王忠文集

足以厉天下矫异代岂徒以贵富之故乎章氏在异时尝显矣然则世济其美而令闻长世固有不在彼而在此者溢字三益方以宏才粹徳向用于时古称能世其家庶其在是矣乎

赠丹徒令吕君序

吕君敬夫由中书掾出为丹徒令或有言者曰吕君醇厚恭谨之士也若之何而为令耶今之为令者必其智足以笼民威足以箝民然后民从令而事功集也是故智以笼民近乎诈非恭谨者之所习威以箝民近乎猛非醇厚者之所务若之何敬夫而为令耶予为之言曰世道之变不同而民情之好恶无不同夫民之情未有不好善而恶恶好徳而恶刑者也故长民者非得醇厚恭谨之士不足以从民好是故醇厚有以使民胜残去杀而乐其生恭谨有以使民敦礼兴让而易其俗徳以本之善以刑之与民同其好而治功成矣然则醇厚恭谨之士固所以长民者也古之长民者何莫不然顾独不可有为于今世耶抑为令于今世者亦诚难也古之取民井田十一而已古之役民嵗三日而已今也粟米力役之征葢无艺也取之以非所产役之以非所能民力且已竭矣民力既竭有不堪命而长民者徒以催科期防为急务于是笼之以智以愚之使不敢喘息箝之以威以詟之使不得怨嗟而民情益以蹙矣亦岂从政者所乐为哉诎于势故也故曰为令于今日者亦诚难也虽然变而通之不存乎人乎夫茍崇徳而耸善使民得以乐其乐而利其利则民且将尊君亲上而乐于效死矣征徭之重云乎哉传有之平易近民民必亲之平易之政非醇厚恭谨之士而孰为之也厥今在上之人知人惟明用人惟允敬夫素以文学名今特用为丹徒者岂不以从政而尚威智武夫俗吏之所为故择醇厚恭谨之士如吾敬夫者试尝之以为之兆耶呜呼是殆未易与世俗道也徐君炳文与敬夫为僚友于其行属予为言书诸简以赠敬夫予惟敬夫儒者也儒者之用不着于世久矣故因或者之言而推论之葢望吾敬夫之益勉之也丹徒隶镇江镇江守曰杨君亦儒者予所友也敬夫往以予言质之其必以为不佞矣夫

孝经集说序

孝经有古文今文之异当秦燔书时河间顔芝藏其书汉初芝子贞出之河间献王得而上诸朝长孙氏江翁后苍翼奉张禹之徒皆名其学凡十八章所谓今文也武帝时鲁恭王壊孔子宅得孝经与尚书于壁中以为秦时孔鲋所藏昭帝时鲁国三老始以上献孔安国为之传凡二十二章所谓古文也刘向典校经籍实据顔本以比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融郑皆为之注専从今文故古文不得列于学宫而安国之本亡于梁隋开皇中王劭始访得之以示河间刘炫炫遂分庶人章为二曽子敢问章为三又多闺门一章以足二十二章之数且序其得丧讲于人间时议皆疑炫所自作而古文非复孔氏之旧矣唐开元间诏诸儒集议刘知几请行孔传司马贞力非之独主郑说宗自为之注用十八章为正先是自天子至庶人五章惟皇侃标其目冠于章首至是用诸儒议章始各有名如开宗明义等类为之疏者元行冲也至宋邢昺为正义训诂益复加详而当世大儒司马温公范蜀公则皆尊信古文司马公为古文指觧谓始皇三十四年始燔书距汉兴仅七年孔氏子孙岂容悉无知者必待恭王然后乃出盖始藏之时去圣未逺其书最真与歴世踈逺转相传授者不侔且孝经与尚书同出孔壁世知尚书之真而疑孝经之异何也迨朱徽公为刋误亦复多从古文以古文七章今文六章已前合而为经删子曰者二引书者一引诗者四凡五十七字以余章为传删先王见教以下六十九字以顺则逆以下九十字凡其章之次第文之异同皆用古文为据谓经一章者孔子统论天子诸侯卿大夫士庶人之孝葢一时之言而后人妄分之其传十四章则或者杂引传记以释经文者也而近时临川吴氏复以谓隋时所得古文与今文増减异同率不过一二字文势曽不若今文之顺以许慎说文所引桓谭新论所言考证皆不合决非汉世孔壁之古文爰因刋误重以古文今文较其同异焉夫今文最先出自刘向郑等以及唐世君臣皆知表章之其书固已通行古文出稍后而安国之传既亡刘炫之本又以为非真至宋二三大儒始加尊信而其书以显岂其显晦各系于时之好尚哉今行中书右丞公以古文今文及刋误三书虽皆行世而学者皆习而不察乃与儒者议彚次其先后且删汉唐宋诸家训注附于古文之下刻本以行于是孝经之为书本末具矣呜呼孝者天之经地之义而百行之原也自天子达于庶人尊卑虽有等差至于为孝曷有间哉五经四子之言备矣而教学必以孝经为先则以圣言虽众而孝经者实总防之也是书大行其必人曽参而家闵损有闗于世教甚重岂曰小补而已

