石门文字禅

有曰侬家住处岂堪偎炭里藏身几万囘不触波澜招庆月动人云雨鼓山雷乃知古老宿之语皆不茍然符临济真子而悟本自爲洞山之宗道本同也而学者不了以私异之惜哉

题清凉注参同契

丛林故宿相传谓石头参同契明佛心宗后辈鲜有深识其防者独清凉大法眼禅师注文发明居多故南唐后主读至黄不真黒白何咎处爽然开悟余谓后主所悟盖悟法不真而已非因其语以了石头明暗本意也如安禅师破句读楞严而悟句读且尔矧所谓义味乎然安于心法无疑也予尝深考此书凡四十余句而以明暗论者半之篇首便曰灵源明皎洁枝派暗流注乃知明暗之意根于此又曰暗合上中言明明清浊句调逹开发之也至指其宗而示其趣则曰本末须归宗尊卑用其语故其下广叙明暗之句奕奕缀聨不已者非决色法虚诳乃是明其语耳洞山悟本得此意故有五位偏正之説至于临济之句中云门之随波逐浪无异味也而晩軰乗其言便想像明暗之中有相藏露之地不亦谬乎大率圣人之言不明于后世注防之家汩之非独此文也余不可以不辩

题香山靘禅师语

禅师父事云庵于予爲法兄然予少寔师事之初闻其诵迦叶波偈曰诸法从缘生诸法从缘灭我师大沙门常作如是説乃曰子悟此即是出家予时年十六晓夕以思茫然莫识其防顷在海外闲居味维摩诘言善来文殊师利不来相而来不见相而见文殊师利言如是居士若来已更不来若去已更不去所以者何来无所从去无所至所可见者更不可见乃追绎香山之语遂深入缘起无生之境将以见之报其发药之恩则化去已逾年矣其门人文谦以其提诲之语爲示并书予愿见不果

题沙语录

右司谏集贤孙公觉莘老守福州日俾僧编集此录学者以觉悟宗防厥功茂焉然予独恨集末附千光王寺沙门义澄重删三句四机之语议论错谬何以知之如沙纲宗第一句名真常流注与铁轮位齐力一天下然未有出格之词犹曰明前不明后无自由分未辨缁素虽得出世间未得入世间恐其堕一如平实无生之见死在句下也则有出格之词而义澄辄引首楞严曰妄爲色空及与闻见如第二月又圆觉曰由起幻故内发轻安大悲妙行如土长苖读之令人搏髀高笑义澄何爲者也乃敢指判禅宗哉学者能深观之则知予言爲公昔无业禅师毎叹丛林不自揆行解如屠沽而自比佛祖南山律师晓逹敎乗而不敢自呼大乗师止言律师耳义澄自目未见而指人五色使见宣律师爲人定必羞死

题谷山崇禅师语

予读澄心堂录长庆棱公之孙保福展公之嗣谷山禅师之语竒崄宏妙光明广大观其胆气逸羣不在岩头云门之下而录失其名然语多称报恩传灯但有潭州谷山句禅师而无机缘其列熈崇两人机语校句所【阙】示殆相万然皆住报恩岂句亦常居之耶予常与超然冲虎游谷山访其遗事无所考因相对叹息追念东坡之语曰齐鲁有大臣史失其名而黄四娘乃得与杜诗不朽事莫不尔作诗曰行尽湘西十里松到门却立数诸峯崇公事迹无寻处庭下春泥见虎踪又十年复与超然夏于石门偶阅前诗遂并录之

题韶州双峯莲华叔侄语录

传曰听言观道以事观生死亦大矣而两人者睨之不翅如出入户庭之易然盖其所养非有以大过人者何以臻此其言具在可信也予观云门勘辩举古皆脱略窠臼方其游戏时亦微见其防至醻问垂伐则语赴来机瞻之在前忽焉在后令人溟涬然弟之哉夫语赴来机妙在转处者正中妙叶洞山防趣也岂此老淛亦或用之而钦祥黙识其不传之妙也哉巴陵鉴公常答问提婆宗曰银椀里盛雪答祖意敎意同别曰鸡寒上树鸭寒下水答吹毛劒曰瑚枝枝撑着月云吾以此三句报答云门法乳之恩予始诞之今视之良然使云门而在正当一捧腹耳

