滋溪文稿

克断遣。盖禁奸止暴，固宜严肃，然哀死恤刑，尤当慎重。且今村野人民，素无教养，误犯刑宪者多。而郡县官吏贪污苟且，通知法律者少。夫既不能详情审问，又复不肯追勘结解，致使囚徒淹延，一切死于囹圄，岂惟玩舞刑政，实为感伤中和。书曰：「罪疑惟轻。」易曰：「君子以明慎用刑而不留狱。」宜从都省详定其法，务使允平，庶几天下在狱之囚，幸得以生全，国家好生之德，普洽于远迩。

△论河南胁从诖误

自昔国家信赏必罚，敷扬治化，惟务安辑于九有；宣布号令，是欲彰信于兆民。夫治化清谧，则民晏然受惠；号令反复，则事纷然弗宁。故治大国若烹小鲜，夫鱼扰之则乱，民抚之则安，此古人之格言，实有国之明鉴。钦惟皇元，奄奠中夏，列圣相继，于今百年。盖以忠厚得民心，以安静养民力，中外无间，号称治平。近因至元五年，盗起河南之境，造谋起意，不过范孟等十余辈，胁从诖误，连及赵文铎等七百人。赖上天垂佑民社，而渠魁旋即诛夷，惟余诖误之徒，迄今议拟未绝。比者承诏，奉使京畿，询民疾苦，疏涤寃滞。省部时政一二耳目之所见闻，若复循默不言，是负朝廷委托。夫事或涉疑，人误犯者则情有可矜；法已至明，人故犯之则罪在不宥。然时有变通，人有众寡，而为治者亦未始不致察焉。

昔者中统之初，李璮叛乱，震惊河朔，残扰山东。伏读当时诏赦节文，有曰：「岂期逆璮，几陷全齐，遂愚尔众，咸蹈祸机。顾其势之使然，岂吾民之得已。今者天讨既平，人心尚惑。奚暇偏枯之恤，庶令反侧之安。除将逆贼李璮父子并同谋者并正典刑讫外，知情胁从诖误及逃移他所流亡外界之人，赦书到日，并皆原免。」钦惟世祖皇帝圣神天纵，临御中国，既诛逆贼李璮，即将知情胁从诖误逃移流亡之人，并皆原免。盖当是时，中原初定，江南未附，国家仁厚宽大，海涵养育，所以收人心安反侧者如此。迩者河南范孟之徒伪造中书之奏目，矫为行省之文符，路下之州，州行之县，诈称朝廷之使者，未尝明言其叛谋。一言之出，其事急于星火；数日之内，何暇辩其伪真。是以圣天子上体世祖之宽仁，下轸民庶之昏愚，至元六年三月十八日因颁诏令于天下，特出专条以赦之。河南之民，欢呼鼓舞，帖然安定，始获更生之赐。经今已是数年，议拟犹或未决。窃虑远近民有未安，诚恐中间事有未便。书曰：「令出惟行，弗惟反言。」号令之出，不可壅逆而不行也。礼曰：「王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。」言其已行而不可反也。

又至元四年正月初一日钦奉诏书内一款：「反贼棒胡、朱光卿、韩法师等明正典刑外，其余未获诖误之徒，并免其罪。」盖有国家者本欲百姓治安而已，故或罹水旱之灾，则加赈恤之恩，视之惟恐其如伤也。或遭过误之罪，则行宽宥之典，抚之惟恐其不至也。且以李璮之叛，其知情胁后诖误者并皆原免；棒胡之反，未获胁从诖误之徒亦免其罪。今范孟等盗杀宰臣，亦已伏诛，而胁从诖误之人既已赦之，又复罪之，是反汗也，是示以不信也。夫以堂堂朝廷之尊，而号令反复若此，既有损于国体，又轻失其人心；岂惟致疑于多方，复恐贻讥于后世。宜从都省早为明白闻奏，将河南胁从诖误之徒，钦依已行诏书，并许赦原，以断天下之疑，以绝四方之惑。使海内之民，信朝廷之号令，而无反侧之心；沐国家之德泽，而安承平之治。不胜幸甚。

