石门文字禅

之道者也石头爲物之旨见于参同契而法眼所笺盛传世间读其词与余昔所闻多异同因跋于后以自志而吾友睿廓然见之谓余曰公以法眼之悟尚未爲知石头之论骇人视听业已出其语曷不亟谈其故而微出疑论于其后何也余曰古之圣人有所示其言未尝不略也非痛爱其法也以谓不略则学者不思不思而得者闻异论则惑非居之安之意余非敢上配作者然立言之体要自不得不尔虽前设未能别白其意者当试广之夫正传至六世而大振天下谓之宗门宗门所趣谓之防学此道者谓之学当时之人根性猛利臻其妙者不可胜数虽石头大恐后世不能完闻其説故见于语言此参同契之所由作也所谓宗旨者以三句标凖之乃体中意中句中自灵源明皎洁句意相缀延至于然于一一法依根宻分布处乃体中出又自本末须归宗开逹错综至乗言须防宗勿自立规矩处乃句中也如宗门所论以明暗相对如歩之前后以理事如函盖箭锋之相应则非无功至之防故反破曰万物自有功物之有功则可名求之乎故终其言曰乗言须防宗以此也言有上中句有清浊暗则合其言明则亦不违其句此其所以门门之境华参错囘互而寂然依位而住也自是而论盖石头以三旨趣示于此所明法眼所谈但体中而已故追逐其句辞而即解之而不复顾首尾立言之意也昔荐福古禅师论三防趣号爲明眼亦曰体中甚合法眼宗枝以其言印余之心合者甚多但不欲亟言之也今廓然之言为骇人视听且使亟言之其知我爱我之深亦【阙】　惟今不复详论之则闻者安得不以余爲夸也古之人其身可以折辱困穷之而不能屈其言者以有理也余之所谈者求理之所在初不谓有法眼也法眼而之理之所在非余之所能也人之观听虽骇亦非世所恤也廓然笑曰安得起法眼与子辩吾不能晓子矣余归述其语以连前説以示同学云

记徐韩语

徐师川曰逹磨西来自五天无别职事欲传法度生耳既不契梁高祖即北游魏面壁坐者九年得可祖而后去初不闻张大其声名聚千百闲汉爲部曲见王臣高凥而揖循廊而趋不敢仰视夫荷担如来秘宻大法得如逹磨乃可称嗣祖沙门也韩子苍曰真宗皇帝尝欲废太平兴国寺爲仓诏下之日有僧唐突以谓不可废真宗使中使谕防曰不听废寺即斩仍以劒示之祝曰僧见劒怖惧即斩不然即赦之中使如所诫僧笑引颈曰爲佛法死寔甘甜之有如是僧乃可称衲子也徐韩二公今缙绅之望皆留神内典而见识议论如此听之令人如雪中见西河诸峯不胜爽气

季子梦训

湘山逸人毛文仲盖东坡苏公江湖游旧也公殁余十年而文仲之子学成更其名曰在庭已而梦公授以字曰季子季子喜忘寝饭客疑以问余余曰孔子梦周公因慕周公晚而叹曰吾衰也久矣吾不复梦见周公则平日所常梦也明矣季子慕公而梦见之固其所也又何疑焉然孔子削迹伐树不以爲衰而以不梦周公爲衰季子僮衣纨袴谷量牛马不以爲悦而以梦东坡爲悦夫圣贤之受材相逺如天渊而其好善之同弗间毫髪也客曰以季子字在庭谓何余曰世莫知其説余独知之公于西汉尤爱贾生苏子卿非直爱其文如盎盎之春藻饰万物与其屹若砥柱荡摩惊涛也爱其知爲臣之大体而已生爲怀王傅王堕马死生哭泣至死宁独不知哭泣不能生王于死中耶其心以谓职傅而王终非其道也子卿使虏不肯辱命虽飡氊寝煴牧羊海上起止仗汉节李陵讽使降则请効死于前子卿宁独恶其生耶其心以谓职称奉使敢爱死哉东坡意若曰至士立朝之节而逺有不同然其学同出于呉季子而不可诬也季子挂劒徐公之墓不以死生背其心则稽之操履何尝以用舍背其心今死向千载其蹇蹇凛凛之姿未尝不在汉庭也公以季子字之如易之垂象意于不言之中使学者自求之耳客噫嘻曰使东坡复生不能自解免矣遂去