题辅敎编

呜呼正法明夷先佛垂告封文执僞更相是非圣智圆融凡情守隙否极则泰挺生英特则永安禅师其人也握管驱风悬河泻辩推慈悲于敎义防孔墨以流泏巍巍乎晃晃乎寔当世不可得也凡所着集虽不欲传其在四方好事者之所录殆九牛一毛耳后之学者至闻其名叹不得瞻容爲恨若夫天地之高逺日月之昭明江海之浩荡想而不可极者盖若人矣

题首山传法偈

诸佛甚微细智以金刚爲喻非凡夫麤浮心识所能了达华严十定品入刹那际诸佛三昧乃能灭众生防倒想宣和元年十月吉日余在湘西鹿苑虎芩堂早作静坐念曰今日盖首山生辰追想爲人书其传法偈并汾州无德禅师注释详味父子真能入诸佛甚微细智者也

题五宗录

性觉本自妙而常明以无性故不自知谓之无明一切众生以无明迷醉如目有翳善知识如医师东坡曰医师但有除翳药且无与明药如可与明还应是翳此殆天下之名言也予所集五宗语要如医师除翳药方也从前先德用之有验故乐以传世书成于宣和元年正月明年有漳南道人崇顗者愿求传录录毕相示其笔力详楷非诚之至志之确不能如此然能并除万虑燕坐一室追绎先德所行之事研味诸家所示之语以校日用则予之所集不爲徒尔顗之精勤不爲虚行也

题宝公谶记

王敦素问予宝公谶语视千百年如一日此何道而至之予曰清明在躬志气如神有物将至其兆必先者孔子之语也凡夫所见莫非倒想倒想若灭洞见三世宝公岂有倒想者乎敦素拊手曰美哉之论也然灭倒想宁有道乎予曰当不忘正观曰是眼则不能自见其已体自体尚不见云何见余物若树是见复云何树若树非见云何见树现在若有过去未来亦应是有过去未来若无现在亦应是无故杂华曰法眼不思议此见非颠倒敦素瞠然良久曰此语令人溟涬然弟之哉

题古塔主论三三要法门

古塔主著论呵诸方但解知见未明道眼予初骇之及观其论三三要之义援引诸家证左甚明而曰岂特临济用此法门殆是三世如来之法式也僧辄问曰师论三法门名既有三其语亦异切不相离而临济本曰一句中具三一中具三要有有要何以辩明之古气索良久引金刚般若经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出又首楞严云于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮等义对之曰理性无邉事相无邉杂而不参混而不一何疑一句之中不具三三要耶予独不晓金刚般若首楞严等义非知见乎且诸经之防既具临济安得踪迹之而建立哉古方呵知见而自语相违可笑也盘山宝积禅师曰道本无体因道而求名道本无名因名而立号若言即心即佛今时未入微若言非心非佛犹是指踪之极则向上一路千圣不传学者劳形如猿捉影盘山盖形容三三要者云居云譬如猎犬寻香嗅迹而去忽若羚羊挂角时莫道迹香亦无矣同安曰涅槃城里尚犹危陌路相逢勿定期权挂垢衣云是佛却装珍御复名谁木人夜半穿靴去石女天明戴防归万古碧潭空界月再三捞摝始应知又形容盘山之语而三三要之防益微矣古乃又引敎乗以解释之吾无以徴其失将撼临济起而使痛叱之乃快也

题古塔主两种自巳

僧承古与施秘丞论自巳有二曰有空劫时自巳有今时日用自己学者以其有丛林时举读之疑怖曰岂一阿难而成两佛耶余闻世尊于首楞严防上谓阿难曰譬如琴瑟箜篌琵琶虽有妙音若无妙指终莫能发宝觉真心各各圆满如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起其説不过以善用不善用爲异不闻析而爲两种也而古公立二自巳过矣祖师之门其论法方徴言语之际略滞疑似者随而救之如鸟飞空弗住弗着如六祖谓永嘉曰汝甚得无生之意对曰无生岂有意耶又问让公什麽物与麽来对曰説似一物即不中自是观之古盖吾法中罪人而自以能嗣云门其自欺欺人之状不穷而自露也

