稼村类藁

而为既勇而信以守谓仁而食不违此固五徳之所素有孰若一鸣之不失期方其角彻乎梅花之奏轮催乎晦魄之熹鼾睡之息尚雷偃寝之枕犹欹庄蝶兮栩而蘧郑鹿兮喜而遗神识恍惚物欲昏迷倐闻一鼓翼而机自动继聆三呼旦而声载驰当是时也觉之则为善罔觉则为恶判乎舜与跖之两岐嗟呼起而舞剑者志之小诈而度关者心之欺彼音之翰云胡不思要知旦气之清者至昼而不梏操之则夜气不存者几希然则君子于此不惟可以自省乎语黙之几亦足以自厉于潇潇风雨之时也

蜗牛赋

余代庖京庠夏雨生緑校文之暇寓目斋壁见蜗牛焉有感而赋

天地之间生物何伙至微弗灵无若蚹驘背负而殻形不类乎禓祼涎界而字识亦几乎细琐夫何肆交战于蛮触倚两角于右左叹服箱之罔功竟粘壁而莫堕顾尔力兮弗量欲脱身而不可嗟乎蜗牛殆类乎人之升髙而不知休者之自祸也

稼村类藁巻九

钦定四库全书

稼村类藁巻十

元　王义山　撰

防

丁氏八南图防

有儿真骥子一喷羣马倒宁馨儿也何如陶家儿绕舎覔梨栗不肖子也子之贤不肖天也有以少为贵者有以多为贵者任遥之子一以令称老泉之子二以文称忠宣之子三以宏博称瑱珪玘瓘王氏之子四以才美称仪俨侃偁僖窦氏之子五以义方称崔倕之子六一登辅相五为大僚郭令公之子七俱为达官若夫八子而皆以龙称前有荀后有韩然而荀氏八龙不皆持国有子八人皆以词章科第名如渝川丁氏八南者鲜矣今取其图而观之一翁厐眉八儿委虵父前子随鳯雏龙驹既演而滋有孙枝科名巍峩擢魁礼闱噫子而孙矣将见子而孙孙而又子也子而又孙也岂惟八南哉今人生子必曰添丁唐诗云去年生子名添丁要令为国共耘耔生子如丁恨不多见耳世之多子者谨勿效刘义添丁莫挠爷之句

黄草塘移居图防

濓溪家舂陵而移居于湓浦涪翁谓茂叔如光风霁月筑室莲花峯下有诗云溪毛秀兮水清可饭羮兮濯缨温公陜人康节卫人皆移居于洛温公买园于尊贤坊名独乐园每出解鞍纵马罢去前呼着深衣过天津桥访康节相与倡和诸君子往往慕风土之胜林壑之美不曰某水某丘吾童子时所钓游也草塘黄君任伯吾洪人自乡而迁于城好事者写以为图一翁导前奚奴相随三儿侍行亦步亦趋长儿背琴以次抱书路逢梅花笑撚一枝沉吟索句且行且迟道傍聚观相语为谁望见东湖拍手大呼老鹤来迎白鸥与俱图未足以尽之昔孟东野迁居有诗云借车载家具家具少于车草堂无家具之可载胸中之书笔下之诗有不用车载者而草塘以身载之具载草塘而来异乎东野之所载者矣言未既草塘谓余曰去年迁时吾儿来前曰祖父世居湛溪舎湛溪而城人其谓我何愿质之稼村余怃然曰草塘有子矣斯言也适有契于余心者容斋随笔云士大夫发迹垅亩谓父祖旧庐不可居有更新其宅者自乡而迁于县于郡者有翩然委而去之数百里之外者欧阳公吉州庐陵人其父崇公葬于其里之泷冈欧公晩年喜頴有居頴诗序云广陵得请以来慨然有终老于頴之意南京以后诗十余篇皆思頴之作又序云自翰林为学士忽忽八年归頴之志虽未遂未尝一日忘焉至今年六十有四免并居蔡蔡与頴连因得为终老之渐曾无一语及松楸呜呼崇公惟一子公生四子为頴人泷冈之上遂无复有欧公子孙之迹每读公诗序为之大息此序不作可也余因是而敢以容斋不满于欧公者例不满于濓溪温公康节三君子呜呼天下后世敢有致不满之意议吾三君子者乎曰不敢也然而容斋之笔可畏也虽然舎祖父之居岂特三君子哉责备贤者也草塘居洪之城东自乡而迁于城松楸相望一瞬间无頴去庐陵之远虽迁犹不迁也予亦洪人自丰城而迁于城去家二百里以地言虽无頴去庐陵之逺以松楸言犹頴之去庐陵也于是乎有感为之歌曰归去来兮胡不归云无心而出岫兮其出未为非鸟倦飞而方还兮其还毋乃迟归去来兮归去来兮

