矫亭存稿

伯之嫡子锦衣玉食而不事毛锥牵黄臂苍而不亲文士先年虽有教读名色然势分太卑既不能以抗颜而居养素骄亦不肯以折节特文具耳袭爵之后习礼国学然素乏蒙养之功徒责岁月之効亦观美耳求其克绍家声而康济国事不亦难哉合无□□　简命翰林官一员以教公侯伯之嫡子凡年十二以上应该袭荫者悉从受业每月三六九日毕集宽广寺院授之经昼而亲为讲解训以礼义而躬为表率使之闻圣贤之道以养其忠孝之心供弟子之职以销其惰慢之气如有失德轻则自治重则奏　闻至于贽见之礼宴饮之召一切谢绝以免物议其在南京者悉听南京翰林院掌印官一軆钤束必有悦诗书敦礼义者出乎其间而窦广德之退让阴侍中之止足不得专美于前矣

六曰禁非礼鹏惟士大夫相见当揖则揖当拜则拜古之道也近来进退酬酢之间俯首曲腰两手垂膝似揖非揖似拜非拜谓之打弓自古及今未见此礼鹏尝历任两司首谒抚按备见同僚为之甚习鹏始焉而骇久焉而惭抑而行之几发狂疾及致仕而归则乡党之交际间亦如之矣兹应诏而起则仕途之相值槩亦如之矣一人作俑百人効尤风靡波颓渐不可长此世道所以日降也礼曰主佩垂则臣佩委传曰一命而偻再命而伛古之人有行之者矣然皆以臣事君之軆岂宜施之乎交也哉伏乞通行禁革今后士大夫相见或拜或揖恪守恒度慎毌行此非礼之礼以滋骄谄之风其于世道未必无补

○奉杨宗伯

入春以来旧病加剧恐溘先朝露有怀未吐饮恨无穷矣故敢忍死为执事陈之鹏闻　朝廷之上有股肱之臣焉执事是也于天下之事无一不当问者而况至急至大职分之所当尽者乎有奔走之臣焉鹏是也天下之事虽不当以与闻然于至急至大者亦不敢以自默以其分疏而地远也于是请于门墙以□闻于　当宁固献纳之一道耳仰惟　皇上敬天爱民务学勤政无容置喙而所谓至急至大者惟定国本一事而巳何谓至急以其不可缓也何谓至大以其不可忽也汉文帝在位一年即立太子光武子方胜衣即正位号盖以天下之事无有急于此者故不敢缓也宋仁宗以韩琦之言而育宗室之子高宗以娄寅亮之请而择太祖之后盖以天下之事无有大于此者故不敢忽也此四君者汉宋之君耳乃能急先务识大体保治于当时垂休于后世况我　皇上尧仁舜智文谟武烈高出于四君万万者哉然而登极有年春秋鼎盛前星未光?习震位尚虚鹏窃忧之虽关睢麟趾丕成周室之风富寿多男必效华封之祝然有备无患往训孔昭伏望执事积之以诚以感圣衷持之以公以集廷议凡于　藩王之子十岁以上十五以下聦明仁孝者妙选一人育之□□教□经史谨俟　皇子诞生然后分封大藩屏卫王室□皇明树不拔之基执事衍无疆之庆而鹏亦愿须臾无死以观太平之盛也何其幸哉嫠妇之叹□人之忧愚则甚矣忠实寓焉伏惟尊慈矜□而□□之荷甚

○与许司成

小童京回奉接手教蔼然兄弟骨肉之情感佩□□伏惟执事学成行尊为国师氏吾道有赖焉敬羡敬羡周生复监之便谨勒短状以致贺私兼有所请窃惟宋名臣言行录作于朱子续于李氏然后成书我朝名臣录彭公作之杨氏尹氏续之而未备也以鹏所知者若王公恕吴公宽章公懋刘公大夏张公敷华孙公鐩许公逵蔡公清谢公铎王公守仁皆可录者然未得其履历之详不敢草草也而况犹有未知者乎执事振铎之暇取而续之而　尊君襄毅公因以附载焉固显扬之一道也高明以为何如

