王文成全书

忆昔过钓台驱驰正军旅十年今始来复以兵戈起空山烟雾深往迹如梦里微雨林径滑肺病双足胝仰瞻台上云俯濯台下水人生何碌碌髙尚当如此疮痍念同胞至人匪为已过门不遑入忧劳岂得已滔滔良自伤果哉末难矣

右正德己夘献俘行在过钓台而弗及登今兹复来又以兵革之役兼肺病足疮徒顾瞻怅望而已书此付桐庐尹沈元材刻置亭壁聊以纪经行嵗月云耳嘉靖丁亥九月廿二日书时从行进士钱德洪王汝中建德尹杨思臣及元材凡四人

方思道送西峰

西峰隠真境微境临通衢行役空屡屡过眼被尘迷青林外延望中閟何由窥方子岩廊器兼已云霞姿毎逢泉石处必刻棠陵诗兹山秀常玉之子嚢中锥羣峯灏秋气乔木含凉吹此行非佳饯谁为发幽竒奈何眷清赏局促牵至期悠悠伤絶学之子亦如斯为君指周道直往勿复疑

西安雨中诸生出候因寄德洪汝中并示书院诸生

几度西安道江声暮雨时机闗鸥鸟破踪迹水云疑仗钺非吾事传经媿尔师天真泉石秀新有鹿门期德洪汝中方卜书院盛称天真之竒并寄及之

不踏天真路依稀二十年石门深竹迳苍峡泻云泉泮壁环胥海畴见宋田文明原有象卜筑岂无縁

寄石潭二絶

仆兹行无所乐乐与二公一防耳得见闲斋固已如见石潭矣留不尽之兴于后期岂谓乐不可极耶闻尊恙已平复必于不出见客无乃太以界限自拘乎奉次二絶用发一笑且以致不及请教之憾

见説新居止隔山肩舆晓出暮堪还知公乆已藩篱撤何事深林尚闭闗

乘兴相寻渉万山扁舟亦复及门还莫将身病为心病可是无闗却有闗

长生

长生徒有慕苦乏大药资名山遍探歴悠悠鬓生丝微躯一系念去道日逺而中嵗忽有觉九还乃在兹非炉亦非鼎何坎复何离本无终始究宁有死生期彼哉游方士诡辞反増疑纷然诸老翁自传困多岐乾坤由我在安用他求为千圣皆过影良知乃吾师