杭山卖金带帖跋

余读丞相杭山先生章公卖金带帖为之叹曰世称顔真卿乞米有帖近世张横浦尝有帖为富民借糯米十石呜呼饥来饿死可也乞之一字岂真卿所宜向人道糯米不过造酒用耳酒可不饮借米于人恐非横浦所当为借假也假而不归乌知非有伊川谓今世士大夫道得乞字惯吾党穷时与其借与乞不若以其所有售于人以济穷乏庶乎免于乞与借杭山无钱买屋以经筵所赐金带求卖于曾参政留远宋朝贤相有有官居鼎鼐无地起楼台之诗杭山穷至于无屋况楼台乎彼有谓田园贫宰相者既有田园何贫之有呜呼必如杭山无室然后谓之贫宰相

赵主簿平反集跋

吕刑一书不载平反之事何也无事可平反也狱有平反自隽不疑始史言不疑有平反之功而不载平反之事葢汉史不近名吴公治平为天下第一而史无传呜呼近古矣赵公决疑狱有司以为大辟将抵死赵公以为平人卒以免有司以平人者为救人有罪者漏网矣赵公正其杀人之罪非有大力量者不能也不疑为部使者其力可以平反而行平反之事其平反也易赵公一簿领耳无平反之位而行平反之事其平反也难非有大力量者能之乎祥刑者不以闻于朝赵公不求闻于人呜呼贤矣哉今世士大夫有因平反而免削改秩者闻赵公之风可愧矣天地间凡吾之所当为者皆巳分内事何以名为哉闻将有为赵梓其事迹者非赵公求闻于人也毋谓赵公近名

邓检阅林廷对防

廷对自汉策晁错始武帝时试者百人帝亲擢严助为第一班固谓帝善助对而反削其策不载于史帝虽善助对作史者未必以为善也初董仲舒以髙明光大之説对置舒首选武帝犹知有髙明光大之学其天资亦髙矣哉恭惟理皇之在御也圣度如天虽讦不讳丙辰夏五诏子夫夫于庭策之以当世之务臣林谓髙明光大之説武帝不足以当之复举以为理皇告反殿五甲何欤葢本朝策士与汉廷异汉廷策士多人主自擢本朝策士虽曰亲擢而甲第髙下定于有司旧制廷试甲第以覆考为定详定不得与焉自王安石以私意沮壊祖宗成法甲第髙下尽出其手丙辰详定谁欤臣林不得为舒无憾也臣林不得为舒使理皇有以言弃人之名可憾也绍兴策士有司以凌景夏张九成策进赵鼎奏景夏文胜请魁之有旨朕以直言取人遂不许呜呼大廷策士果以文取乎丙辰详定不抑臣林于五甲使其策得至上前则理皇又一髙宗臣林又一九成矣臣林对策千言斥时宰攻近习诟骂鹖豸舒之学固正大曾有是耿耿乎科目一时名节千古世间万事皆尘土留取芳名久逺看臣林其懋之咸淳八年重阳后五日伏读丙辰圣问因得读臣林洋洋之对为之拜手稽首书

髙徳祥聚粮集防

饿死事极小失节事极大丐粟非有气节者为也尝恠顔真卿有乞米帖梅圣俞作丐粟诗近世名公且为张横浦刋借糯米帖三君子未必如是馁果然欤吾将病三君子矣呜呼士穷乃见节义子在陈絶粮穷矣方以固穷责子路徳祥惟当养吾刚大之气浩然于天地间当有廪人继粟者毋嘐嘐然曰馁在其中