△乞差官录囚

钦惟祖宗混一区宇，既有民庶之众，尤宜刑政之修。盖发政施仁，固朝廷之急务，戢奸禁暴，亦郡县所当为。是以司刑官吏允 【 「允」徐刻本作「尤」。】 贵得人，若官不得人，则乏推鞠之明；吏不得人，惟务文深之害。或无罪枉陷于刑章，或有罪侥幸以苟免，以致下有寃抑之苦，则必上干阴阳之和。故累朝以来，数差官审决，盖欲刑政肃清，臣民畏惧故也。

窃惟本省控制四道，总辖三十余路。至正八年十二月分共计见禁轻重罪囚一千三百一十五起，三千九百三十六名。每岁约支囚粮七八千石，冬夏衣钞若干百定。夫以江浙四道，固曰地大民繁，犯法者众。若使官吏得人，治化清简，则狱讼亦不至如此之多也。考其罪囚在禁月日，有十五年者，有二十年者。又至正八年之内，四道共计死损罪囚五百余人。夫既不能明正典刑，皆徒死于囹圄，何以为奸恶之劝乎！况兼本省之地，东南与海相接，近年海中为盗者众，除已招安为民、各居乡里当差外，其余在禁之人，亦合一体明白审录区处。

且以累朝审囚条目，具载宪章。伏覩圣天子即位以来，所降诏书，屡以罪囚为念，其恻隐之仁，钦恤之意，可谓至矣。元统二年十月内一欵：「刑期于无刑，盖以弼教而助治也。议刑之际，可不慎欤。司刑之官，宜加详慎，务在平允，毋使寃滥，致伤和气。」又一欵：「内外见禁重囚，中间若有赃伏未完、尸伤不明、证佐争差、累审累翻、禁系三年不能决者，仰监察御史，肃政廉访司官用心详谳，果是疑狱，即与疎放。」至元四年正月内一欵：「各处见禁重囚，果有赃证不明、事情疑似、累审累翻、虚实难辨、三年不能决者，从监察御史、廉访司详谳疎放。」至元六年七月内一欵：「各处刑狱寃滥，盖因捕盗官迫于期限，推问官暗于刑名，审复之司不加详谳，以致在禁之人轻则淹延岁月，破荡家产，重则死于非命，朕甚悯之。在内监察御史、在外廉访司即与有司正官详加审理，轻者与决，寃者辨明。累审累翻、果无显验、在禁日久、疑不能决者，即与疎放。具所放缘由，申达上司。如无寃抑，依例结案。」至正三年十月内一欵：「比来狱犴滋多，中间宁无寃滥。其有累审累翻、别无证验、在禁日久、疑不能决者，在内监察御史、在外廉访司研穷审理，具由申达省部，详谳疎放。如无寃抑，依例结案。」至正五年二月内一欵：「内外狱囚，有司不得其人，中间不无寃滥。仰监察御史、廉访司详加审理，轻者疎决，重者依例结案。寃抑不能自明者，即与明辨。累审累翻、三年疑不能决者疎放，具由行移有司，申达省部。」至正七年七月内一欵：「诸禁囚枷锁监收，饮食治疗，具有成法。近年有司失于奉行，畏上司之审录，恶上司之驳问，往往将病囚不即治疗，无粮者弗与饮食。甚者托以患病，其实抑死狱中。使为恶者失正其罪，寃抑者含恨九泉。监察御史、廉访司严加究治。」又当年十二月内一欵：「刑狱之重，民命系焉。死者不可复生，伤者不可复息。各处见禁罪囚，恐有淹滞，诏书到日，所在有司即与用心推理。合疎决者疎决，合结解者结解，毋以小节不完，淹滞囹圄。其有在禁五年之上、累审累翻、疑不能决者，在内监察御史、在外廉访司更为谳疑状昭著释之，仍具所由申达省部。」钦此。

夫以圣上好生之德见于明诏者一一可考，然自元统二年至至正九年十有六年之间，不知各处辨明疎放者几人，结案待报者几起，司刑者独可置之不考其故乎！是以徒见囚徒日益以众，文移日益以繁，有伤圣明仁厚之至化，以致雨旸连年之失时，当国者可不为之深思长虑乎！