○复刘邦伯

苏松税额之重其所由来者远矣执事下问及此吴下苍生之福也岂尝有所槩于中而思所以处之乎然鹏书生也其详则莫予敢知其畧则幸闻之父老质之前辈矣谨摭以复而区区爱莫助之之意亦寓□景泰中长洲县民杨芳尝以书上廵抚邹公有曰古昔井田养民而秦废之汉初轻田租十五而税一文景三十而税一光武初行十一之税后三十而税一晋隆和亩收二升五季钱氏以两浙亩三升宋王方贽均两浙田亩一斗元耶律楚材定天下田税上田亩三升中田二升五合下二升水田五升我朝天下田租亩三升五升三合五合苏松后因籍没依私租额起税有四五斗七八斗至一石者苏在元粮三十六万张氏百万今二百七十余万矣又考松江夏时所撰政监云宋贾似道欲建富强之策用刘良贵吴势言买官户踰限之田可得一千万亩岁收租□七百万石于饷军沛然有余由是浙西六郡买田三百五十余万亩初买田时务欲数多不计田之美恶及收入之际田或少或瘠佃者或贫或顽凡有所负及不足之数悉取偿于田主六郡之民于是大困贾既怙权凡言公田不便者遂加斥逐贾既去国北军巳抵升润言者乞罢公田之籍以收民心然边事日急竟不及行及元人入临安遂以其租为饷军之利终元之世六郡官田之数不复减矣逮我　圣朝洪武永乐间逓减重额官田而民犹以为重也如松江一府宋绍熙间秋粮十余万石今为八十七万石呜呼重矣莫非王土何官民之分一视同仁何轻重之□井田之法三代圣王之良法也自秦而后莫之能复官田之籍误国奸臣之弊政也自宋至今犹踵而存有司者动以国用为辞而不以民命为念可胜叹哉据此二说此苏松税额之所由重也执事得以考证而区画焉则吴民并受其福矣先正不云宽得一分则民受一分之惠惟执事留意焉幸甚

○荅门生

来谕谓古人盛德之事非今人所能企及愚恐不然姑以见闻之近者为子诵之吾苏吴文定公既及第其友贺解元以会试赴京公馆谷之遘疾度不起谓公曰吾柩勿置野寺暂寄公东箱幸甚公曰诺既卒公殡之中堂易素服以迎吊客命其子荅拜焉又公母党之亲领府牒解料银若干赴户部中途被刼扶病抵京客于公所而卒公殓之视其箧有府牒抂焉叹曰必累其子即如数以俸金代纳乃归其丧并以府牒封还其子不知公之代之也又吾昆叶文庄公将之两广过别其友郑进士时乂适书生求见入门而坐公正色曰少年不待长者命乃遽坐耶吴中风俗坏矣书生起谢曰家父薄宦于广求附书耳公曰都御史为人作置邮耶书生惭惧而退又一日郑与客戏博文庄过而见之攒眉曰如此长日不读书讲学何暇为此命左右取博具悉投之水而去盖郑亦盛德士也又孙郎中蕴章尝从姻家会饮夜归一恶少追而诟之不巳孙急趋避焉明旦其人来谢孙曰吾夜来未尝出门君误认耳非我也其人笑而去又朱先生日南今太宰懋忠之祖尝设帐松江其家主妇新寡中夜有扣户者则寡妇私奔也先生合户拒之连诵欲度人间种恐妨天上知二句达旦即束书辞归诸生竟不知其故也凡若此者古人乎今人乎老成未远典刑具在吾辈正当取以为法若谓古今人不相及岂不厚诬天下之士哉吾子其更思之

○与友人论地里

侧闻经纪丧事无所不用其心真可以当大事矣歆仰歆仰所论地里之说非不可信也但不可泥也尝读匏庵文集内云长洲乡贡进士郭君忱丧其母乃挟地里师冲冐暑雨遍历西山凡两阅月始得善地以葬夫入山之深旷日之久必有值其善者矣然而郭官不甚显一子夭而无嗣善地果足恃耶朴昔治先人之丧卜地于马鞍山麓今顾宫谕九和遗朴书曰昨从山椒望新垄谓之稳则可谓之利则未也朴复之曰幸先人軆魄安稳足矣敢望利耶既而愚兄弟官至方面舍侄亦忝科名卒亦未尝不利也吾昆朱侍御执中号精风水士大夫之葬多往质之嫌其祖考旧窆不吉自谓于西山得自然之穴而改葬焉无何官黜身死其子孙之不振则又有不可言者恶在其为自然之穴耶夫所谓士夫者方其未遇也祖考之墓不盈半亩而其仕益显及其既遇也挟小前人规制务拓而大之集远近山人遍观而精择焉以为子孙百世之利矣而其后益微此亦执事之所目击者而何待于喋喋耶朴于古今地理之书江湖庸师幻士之术皆不敢据而惟温公阴阳拘忌之戒伊川根本枝叶之论朱子水泉蝼蚁之防则孝子慈孙不可以不深念也至于阴地不如心地一言则又辞约而旨远矣此朴之所奉以周旋者惟执事不以为狂而采内之荷甚