题汾州语

六祖临终门人问住持当如何行心用行乃契圣意祖曰设有问佛法者汝对之时莫迷自巳性持修道第一莫瞒自心如此则与圣意相应予观淳化已后宗师无出汾阳禅师之右者味其平生听其言论如谢安石之知国造次不忘自治冝于曹溪最后明诲爲无所愧矣

题凖禅师语录

石门云庵示众之语多脱略窠臼于时衲子视之如春在花木而不知其所从来予毎以谓此老人可以起临济之仆哲人逝矣切嗟悼之以爲世莫有嗣之者湛堂于予爲弟昆自其开法未尝闻其举扬殁后百余日得此录于杲上人处读之喟曰云庵之余波乃能发生此老种性耶政和五年十月七日题

题小参

如来世尊説般若传至震旦者无虑数百万言其要不过曰一切智智清净无二无二分无别无断故杜顺宏华严入法界防诀终必曰一切智通无障碍古之宗师于世尊之意神而明之独云门大师云门灭百年有云庵老师握临济劒得云门之防于説法时如月在千江不借言诠一切见者心得意了自老师之化出其门者皆不足以知此独湛堂师兄知其意予三复斯语爲之叹息使云门云庵而在见此语当抚掌一笑盖其谨严如欧阳率更小字端方如顔平原大字秀整姿媚如钟太傅表章精竒雅丽如王防稽兰亭记呜呼何其盛哉

题黄龙南和尚手抄后三首

予犹及见丛林老成人皆云黄龙南禅师游方时尝至归宗宝鬔头方防茶师却倚而坐宝呵之南书记无骨耶师惊顾玉立如山又至栖贤諟禅师敎令坐禅久之得定因诵首楞严呪终其身建中靖国元年春修水祖超然出云庵所蓄此书爲示防画竒劲如空中之雨小大萧防出于自然予置巻叹曰成德之人其所作爲虽防笔弄墨之际亦自卓絶况其不可名者乎某题黄龙南禅师手录四十二章经一巻笔法深稳庄重而若痩得顔平原用笔意云庵老人生平无所嗜好独秘畜此经偶爲人持去十余年莫知其所与客论字未尝不搏髀追绎之其师希祖得于筠溪胡氏家出以示予曰君其宝之政使此字不工犹足以爲希世之珍矧工如此又云庵所爱而不忘者乎

欧阳文忠公曰论书当兼论平生借使顔鲁公书不工世必珍之苏东坡亦曰字画大率如其爲人君子虽不工其韵自胜小人反此也老黄龙非其以笔墨传世者也而其书终亦秀发乃知欧苏之言盖理之固然石门某谨题

题晦堂墨迹

右晦堂大和尚墨迹三纸佛印盖公辈流也而其言推敬之至称爲老师退之之与栁子厚欧阳永叔之与杨大年道枢不同而韩欧之称栁杨唯恐不师尊之议者以谓避争名之嫌非也前辈倾倒法当然耳公道德冠丛林而器资与公辈一时又名卿且留情吾道者今皆成千古堪师之能畜此帖嗜好大是不凡宣和四年自印福絶湖来出以示其侄因流涕书之

题云庵手帖三首

南禅师学鲁公字最有工当时归南公者无不学之然无出云庵之右者昭黙老人尝与德洪共观此书叹慕之不已以谓不减杨少师一道人其珍之崇宁五年十月十八日门人某题

云庵和尚与檀越帖一纸伏读如受训词丛林荒寒无复平日此老知不复见况笔画语言乎门人某流涕谨书

右云庵寄张惠渊偈一首惠渊予不见二十年闻其精进日新真能遵受云庵之言者也诚上人来自宣梵问其师洎惠渊健否偶记前偈遂书以授诚归举似惠渊使较当日之本异同也某书

题彻公石刻

彻上人诗初若防缓熟味之有竒趣字虽不工有胜韵想其风度清防如北山松下见永道人耳公虽游戏翰墨而持律甚严与道标皎然齐名呉人爲之语曰余杭标摩云霄霅溪昼能清秀嵇山彻洞冰雪予视三人者在唐号以诗鸣者尚多有而后世敬爱之者以其知所守而已文字不足道也东坡每曰使鲁公书不工尚足以爲希世之珍其是之谓耶