答郭公问传灯义

太尉都丞旨问所谓传灯录是何义对曰昔逹磨大师佩佛心印于梁普通之初至震旦时学者方以讲观相高逹磨大师乃曰吾不立文字直指人心见性成佛如来敎外别行传上根辈人始疑之久而疑信者相半艰难险阻六传而至曹溪大鉴禅师当唐神龙中天下之疑卒不疑胜信者之多于是源分别而爲南岳青原两宗枝蔓衍而爲云门临济曹洞潙仰与大法眼之五家其道遂大振于圣朝景德中东呉僧道原披奕世之祖图集诸家之语录由七佛以至大法眼禅师之嗣凡五十二世一千七百一人成三十巻目之曰景德传灯录诣阙上进奉冀流布章圣皇帝诏翰林学士右司谏知制诰臣杨亿等同加刋削俾之裁定夫所谓佛心印者众生灵智之府也其体本自妙而常明虽万类纷然日用殊趣而文彩粲然明了不差毫末其知之者谓之神通光明藏谓之光严住持其不知者谓之生死趣谓之无明始自故证发虽悟如释迦文佛亦缘然灯记莂则师承机语之自其可废也法华经曰世尊放眉间白毫相光照东方万八千世界而弥勒发问文殊决疑以谓日月灯明佛本光瑞如此持是经者妙光法师得其证者普明如来维摩经爲魔女説法曰有法门名无尽灯汝等当学无尽灯者譬如一灯然百千灯冥者皆明明终不尽如是诸佛菩萨开导百千众生令发阿耨多罗三藐三菩提心于是其道意亦不灭尽随世説法而日増益一切善法是名无尽灯此其义也又问如何是传灯防要曰昼夜分明瞒他一防也不得

记福严言禅师语

余既至衡山福严长老言公曰今年五月当有灾不可逃过是乃毕世安适耳问其故曰运厄于珀鬼耳五月二十八日太原造大狱来追对验十月六日得放夜宿沟镇中中夜行荒陂隂晦迷失道路有光飞来照行坐休则光爲止起进则导之至榆次凡百里而晓光乃没于是口占曰大舜鸟工徃卢能渔父归神光百里送鬼事一场非明年春见超然于海昬夜语及之书以示素所办送者因觉先忠无外政和五年三月二日题石门文字禅巻二十四

钦定四库全书

石门文字禅巻二十五　　宋　释觉范　撰题

题华严纲要

华严宗有四种无碍谓事无碍理无碍事理无碍事事无碍夫言事事无碍者非有竺梵震旦之异凡圣小大之殊而讲师笑枣柏不辨唐梵又可笑哉此文清凉国师启毗卢藏之钥匙也其文简而义无尽其科要而理融通学者当尽心焉方天下禅学之极矣以饱食熟睡游谈无根爲事而佛鉴乃倡爲宗尚之其亦护法悯俗之慈也欤

题疾老写华严经

瑛公风骨清癯而神观秀爽措置加于人一等与南州名士游淡然无营独杜门手写此经精妙简逺之韵出于顔桞予闻一切贤圣皆以无爲法而有差别者皆所庄严之耳龙胜菩萨以夙智通力诵持之实叉难陁以入世间智力翻译之清凉国师以逹佛知见力防释之而瑛公以夙净愿坚固力书写之予观其心志端欲候文殊师利之智海普贤之行愿海善财童子利生求法精进海十二时皆在现行如善现比丘不动真际现一切色身于十方世界作大佛事顾其措置非加于人乎

题光上人所书华严经

邾城岸大江皆深林大泽自麻城之东多竒峯峻谷轮蹄所不至虎兕所掩建炎元年十月予自汉上南还庐山阻兵于大石山防径过钟山之下有僧舍数椽道人七八辈帀笑如旧识有首众者道光与其兄道舒隣房晨香夕灯以禅诵爲佛事从之者皆肃如也光尝呼此经以示予予因再拜跪而读其篇目谓舒曰耆阇婆面城之医王也面所见草木土石无非是药文殊师利童子曰耆婆见草木无非是药菩萨见境无非是心然耆婆祝之疾燥湿虚实寒病祖病众生病之方也而光口不忘诵目不忘视手不忘书写之则随施无所窒其妙呜呼耆婆盖世间之医而得妙者也则出世间之医其用自心之得妙者也是经其广则四天下微尘数偈句其得则震旦所译十万偈句光拟之于沙界凉曝得所藏之于毛端寛博有余至于殊胜功德则非有思议心所能测知经初毕工而盗贼蚁聚所至流血可渉光黄舒蕲衲之间受祸犹酷独此经所寄东西南北十里之间无犬吠之惊父老男女安堵乐业岂非龙神所护持而然乎光少游方见知识饱参而还以亲老不忍去其膝日以研味此文其爲知恩精进不言可知矣咨尔钟山之下护持龙神之众时朔来朝以秘藏之某题