宜从都省闻奏，精选通晓刑名官员，先将各省见系罪囚多处一一审录。比及立春，使罪状明白者各正其罪，情犯疑似者悉与辨明。庶几国家刑罚见于施行，民庶知所畏惧而不敢犯，寃抑淹延亦得宽释而无怨恨矣。务施圣上恤刑之实惠，勿为有司一切虚文，不胜幸甚。易曰「君子明慎用刑而不留狱」，又曰「圣人感人心而天下和平」，此之谓也。本省除将轻囚行下各处依例断决，重囚催督追会完备听候，死损者行移究治外，[乞差官录囚，以昭慎重。] 【 [乞差官录囚以昭慎重]　元刊本及其它各本均缺，据徐刻本补。】

●滋溪文稿卷第二十八

题跋一

○题跋一

题鲁斋先生遗书后

书续夷坚志后

题丞相东平忠献王传

题访山亭会饮唱和诗

题中山周氏施粟诗后

书姚君墓志铭后

跋胡编修上京纪行诗后

题王彦礼赴盐场司丞诗后

题诸公赠范伟可访寻祖墓诗后

书林彦栗文稿后

书袁德平文稿后

题松厅章疏后

题刘尹瑞芝诗后

题黄应奉上京纪行诗后

题商氏家藏诸公尺牍歌诗后

题忠勤楼燕飨诗

题马氏家藏宋名公尺牍后

恭跋御书奎章阁记碑本

恭书贾忠隐王褒赠制

书两淮盐运使傅公去思诗后

题诸公赠御史宝时中诗后

题佥宪张侯异政记

跋金溪葛孝女赞

题鲜于伯机诗帖

题温氏五世同居诗后

△题鲁斋先生遗书后

呜呼，言语文字果君子之所尚乎？沉沦于言语文字者常背驰于圣贤之道。言语文字果君子之所绝乎？舍弃夫言语文字者又何以求圣贤之心。自洙、泗、伊、洛之教行，盖未有绝此而不习以从事于空无所援 【 「援」原作「获」，据元刊本改。】 者。而世不察，皆曰：「言语文字，末也，此不足治也。」曾不知千载而下，去圣益远，舍此吾何从而求哉！乃曰：「吾惟躬行云尔。」呜呼，吾未闻学之不博而有以为致思之地者，吾未闻言之不文而可以传精微于久远者。鲁斋先生非笃学力行君子欤，平生盖未尝为言语文字者。今先生远矣，学者不可得而见矣，幸有遗书六卷者在，犹得见其彷佛焉。不然，百世之下，先生之学何自而见也耶。

△书续夷坚志后

右遗山元公续夷坚志四卷，述金季灾异事也。昔者圣人语常而不语怪，春秋二百四十年间，所书何灾异之众多欤。将天出此以警时君，而圣人笔之以戒后世欤？宜其深切着明之若是也。盖天人之间，一理而已。故人事作于下，则天变应于上，有不期然而然者。夫春秋之时，去先王之世未远也，法度未至大坏也，人才犹众多也，然其变故已如此。矧后世衰乱之极者乎！余观三代而下，其衰乱未有若晋之甚者也，故灾异亦未有若晋之多者也，而宋、金之季实有以似之。其在南方，番阳洪公为之志；其在北方，遗山元公续其书。凡天裂、地震、日食、山崩、星雷、风雨之变，昆虫、草木之妖，盖有不可胜言者矣。他时志五行者尚有稽焉，未可以稗官小说目之也。传曰：「国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。」读是书者，其亦知所警惧矣夫。