郑氏义门诗防

自大道既隠各亲其亲各子其子天下为家之气象不古矣方秋崖尝谓万石君家燕居申申一家之三代也鄱阳郑君无万石君之有而一家之尊尊幼幼有古三代风又难于万石君者也行将推其所以三代一家者善一乡又推其所以三代一乡者善天下虽然为郑君不亦难矣先儒云家难天下易

乾坤清气诗选跋

作诗难选诗尤难荆公选唐百家诗刘后村选唐宋诗虽然诗岂易选哉古诗二千余篇吾夫子删为三百五篇非夫子敢尔东坡谓渊明好诗甚多文选未尽録吕东莱编诗谓渊明诗如归田园如问来使与夫饮酒责子拟古等诗皆文选所遗诗岂易选哉

宗人砺乡始祖王彦方逸行图跋

始祖王公彦方太原人也以独行称事见汉史后千余年不记代嗣孙义山得画像于宗人世钦谨顿首百拜而言曰画工能画者吾祖之像所不能图者吾祖之行也图吾祖之行有蔚宗之笔在古之君子其好修也岂觊乎人之知举天下人人有士君子之行幸也行以独名而又传焉巳非本心矣况图乎蘧伯玉耻独为君子吾祖彦方肯以独行得名于天下后世哉义山与钦同宗也世钦谓义山祖其祖义山又谓钦祖吾祖孰是而孰非耶王氏本于周以今视之不知其几代也今吾同宗人【阙】每曰某江左之后也某河汾之后也吾何从谱之然其初一人之身也继自今与世钦结兄弟之好孰年长兄之孰生也后弟之毋如李璋所云太上老君三十七代孙或曰子既祖彦方而字之可乎余曰子思书仲尼例也

周益公宏词程文集后跋

博学宏词一科自唐始宋绍圣间复设是科所得皆雄伟鸿硕之才然尝恠唐人置此科于蓝缕科之下何耶晦翁于此科深致不满之意且谓有夸张而无规戒欲于诸题中各命意又谓有中此科而全不读书者及入塲所谓博学尽在饭囊中杨诚斋尤鄙之余尝读益公程文殊有可议如绣衣卤簿记蔡邕谓卤大楯也以大楯领一簿之众故谓之卤簿此益公记中所欠谓之博学可乎又如代安南国进驯象表一聨名应周郊之五辂耳闻舜乐之八音上句有象辂字下句无又一聨云昔虞因齿以焚身今获逢辰而効伎上句是有出处下句无如此谓之宏词可乎宋时廷试尝问科举八事姚勉为大魁所答宏词一科全不知置科之由率尔而对虽然此科得人不皆大人物也宋靖康间有卖国牙郎者亦自此科出晦翁鄙之诚斋又鄙之宜也此余所以习焉而不及于试也因读益公程文遂书其后不觉其赘云

犹子公信玉泉诗集跋

寰宇记载仙人山石趺谷中生玉子此谷中之玉也屈平之词曰饮石泉兮防松柏此石中之泉也唐人有诗云泉声带玉琴玉假泉以鸣也清矣而犹未也何也有诗则清有诗矣必其人与之俱清吾犹子公信以玉泉名其诗藁雪坡姚君序之诗以玉泉序以雪坡清矣哉诗不云乎所谓伊人温其如玉其人如玉而后其诗如玉东坡漱玉之句清矣然必坡而后漱玉之名始重然则泉以玉而清玉以诗而清诗又以人而清公信殁后二十余年子申孙以雪坡所序诗藁来拜且泣曰申孙幼孤不能收拾遗藁使先君文采不扬于世申孙之罪也求余一言将锓于梓申孙之志亦可哀巳王氏为江左盛族多佳子弟人以琼枝玉树称余固不敢以献凝軰自况亦当家事也初公信幼时尝从予学词赋塲屋不利改涂辙就右迁欲借迳媒科第终身迄弗绩以诗游江湖仕至南安令余尹二水内举于当路部使者辟令东安剡上将报可而公信九泉矣呜呼九泉不作而玉泉则不朽也退之有云阿买不识字颇知书八分诗成使之写亦足张吾军阿买能写诗耳而退之称之公信能诗岂阿买比哉余恶乎而巳于言虽然序有雪坡余何赘申孙请不已遂为之书其后观是诗者因雪坡以信余言母曰徐公之貌言于家人