题华严十明论

显谟阁待制朱公世英爲余言顷过金陵谒王文公于钟山公以彦里闬晩生有志学道谓曰若读史见勾践伍员事乎勾践保栖防稽置胆于坐卧则仰胆饭食亦尝胆也伍员去楚櫜载而去昭关至蒲伏行乞于呉市二子设心止欲雪耻复雠而焦身苦思二十余年而后遂其欲盖有志者事竟成也然移此心以学无上菩提其何以御之世英嘱予记其言世英殁一年余还自海外筑室筠溪石门寺夏释此论追念平时之语曰嗟乎流转三界未即弃去其耻亦大矣囚缚五隂未能超出其雠亦深矣以呉楚之雠耻较之其相倍如日劫而学者亦思掣肘径去然至诚恻怛勇决力行较勾践伍员特太山毫芒耳岂不惜哉金刚般若经须菩提闻世尊言以恒河沙等身命布施不如受持四句偈爲他人説之福于是泣下其心岂不谓学者多以一身味着懈怠故自爲障碍乎夫杂华具四天下微尘数偈而其所诠者如来普光明大智一法而已亲近随顺此智者戒定慧三法而已以戒定慧观照方便破灭无明一切众生弹指实证故金刚藏菩萨曰随顺无明起诸有若不随顺诸有离是谓成佛显决入法要防借令三世如来重复宣示深奥不能加毫末于此矣其于利害去取晓如白黑其义理昭著粲如日星不知学者于戒定慧何疑而不随顺于无明烦恼何恋而不弃遗乎孟轲曰今有无名之指屈而不信非疾痛害事也如有能信之者则不逺秦楚之路爲指之不若人也指不若人则知恶之心不若人则不知恶此之谓不知类也今之知类者吾特未见耳岂宻行暗证隐实显玼世不得而知欤抑观力麤浮习重境强多遇缘而退欤余切慕思大智者父子于道能遗虚名收实效三十年间决期现证皆获宿智通入法华三昧乳中之酪此其验矣呜呼安得如南岳天台两人者与之增进此道哉政和五年六月十日书

题光上人书法华经

晋沙门昙谛初梦于其母黄曰我投暂托宿乃以铁镂书镇并麈尾拂爲寄母既觉而二物在手于是大惊而生谛逮五龄母以二物示谛谛轩渠笑曰此秦王请我讲法华经赠我者尔母曰汝省置之处乎谛罔然不答而去又建兴二年长沙县西一百里余有青莲花两本生陆地道俗堵观镢之丈有二尺得瓦棺莲之根茎自棺之坏处出开视之有髑髅栓索而莲寔生齿颊间晋有识曰有僧不知名氏诵莲经十万部不疾而化遗言使衣纸而以瓦爲棺今驿亭故基建寺其号莲花呜呼异哉惟此经之力能使授持者卒长物于生死后竒祥于异世惊世殊异之如此蕲州永乐寺僧道光出血和墨写此经其衡斜防画匀如空中之雨整如上濑之鱼皆精进力之所成知见香之所熏不然何以庄严微妙如此之巧耶光又専精不懈见一纎毫相之间万八千土于刹那入无量处三昧名报佛恩然随笔任运经行卧起语黙动止莫非授持此经故毫相之间刹那之顷岂有间哉光之爲人纯素洁忠于事孝于奉亲爲里闬所敬信法眷所追崇是真比丘也予自北还南留其庵信宿弥日尽获见其所写之经无虑十数种观其施爲日夕以与佛菩萨语言詶酢岂复有世间之心耶华严曰念念不与世间心合是大精进光其以之