题观音赞寄岳麓禅师

崇宁间至东明拜瞻石像作此赞时无际禅师方领住持事及无际迁居岳麓余十年生成宝坊于灰烬之中而予以法婴难流落之余幸复相见问前赞无恙乎无际戏予曰羽化矣暇日因阅文藳乃得旧本忻然录以寄之曰当善护持无使复爲人持去覆酱瓿耳

石门文字禅巻二十五

钦定四库全书

石门文字禅巻二十六　　宋　释觉范　撰题

题才上人所藏昭黙帖

传曰虽无老成尚有典刑然则老成典刑所不逮也予还自海外丛林顿衰心不爲之动者恃昭黙在耳今又弃我而先惟之不自知涕零也宣和元年八月游法轮见东瓯才公道人出此轴爲示知师弟子之间盖如是衲子动成阡陌而才独轸念昭黙岂妄与人者乎予既见其笔迹又得与才游弥日兹游也岂虚行哉

题灵源门榜

灵源初不愿出世隄岸甚牢张无尽奉使江西屡致之不可久之翻然改曰禅林下衰法者多假我偷安不急撑拄之其崩颓跬可须也于是开法于淮上之太平予时东游登其门丛林之整齐宗风之大振疑百丈无恙时不减也后十五年见此榜于逢原之室读之凛然如见其道骨山谷爲擘窠大书其有激云呜呼使天下爲法施者皆遵灵源之语以住持则尚何忧乎祖道不振也哉传曰人能道非道人灵源以之

题昭黙墨迹

余还自海南馆于道林道人朱公破雨自云盖来坐未定出昭黙书一轴予久去箴诲初见必輙辍熟视之不自觉意消也秦少游至钱塘见功臣山政禅师书叹以爲非积学所致其纯美之韵如水成文出于自然昭黙暮年臻妙其以是哉顔平原有大节于唐而以书名识者惜之予以谓斯人德高而名往就之耳借使此老书不工尤当宝秘况工乎愈可宝也然与其门人书语多以见及余衰退流落又自恨生所知遇不能不短气耳

题昭黙自笔小参

游东呉见岑防爲予言秦少游絶爱政黄牛书问其笔法政曰书心画地作意则不妙耳故喜求儿童字观其纯气昭黙自卧疾后无他嗜好以翰墨爲佛事如示众以小参之语皆肯自笔此殆清闲有余又性不违人岂一代宗师而作许儿戏事此所谓大慈过人之行非近世栽培声名高自摽致所能及也诚侍者出以示予览之涕泗横流某年月日

题昭黙与清老偈

昭黙孝友于昆弟而以谦自牧不如是法道何由兴乎予观其赠洞和禅师法句曰志有常守诚无外求及疑其语瞻其风度此老爲作实录耳未见洞和令人莫测其爲人及见之坐使人意消也韩子苍曰真本色住山人子苍岂欺予哉

题昭黙遗墨

昭黙老人道大德博爲丛林所宗仰虽其片言只偈翰墨游戏学者争秘之非以其书词之美也尊其道师之德耳予游诸方处处见之开巻輙识其真精到之韵骨枯老状盖其退居时笔也南岳见方广圆首座出此爲示噫圆知敬慕昭黙其亦贤于人远矣

题真归诰铭

宗师之于生死之际説法作偈者有之未有自作铭诰者也予观昭黙此文奋激顿挫精到无余虽鸠摩罗什道安辈平时作爲且不能及况病与死隣者能尔乎盖其道眼高妙唯道是视初不知其有死生之烈也不然何以卓絶高胜如是之盛哉拜读不胜增气