稼村类藁巻十

钦定四库全书

稼村类藁巻十一

元　王义山　撰

説解辩杂文

葛宋任古梅説

疎影横斜水清浅暗香浮动月黄昏东山杨公谓此特咏梅之形体性情则未也髙安葛君以古梅名斋有正人君子之容貌恠恠竒竒古而又古也东山所谓形体者欤请与论梅之性情穷冬祈寒万木剥落梅岿然独存梅主静性也未春而花性而情矣桃醉而夭栁柔而娇皆受东君造化惟梅雪霜自雪霜特立而独行发乎情止乎礼义也形体云乎哉虽然梅与万古不古之月同一古也想夫夜半以后月色昏黄万籁俱閴安知逋仙不为梅一来与东山辩上一句是形体疎影横斜是也下一句是性情夫性生之谓也梅之香与生俱生动处是情浮动情也东山何辞以对

清江邓幼恭渔樵翁舎説

争名于朝争利于市淦川邓君幼恭以渔樵名舎是付名利于无心矣尝恠康节有渔樵争长之论名利且付之无心奚争为彼长而我长之可也清江大山萧先生号渔户长幼恭兼渔樵而两有之夺大山有是争也康节未了之争请为折衷以渔戸长还大山樵还翁想夫夕阳在西翁抱樵归髙【阙】铁铛烂煮山川樵乎渔云哉翁与大山俱清江人君子无所争况乡人长于兄乎

赵文溪诗序性情説

余读赵侯文溪吟藁自序首之以吟咏性情余因是而于诗之大序有感于中庸诗与中庸异防也比而同之可乎孔门言诗必兼礼子思中庸一篇多引诗诗与中庸未尝不可以互观也余尝读诗大序皆自中庸喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和两句发出来未发之中性也既发之和情也诗总言之则吟咏性情析言之则由性而情诗三百皆情也情者喜怒哀乐发而皆中节之谓也未发之时诗之性也既发则情矣诗大序曰治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困中庸以喜怒哀乐言序诗者言怒哀乐而不及喜葢言乐则喜在其中即先儒释论语第一章悦在心乐主发散在外也大序又曰情动于中而形于言葢动处便是情人生而静天之性也感物而动则情矣所谓情动于中者也此中也即喜怒哀乐未发之中中即情也不然作大序者何以又曰发乎情民之性也若夫发之一字则中庸与诗大序皆言之然大序言喜怒哀乐则各指其时中庸言喜怒哀乐则重在于中节且致意于皆之一字葢一不中节非和也大序又曰在心为志发言为诗言心声也心统性情者也谨毋曰中庸不言心

临川李鹤云有竟堂説

有志者事竟成汉光武勅耿弇语也天下事壊于成者何限志在人若夫成功则天诸葛孔明出师二表所志何如孔明初心已不敢自必其成鞠躬尽瘁死而后巳至于成败利钝非所能预知李君鹤云以有竟名堂孔明不敢必者李君敢必之李君将为孔明笑矣先儒云志于功名者富贵不足道志于道义者功名不足道李君无富贵之心志在功名功名不可必也李君移其所以志于功名者志于道义以竟其成可也虽然道义亦岂易竟哉李君其勉之

张廷宝字説

玉不琢不成器人不学不知道玉之未琢也璞而已宣慰张公以珏名子何居双玉曰珏晋韩来朝皆赐玉五防防珏也宣慰公不特以珏名子且以廷宝字之古者冠而字朋友责也廷宝不字于朋友而父字之用屈平例字以宝名玉成之意切矣西铭云富贵福泽将厚吾之生也贫贱忧戚庸玉女于成也宣慰公非贫贱忧戚之家而能玉成其子廷宝生长于富贵福泽之中而能自玉其身学之力也虽然学安有止法哉玉之器必假雕琢而成廷宝入而家庭有父训出而相与琢磨有良师益友进进不巳必至于温润缜密成器之玉也廷宝韫匵而蔵他日有持善贾而来者出而为朝廷用所谓至宝横道人所共取其在身则为圭璋其在宗庙则为瑚琏五防之赐将有如晋韩朝王者矣廷宝之宝天下之宝也天下之宝天下共之诗云言念君子温其如玉廷宝器质纯粹如玉无瑕而犹待余言何以异于敎玉人雕琢玉哉