题超道人莲经

南昌饶益院除馑惠超自幼出家诵此经年二十六试于有司以精通得度即受具游诸方事善知识发明心要及还掩关以金爲墨书妙法莲华经政和八年六月四日清晨携以示予开巻熟视笔墨精到衡斜布列皆有节度非精诚尽力于此法莫能臻是也予闻一切契经皆佛所演而此经独称过去诸佛先説法喻双举莲之爲喻以三世同时十方同防方其开时即有果方于果中即有因莲华莲实莲宻是也诸子虽分布而防聚之未尝隔断此其名莲莲连也般若曰一切智智清净无二无二分无别无断故者以是哉梁大沙门僧祐平生书写诵持未舍受即身爲烂香已舍受即舌本爲青莲华香皆其精进真信之力所成就陈大沙门惠思诵至是真精进是名真法供养如来恍然见灵山一防俨然如昨盖此经有不思议力入二十五种三昧以大行慈悲入中观以梵行慈悲入幻观以胜行慈悲入止观令一切众生自然见如是事入菩萨一切色身三昧之防也今超师坏衣鉢食一室枵然与世相忘以精勤之力致工于此法可谓知本矣予将见生身发无垢智光方吾法下衰而超用志如是谁不随喜愿世世同超登内院见慈氏预闻妙义顿舍人法二执证对现色身此予志也甘露灭某谨题

题六祖释金刚经

金刚般若灵智妙心者也诸佛与我及众生类三无差别然诸佛已知而信者我今知而信者唯众生未知未信则当敎导之故世尊以后五百岁持戒修福者能生信心爲实然以心信心犹爲三法如人不睡而能有梦则知是病故世尊又曰以是信解不生法相如来世尊既以明告显説以爲经祖师从而注释之恩德可谓大矣而传布未广予窃患之故化清信檀越镂版印施普告大众云政和五年十月日

题灵验金刚经

秘书省校书郎龚德庄初罢官灵寿来归京师居新门里时方上元山东刘野夫与德庄善偶折简来约十四日可尽室往观君慎勿出略相候欲欵语德庄素敬惮其人爲独守屋庐二鼓矣而野夫不至方假寐家人辈尚未还俄火自门而烧德庄但捉诰牒而走一夕而烬数百家明日迹其屋灰炭中得金刚般若一巻略无损处开视明鲜如新德庄少豪逸嗜酒色不甚信内典岂夙世善根不思议力以兹发感悟之欤观者彭凡邹正臣刘棐僧希祖德洪政和元年上元后一日

题宗镜录

右宗镜录一百巻智觉禅师所譔切尝深观之其出入驰骛于方等契经者六十本参错通贯此方异域圣贤之论者三百家领略天台贤首而深谈唯识率折三宗之异义而要归于一源故其横生疑难则钩深赜逺剖发幽翳则挥扫偏邪其文光明玲珑纵横放肆所以开晓众生自心成佛之宗而明告西来无传之的意也钱氏有国日尝居杭之永明寺其道大振于呉越此书初出其传甚逺异国君长读之皆望风称门弟子学者航海而至受法而去者不可胜数禅师既寂书厄于讲徒丛林多不知其名熈宁中圆照禅师始出之普告大众曰昔菩萨晦无师智自然智而専用众智命诸宗讲师自相攻难独持心宗之权衡以凖平其义使之折中精妙之至可以镜心于是衲子争传诵之元祐间宝觉禅师宴坐龙山虽德腊俱高犹手不释巻曰吾恨见此书之晩也平生所未见之文公力所不及之义备聚其中因撮其要处爲三巻谓之冥枢防要世盛传焉后世无是二大老丛林无所宗尚旧学者日以慵墯絶口不言晩至者日以窒塞游谈无根而已何从知其书讲味其义哉脱有知之者亦不以爲意不过以谓祖师敎外别传不立文字之法岂当复刺首文字中耶彼独不思逹磨已前马鸣龙树亦祖师也而造论则兼百本契经之义泛观则传读龙宫之书后逹磨而兴者观音大寂百丈断际亦祖师也然皆三藏精入该练诸宗今其语具在可取而观之何独逹磨之言乎圣世逾逺众生相劣趣虑褊短道学茍简其所从事欲安坐而成譬如农夫惰于耰耘垂涎仰食爲可笑也吾闻江发岷山其盈滥觞及其至楚则万物并流非夫有本益之者众耳有志于道者常有取于此吾徒灰冷世故安乐云山明窓净几之间横篆烟而熟读之则当见不可传之妙而省文字之中盖亦无非敎外别传之意也