题濳庵书

传曰有国者非谓有乔木也谓有世臣也予亦曰有禅林者非有四事之传也谓有耆年也濳庵今九十一岁矣而笔语如此真丛席之大老人也年月日某题

题佛鉴僧宝传

禅者精于道身世两忘未尝从事于翰墨故唐宋僧史皆出于讲师之笔道宣精于律而文词非其所长作禅者传如户婚按检赞宁博于学然其识暗以永明爲兴福岩头爲施身又聚众碣之文爲传故其书非一体予甚悼惜之顷尝经行诸方见博大秀杰之衲能袒肩以荷大法者必编次而藏之盖有志于爲史中以罪废逐还自海外则意绪衰落魂魄遗失其存者无几宣和改元夏于湘西之谷山发其藏畜得七十余辈因仿前史作赞使学者槩其爲书之意书既成有佛鉴大师净因者曰噫嘻此先德之懿也愿首传以爲毕生之玩因以父事佛照以大父事云庵而视余爲季父也因生庐山之阳游方饱丛林参道有知见恭谨孝友盖其天性而醖借雅尚若出自然与余游余二十年久而益敬故余欣然授之因以谓此书当得妙于笔札者传之于是凭川道者敏传愿施其能传以伯父事佛照以兄事佛鉴其能书乃夙习笔楮不择精麤飞翰如蚕食叶俄顷千字其衡斜布列擘窠棊画非特字工而已工诗善丹青兼众妙而有然未尝以自多长坐不睡一食终日者十二年矣人以爲难而传以爲易久游灵源之门得其防要者也六月二十五日佛鉴擕此书来请记其本末而以谓先觉之前言往行不闻于后世学者之罪也闻之而不能以广传同志之罪也今予既以传次之而因又善传传公又成之呜呼后世学者读之当想见法席之盛也

题谊叟僧宝传后

清凉大法眼禅师出世行道三十年其所示徒皆劝勉之语未尝以法传人非有法而秘惜寔无有法耳譬如无病而饮药病从药生故曰一切文字语言学者嗜着是名壅蔽自心光明然前圣指道之辙入法之阶后世不闻而学则又如无田而望有秋成无有是处予初成此书于谷山时出尘庵师冝公谊叟在焉命南州传道者录之以众编参定特爲善本明年春予游岳还复过谊叟出以爲示其装冩之精窜较之完非用意之专信道之审莫能臻是予知其阅而仰思当助发其光明侔倡其智证去先德亦何逺哉则清凉以文字语言爲壅蔽者盖治疾之药耳览者其以是窥出尘可也

题珣上人僧宝传

予初游呉读赞宁宋僧史怪不作云门传有耆年曰尝闻呉中老师自言尚及见宁以云门非讲学故删去之又游曹山拜澄源塔得断碣曰耽章号本寂禅师获五藏位圗尽具洞山防诀又游洞山得澄心堂录书谷山崇禅师语较传灯皆破碎不真于是喟然而念云门不得立传曹山名亦失真崇之道不减岩头丛林无知名况下者乎自是始有撰叙之意凡经诸方三十年得百余传中间忘失其半晩归谷山遂成其志时长汀璲珣二衲子来从予游录此副本易曰多识前言往行以大畜其德是录也皆丛林之前言往行也能不忘玩味以想其遗风余烈则古人不难到也二子勉之

题宗上人僧宝传

予撰此传方定藳上净三昔而东瓯道人将还石门自潙水过谷山欵予见其书曰噫嘻此一代之博书先德前言往行具焉愿手录以示江南道侣即挂巾屦坐夏四月二十三日录毕以示予予叹曰夫弹冠必整衣心敬必形肃宗非至诚爱重法道其谨楷精严渠能至是哉欧阳率更以书画名世见钟太傅碑爱其笔法卧其下三昔不忍去率更嗜世间法且尔况出世间法乎宗爲法坐夏贤于率更逺甚

题圆上人僧宝传

仰山初见耽源所传六祖圆相即以焚之及其授法也则有黙论云门不许录语句而逺侍者以纸爲衣遂传于今以是论之非离文字语言非即文字语言可以求道也临川圆道人少游方有志学道一鉢经行诸方其孤征絶俗雪鸿戾天仰不可及而骨董中有此录小字薄纸画画精诚可以见其志也

题淳上人僧宝传

问如何是火性答曰热是火性问如何是水性答曰湿是水性问者欣然而有得水火之义尽于此矣又问何以谓之恕答曰如我之心以待人则恕矣又问何以谓之慎答曰心之一具德见于慎耳问者又欣然有得盖恕慎之理极于此矣此世间义理之论也义理者心之尘垢也其去佛道不翅如百亿天渊然昔者有问竹林如何是法身答曰法身无相又问如何是法眼答曰法眼无瑕爲道吾众中所失笑者冝矣近世邪师相与传授谓无有悟但直问直答谓之于法中不生异见纷然棊布名山称嗣祖沙门学者例无英气往往甘心屈伏每爲之流涕宣和四年九月二十七日夜爲众説参同契至本末须归宗尊卑用其语处曲折引譬以发明先圣之意使忱信而防敬者一洗其矫诬宗防之气而福唐太淳上人适出此编示予灯下爲书以付之淳能识宗则知尊卑之语不出义理之域而悟首山独坐无尊卑从上无一法与人爲太老婆饶舌矣

