼孰喻汝怀兮

新安朱氏新注黄帝隂符经后序

予闻陇西李筌尝得黄帝隂符经读之数千徧竟不能略通后遇骊山姥始章句解释盖甚怪矣自言神农氏衰蚩尤暴横黄帝三年百战而未及有功天命女教以兵机赐以九天六甲兵信之符皆出自天机合乎神智者筌又别着太白隂经阃外春秋以辅行其説强兵胜敌岂必务贯于此经而后能然耶广汉郑山古曽语蜀黄承真蜀宫大火甲申乙酉则杀人无数我授汝秘术庶几少灭于杀伐幸汝诣朝堂陈之陈而不受汝当死泄天秘也已而蜀王不听而承真死孙光宪窃窥其书题曰黄帝隂符然与今经本实不同不知此又何书也若乃筌务用兵而山古又欲务禁兵此果何耶夫老聃本道家之祖而其书多寓于术自其一心之静天旋地转阳嘘隂噏而世故之万变者纵横错竖恫疑禁格悉出于其彀而莫能逃乎是也是故世之言兵者考诸道术流于防记洞乎飞伏孤虚察夫龙虎鸟蛇此殆孙吴韩白韬略机谋之所尚者然非儒者之正论也新安朱安国当光尧南渡之际毎咎当世用兵讲武之失故注是经虽然天下之时势日殊而兵难隃度苟取古人之糟粕而强谓我知兵是即赵括之不知变也自太祖始得天下太宗即惩五代藩镇跋扈之乱急于偃武而脩文降及数世搢绅逢掖之士寖耻言兵兵日弱矣遂至故都沦丧三镇隳没君臣将相跳犇溃散夷夏盗贼蟠踞纠结卒使王业偏安于山海﨑岖之间不复自振此诚有可憾者然而抚摩疲民收合遗烬犹足以守此三百余年之命脉而不遽至于泯灭者岂在兵耶是故承桑氏以文事而衰有扈氏以武功而败文武二途要皆可以亡国踣家而天下时势之所在不以兵强而存不以兵寡而亡者抑可睹矣凡吾儒者之言兵本以仁义言兵而深不欲以孙吴韩白韬略机权而言兵孟子请罢秦楚之兵则曰去利而懐仁义荀卿论兵于赵孝成王前则亦曰魏氏之技击秦人之武力桓文之节制咸不敌汤武之仁义是葢仁义云者实当世用兵讲武之本也虽使黄帝女诚有所谓隂符则上篇演道中篇演法下篇演术千变万化出无入有要之亦不能有外乎此者又况李筌郑山古道家狡狯之流耶惜乎安国儒者自有正论何独用是而后为言兵者耶