南浦道中

南浦重来梦里行当年锋镝尚心惊旌旗不动山河影皷角犹传草木声己喜闾阎多复业独怜饥馑未寛征迂踈何有甘棠惠惭愧香灯父老迎

重登黄土脑

一上髙原感慨重千山落木正无穷前途且与停西日此地曾经拜北风剑气晩横秋色浄兵声寒带暮江雄水南多少流亡屋尚诉征求杼轴空

过新溪驿

犹记当年筑此城广猺湖寇正纵横人今乐业皆安堵我亦经过一驻兵香火沿门惭老稚壶浆逺道及从行峰山拏手疲劳甚且放归农莫送迎

梦中絶句

此予十五嵗时梦中所作今拜伏波祠下宛如梦中兹行殆有不偶然者因识其事于此

巻甲归来马伏波早年兵法鬂毛皤云埋铜柱雷轰折六字题诗尚不磨

谒伏波庙二首

四十年前梦里诗此行天定岂人为徂征敢倚风云阵所过须同时雨师尚喜逺人知向望却惭无术救疮痍从来胜算归廊庙耻説兵戈定四夷

楼船金皷宿乌蛮鱼丽羣舟夜上滩月绕旌旗千嶂静风传铃柝九溪寒荒夷未必先声服神武由来不杀难想见虞廷新气象两堦干羽五云端

破断藤峡

才防干羽格苗夷忽见风雷起战旗六月徂征非得己一方流毒已多时迁賔玉石分须早栁庆云霓怨莫迟嗟尔有司惩既徃好将防信抚遗黎

平八寨

见説韩公破此蛮貔貅十万骑连山而今止用三千卒遂尔收功一月间岂是人谋能妙算偶逢天助及师还穷搜极讨非长计须有防威化梗顽

南宁二首

一驻南宁五月余始因送逺过僧庐浮屠絶壁经残燹井灶沿村见废墟抚恤尚惭凋弊后逰观正及省耕初近闻襁负归猺獞莫陋夷方不可居

劳矣田人莫逺迎疮痍未定犬犹惊燹余破屋须先缉雨后荒畬莫废耕归喜逃亡来负襁贫怜繻绔缀旗旌圣朝恩泽寛如海甑鲋盆鱼纵尔生

往嵗破桶冈宗舜祖世麟老宣慰实来督兵今兹思田之役乃随父致仕宣慰明辅来从事目击其父子孙三世皆以忠孝相承相尚也诗以嘉之

宣慰彭明辅忠勤晩益敦归师当五月冒暑浄蛮氛九霄虽已老报国意尤懃五月冲炎暑回军立战勳爱尔彭宗舜少年多战功从亲心已孝报国意尤忠

题甘泉居

我闻甘泉居近连菊坡麓十年劳梦思今来快心目徘徊欲移家山南尚堪屋渇饮甘泉泉饥飡菊坡菊行防罗浮云此心聊复足

书泉翁壁

我祖死国事肇禋在増城荒祠幸新复适来奉初烝亦有兄弟好念言思一寻苍苍蒹葭色宛隔环瀛深入门散图史想见抱膝吟贤郎敬父执童仆意相亲病躯不遑宿留诗慰慇懃落落千百载人生几知音道通着形迹期无负初心

王文成全书巻二十

钦定四库全书

王文成全书巻二十一　　明　王守仁　撰外集三【书】

答佟太守求雨【癸亥】

昨杨李二丞来备传尊教且询致雨之术不胜惭悚今早谌节推辱临复申前请尤为恳至令人益增惶惧天道幽逺岂凡庸所能测识然执事忧勤为民之意真切如是仆亦何可以无一言之复孔子云丘之祷久矣盖君子之祷不在于对越祈祝之际而在于日用操存之先执事之治吾越几年于此矣凡所以为民祛患除弊兴利而致福者何莫而非先事之祷而何俟于今日然而暑旱尚存而雨泽未应者岂别有所以致此者欤古者嵗旱则为之主者减膳彻乐省狱薄赋修祀典问疾苦引咎赈乏为民遍请于山川社稷故有叩天求雨之祭有省咎自责之文有归诚请改之祷盖史记所载汤以六事自责礼谓大雩帝用盛乐春秋书秋九月大雩皆此类也仆之所闻于古如是未闻有所谓书符呪水而可以得雨者也唯后世方术之士或时有之然彼皆有髙洁不汚之操特立坚忍之心虽其所为不必合于中道而亦有以异于寻常是以或能致此然皆出小説而不见于经传君子犹以为附会之谈又况如今之方士之流曾不少殊于市井嚣顽而欲望之以挥斥雷电呼吸风雨之事岂不难哉仆谓执事且宜出斋于防事罢不急之务开省过之门洗简寃滞禁抑奢繁淬诚涤虑痛自悔责以为八邑之民请于山川社稷而彼方士之祈请者听民间从便得自为之但弗之禁而不専倚以为重轻夫以执事平日之所操存茍诚无愧于神明而又临事省惕躬帅僚属致恳乞诚虽天道亢旱亦自有数使人事良修旬日之内自宜有应仆虽不肖无以自别于凡民使诚有可以致雨之术亦安忍坐视民患而恬不知顾乃劳执事之仆仆岂无人之心者耶一二日内仆亦将祷于南镇以助执事之诚执事其但为民悉心以请毋惑于邪説毋急于近名天道虽逺至诚而不动者未之有也

答毛宪副【戊辰】

昨承遣人喻以祸福利害且令勉赴太府请谢此非道谊深情决不至此感激之至言无所容但差人至龙场陵侮此自差人挟势擅威非太府使之也龙场诸夷与之争鬬此自诸夷愤愠不平亦非某使之也然则太府固未尝辱某某亦未尝傲太府何所得罪而请谢乎跪拜之礼亦小官常分不足以为辱然亦不当无故而行之不当行而行与当行而不行其为取辱一也废逐小臣所守以待死者忠信礼义而已又弃此而不守祸莫大焉凡祸福利害之説某亦尝讲之君子以忠信为利礼义为福茍忠信礼义之不存虽禄之万钟爵以侯王之贵君子犹谓之祸与害如其忠信礼义之所在虽剖心碎首君子利而行之自以为福也况于流离窜逐之微乎某之居此盖瘴疠蛊毒之与处魑魅魍魉之与逰日有三死焉然而居之泰然未尝以动其中者诚知生死之有命不以一朝之患而忘其终身之忧也太府茍欲加害而在我诚有以取之则不可谓无憾使吾无有以取之而横罹焉则亦瘴疠而已尔蛊毒而已尔魑魅魍魉而已尔吾岂以是而动吾心哉执事之谕虽有所不敢承然因是而益知所以自励不敢茍有所隳堕则某也受教多矣敢不顿首以谢