矫亭存稿卷之四

●矫亭存稿卷之五

昆山方鹏着　弟凤编

杂着

一二四五述

弦溪说

约斋说

双节说

东泉说

范玉睿字说

张生字抑甫说

二孙字说

续观感录引

责备余谈引

纪元要览引

书王忠文公文集后

跋贺克恭先生诗

跋朱氏家谱后

跋改亭奏草

跋河梁赠别卷

历代圣贤图像跋

黄司马像赞

王可仪像赞

自赞

瑞芝颂

寿心远吴封君八十颂

王侯考绩颂

三贞祠铭

矫亭箴

戒四虫文

祭刘文简公

祭邵母太淑人

祭座主太宰王公

祭梁有松

赴浙祭先考妣墓

赴召祭先考妣墓

○一二四五述

昔者圣人之明道也以八而名卦以九而叙畴以六而制礼是皆必然之理自然之数有不可以加损焉者迨夫杨子以三邵子以四周元公以一二五则各因其所见而异同焉若今函谷许子一二四五之数又异乎三子之撰矣函谷子之言曰天下之道一二四五而巳一者太极也二者阴阳也四四象也五五行也非二则无屈伸往来之机非四则无变化生成之渐非五则无生克制化之妙故阴阳为纲四象五行为目而太极无不在焉一者性也二者仁义也四四德也五五常也阴阳在人为仁义四象在人为四德五行在人为五常故仁义为纲四德五常为目而性无不在焉鹏闻之作而叹曰大哉道乎惟天全之惟人軆之故合天人以言道见道之出于天混理气以言道见道之不离乎气视周子则补其四视邵子则益以五而杨氏不足论矣吾闻函谷子闲居而静养者十有七年惟闲也故工夫密惟静也故志气清宜其独见之真固不敢以求异而亦不欲以苟同也盖将以明道也有志于斯道者当自得之矣所著易参诗考性学编中庸本义图书管见太极图论道统源流诸书皆足以羽翼斯道而得于是数者寔多云

○弦溪说

黄君宗达号弦溪甲曰君家于溪上潮汐过之其形如矢其势如驶故云乙曰不然君之性于于如也其应事徐徐如也取古人佩弦之义故云予曰皆是也而乙有警策之道焉夫人受阴阳二气以生其间刚柔合德者惟圣人焉尔其次不偏于刚则偏于柔与其偏于柔也无宁刚乎周子论刚之善其目有五柔之善有三均是偏也而善有多寡之殊亦可见矣故易之旨宁为嗃嗃毌为嘻嘻也书之旨宁以威克爱毌以爱克威也孔门之徒宁为颜之徤曾之毅毌为求之□予之寝也皆此意也是故以直胜枉以断胜疑以劲胜随以急胜缓皆弦之义也君闻之喜且曰予将有远行以司刑为軄何以赠我予曰毌怠若事毌宿诺毌留案毌滞狱亦弦之义也虽然直可也绞不可也断可也愎不可也劲可也暴不可也急可也躁不可也周子不云乎刚柔善恶中而巳矣矫其偏以就乎中可也矫之甚以过乎中不可也作弦溪说