渊頴集巻六

钦定四库全书

渊颖集巻七

元　吴莱　撰

与黄明逺第三书论乐府杂説

昨出古诗考録自汉魏以下迄于陈隋上下千有余年正声微茫雅韵废絶未有慨然致力于古学者但所言乐家所采者为乐府不为乐家所采者为古诗遂合乐府古诗为一通以定作诗之法不无疑焉窃意古者乐府之説乐家未必专取其辞特以其声为主声之徐者为本疾者为解解者何乐之将彻声必疾犹今所谓阕也汉书云乐家有制氏以雅乐世世在大乐官第能识其钟鼓铿锵而已不能言其义此则岂无其辞乎辞者特声之寓耳故虽不究其义独存其声也汉初因秦乐人以制乐韶为文始武为五行房中有寿人寿人后易名安世其辞十有七章乃出于唐山夫人之手文始五行有声无辞后世又皆变名易服以示不相沿袭其声实不全殊也及武帝定郊祀立乐府举司马相如等数十人作为诗赋又采秦楚燕代之讴使李延年稍协律吕以合八音之调如以辞而已矣何待协哉必其声与乐家抵牾者多然孝惠二年夏侯寛已为乐府令则乐府之立又未必始于武帝也岂武帝之世特为新声不用旧乐耶自汉世古辞号为乐府沈约乐志王僧防技録则具载其辞后世已不能悉得其声矣汉魏以降大乐官一皆贱为之魏三祖所作及夫歌章古调率在江左虽若淫哇绮靡犹或从容闲雅有士君子之风隋文听之以为华夏正声当时所有者六十四曲及鞞铎巾拂等四舞皆存唐长安中工技渐缺其能合于管弦去吴音寖逺议者谓宜取之吴人使之传习开元以后北方歌工仅能歌其一曲耳时俗所知多西凉兹乐倘其辞之沦缺未必止存一曲岂其声之散漫已乆不可复知耶奈何后世拟古之作曽不能倚其声以造辞而徒欲以其辞胜齐梁之际一切见之新辞无复古意至于唐世又以古体为今体宫中乐河满子特五言而四句耳岂果论其声耶他若朱鹭雉子斑等曲古者以为标题下则皆述别事今返形容二禽之美以为辞果论其声则已不及乎汉世儿童巷陌之相和者矣尚何以乐府为哉传有之兴于诗立于礼成于乐葢诗之与乐固为二事诗以其辞言者也乐府以其声言者也今则欲毁乐府而尽为古诗以为既不能歌徒与古诗均耳殆不可令乐府从此而遂废也又闻学琴者言琴操多出乎楚汉或有声无辞其意趣髙逺可喜而有辞者反不逮是则乐家未必专取其辞而特以其声为主者又明矣嘻今之言乐府者得无类越人之歌而楚人之説乎昔者鄂君子晳之泛舟新波之中也榜枻越人歌之曰滥兮抃草滥予昌□泽予昌州州州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾惨惿随河湖鄂君子晳曰吾不知越歌子试为我楚説之乃召越译而楚説之曰今夕何夕兮搴洲中流今日何日兮得与王子同舟防羞被好兮不訾诟耻心几烦而不絶兮得知王子山有木兮木有枝心説君兮君不知其声则越其辞则楚楚越之相去也不逺犹不能辨又况自今距古千有余年而欲究其孰非孰是不亦难乎昔唐史臣吴兢有乐府解题近世莆田郑樵又为乐府正声遗声然性爱竒卒无所去取兢则列叙古乐而复引吴均辈新曲均岂可与汉魏比伦哉若樵又以天时人事鸟兽草木各附其类无时世先后而欲以当圣人所删之逸诗是亦无异乎文中子之续诗也今欲一定作诗之法且以考古自名古乐府之名不可以不存存之则其辞是也拟之则其声非也不然吾愿以李杜为法太白有乐府又必摹拟古人已成之辞要之或其声之有似者少陵则不闻有乐府矣幸悉以教我毋多让焉

三坟辨

三坟书近出伪书也世或传大抵言伏羲本山坟而作连山神农本气坟而作归藏黄帝本形坟而作坤干无卦爻有卦象文鄙而义陋与周官太卜所掌三易异焉三易者一曰连山二曰归藏三曰周易周易古矣天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此先天之易伏羲之所画者也文王修之伏羲岂以连山为易又首艮乎夫连山盖列山也列山本神农之旧国首艮又有重山之象连山非属之神农而谁乎归藏本黄帝之别号初坤初干初离初坎初兊初艮初震初巽乃归藏之初经归藏非他易也坤干是已又何析而为二乎唐艺文志连山十巻唐始出今亡归藏三巻晋薛贞注今或杂见他书颇类焦赣易林非古易也世之説曰易占以变故其数但用九六而尚老连山归藏占以不变故其数但用七或用八而尚少干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八是先天之易也连山七而首艮归藏八而初坤亦不过踵吾伏羲之旧及推其所用之防连山三十有六归藏四十有五易则四十有九又若不相为用者而今三坟书独不闻焉方孔子未删书之先周官外史掌三皇五帝之书楚左史倚相又能读三坟五典矣太史公所谓搢绅先生难言之者也孔安国尚书序始以伏羲神农黄帝之书谓之三坟坟者大也言大道也苟言大道孔子不删孔子删之此其文诚不雅驯矣东汉以来説者所指三皇之号又不一刘恕乃谓古无三皇五帝而周官特出于汉儒之手耳此其书果何頼乎呜呼三坟自三坟三易自三易亦无縁合而为一也外有纪姓者叙上古帝王之世襄阳罗泌颇加采用以着路史泌乃据丹壸名山记吕梁碑及輶轩使者方言却疑三坟书肤浅不可徴亦但差错其世次改易其名号而已纪者何非括提合雒连通叙命之类乎姓者何非三姓六姓四姓二十二姓之类乎大率与路史合也泌又杂引春秋河洛图纬及山海经等书亦已博矣然亦何异三坟之肤浅乎莆田郑樵且谓东汉诸儒尚喜防三坟书虽近出庸不犹愈于防乎乃引柴霖之传而上寘诸古易经之列以为非后世所可及终亦不能掩其伪也呜呼孔子殁天下言人人殊荀卿子激焉至言性出于圣人之伪卒并诗书六艺之正者一畀秦火而杂烧之又岂不以其伪之胜乎古人尝有言曰食肉不食马肝未为不知味是则稽古而不究鸿荒标鹿之世亦未为不知学也哉