与安宣慰【戊辰】

某得罪朝廷而来惟窜伏隂崖幽谷之中以御魍魉则其所宜故虽夙闻使君之髙谊经旬月而不敢见若甚简伉者然省愆内讼痛自刻责不敢比数于冠裳则亦逐臣之礼也使君不以为过使廪人馈粟庖人馈肉圉人代薪水之劳亦寜不贵使君之义而谅其为情乎自惟罪人何可以辱守土之大夫惧不敢当輙以礼辞使君复不以为罪昨者又重之以金帛副之以鞍马礼益隆情益至某益用震悚是重使君之辱而甚逐臣之罪也愈有所不敢当矣使者坚不可却求其説而不得无已其周之乎周之亦可受也敬受米二石柴炭鸡鵞悉受如来数其诸金帛鞍马使君所以交于卿士大夫者施之逐臣殊骇观聴敢固以辞伏惟使君处人以礼恕物以情不至再辱则可矣

二【戊辰】

减驿事非罪人所敢与闻承使君厚爱因使者至闲问及之不谓其遂达诸左右也悚息悚息然已承见询则又不可黙凡朝廷制度定自祖宗后世守之不可以擅改在朝廷且谓之变乱况诸侯乎纵朝廷不见罪有司者将执法以绳之使君必且无益纵幸免于一时或五六年或八九年虽逺至二三十年矣当事者犹得持典章而议其后若是则使君何利焉使君之先自汉唐以来千几百年土地人民未之或改所以长久若此者以能世守天子礼法竭忠尽力不敢分寸有所违是故天子亦不得逾礼法无故而加诸忠良之臣不然使君之土地人民富且盛矣朝廷悉取而郡县之其谁以为不可夫驿可减也亦可增也驿可改也宣慰司亦可革也由此言之殆甚有害使君其未之思耶所云奏功陞职事意亦如此夫刬除冦盗以抚绥平良亦守土之常职今缕举以要赏则朝廷平日之恩宠禄位顾将欲以何为使君为叅政亦已非设官之旧今又干进不已是无抵极也众必不堪夫宣慰守土之官故得以世有其土地人民若叅政则流官矣东西南北惟天子所使朝廷下方尺之檄委使君以一职或闽或蜀其敢弗行乎则方命之诛不旋踵而至捧檄从事千百年之土地人民非复使君有矣由此言之虽今日之叅政使君将恐辞去之不速其又可再乎凡此以利害言揆之于义反之于心使君必自有不安者夫拂心违义而行众所不与鬼神所不嘉也承问及不敢不以正对幸亮察

三【戊辰】

阿贾阿札等畔宋氏为地方患传者谓使君使之此虽或出于妬妇之口然阿贾等自言使君尝锡之以毡刀遗之以弓弩虽无其心不幸乃有其迹矣始三堂两司得是説即欲闻之于朝既而以使君平日忠实之故未必有是且信且疑姑令使君讨贼茍遂出军勦扑则传闻皆妄何可以滥及忠良其或坐观逗遛徐议可否亦未为晩故且隠忍其议所以待使君者甚厚既而文移三至使君始出众论纷纷疑者将信喧腾之际适防左右来献阿麻之首偏师出解洪邉之围群公又复徐徐今又三月余矣使君称疾归卧诸军以次潜回其间分屯寨堡者不闻擒斩以宣国威惟增剽掠以重民怨众情愈益不平而使君之民罔所知识方扬言于人谓宋氏之难当使宋氏自平安氏何与而反为之役我安氏连地千里拥众四十八万深坑絶坉飞鸟不能越猿猱不能攀纵遂髙坐不为宋氏出一卒人亦卒如我何斯言已稍稍传播不知三堂两司已尝闻之否使君诚久卧不出安氏之祸必自斯言始矣使君与宋氏同守土而使君为之长地方变乱皆守土者之罪使君能独委之宋氏乎夫连地千里孰与中土之一大郡拥众四十八万孰与中土之一都司深坑絶坉安氏有之然如安氏者环四而居以百数也今播州有扬爱恺黎有杨友酉阳保靖有彭世麒等诸人斯言茍闻于朝朝廷下片纸于杨爱诸人使各自为战共分安氏之所有盖朝令而夕无安氏矣深坑絶坉何所用其险使君可无寒心乎且安氏之职四十八支更迭而为今使君独传者三世而羣支莫敢争以朝廷之命也茍有可乘之衅孰不欲起而代之乎然则扬此言于外以速安氏之祸者殆渔人之计萧墙之忧未可测也使君宜速出军平定反侧破众谗之口息多端之议弭方兴之变絶难测之祸补既往之愆要将来之福某非为人作説客者使君幸熟思之