赠呉生序

金谿吴生禴来金陵客其外兄周君所数辱从予防见其质粹而气和秉操执谊不谐于流俗而辞章温润亦可喜于是知其可与进于学者因其归也为之言曰君子之于学岂茍焉而已哉固将有诸已焉耳夫道非逺人者也以道为逺而自难于求之则道与人且相离乌能以有诸已乎是故画于易道于书咏于三百篇笔削于春秋节文于礼难疑答问于孔孟之遗编者大抵为言明白而坦夷天所以命于人人所以受于天帝王所以立极圣贤所以传心其为道悉载焉人皆可得而求之也犹之风雨霜露日星山川精义至教无隠乎人妙极乎仁义之奥隂阳之赜而不外乎匹夫匹妇之所知大而至于位天地育万物而不出乎日用饮食宫庭屋漏之无媿若殊而实一若逺而实近非若异端小道之空言而无实也故为学者博采而泛览穷索而精讨既知其故矣必反观约取而深体笃践焉然后道在我而可以有诸已夫茍有诸已也则其见于事为顾何施而不可君子为学之大要复有过于是者乎自夫秦汉而下师异指殊斯理之不明久矣至近世大儒始有以倡其说载诸方册既明且备而学者类皆习而不察行而不着淩髙履虚者既失之太过承卑袭陋者又失于不及而学术之弊遂有不可胜言者焉惟生之尊父明善先生博学笃行之君子也家庭之所训教其必及于是乎故余于生不敢徒以言语相谀说而举夙昔所尝闻者以为告生归以质之先生茍以为然则继今以往其益勉强而有事毋怠焉以自恕也毋矜焉以自画也日进月益思必有诸已而后已若夫记诵以为功纂缀以为能夸博衒竒而务以出入乎口耳文字之间者此固世俗之所谓学非吾之所望于生者也

赠陈伯柔序

有元以来大江之西有二大儒焉曰吴文正公虞文靖公文正之学主于为经其于羣经悉厘正其错简折衷其疑义以发前儒所未发而集其成讨论该洽封殖深固视汉儒之颛门名家者有间矣文靖之学主于修辞其于文辞养气以培其本知言以极其用凡以载斯道而传之世故其羽翼圣教黼黻人文卓然为一代之所宗而自成一家之言者也二公之学虽其迳庭有若异向然要皆圣贤之为道其趋一而已矣后学之士乌可妄议乎哉方二公之讲学也天下学者翕然师之从而游者众矣而以里中子受业其门者有陈君伯柔焉伯柔之学为经则推本于文正修辞则取法于文靖渊源之所自诚有不可诬者以余所交二公之门人如伯柔者何其不多见也于是二公不可作矣故余获交于伯柔不异聆绪论揖声光于二公之门不知生世之晚也伯柔识见髙迈而笃于自信操志秉节不务谐于流俗遭世多故益将韬晦不茍事仕进葢庶防立言以踵二公之轨躅而今年几六十亦既老矣昔者伯柔之逰江东也文靖尝赠之文其言以谓伯柔有志于圣贤之学而二程子之学初无同异且极其归于天徳王道之论盖其望于伯柔者甚至也于今已三十年余尝读其文而深慨焉前哲日逺斯文之坠绪犹千钧之一发纉而承之不其在于人乎伯柔用辟举而起再调官于越之诸暨夫今之官州县者苐从事于簿书期防此胡足以尽人之所长余故于伯柔复举虞公之论以为言是则伯柔之所任者其亦重矣而余何足以知之书以识别以见余之知伯柔者固非茍焉而已也