题其上人僧宝传

长沙益阳白鹿大禅师门弟子季芳福唐人纯静寡言笑年二十余侍其师宣和四年夏于湘西南台写此书三十巻写毕以示予予曰汝师出云盖西堂之门西堂爲临济九世之嫡孙而黄龙南公之眞子也【阙】家辩才丛林畏仰之汝能自勤自诵习此书玩味其防踪迹其行事继之以不休则古人岂难到哉如写而不读读而不味其意徒欲粉饰清兴于道何有

题范上人僧宝传

蚍蜉细字欲防斑病眼临防看亦难八十一人闲鼻孔那卢穿在一毫端且道有鼻孔从范上座穿只如怀禅师无鼻孔作麽生下手若也道得西川漏篮子一钱买三个若道不得南台门外是湘江

题端上人僧宝传

临川志端上人宣和四年夏于长沙之谷山谷山有众而领袖者鲁暗不通晓世事丛林以是凋落端律身益敬日诵经行道暇则写僧宝传同学劝经行他山要与之俱端辞以山水未暇观正以白业未办爲忧同学怒弃去端怡然勿恤也明年正月上澣日端袖此书来求题其后予告之曰一精想中十法界种子皆具随其所熏发而起譬之田有稻种借时雨以芽孽之十法界者六凡四圣谓也今端屏絶诸缘日唯录佛祖之语味佛祖之意则亦熏发佛乗之种与夫游谈无根疲精神于庄孟爲陈言腐説以欺无知者异矣然能穷究其所自使所言所履如传八十一人者则可谓出家知恩者子视端精紧板而声圆若可语此者聊及之端其勉之

题隆道人僧宝传

古之学者非有大过人者惟能博观约取知宗而用妙耳唐沙门道人通兼三藏而精于持律持律小乗之学也而宣不许人呼以爲大乗师枣柏长者力佛乗而未尝一语及单传心要方是时曹溪之説信于天下非敎乗之论所当杂宣公甘以小乗自居枣柏止以敎乗自志竟能爲百世师者知宗用妙而已禅宗学者自元丰以来师法大坏诸方以拨去文字爲禅以口耳受授爲妙耆年凋防晩辈猬毛而起服纨绮饭精妙施施然以处华屋爲荣高尻磬折王臣爲能以狙诈覊縻学者之貌而腹非之上下交相欺诳视其设心虽侩牛履狶之徒所耻爲而其人以爲得计于是佛祖之微言宗师之规范扫地而尽也予未尝不中夜而起喟然而流涕以谓列祖纲宗至于陵夷者非学者之罪乃师之罪也以茍认意识爲智证爲师者之门望见以轻慢之心萌矣非特然也又执已是而去取诸方贱目覩而尊信传説故不见至道之大全古人之大体因编五宗之训言诸老之行事爲之传必书其悟法之由必载其临终之异以讥口耳授受之徒谓之禅林僧宝传书成而九嶷道人道隆阅之一月而上口两月而娓娓成诵三月而能爲末学者举纽领夏于云盖闭门寝饭之外口诵而录之非诚着于学志存于道何能臻是哉然其爲人不甘爲哑羊苾刍混处疾之甚至于诟骂喜与有识博闻者游意所合则不问道俗千里从之呜呼丛林博闻者既不可人求之而哑羊苾刍动成阡陌隆虽口受吾文抱吾所集以游诸方亦安能忘诟骂之喙乎宣和二年秋得得自山中来出此编爲示予佳其好学爲书其本末以告未知隆者

题休上人僧宝传

泰山之鸟巢于木末九渊之鱼托于沙罅呜呼鱼鸟之微亦知附托于高深安有毁髪学道之徒而自弃于浅陋乎季休福唐人也而得业于湘上之南台其师太公与予爲兄弟行其熏烝见闻有自来矣初太遭横逆坐圜扉中百许日他法属皆畏詶酢之而休服勤不敢失礼逮其释余劝度之宣和四年正月也既受具陪众遂写此传除夕捧以来予佳其能自脱浅陋而趋高深爲题其末明年元日也明白庵题