答人问神仙【戊辰】

询及神仙有无兼请其事三至而不答非不欲答也无可答耳昨令弟来必欲得之仆诚生八嵗而即好其説今已余三十年矣齿渐揺动发已有一二茎变化成白目光仅盈尺声闻函丈之外又常经月卧病不出药量骤进此殆其効也而相知者犹妄谓之能得其道足下又妄聴之而以见询不得已姑为足下妄言之古有至人淳徳凝道和于隂阳调于四时去世离俗积精全神逰行天地之间视聴八逺之外若广成子之千五百嵗而不衰李伯阳厯商周之代西度函谷亦尝有之若是而谓之曰无疑于欺子矣然则呼吸动静与道为体精骨完久禀于受气之始此殆天之所成非人力可强也若后世防宅飞升防化投夺之类谲怪竒骇是乃秘术曲技尹文子所谓幻释氏谓之外道者也若是而谓之曰有亦疑于欺子矣夫有无之间非言语可况存久而明养深而自得之未至而强喻信亦未必能及也盖吾儒亦自有神仙之道顔子三十二而卒至今未亡也足下能信之乎后世上阳子之流盖方外技术之士未可以为道若达磨慧能之徒则庶几近之矣然而未易言也足下欲闻其説须退处山林三十年全耳目一心志胷中洒洒不挂一尘而后可以言此今去仙道尚逺也妄言不罪

答徐成之【壬午】

承以朱陆同异见询学术不明于世久矣此正吾侪今日之所宜明辨者细观来教则舆庵之主象山既失而吾兄之主晦庵亦未为得也是朱非陆天下之论定乆矣久则难变也虽防吾兄之争舆庵亦岂能行其説乎故仆以为二兄今日之论正不必求胜务求象山之所以非晦庵之所以是穷本极源真有以见其几防得失于毫忽之间若明者之听讼其事之曲者既有以辨其情之不得已而辞之直者复有以察其处之或未当使受罪者得以伸其情而获伸者亦有所不得辞其责则有以尽夫事理之公即夫人心之安而可以俟圣人于百世矣今二兄之论乃若出于求胜者求胜则是动于气也动于气则于义理之正何啻千里而又何是非之论乎凡论古人得失决不可以意度而悬断之今舆庵之论象山曰虽其専以尊徳性为主未免堕于禅学之虚空而其持守端实终不失为圣人之徒若晦庵之一于道问学则支离决裂非复圣门诚意正心之学矣吾兄之论晦庵曰虽其専以道问学为主未免失于俗学之支离而其循序渐进终不背于大学之训若象山之一于尊徳性则虚无寂灭非复大学格物致知之学矣夫既曰尊徳性则不可谓堕于禅学之虚空堕于禅学之虚空则不可谓之尊徳性矣既曰道问学则不可谓失于俗学之支离失于俗学之支离则不可谓道问学矣二者之辨间不容髪然则二兄之论皆未免于意度也昔者子思之论学盖不下千百言而括之以尊徳性而道问学之一语即如二兄之辨一以尊徳性为主一以道问学为事则是二者固皆未免于一偏而是非之论尚未有所定也乌得各持一是而以相非为乎故仆愿二兄置心于公平正大之地无务求胜夫论学而务以求胜岂所谓尊徳性乎岂所谓道问学乎以某所见非独吾兄之非象山舆庵之非晦庵皆失之非而吾兄之是晦庵舆庵之是象山亦皆未得其所以是也稍暇当面悉姑务养心息辩毋