丙午嵗余为伯柔先生制此序今四年矣伯柔今得谢西归而旧藁已轶因重书以赠之然则世之论伯柔者其果有出于此者乎

杨季子诗序

故赠太常礼仪院判官杨君季子诗集三巻其友涂頴属予序季子杨氏讳铸其字季子豫章人也杨氏在其乡世以文学称至季子之兄讳镒字显民益以所学自名其家而尤长于诗其诗淳厚典则浸淫于汉魏视唐宋不多让也然韫道蓄徳不屑为世用竟以终其身季子承家学之懿所为诗视显民体裁风致若出二律至于冲邃幽靓之思往往能道人之所不能言则葢有不相蹈袭者矣用是与其兄齐名至正初季子游京师朝廷方修三史用荐者以布衣入史馆为校勘史事毕调唐元卫教授出为徳庆路知事寻由广东帅府都事入为中书检校官于是天下已多故朝廷遣名臣经略江南得承制行事季子辟从事以行至闽中遽以疾不起盖其才甚富其志甚逺庶几见于事功而有以自暴于世矣而天不假年不克尽其才之用以究其志之所欲为其所赖以传世者独其诗而已呜呼君子之传世不必同也或见于文辞或着于事功要其所以自致者何如耳若季子兄弟虽出处有不侔然其于诗皆能自致于不朽岂其托诸文辞者犹其施诸事功也欤季子平生所为诗亡虑百千篇荐罹兵革藁轶不存涂君得十一于千百仅仅若是与余言而深惜之余以谓文章所为传世者以其精不以其多也古之人尝托片言半简而传矣使季子之诗皆可传也则虽此三巻不啻足矣而又奚惜哉独忆予年廿七八时在京师季子不鄙其晚出也言于丞相太原贺公曰宰相安可失此人防余南还且世乱声迹遂不相闻及今十有五年而季子死久矣然则季子之知余甚厚而余言固何足为其重轻也姑述其志行之大略序诸巻首俾读其诗者知其人焉尔显民之诗有武威余公阙临川危公素所为序论次已详以其宜互见也兹故反覆并着之

庐山游记序

匡庐竒秀甲天下昔有是言也嵗丙午秋余自左史补外佐郡南康而郡实治庐山之阳然自十五年来兵燹荐罹凡山水名胜之窟皆为荆棘虎狼之区人迹所通仅一二数而已暇日往防焉防辄记之以文盖以慨人生之如寄而胜践之不多遇也

朱元防文集序

君子之于文止于理而已矣是故理明则气充而辞达气也者理之寓也辞也者理之载也孔子曰辞达而已矣孟子曰我善养吾浩然之气气至于浩然辞至于达皆理之明致之也茍为文者不明诸理而徒欲驱驾以气驰骋以辞气有不馁而辞有不蹙者未之有也故曰文以理为主理明矣气不求充而自充辞不求达而自达而始足以言文矣大江之西近时有大儒曰吴文正公其学主于理者也当时及门之士众矣而独金谿朱君元防为髙弟元防之学精敏闿博以明理为本原讲辨论议之际悉尊信其师说故其着于文也敷畅而渊厚譬之水焉自流而穷原木焉自本而及末莫不粲然而有章秩然而有序人见其气之昌辞之达而不知其所以然者理明故也江西之文如元防者不可以一二数矣元防讳夏其字元防一字好谦尝以春秋中延祐丁巳乡贡进士举赴春官不合又两防京师皆无所就而归益穷研理学涪湛乡里不复出江西部使者呉君当文正之孙也以隠送荐元防于朝不报至正壬辰盗起乡邦元防竟遇难以殁初金谿以文章名家者同时三人焉危君大朴曽君子白及元防也危君以布衣入经筵位至翰林学士承防曽君起家进士仕为翰林直学士皆显荣当世而元防独以隠约终是以君子读其文而悲其才之不用也元防之子复亨至正丙申乡贡进士能以文学世其家裒集遗文得若干巻属余序余不识元防而尝内交危曽二君以故得元防之详且复亨之请尤厪故不让而序之