○约斋说

鹏也多言见吾友张君文仪之默也则赧然以惭又好动见君之庄也则惕然以警又好随见君之独立也则悚然以惧初谓君德性之夙成也退而考其□斋之意则又知学力之到而不徒天质之美矣约也者不侈然以自放之谓也默也庄也独立也皆不自放之验也其为邑长州牧也犹布衣时也处案牍旁午之间犹燕居也当歌酒欢酣之景犹平旦也若君者真可谓日就规矩矣其寡过矣乎夫柳下惠邵康节圣贤之徒也孟氏程氏皆以不恭责备之二子岂不恭者哉柳主和邵主乐和则易至于流乐则易至于纵恐其末流之弊或至此耳二子且然况其次者乎故记礼者既曰中心之和乐必先曰外貌之庄敬斯为无弊矣文仪以之抑又有说焉古之人有以韦弦为戒者矣盖各因其性之所偏而为是矫揉克治之功耳君之性既近于约而为学又主乎约与韦弦之义若不同焉是故君子之为学也毅而不弘则隘严而不泰则拘节而不通则苦故有收敛检束之工夫不可无宽洪含蓄之气象有切实简要之程度不可无高明广大之规模以君天资学力必造于是而无难者兹备论之固讲学之道当如是也

○双节说

左方伯上饶郑公以其曾大母祝大母刘双节集示予与二客读之既评曰二母孰难甲曰祝为难祝之齿少于刘祝之子穉于刘之子乙曰不然刘为难姑□而病子弱且贫焉非刘孰养之又孰成之予曰皆难也杵臼之死先于婴君子不以其为速同归于义也许远之死后于廵君子不以其为缓同归于忠也二母之所遇若稍不齐然孤标劲操足以扶世教而励习俗者同归于节也曾何可轩轾其间哉及读公高大父枫林先生家训惓惓以严闺门与择妇为急则二母之所以自立非皆性然也盖得于濡染之素耳是故君子修其身以教于家其効大其泽远一节立而四维张不亦大乎尚有典刑爰及苗裔不亦远乎然则郑氏之于先生虽世祀之可也

○东泉说

朱君懋鲁判沂州半山翁之仲子也其貌伟然而不可狎也其自治卓然而不苟也其应事处物整然而不乱也君子曰半山之目瞑矣以东泉自号其义有二焉尝以书告予请为之记大意以为性之在人犹泉之在山也性必发而为情犹泉必行而东注于海也情或荡焉性斯凿矣犹泉失其故道倒流旁溢漫不知其所归也故必顺而循之谨而防之约其情使合于中期不凿吾之性而巳是则曾有志焉而未易与也此一说也我朱氏之来尚矣孝友浚其源睢阳导其流至于秘阁渡江而东其派益衍自宋迄元沿及　国朝弥久益盛逮我先君流风未远于是迓而承之引而长之使君子之泽历百世而不斩王明之福滋万化而无穷则曾也不敢不勉此又一说也夫由前之说是谓存省之功其为道也大而难由后之说是谓继述之孝其为事也切而易然既有志焉则亦何难之足惮耶先尽其所易而后驯致其所难骎骎乎有罔觉之妙矣吾闻君子之为学也本之性情而极于位育始乎孝弟而通于神明何莫而非吾儒分内事哉顾人之立志何如耳

○范玉睿字说

天以二气化生万类其出也不齐其运也不息势不能无偏焉故德性浑全阴阳合德者在人惟圣温润而栗然者在物惟玉外此而不偏者吾见亦罕矣夫物吾末如之何也而人则有善变之道焉可不学乎故学者所以变化气质也范生璇卜日而冠姻友郑子勉请字于予生之父尝从予游生又从吾儿游况名之者吾先礼部也夫安敢辞按璇之为字从玉从睿盖玉之美者也合而字之曰玉睿且进而勉之生之为性大抵栗然之意多而温润之意少佀未可以比德于玉宁不思所以副其名耶夫俨威严恪可以临下而事上则乖棱角峭厉可以律巳而待物则忤强毅固执可以处常而应变则拘此皆周子所谓刚善而未得其中者也于此有善变之道焉亦曰学而巳耳必化导于父师渐磨于朋友和养于简编琴瑟克其有余济其不足以去其偏而就乎中使气象从容查滓融化极其至可以为圣其之为贤又其次亦不失为吉人矣虽然人不能无偏也偏于刚犹可立也偏于柔不可为也刚则坚忍负荷更能以柔克之吾道有望焉柔则志慑而气馁圣门之所弃也刚则碔砆犹类玉也柔则泥涂焉耳生或过听予言而反之一切为颓惰委靡之习亦为不善变矣