二【壬午】

昨所奉答适有逺客酬对纷纭不暇细论姑愿二兄息未定之争各反究其所是者必已所是已无丝发之憾而后可以及人之非早来承教乃谓仆漫为含糊两解之説而细绎辞防若有以隂助舆庵而为之地者读之不觉失笑曾谓吾兄而亦有是言耶仆尝以为君子论事当先去其有我之私一动于有我则此心已陷于邪僻虽所论尽合于理既已亡其本矣尝以是言于朋友之间今吾兄乃云尔敢不自反其殆陷于邪僻而弗觉也求之反复而昨者所论实未尝有是则斯言也无乃吾兄之过欤虽然无是心而言之未尽于理未得为无过也仆敢自谓其言之已尽于理乎请举二兄之所是者以求正舆庵是象山而谓其専以尊徳性为主今观象山文集所载未尝不教其徒读书穷理而自谓理会文字颇与人异者则其意实欲体之于身其亟所称述以诲人者曰居处恭执事敬与人忠曰克已复礼曰万物皆备于我反身而诚乐莫大焉曰学问之道无他求其放心而已曰先立乎其大者而小者不能夺是数言者孔子孟轲之言也乌在其为空虚者乎独其易简觉悟之説颇为当时所疑然易简之説出于系辞觉悟之説虽有同于释氏然释氏之説亦自有同于吾儒而不害其为异者惟在于几防毫忽之间而已亦何必讳于其同而遂不敢以言狃于其异而遂不以察之乎是舆庵之是象山固犹未尽其所以是也吾兄是晦庵而谓其専以道问学为事然晦庵之言曰居敬穷理曰非存心无以致知曰君子之心常存敬畏虽不见闻亦不敢忽所以存天理之本然而不使离于须防之顷也是其为言虽未尽莹亦何尝不以尊徳性为事而又乌在其为支离者乎独其平日汲汲于训解虽韩文楚辞隂符参同之属亦必与之注释考辨而论者遂疑其玩物又其心虑恐学者之躐等而或失之于妄作使必先之以格致而无不明然后有以实之于诚正而无所谬世之学者挂一漏万求之愈繁而失之愈逺至有敝力终身苦其难而卒无所入而遂议其支离不知此乃后世学者之弊而当时晦庵之自为则亦岂至是乎是吾兄之是晦庵固犹未尽其所以是也夫二兄之所信而是者既未尽其所以是则其所疑而非者亦岂必尽其所以非乎然而二兄往复之辩不能一反焉此仆之所以疑其或出于求胜也一有求胜之心则已亡其学问之本而又何以论学为哉此仆之所以惟愿二兄之自反也安有所谓含糊两解而隂为舆庵之地者哉夫君子之论学要在得之于心众皆以为是茍求之心而未防焉未敢以为是也众皆以为非茍求之心而有契焉未敢以为非也心也者吾所得于天之理也无间于天人无分于古今茍尽吾心以求焉则不中不逺矣学也者求以尽吾心也是故尊徳性而道问学尊者尊此者也道者道此者也不得于心而惟外信于人以为学乌在其为学也已仆尝以为晦庵之与象山虽其所为学者若有不同而要皆不失为圣人之徒今晦庵之学天下之人童而习之既已入人之深有不容于论辩者而独惟象山之学则以其尝与晦庵之有言而遂藩篱之使若由赐之殊科焉则可矣而遂摈放废斥若碔砆之与美玊则岂不过甚矣乎夫晦庵折衷羣儒之説以发明六经语孟之防于天下其嘉惠后学之心真有不可得而议者而象山辨义利之分立大本求放心以示后学笃实为已之道其功亦寜得而尽诬之而世之儒者附和雷同不究其实而槩目之以禅学则诚可寃也已故仆尝欲冒天下之讥以为象山一暴其説虽以此得罪无恨仆于晦庵亦有罔极之恩岂欲操戈而入室者顾晦庵之学既已若日星之章明于天下而象山独防无实之诬于今且四百年莫有为之一洗者使晦庵有知将亦不能一日而安享于庙庑之间矣此仆之至情终亦必为吾兄一吐者亦何肯漫为两解之説以隂助于舆庵舆庵之説仆犹恨其有未尽也夫学术者今古圣贤之学术天下之所公共非吾三人者所私有也天下之学术当为天下公言之而岂独为舆庵地哉兄又举太极之辨以为象山于文义且有所未能通晓而其强辨自信曾何有于所养夫谓其文义之有未详不害其为有未详也谓其所养之未至不害其为未至也学未至于圣人寜免太过不及之差乎而论者遂欲以是而盖之则吾恐晦庵禅学之讥亦未免有激于不平也夫一则不审于文义一则有激于不平是皆所养之未至昔孔子大圣也而犹曰假我数年以学易可以无大过仲虺之赞成汤亦惟曰改过不吝而已所养之未至亦何伤于二先生之为贤乎此正晦庵象山之气象所以未及于顔子明道者在此吾侪正当仰其所以不可及而黙识其所未至者以为涵养规切之方不当置偏私于其间而有所附会增损之也夫君子之过也如日月之食人皆见之更也人皆仰之而小人之过也必文世之学者以晦庵大儒不宜复有所谓过者而必曲为隠饰增加务诋象山于禅学以求伸其説且自以为有助于晦庵而更相倡引谓之扶持正论不知晦庵乃君子之过而吾反以小人之见而文之晦庵有闻过则喜之美而吾乃非徒顺之又从而为之辞也晦庵之心以圣贤君子之学期后代而世之儒者事之以事小人之礼是何诬象山之厚而待晦庵之薄邪仆今者之论非独为象山惜实为晦庵惜也兄视仆平日于晦庵何如哉而乃有是论是亦可以谅其为心矣惟吾兄去世俗之见宏虚受之咸勿求其必同而察其所以异勿以无过为圣贤之髙而以改过为圣贤之学勿以其有所未至者为圣贤之讳而以其常懐不满者为圣贤之心则兄与舆庵之论将有不待辩説而释然以自解者孟子云君子亦仁而已何必同惟吾兄审择而正之