练伯上诗序

大江之西近时言诗者三家曰文白范公徳机文靖虞公伯生文安掲公曼硕范公之诗圆粹而髙妙虞公之诗严峻而雅赡掲公之诗典雅而敦实皆卓然名家者也继而作者复有吾练君伯上焉伯上之诗温厚而丰丽足以绍其声光而踵其轨辙者也其少时所为虞公盖尝序之公殁且二十年伯上近嵗所作不及见矣以故伯上复征余为之序余因序其后曰古今诗道之变非一也气运有升降而文章与之为盛衰葢其来久矣三百篇勿论已汉以来蘓子卿李少卿实作者之首此诗之始变也迨乎建安接魏黄初曹子建父子起而振之刘公榦王仲宣相为倡和正始之间嵇阮又继作诗道于是为大盛此其再变也自是以后正音稍微逮晋太康而中兴陆士衡兄弟潘安仁张茂先张景阳左太冲皆其称首而陶元亮天分独髙自其所得殆超建安而上之此又一变也宋元嘉以还三谢顔鲍者作似复有汉魏风然其间或伤藻刻而浑厚之意缺焉视太康不相及矣齐永明而下其弊滋甚沈休文之拘于声韵王元长之局于褊迫江文通之过于摹拟隂子坚何仲言之流于纎琐徐孝穆庾子山之専于婉缛无复古雅音矣此又一变也唐初袭陈隋之弊多宗徐庾张子夀苏廷硕张道济刘希夷王昌龄沈云卿宋少连皆溺于久习頺靡不振王杨卢骆始若开唐晋之端而陈伯玉又力于复古此又一变也开元大厯杜子美出乃上薄风雅下掩汉魏所谓集大成者而李太白又宗风骚而友建安与杜相颉颃复有王摩诘韦应物岑参髙达夫刘长卿孟浩然元次山之属咸以兴寄相髙以及钱郎苗崔诸家比比而作既而韩退之栁宗元起于元和实方驾李杜而元微之白乐天杜牧之刘梦得咸彬彬附和焉唐世诗道之盛于是为至此又一变也然自大厯元和以降王建张籍贾浪仙孟东野李长吉温飞卿卢仝刘义李商隠段成式虽各自成家而或沦于恠或迫于险或窘于寒苦或流于靡曼视开元遂不逮至其季年朱庆余项子迁郑守愚杜彦夫吴子华辈悉纎弱鄙陋而无足观矣此又一变也宋初仍晚唐之习天圣以来晏同叔钱希圣杨大年刘子仪皆将易其习而莫之革及欧阳永叔乃痛矫西昆之弊而苏子美梅圣俞王禹玉石延年王介甫竞以古学相尚元祐间苏黄挺出而诸作几废矣此又一变也建炎之余日趋于弊尤延之之清婉朱元晦之冲雅杨廷秀之深刻范智能之宏丽陆务观之敷腴固粲然可观抑去唐为己逺及乎淳祐咸淳之末莫不音促局而器苦窳无以议为矣此又一变也元初承金氏之风作者尚质朴而鲜辞致至延祐天厯丰亨豫大之时而范虞掲以及杨仲元复初栁道传王继学马伯庸黄晋卿诸君子出然后诗道之盛几跨唐而轶汉此又其一变也然至于今未久也而气运乖裂士习遽卑争务粉绘镂刻以相髙効齐梁而不能及伯上于斯时独不移于流俗益肆其学而昌于诗蔼然和平之音有融畅之工无藻饰之态凡出处离合欢欣忧戚跌宕抑郁之思无不托于是焉此所以自成其家而无愧也余尝闻之杨公之言曰诗当取材于汉魏而音节以唐为宗也黄公之言曰诗贵乎平实而流丽也嗟乎言诗之要无易于此矣读伯上之诗者合二公之言而求之则其为诗可得而识也伯上与予同官为左右史相知也厚故因序其诗而歴道古今诗道之变而与之商略焉