○张生字抑甫说

初张半闲氏二子诏诰俱游邑庠诰尤朴茂御医卢君宗尹择焉以其女妻之生其子也诰既不禄生知自厉水部晋君邦彝择焉以其女妻之大婚甫期元服斯称诏奉吾姊之命来请其字予字以抑甫且为说曰昔者时鸣谓生必亢而宗昌而家也名之曰懋隆皆盛之义也夫物理忌盛人道恶盈阳亢而悔阴疑必战考诸易可见矣生乎时鸣惧尔之弗振也故进之予惧尔之弗戒也故抑之然抑之所以求进也知戒所以能振也弗过于盛所以保其盛也故昌黎讳愈而字退考亭讳熹而字晦二子且自抑而况于生乎是故圣贤有成法焉德盛而礼益恭道尊而心愈下行危而言则逊学成而执尤卑皆自抑之道也生勉乎哉或曰子之于生也莫益之或抑之岂孔门与进之意乎予曰吾以韩子朱子望之其为益也孰大于是是为说

○二孙字说

我上世莫知其始其可知者七世祖万三府君仕元为海运提领入　国初次子代之以赀雄一乡洪武中藉没其产举家戍边六世祖德乂翁与弟柝居不与其难自是晦迹田亩树德滋善每岁旦辄持千钱诣里胥为寿曰无以扰也如是者累世不识城府三□至吾祖槐庭先生始读儒书教授乡里以高年懿德与乡饮锡章服吾父节庵先生少习举业长啚用世遥请致仕弗获大展乃以遗书授吾兄弟吾兄弟授之策筑策子世儒筑子元儒命守家学毌敢荒堕吾弟时鸣曰二小子冠室甫期兄请命之字且教之予曰世儒之敦重近吾祖元儒之英发近吾父然徒有以近之而未知所以肖之也二小子其思之昔我槐庭先生宅心以仁检身以礼言简而行饬色庄而气和有儒者之行历代之史百家之诗诵之若流应之若响有儒者之学咨尔世儒盍思所以肖厥高祖乎节庵先生明决足以察理精勤足以立事刚介足以厉俗得吾道之勇真足以销天下之诡义足以轻天下之利得吾道之贞咨尔元儒盍思所以肖厥曾祖乎谨字世儒曰思高元儒曰思曾各有所思亦互言之耳夫世继也元大也吾祖吾父不冐儒之名□真得儒之实二小子思欲继之又欲大之其责难其任重矣呜呼可不念哉可不惧哉

○续观感录引

国初周是修先生尝褒古今忠孝节义若干人曰观感录无何以身死国录竟弗传君子惜之鹏每读书见所谓忠孝节义者续而传焉所以成先生之志也□三代以上及事迹显显著闻者不录汉唐以来卑□下吏女妇厮役或优伶夷虏人微而事隐散见杂出于纪传非世所恒见者则录之所以见人性之皆善夫人可以观感而兴起以趋于天理民彝之正使三纲不沦九法不斁则于　国家崇化导民之意未必无补而先生忠魂义魄亦将慰于地下矣

○责备余谈引

贤知者吾道之所由赖也而孔子论道之不明不行首归咎于贤知之过何哉盖其立言制行足以激颓风励敝俗惊动当时而兴起后世矣然或不近于人情不合乎中道者往往载诸典籍学者喜其说之高迹之奇也而误效之则其害岂浅浅哉鹏不自量敢直指而极论之以自附于春秋责备之意盖有不得已焉者尔虽然数其事而责之者其所善者多矣读□不可以其一言一行之失而遽忽之也

○纪元要览引

近世纪元之书无虑数家求其备而无遗精而不谬者鲜矣鹏读礼之暇僣为是编以授儿辈试一展览上下数千百年兴衰治忽正闰之迹巳可槩见至于国家规模气象独盛千古又臣子所当铺张扬厉者固不独此而此其一也盖前代以一君而数改元我高皇创制之善惟即位纪元而巳前代以数国而同僣号　今天下一统之大惟禀朔修贡而已若此者虽三代犹有愧色 【 羿浞其和之类】 况其下乎此区区编次之微意不特惩干德之问而为覩记之资也览者于此有见焉则尤得其要者矣