△题丞相东平忠献王传

至治二年冬，天子励精图治，独任丞相，期复中统、至元之盛。丞相亦感激尽力，锐然勇为，思称天子责任之意。君臣同心，亲信无间，真千载一时也。当是时，朝廷肃清，刑赏攸当，忠直获伸，奸邪敛避。天下之人，莫不延颈企踵，想望太平，而小人怨恨，思害之矣。明年，驾幸上都。是夏，上尝夜寐弗宁，命作佛事。丞相奏曰：「民惟国本，财出于民，用之无度，则取之无节，民不胜其困矣。古人有言：『财聚则民散，财散则民聚。』惟陛下留念。」上瞿然曰：「朕所经营，舍寿安山寺，余皆完其故耳。民亦吾怨耶！尔后勿兴建也。」西方僧言：「国家当有灾异，宜大修佛事，释囚徒。」丞相叱曰：「尔欲图金币耶！」因上言：「臣少无能，蒙陛下拔擢，待罪宰相。方欲除恶进善，致治隆平，诸人共沮挠之，臣度不能有所为矣。」上曰：「卿有事第言之，他人言朕弗从也。」天爵昔闻其事，心窃识之。因见国子司业孛朮鲁公述丞相传，感而志其末。呜呼，以先帝之刚明英断，丞相之公平廉直，使天假之以年，精练悠久，廓包荒之量，明事理之几，则其规举施设，将大有可观者，虽然，自古忠臣义士欲除奸邪，卒为小人所构害者，盖有之矣。宁非天耶！宁非天耶！

△题访山亭会饮唱和诗

卿先生甄退翁读书而不求官，集园亭于负郭之野，为岁时游息之所。大德中，故翰林学士王公、宣慰使周公皆休致里居，日偕修斋马君、西泉郭君徜徉于退翁园亭间，饮酒赋诗，悠然娱乐。此其当时唱和诗也。昔人有言：「家无宗老则闺门乱，乡无耆旧则风俗薄，朝无老臣则社稷经。」呜呼，比年诸老先生相继沦没，前辈风流日远，因退翁之孙克敏出示此卷，良用怅然。

△题中山周氏施粟诗后

余尝经过定武，爱其俗朴而民敦，右族多而趋末者少，故凡郡中名卿硕士，喜与之游。而周君者独以赀雄，能于凶年出粟活其乡邻之贫者，余益信其民俗之多美也。夫周君初非有求于世也，第心有弗忍焉尔。呜呼，世之任斯民之责者，独能无感于衷乎！然则周君之事，固可流闻而取信也夫。

△书姚君墓志铭后

至顺三年春，敕省、台遣官录囚郡国。天爵备员南台，分行岳、汉、常、澧、辰、沅诸郡。囚在狱者无虑数百人，或无罪被桎梏，或有罪以赇免，既皆随事正之。甚矣，民之可矜而刑辟不可不慎也。盖用心无欺则可以察人之情伪，守法不挠则可以寄人之死生，自昔君子之治狱，如斯而已。故罚及而人不寃，法设而民不犯。因读姚君铭章，重有感焉。彼十九人者，非姚君则亦徒死狱中。盖当是时，江南归附未久，国家胜残去杀之教犹未洽也。今江南平定几六十年，岭海之间虽险且远，宁无用心平恕若姚君者乎！夫姚君政绩非一，而铭章独书治狱之事者，亦欲为吏者有所观省也。

△跋胡编修上京纪行诗后

尝闻故老云：宋在江南时，公卿大夫多吴、越之士，起居服食，率骄逸华靡。北视淮甸，已为极边。及当使远方，则有憔悴可怜之色。呜呼，士气不振如此，欲其国之兴也难矣哉。今国家混一海宇，定都于燕，而上京在北又数百里，銮舆岁往清暑，百司皆分曹从行。朝士以得侍清燕，乐于扈从，殊无依依离别之情也。余友胡君古愚生长东南，蔚有文采，身形瘦削，若不胜衣。及官词林，适有上京之役，雍容间暇，作为歌诗。所以美混一之治功，宣承平之盛德，余于是知国家作兴士气之为大也。后之览其诗者，与太史公疑留侯为魁梧奇伟者何以异。