赠长沙丁万里仕説

不识一丁谓之右选中有万里为此左谋吁屈矣虽然贺方囘武士也刘景文将种也谁敢以鹖弁目之哉长沙之丁魁天下之丁也岂当与不识丁者伍丁君万里以胷中六韬兵法游蜀阃今乃拘于法而不得调于铨曺厄哉勉旃近世名公多有此途擢髙科者毋曰安用毛锥子

犹子希文冠説

栁宗元谓古者重以冠礼将以责成人之道焉夫人与天地并立为三必仰不愧俯不怍然后可与天地并一毫愧怍人其形耳沐猴而冠耳此儒者冠圆履方所以象天地其视此身甚重也先儒教人八嵗小学十五大学大学者大人之学也大人者成人之谓也夫子曰吾十有五而志于学夫子且然大学自物格以至天下平其序有八而心居中焉心之外为身身之外为家家之外为国国之外为天下此四者等级不可紊也由心有所谓意意者心之运动非心之外别有意也由意有所谓知知者心之识悟非心之外别有知也由知有所谓物物者心之天理非心之外别有物也贯一心于诚意致知物格之中此四者不可以等级言也故大学之道自正心始时维子月阳长隂消汝父以元服加汝将以成人之道望汝也今汝冠于志学之年正文公所谓大学之时也伯父不特望汝以科举之学耳望汝以义理之学虽然正心未易言也且收放心

易爻辞解

系辞云易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎又曰易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪文王与纣之事邪説者谓卦辞爻辞皆文王所作然验之爻辞则多文王以后之事升之六四曰王用亨于岐山武王克商之后始追号文王为王若爻辞出于文王则文王不当自称为王矣明夷之六五曰箕子之明夷自武王观兵之后箕子始被囚文王亦岂能豫言箕子之明夷哉尝闻之左传曰韩宣子适鲁见易象而曰吾乃今知周公之徳呜呼周公被流言之谤非忧患乎即此验之爻辞为周公所作而非文王明矣或曰易更三圣而成书言三圣而不及周公也呜呼文王也周公也父子一道也序父不序子尊父也愚故以爻辞为周公作也

周礼师氏解

三公官不列其职师氏保氏周公不列三公九职者三公无职也三公之职惟论道经邦燮理隂阳周礼之师氏保氏郑注以圣贤兼此官谓周公为师召公为保相成王为左右也呜呼三公乃上公九命之职也谓三公而下兼此官可乎况夫周礼所载师氏之职中大夫为之保氏之职下大夫为之既曰大夫为之矣而谓周召兼之可乎

春秋天王求金辩

春秋一书以一字为褒贬也天下之财皆天子所有亦犹父之财守之于子其用莫不惟命之共春秋书天王求金若诸侯使之求谓之求可也若致天子之命于诸侯其谓之求耶胡文定曰遣使需索谓之求轻于求金下观而化不致于簒弑夺攘不厌虽然春秋之防尊君卑臣岂圣人为鲁不为周哉纵天王制用失节多取于诸侯而欲垂诫即书于周史可也书于诸侯之史则启其吝货而慢君且王祭亦不供矣恐非圣人之意此司空图亦尝曰书天王使来求金者是使来私自求而惩之也愚故书此以为之辩

周礼冕服之辩

司服载王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕是天子之服也又曰公服衮冕侯伯服鷩冕子男服毳冕孤服希冕大夫服冕见于司服又见于行人又见于典命郑氏目以衮冕九章衣五章裳四章鷩冕七章衣三章裳四章毳冕五章衣三章裳二章惟冕衣无文裳刺黻而已孰知此礼一行君臣之礼服俱乱而非古矣古者天子备十二章之服以君有盛徳备此十二物之象何尝为臣下设乎或曰王者通服五冕臣来朝助祭每降王一等不思王可以服臣之服乎或又谓羣臣少加降杀亦可服则禹稷契臯陶皆盛徳之臣当服之矣验之益稷舜之贤臣贤佐其服无文则先王于服从可知矣前軰谓司服五冕之名独衮冕有之他不可据也因为之辩