金华俞氏家乗序

俞氏世为吾婺衣冠家其先有仕钱氏为户部尚书兼营田使讳公帛者自钱唐来迁义乌之鳯林乡义乌之有俞氏自尚书始尚书之孙处士讳又自鳯林迁金华之孝顺镇金华之有俞氏又始于处士处士生一子二孙皆儒而不显至其曽孙八人有讳昌言者宋大观三年上舎释褐进士卒官左朝奉郎知越之萧山县事而其族之仕宋者又自知县始由是八人者之子若孙入胄监领贡举取科第而致名官者比比而是其他以文学行义着于乡者尤不可以悉数邦人荣其盛因称之曰八宅俞氏俞氏之为吾婺衣冠家可谓盛哉葢自尚书而下及今十有六世世有族谱以纪系序然一壊于宣和间之睦冦再壊于宋之亡国三壊于元祚之衰虽屡修而屡轶十四世孙庆惧愈久且益坠博考精求画为谱圗并裒彚墓记遗文及他杂述总为十巻书成题曰俞氏家乗而属序于余俞氏与吾王氏同出于鳯林皆以盛大着闻世之称者一曰鳯林俞氏一曰鳯林王氏而其居里之名又各以姓表曰俞村里王村里云及俞氏再迁金华而吾之先亦徙县东之沙谿两姓之先后出处无不同焉者故世为昏婣家至今益笃揆乎义余宜序已古有大宗小宗之法圣人所以叙天伦系人心明教原敦政本者也汉魏以降宗法废而门地盛于是谱谍之学兴焉族之有谱其犹宗法之遗意欤宋世言族谱者二家曰庐陵欧阳氏眉山苏氏而二家之法厥各不同欧阳氏则世经人纬取法于史氏之年表苏氏则聮系属如礼家所为宗图者及论其所为同则皆使人均重其本之所自出有尊尊之义焉各详其支之所由分有亲亲之道焉尊尊亲亲之意尽而谱法备矣是故宗法既废之后圣人叙大伦系人心明教原敦政本之道犹粲然于族谱见之君子之有志于存礼者其忍置而弗讲乎俞氏之族逺矣其所为愈逺而可考者以有谱存焉耳今庆于乱离散轶之余惓惓焉是书之修复尽合欧阳氏蘓氏之法而兼有之四百年衣冠家世之盛何其详且备哉爰自顷嵗天下多故士大夫家莫不茍简以废礼而庆独能于此加之意焉可谓知礼也已抑可谓能世其家也已庆字大有博雅而好古敦义而有文知名于时云

敏求録序

求物者必于其所防于所防则易于求今夫市焉自金玉珠玑犀象以及布帛谷粟茶盐药石一凡适于用者靡所不有索其一物而其逺近彼此精粗美恶之不同者又莫不并蓄罗列以备求者之所需故随所欲以往购焉鲜不获吾所求者矣茍不求于所防而顾于其所产则凡适于用者既不可俱得而逺近彼此精粗美恶之不同者亦乌得备见以审所择乎葢吾于是知制度名物之犹然也夫以载籍之广自圣人之经儒者之传注笺疏以及代史百家之述作诚可谓博且广矣凡制度名物之散见杂出乎其间者岂得而易求乎然而将以究其本末考其同异则不可谓难于求而弗之求也此类书所为作也书之有类其犹物之有市乎吾观杜氏通典郑氏通志之属书之类编者无虑数十百家学者于制度名物诚易于求矣夫孰知夫本末之有不符也同异之有不合也而其难求抑又有甚焉者此吾于沈君敏求録之书所以有取也葢君之是书虽不过袭儒先已成之业而加之意而考据之宻本末无遗辨论之精同异无舛其为功则已多不特资后生小子塲屋之用博雅之君子或有取焉将不能外此而他求矣嗟夫今人为学谈性命者穷髙极深而不切于用工辞章者矜竒衒巧而不复反诸本要之皆足为学术之累亦孰知制度名物乃圣人所以立天衷奠民极弥纶世故而不能自己者茍于此而有得焉则成天下之事业无难矣此吾所以有取于是书也书凡若干巻自郊祀以后为类凡若干