△题王彦礼赴盐场司丞诗后

周官塩人掌盐之政令，以共祭祀、宾客及王之膳羞而已，未闻富国以厉民也。后世财用无节，郡国始有盐铁酒榷均输之制，而计臣裒刻之利兴，民始萧然重困矣。大德中，予初来京师时，盐米甚贱，国用富饶。其后盐日益贵，法制愈密，而国用亦未闻大裕也。议者可不思其故耶！彦礼以儒者筦盐筴，于其行也，故推其本而畧言之。汉元始间，策贤良文学以民所疾苦，皆对曰：「愿罢盐铁酒榷均输，官无与天下争利。示以节俭，然后教化可兴，风俗可移也。」呜呼，安得如斯人者而与之共议哉！

△题诸公赠范伟可访寻祖墓诗后

宋在东都时，公卿大臣多葬钧、许、汴、郑间，岂以子孙仕于朝者岁时便于展省欤。及迁国江左，南北隔绝，向之丘墓荡为樵牧区矣。子孙虽有存者，逃难解散，亦莫知所之。范蜀公之墓在今许州襄城县房村保，九世孙伟可独能访知其处而拜谒之。然则君子之泽，讵可以世计耶。蜀公当嘉佑间，擢知谏院，时仁庙春秋已高，未有继嗣，中外危之。蜀公奋不顾身，直言切谏，章十余上，卒赖其言以定宗社大计，兹其所以为有后欤。伟可之房侨居武陵，两以进士会试京师。其修洁文雅，望而知其为故家子孙。噫，范氏其将复振乎！至顺四年五月甲寅，赵郡苏天爵书。

△书林彦栗文稿后

余读林君彦栗之词章，爱其清厉奇古，超乎高明，而无世俗之杂也。昔宋季年，文气萎薾不振。国家既一四海，文治日兴。柳城姚公、清河元公相继以古文倡，海内之士盖有闻风而作兴者，彦栗亦其人哉。当延佑时，朝廷设科，方务以文取士，大江之南，士之求售于有司者恒千百人。彦栗于斯时独刻意业古文謌诗，不趋时好。当路者奇其才，欲荐扬之，而彦栗不幸卒矣。呜呼，天之生人也，与其才者或夺其寿，以唐之李观、李贺，宋之王令、王回，皆天才卓越，非偶然而生，卒穷困不寿而死，然其文学已足暴白于后。彼富贵寿考震耀一时者，未尝无人，或其事业不足以垂世，遂皆湮灭而无闻。若彦栗者，藉其词章亦自能不朽矣。

△书袁德平文稿后

国子伴读四明袁杲手其先君子文一编示天爵曰：「吾先正献公学于金溪陆先生，至正肃公益修其学，俱有家集传焉，盖非专以文名于世者也。先君子生于宋季，皇有江南，教授州郡，志之所存着于斯文而已。」天爵闻其言而感焉。呜呼，儒者之学大矣，岂缀文之士所能尽乎。自圣贤之学不传，而六经之训日泯。宋在汴时，周、程诸公倡明道学，学者始克知所本矣。及迁国江左，一时大儒各以其学兴起于世，其徒从而应之者，考索之精，问辨之博，固有所未及也。而金溪先生独超然所见，发明其要，欲直造于高明，得其心之本真。正献袁公、慈湖杨公亲授其业者也。故正献之言曰：「学贵自得。论语一书，多六经所未言。孟子一书，多论语所未发。圣贤岂求异于人哉，得于心，发于言，不自知其然尔。」正肃得其先训以达于陆氏。杲之先君子则正献曾孙，正肃公之孙也，其于家学盖亲有所闻焉。天爵往年尝官江南，访诸故家文献之绪，其子孙多微弱弗振。而袁氏之学传授甚远，杲也其益知所厉哉。元统二年冬十月庚辰，后学赵郡苏天爵书。