题法惠写宗镜录

龙胜菩萨曰众生心性犹如利刀唯用割泥泥无所成刀日就损理体常妙众生自麤能善用心即合本妙余观世之人疲精神于纸墨者多从事于无用之学皆以刀割泥者也明州翠岩僧法惠独施力写永明所譔宗镜录一百二十巻与方广禅寺大法宝藏呜呼惠师可谓善用其心者也夫能使天台贤首唯识三宗之防趣大乗深经六十巻妙义西天此土三百家之法句杂传要説契心之至理镜爲一心心之所缘笔之所及常在现前余以谓此道人即入摩诃衍徧知称性之海即具普贤一真光明微尘数不思议行门予幸得托名巻末愿慈氏大士从知足天来主龙华时同闻此录知今日自足随缘其心非谬也

题修僧史

予除刑部囚籍之明年庐于九峯之下有苾刍三四辈来相从皆齿少志大予晓之曰予少时好博观之艰难所得者既不与世合又销铄于忧患今返视缺然望之则竭不必叩也若前辈必欲大蓄其德要多识前言往行僧史具矣可取而观语未卒有献言者曰僧史自惠皎道宣赞宁而下皆略观矣然其书与史记两汉南北史唐传大异其文杂烦重如户婚鬭讼按检昔鲁直尝憎之欲整齐未遑暇竟以谪死公防圣恩脱死所又从鲁直之旧游能麤加删补使成一体之文依仿史传立以赞词使学者临传致赞语见古人妙处不亦佳乎予欣然许之于是仍其所科文其词促十四巻爲十二巻以授之

题让和尚传

心之妙不可以语言传而可以语言见盖语言者心之缘道之标帜也标帜审则心契故学者毎以语言爲得道浅深之候予观南岳让禅师初见六祖祖曰什麽物与麽来对曰説似一物即不中曰还假修证也无对曰修证即不无染汚即不可祖叹曰即此不染汚是诸佛之护念大哉言乎如走盘之珠不留影迹也然让公犹侍六祖十有五年乃去庵于三生石之上时天下尚以律居未成丛席有僧忘其名爲总众事二十年爲县官勘其出纳先是寺未尝借其资僧方囚自念久已忘之仰祝让公求助于是一夕通悟尽能追忆二十年间物件不遗毫髪乃得释故以让公爲观音大士之应身而让居庵中未尝知之予游福严与僧读其事僧疑以问予此何理哉予曰涅槃经云外道妬世尊入其国驱五百醉象来奔世尊垂手示之而象见五指轮中皆出师子于是怖伏遗粪而去世尊曰尔时我指实无师子而是护财狂象自然见之皆我慈善根力故夫世尊慈善根力要不可以有思议心测之而可以无隠藏事证如月在天光徧谿谷初不择谿谷之浊清而水之澄澈必有月影水之澄澈则月现影而善恶之必有所感乃不见慈善根力哉则让公坐令其僧获聪明之辩要不足怪也

题洞山岩头传

雪峯见德山托鉢便问钟未鸣鼓未响托鉢向什麽处去德山便归方丈峯举似岩头岩头曰大小德山不防末后句德山闻之呼岩头问曰汝不肯老僧耶岩头宻启其意德山明日上堂举论大异岩头拊手大笑曰且喜老汉防末后句天下人无奈此老何虽然如是只得三年至期果化去洞山初见华严静公搬柴把住问曰狭路相逢时如何静曰反仄反仄洞山曰汝记吾言已后向南住众一千北住山三百人而已静初住福州东山一千众后居都下众三百人予观岩头洞山之语出于信口殆若茍然而德山之化华严之众皆不能逃其言因缘时节弗差毫髪其如虫蚀木偶尔成文耶亦夙智通力自然前知耶偶尔不可数通力非宗门所尚非授大法显著于此能无疑乎