张仲简诗序

呉郡张仲简诗若干篇予为之序曰文章与时髙下代有是言也三百篇尚矣秦汉以下诗莫盛于唐而唐之诗始终盖凡三变焉其始也承陈隋之余风尚浮靡而寡理至开元以后久于治平其言始一于雅正唐之诗于斯为盛及其末也世治既衰日趋于卑弱以至西昆之体作而变极矣由是观之谓文章与时髙下而唐之诗始终凡三变岂非然哉然唐之盛也李杜元白诸家制作各异而韦栁之诗又特以温丽靖深自成其家盖由其才性有不同故其为诗亦不同而当时治化之盛则未尝不因是可见焉国家致治比隆三代其诗之盛实无媿于有唐重熙累洽抵今百年士之达而在上者莫不咏歌帝载肆为瓌竒盛丽之词以鸣国家之盛其居山林间者亦皆讴吟王化有忧深思逺之风不徒留连光景而已夫其达而在上则人所共知而山林之间人有弗及知者予独于仲简有征焉仲简之诗所谓温丽靖深而类乎韦栁者也后之人读其诗非惟知其人虽论其世可也仲简之乡先生文昌于公谓为有盛唐气象嗟乎公之言岂欺我哉或曰诗者情性之发也夫发于情性则非有待于外也奈何一吟咏唱酬之际而直以为有系于治化乎噫唐虞之世樵夫牧竖击辕中韶感于心也而况于作者之诗哉昔人盖有以草木文章发帝杼机花竹和气验人安乐者矣则诗之所见夫岂徒然而已哉

治政万言书序

圣天子在位之十有五年并相勲贤更新治政诏求天下直言极諌若曰朝廷得失军民利病许极言无隠遐方之人凡所言事所在有司为转以闻于是朱君垕方防成均覩诏书而叹曰天子望治之意隆而求治之心至矣凡有知于鸢飞鱼跃之间者孰不鼓舞而思以自効吾顾可黙然而遂己乎则条天下之事自朝廷以至于邉鄙自政理以及于财用所以矫其弊而反其正者本末备陈纲纪毕举其目凡二十曰治政万言书亦既献诸中书将转闻于上同志之士复图有以广其传而属祎序之祎读是书而有感夫时之难得也葢自治古以还上有纳言之君则下有尽言之士上下相成故太平之业可致也国家承平日久天子务以仁厚清静休养元元至于是非予夺则虚已尽下一归于公议而不自用而二三大臣方相与同心僇力以圗天下之事故人有不言言无不纳而有志之士有不知也知无不言上下之际相成如此可谓千载一时者矣于戏朱君之书可无作乎其有不用而徒为空言者乎是故天下无事公卿之言轻于鸿毛天下有事匹夫之言重于泰山昔者汉文帝时天下若无事也而贾生之諌乃谓有可痛哭流涕太息者焉惟夫人皆以为无事而贾生独云然也故其言卒不用于当时方今天下若非有事而不可谓无事也其可痛哭流涕太息者盖不无如贾生之所言朱君以天子诸生而言事于有事之日吾是以知其见用不徒为空言也欤虽然贾生之策不用于文帝之时而主父偃之徒得其绪余终施之武帝之世施于武帝之世孰与用于文帝之时之易也是以有志之士惟知时之所得而尽言至于言之而不用用之而不及其时者则亦岂所能必也哉朱君字仲端徽国文公六世孙

送罗传道序

新安罗君传道之宰山阳也三年于兹矣公卿大夫士与凡将命南来者余辄问之曰今江淮间守令之可称者为谁皆曰山阳令罗君其人无异辞者传道以考满用例入觐余解其装得诗文百十篇悉鸿生畯人之所作歌颂美徳以赠传道者也于是益信向之称传道者其言出于人心之公又知传道之得此于人人者皆其所自致非偶然也葢传道之先仕宋累世为名卿而鄂州之名尤着传道生于文献之家好学有文材优器宏足以为时用余辱与传道定交久故知传道者如此以余之知传道岂竢他人之言而始信哉特以信夫是非议论之公有不可掩焉耳传道既陛见复以例还山阳余窃以谓传道为令既有循良名则宜举而陟之使之充其操而大其施而顾复局之于一邑使不得展焉何耶以余论之百里之任亦难矣考之前史其以县令获登名简者比比而有若夫冒尊官都显位碌碌无侣而声名泯没者不可胜数以彼较此其得其失孰为多乎余忝职太史氏有善必録有如传道政绩之可采固将因其实而具书之矣虽然传道之才非止百里者也由是加勉而益思以自致夫茍是非论议之公终不可掩则传道之显融余又得计日而竢矣传道之行国子先生李君克正率凡干友赋诗为赠余固得序之于篇端