△题松厅章疏后

右松厅章疏五卷，天爵备员御史时所建言也。至顺二年冬十一月，天爵蒙恩自翰林修撰拜南行台御史，明年正月到官。未几，奉诏录囚湖广。五月，召拜监察御史，时方在辰、沅，远莫知也。七月，代者方至。八月入京，道除奎章阁授经郎。十月，始供职。明年，今天子入即位，寻诏奎章儒臣侍讲六经禁中，天爵亦进兼经筵译文官。是岁冬十二月，复官六察。明年四月，敕翰林修先朝实录，遂有待制之命。其在察院凡四月耳，而又稽核诸司吏牍，监摄庙社祠享，故所言止此。呜呼，居言责者岂易为哉！昔人或焚稿以示谨密之义，或存稿以彰从谏之美，顾天爵何人，敢为是乎。第藏之于家，以示子孙。元统三年夏五月廿日，亚中大夫、中书省 【 「中书省」原作「中省书」，据元刊本改。】 右司都事兼经筵参赞官苏天爵题。

△题刘尹瑞芝诗后

浙西宪司经历刘君向为满城宰，政清讼简，大修孔子庙，有芝生于庙中，闻者异焉。未几，擢掾宪台。中朝搢绅诗以美之，咸以芝为瑞草，和气所能致也。夫天人之道感格无间，故灾异庆祥史册并书，所以究观政事，念用庶征者也。夫刘君为政一邑，祥应若此，矧为治于天下国家者乎！故本乎正心以正朝廷，极于四方远近莫敢不正，阴阳和而风雨时，羣生遂而万民殖，斯其为瑞不亦盛欤。浙西地大物众，而刘君清慎有为，将见列郡承风，民物熙洽，不但一草木之祥而已也。

△题黄应奉上京纪行诗后

至顺二年夏，予与晋卿偕为太史属，扈行上京。览山河之形势，宫阙之壮丽，云烟草木之变化，晋卿輙低徊顾恋若有深沈之思者，予固知其能赋矣。既而果得纪行诗若干首。古者诸侯卿大夫交接邻国，以征言相感，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。今天下一家，朝野清晏，士多材知深美，非宣着于文辞，曷以表其所蕴乎！晋卿宋故儒家，自应乡荐，以太极赋名海内。困于州县几二十年，今枢密马公在中书日，始自选调拔置史馆。未几，丁外艰去官。昔欧阳子以梅圣俞身穷而辞愈工，尝曰：「世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，穷者而后工也。」晋卿之诗缜密而思清，岂天固欲穷之俾工其辞耶！

△题商氏家藏诸公尺牍歌诗后

右尺牍謌诗一卷，国初诸名公寄赠参政商文定公者也，文定诸孙国史院典籍官企翁持以示余。洪惟国家龙奋朔土，蹴金灭宋，遂大一统。天下人材咸萃于朝，以致其用。今观卷中，虽山林之士，词章字画亦清婉可喜。甚矣，人物之盛多也。文定以智谋才畧致位两府，号称名臣，而其子孙亦多显著。企翁游冑馆有声，乡试荐名第一，积分公试又中第一，即释褐入史馆。盖学博文丽，克振其家者也。初，至元元年乙亥，余奉堂帖考试大都乡贡士，策问古今历法。众中忽得一卷，援引古事既详，次及国朝修授时历时某官云云。余曰：「此必文献故家习闻父兄之训者也。」擢置首选。及开卷，乃企翁也。众皆惊异。余尝阅唐宰相世系表，甚爱诸公各修家法，其材子贤孙不陨其世德，或父子相继居相位，或累世而屡显，可谓盛矣。因览是卷，而知商氏子孙之昌大，有以也夫。

△题忠勤楼燕飨诗

集贤经历示其先中执法忠勤楼燕宾客诗，征余同赋。往年承乏南台，到官月余，奉诏录囚湖北。泝大江而南，临彭蠡，望庐山，西抵鄂渚，常以事至黄鹤楼。又南抵巴陵，居岳阳楼者十余日，遂拏舟过洞庭，上沅水、历辰、沅、常、澧诸郡。虽多瑰伟临观之美，时方大暑，日阅吏牍，汗流浃背，殊无从容文字之乐也。事未竟，召为中台御史。繇蔡、汴便道以归，卒不果还建业，登所谓忠勤楼者。今览是诗，顿起遐想，异时得假一役，遨游江左，纵观吴、楚山川之富，追思六朝兴废之迹，尚能为君赋之。