○书王忠文公文集后

右义乌王忠文公文集若干卷吾友祝君鸣和之所刻也刻之云何匪徒为其文为其人耳昔我皇祖龙兴英贤井汲或以文章显或以节义着兼之者其公乎学纯而行端志伟而气壮惟纯也故其说邃以精惟端也故其辞严以整惟伟且壮也故其深长之思隽永之味浩然而不穷充然而有余焉穷乡晚进虽未知公死难之详然即斯集而读之则其所谓节义者可以因文章而槩见矣故曰刻斯集也为其人匪徒为其文也间有一二为录者所误鸣和属予校正之谨缀数语于末简以致区区景仰之意云

○跋贺克恭先生诗

同年友冯君伯顺言简而有伦行方而不矫意其为有道者且必有所授也间出其乡先生贺公赠君之诗示予而后知其果有所授焉者矣先生讳钦字克恭诗后所谓医闾山人其别号也以道学鸣于齐鲁之间天下慕之久矣兹得观其手泽独何幸欤近时学者务为高远玄虚之论各立门户互相标榜宗陆氏而抑考亭喜顿悟而厌诵习深为吾道之病先生此诗惓惓以别立蹊径为戒岂逆知有今日末流之弊而预为之防耶君当敬守其说而力行之勿为众论所淆可也

○跋朱氏家谱后

昆山朱氏始于孝友盛于睢阳分于南渡此谱则泽民先生季子蒙吉所著裔孙希颜所藏盖摹本也字久脱误予谨按存复斋集而订正之然自复吉以下文既不完事多失实希颜更加详定而足成之可也呜呼其敬念之哉

○跋改亭奏草

言路开则治塞则乱世之怕谈也言官为朝廷耳目则治为大臣爪牙则乱愚之独见也方权奸柄用则从而附之以伤善类及其既败则又从而攻之以灭其迹而天下之事去矣宋绍圣绍兴之祸可鉴也呜呼果皆若人则国家何赖哉尝读时鸣所谓改亭奏草而有感焉巨珰方贵用事时宰自负拥立之功夫人甘为之役而时鸣乃抗章论之是岂为人爪牙者哉故善观世道者不必问言路开不开但观居言路者何人不必问其人敢言不敢言但观所言者何事则天下治忽亦于是乎可考矣

○跋河梁赠别卷

予昔家食时典学使者以松易学之无传也檄郡守延予往授之易既竣事顾学士清钱殿撰福及诸缙绅咸有赠章致期待之意至于今袭而藏焉姻友朱君懋功出示此卷乃吾昆士夫赠别其馆宾四明邵凤山之作若朱太宰懋忠顾宫詹九和所以期待凤山者犹松人之期待予也虽然予何足道哉昔焦千之客于欧范景仁客于薛虽事占毕隐然巳负天下之望凤山尚友斯人庶不负诸公期待之意矣

○历代圣贤图像跋

杨君文远访予于吴淞之上手出一卷题曰历代圣贤图像先后失伦真赝莫辨且匪人亦厕其间因语之曰是卷当分为三羲农黄帝少昊颛顼帝喾尧舜禹汤文武皋陶稷契伊传周吕孔子以至濂溪二程张邵司马龟山朱子南轩东莱二蔡真西山许鲁斋凡三十四人自为一卷仍其旧题汉高文景光武明章先主唐高祖太宗玄宪宣宗宋祖仁孝宁宗凡十六人自为一卷题曰帝王遗像仓颉老子屈原子房仲舒东方朔司马迁子陵孔明羲之渊明昭明房杜李靖敬德文中子狄仁杰姚宋李杜子仪真卿韩柳郊岛乐天包拯苏黄刘云庄凡三十三人自为一卷题曰名贤遗像若夫项羽曹操杨雄司马懿刘裕萧衍李绩武后李后主诸人则削而去之可也文远曰诺予惟君子尚论古人闻其风且知兴起况见其像乎故观圣贤之像者必有尊敬之心曰吾道之所系也观帝王之像者必有欣慕之心若亲见之以与有为也观名贤之像者必有仰止之心曰吾之所当尚友也然则文远之收是卷岂特为玩好之具哉盖将传示子孙使之有所兴起云尔漫书其后而归之