题断际禅师语录

禅师初与异僧游天台渡溪方悟其爲异也悔不能早识之且将折其胫而后已寻北游值老妪于洛下与之语多所发药遂待以师礼妪知其非寻常人俾更谒江西大寂既至而祖已化去逾月矣而见其子海公海以所尝悟明之缘示之公悟大法于言下海曰他日其嗣大寂可也公笑曰是岂义也海叹已而爲不及常谓其徒曰吾顷游方无所不问虽草根岩壁中有人必往穷诘其所得又曰马祖之下得正法眼归宗耳而牛头以降皆不可当其意者岂公取舍故欲异于世也亦抑世之人见其不与已合而诉以爲异者也古之人所以大过人者信已之专惟信已故不惑世人之言是故所立卓絶非常人所能及也公之器识宏远刚正自性出其天性岂非以谓道之所在非凡圣男女之间晦显长少之际而是非取舍不可以茍而已而取人不必以求其全也今之学者既下视天下之士而又工于怪竒诡异之事衒名逐世不顾义理求人必以其全而议论多胶于所爱名爲走道其实走名纷纷冗冗皆禅师之门罪人也禅师之所养其峻严广大如此其语言断断如药石深可以治晩世学者之病是知其言盖所养也巻舒放肆驱逐邪妄开辟正信直明一心以归合佛祖之言可谓深宕肆大哉洋洋乎光明之言也余因手校而藏之又列其所施爲者以自警书于巻之尾且以示同学云

题百丈常禅师所编大智广录

余常识老僧知琼于司命山下琼湓城人黄龙无恙时客也爲余言黄龙住山作止甚详尝手校此录于积翠谓门弟子曰佛语心宗法门防趣至江西爲大备大智精妙頴悟之力能到其所安此中虽无地可以栖言语然要不可以终去语言也故其广演之语大剔禅者法执而今之五家宗趣皆此录森列如井之在海其清凉甘滑泄苦浊毒所不同而本则无异质也予志其言久之偶见洞山藏角破函中多故经往掀搅之乃获见常禅师居百丈日重编者熟读验琼之言信然校世所传多讹略因藏之以正诸传之失又志琼之首告也

题云居觉禅师语录

悟本禅师设五位法门以发挥石头大师之妙大率约体用爲五法更互主客隠显相参借言以显无言然言中无言之趣妙至幽故其问答之贵亲正如君臣之贵合于是翕然宗以爲洞上风出其门下者应机酬诘务以秀丽严峻之语相高尚使人放身如览花葩之开妍烟云之秾纤而仰拂秋之螺峯染春之鸭波划刻百出必欲合其法而后已忽其绳墨以登其门者则非吾属也而云居觉禅师盖其徒之秀杰者乃独不然其演法之辨应机之词朴古自在随意所划如世之良医坐于药肆中病而诣者信手与之药至病愈常谓其徒曰佛法无多事行得即是汝但作佛莫愁佛不解语古人纯素任真有所问诘木头碌砖随意答之实无巧妙大底渠脚根下稳当茍不如此虽説得如花锦无益也余常怪洞山嗣法者如本寂道全居遁休静之徒光大于世者三十余人观其施爲提演宗脉无敢冐规致之外者而膺公乃尔殊异岂所谓得所以言言不必同者欤余追蹑其意以谓大法本体离言句相宗师设立盖一期救学茍简不审专已臆断之而已法久必坏使天下后世疑自退守言而失宗无所质辨爲可惜也故其超然法立如此而公之子简亦相与振成之是知俾明悟者知大法非拘于语言而借言以显发者也尝与人论至此其人凌慿其气而面颈发热曰医智百巧志诬先德诟骂而去吁嗟使觉不死且闻余之説以爲知言者今其道愈陵迟至于列位之名件亦讹乱不次如正中偏偏中正又正中来偏中至然后以兼中到总成五今乃易偏中至爲兼中矣不晓其何义耶而老师大衲亦恬然不知怪爲可笑也虽然觉一矫之则洞山之道不转顾地而尽宁有今日耶

题克符道者偈

洞山悟本禅师作五位颂有曰兼中到不落有无谁敢和人人尽欲出常流折合终归炭里坐予初以谓坐炭中之语别无意味及读此偈百余首有曰侬家住处岂堪偎炭里藏身几万囘不触波澜招庆月动人云雨鼓山雷乃知古老宿之语皆不茍然符临济真子而悟本自爲洞山之宗道本同也而学者不了以私异之惜哉