稼村类藁巻十一

钦定四库全书

稼村类藁巻十二

元　王义山　撰

书

上丞相江古心为程大中请諡书【南安司理时】

义山闻尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲人徒知第第相传而不知尧舜禹后汤以前全是伊尹接得来汤学于伊尹伊尹以尧舜之道干汤者也韩愈述道统之传独不及伊尹何欤葢尝因是而为之説曰本朝理学自周而程自程而朱人知第第相传不知周而后全是大中公接得来然周程诸子皆以讲明理学得諡独大中公未以諡名又何欤于惟休哉为天地立心为生民立极为前圣继絶学为万世开太平周程诸子也国初五星聚奎其象为人文之瑞于是濓溪之濵周子出焉方周子为南安理掾也当是时大中公摄倅南安见其二子俾北面之亲切的当之传自此始自是而后通书太极图始有所授盛哉大中公之为人父也上以接孔孟于既往下以启朱张于方来此其功在天下后世不细葢吾道之有絶续犹日月之有晦明故其当絶续之交全在一接之力何者非大中公不生二程非大中公不识濓溪有是父故子然也有是师故弟子然也大中公有功于理学虽与伊尹以身自任者不同然识周子于人所不识之中使千万世知有太极图知有通书非大中公接之而谁接之此义山所以断然谓大中公之功不在伊尹下义山壬戌尘忝尝侍杭山章先生丈席间亲聆义理之训且喟然以大中公未諡为博士议郎之阙义山江西晩出学未明理然居濓溪所居之官窃稽二程乃嘉定间锡諡濓溪则因魏鹤山有请而諡焉濓溪后二程而諡吁已晩矣二程乃大中公子传曰子虽齐圣不先于父谥其子不諡其父可乎况南安自创道源书院以来像四先生而祠先皇帝尝华之以云章奎画又置山长以讲明是理每朔望郡太守率僚伍与阖郡逢掖之士深衣弁履济济来前而祠于堂者独大中公无諡此而不言得罪师友欲乞钧详得与敷奏下太常议肇锡嘉諡以为天下后世为人父为人子为人师为人弟子者劝将见书之国史曰大中公锡諡自宰相某当国始其于世教岂小补之哉

上察院章杭山为程大中请諡书

义山尝记壬戌抠衣丈席亲聆师训谓本朝诸儒皆有諡独大中公未有为之请者且以为太常博士之阙后轮对言之居无何先生归矣义山佩服师言未尝一息忘乙丑再调得阙南安理掾乃濓溪所居之官大中公遣子就学之所仰恃主张大中公之心门生弟子可进狂瞽过章贡时尝与绣使择斋徐先生言之择斋怃然曰发前此所未发之议论勉为之继而又献书于古心先生古心得书喜曰某日由其中而不知未几古心去国义山官南安日又致书于贾使长未及奏闻而同列笑且排其事周使长申言之周极以为然谓此事到手莫蹉过方为缴申而周以艰去是何大中公多不幸耶义山窃禄南安数月防之东庑乃濓溪教伊川明道之所老吏相传犹能道前日事先生立头天下事知无不言言无不行此正大中公竒遇之日亦先生主盟正学之夙心也大中公自此可以徼福于师门矣将见书之国史大中公锡諡先生实主张之自当与鹤山为濓溪请諡同一光耀岂非吾道之幸

上待制刘后村论提纲衍义书

孔子作春秋荣辱列国之君大夫于片言只字间而天下之乱臣贼子惧先师朱文公取司马温公通鉴为纲目一书表嵗以首年而因年以着统大书以提要而分注以备言其纲则仿春秋而兼采羣史之长其目则仿左氏而参合诸儒之粹自周威烈而下显徳以前善可为法恶可为戒者粲乎其备于此书矣然文公既为通鉴纲目未及为长编纲目何耶岂非为时讳欤孔子生春秋秉春秋之笔虽曰隠讳以辟患然劝善惩恶不少假借葢文公未为长编纲目者以温公未为本朝通鉴也或曰温公尝谓稽古録用春秋意自国初以后亦本朝史籍之纲是不然葢稽古録至于治平而止非若前代之