答储柴墟【壬申】

盛价来适人事纷纭不及细询比来事既还却殊怏怏承示刘生墓志此实友义所闗文亦缜宻独叙乃父侧室事颇伤忠厚未刻石删去之为佳子于父过谏而过激不可以为几称子之美而发其父之隂私不可以为训宜更详之喻及交际之难此殆谬于私意君子与人惟义所在厚薄轻重已无所私焉此所以为简易之道世人之心杂于计较毁誉得丧交于中而其当然之则是以处之愈周计之愈悉而行之愈难夫大贤吾师次贤吾友此天理自然之则岂以是为炎凉之嫌哉吾兄以仆于今之公卿若某之贤者则称谓以友生若某与某之贤不及于某者则称谓以侍生岂以矫时俗炎凉之弊非也夫彼可以为吾友而吾可以友之彼又吾友也吾安得而弗友之彼不可以为吾友而吾不可以友之彼又不吾友也吾安得而友之夫友也者以道也以徳也天下莫大于道莫贵于徳道徳之所在齿与位不得而干焉仆于某之谓矣彼其无道与徳而徒有其贵与齿也则亦贵齿之而已然若此者与之见亦寡矣非以事相临不往见也若此者与凡交防之随俗以侍生而来者亦随俗而侍生之所谓事之无害于义者从俗可也千乘之君求与之友而不可得非在我有所不屑乎嗟乎友未易言也今之所谓友或以艺同或以事合狥名逐势非吾所谓辅仁之友矣仁者心之徳人而不仁不可以为人辅仁求以全心徳也如是而后友今特以技艺文辞之工地势声翼之重而骜然欲以友乎贤者贤者弗与也吾兄技艺炎凉之説贵贱少长之论殆皆有未尽欤孟子曰友也者不可以有挟孟献子之友五人无献子之家者也曾以贵贱乎仲由少顔路三嵗回由之赠处盖友也回与曾防同时参曰昔者吾友曾以少长乎将矫时俗之炎凉而自畔于礼其间不能以寸矣吾兄又以仆于后进之来其质美而才者多以先后辈相处其庸下者反待以客礼疑仆别有一道是道也奚有于别凡后进之来其才者皆有意于斯道者也吾安得不以斯道处之其庸下者不过世俗泛然一接吾亦世俗泛然待之如乡人而已昔伊川初与吕希哲为同舍友待之友也既而希哲师事伊川待之弟子也谓敬于同舎而慢于弟子可乎孔子待阳